个人简历的编写需要注意的是，要突出自己在教育、工作和技能方面的优势和特点，以便更好地展示自己的能力与潜力。以下是一些自我介绍范文，供大家参考。
华严圣境意思篇一
女士们、先生们：
北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北1.5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年(892年-62年)，通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第36号转轮经藏窟，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北5千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(174年-252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了40左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。
宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长3米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间，通编为5号，是一处极其重要的道教造像区。
石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年，通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年，通编为6号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。
中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。
总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至3世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。
华严圣境意思篇二
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。
我利用上午剩余的时间,从具体操作的角度来和大家分享我对《大方广佛华严经·净行品》的理解。
之所以想在这次夏令营讲这一品经,主要有这样几条原因。首先,我觉得自己和这品经很有缘份。我第一次看到这品经是在上大学刚开始学佛的时候,看到以后心里有一种很大的欢喜,生起了很大的信心,这种欢喜与信心甚至影响着整天的心态,当时想佛教的修行就是这样的。几年前,我的师父净慧大和尚多次提到《华严经·净行品》是生活禅修行的法门。另外,我在柏林寺接触到在法国弘法的越南籍的一行禅师,他提倡的修行法门也给我留下很深刻的印象。我有一个习惯,就是每天清晨上殿时喜欢从房间慢行到大殿,有一天在中途我突然又想起了这部经,心里生起极大的欢喜,并且自己以为对经文有了一种新的很受用的理解,这种心态是很舒服的。这是我和这品经的一些因缘。由于时间关系,我不可能逐字逐句,像传统讲经的方法给大家讲一遍,只能从修行、操作的层面大概地讲一讲。
这品经的大致内容是,在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨,如何得到清净的身口意?云何得到修行的功德,云何、云何……?智首菩萨的问题很长,主题就是菩萨如何得到修行的最大利益。文殊菩萨以偈子的形式回答,先赞叹他的提问很好。回答中有句话很重要:“若诸菩萨,善用其心,则获一切胜妙功德”,这是修行的核心。后面的经文告诉我们要在生活中善用其心,内容涉及到出家人的生活,也涉及到在家人的生活。偈子中讲,在任何一种生活场景之下,无论我们看到、听到或者做什么事情时,我们都要发愿“当愿众生,如何、如何……”,这实际上就是我们可以在日常生活里修行的方法。这种修行的侧重点不在于我们去如何转换外在的环境,而在于我们要在生活的每一个环境与机缘中学会用心。古人也讲,愚笨人修行,总是在环境上动脑筋;聪明人修行能够善用自心来转化境界,而不在外境上用心,所谓“智人除心不除境,愚人除境不除心。”经中提到的情景有141个,我们在生活中面对的情景显然不止这些,可以说是不计其数。这品经给我们的启发是,无论什么样的情景,我们都有可能去转化这个境界,然后在内心生起修行的功德。
我们来透视这些偈子的结构,第一部分是第一句话,从菩萨在家、孝侍父母、穿衣、吃饭睡觉、早起、和别人聚会等等,这一切所揭示的核心就是修行要安住当下,修行的诀窍就在安住当下。我们的生命每时每刻都在绵绵不断地迁流、变化之中,过去的已经过去了,未来的还没有来到,现前的这一切也在念念生灭。
禅所指的当下并不等于现在,普通人对现在的感受包含了我们种种的执着。而当下是动态的,就是我们现前不断的活动、活跃、发出意愿、生起念头的“这个”,“这个”永远都是活的,永远都是新鲜的。我们修行就是要在“这个”上用功,让心从对过去的攀缘、对未来的焦虑里解脱出来,把我们的心念孤立起来。
安住当下不涉及到外界的境界,不涉及是在寺院、家里、禅堂、大街上;也不涉及你是老人、年轻人、病人、好人等;与这些都没有关系。这个当下永远是新鲜活泼的,它既是万法的枢纽,也是我们走向觉悟之门。我们从“当下”这个门走进去是最现实的,是永远不会落空的。
在佛教禅观里,对安住当下的修行有很系统的内容,比如“四念处”、“八正道”的正念,就是要我们在生活中对外在的每一个情景都保持觉照,然后安住。从心理学角度来观察,安住包括专注与透视这两点。我们平常做不到安住当下,主要有两个原因,一是我们整天生活在各种概念、思维观念及后天接受的价值观、意识形态里面,我们执著我们所看到、听到、想到的一切,而不能做到与事物的真相保持接触;二是我们心里有太多的情结、情绪与烦恼等。人的一生就像一条河流,往往身不由己地顺着自己的意识、情绪之流漂流下去,不清楚最后会流向何方。所以,安住当下是要在每一个“这个”的一刻,把我们的心凝固、凝聚、凝注起来,相当于云门三句的“截断众流”,在每一个当下自己都要立住、站稳。
安住当下首先是要在社会这个滚滚洪流之中找到自己,不择时间、不择地点地找到自己的心。关于修心的具体操作就是我们学习打坐时的数息、观息及参话头等,把心全力以赴地放在那个上面。所以,偈子的第一句总领安住当下、正念觉照的法门。
安住当下是我们转化当下的开端,但在《净行品》里,转化的工作不是从觉照进入的。可以说修行有两个门,一个门是偏重于从空性智慧进入的;另一个是像《净行品》所讲从慈悲心、大悲心进入的。所以,在第一句之后是“当愿众生”,这个“当愿众生”会把我们生活的每一个内容、环节进行转化,赋予它一个意义。我们生活的本质不在于外在的现象,比如是一个穷人的生活,还是一个富人的生活;是一个读书人的生活,还是一个农民的生活等等;而在于对所作一切的理解,在于我们的心赋予我们生活怎样的意义。《净行品》是要让我们自己作主,用我们内心的光明、慈悲及与菩提心相应的善愿而赋予我们的生活一个深刻的内涵。就像临济禅师讲的“随处作主,立处皆真”,只有我们自己作了心灵主人,才能将黑暗、被动的生活因内心意义的开发而变成光明、主动的生活。
我们一般人常会觉得活得很累,经常抱怨,但我们内心本具的光明如果能开发出来,生活就不会觉得累,而会成为一种享受,我们就会将被动的生活变成主动的生活。作为佛教徒,诵经、打坐是我们修行“充电”的一种必要方式,但修行还远不只这些。我们所面对的世界是丰富多彩的,每天要面对各种各样的环境,讲各种各样的话,我们必须要应对各种环境和情节。作得了自心的主可以说是修行的第一步,如果我们在生活里还没有作主,就说明修行还没有真正开始。按照临济禅师的“四料简”来说,第一步要体验到内心的主,主看宾或叫“骑声盖色”,声色指我们生活的外在环境。这一点是需要通过修行才能做得到的,如果没有修行,就会像古人常讲的“认贼作父,心随物转”。
修行的第一步就是用心转物,而不被物转,做到这一步,我们内心的修行功德才会念念相续、增长起来。所以,《净行品》偈子中的“当愿众生”是引领我们从慈悲这个门进入佛性、进入我们的心海。一旦从这里进入,我们就会有很多发现,我们会看到一个人生命的价值不在自我如何,而在于是否能够通达与众生一体的大悲心,这个心也即诸佛的心。《华严经》讲:“心、佛、众生,三无差别。”众生与佛相同的这个心,不是我们平时的妄念、妄想。平时的这个心是很肤浅,是以自我为中心的,是被各种先入为主的“有色眼镜”所局限的。因此,这个法门的第二个要领是在每一种情景下,我们都要在内心生起“当愿众生”这样的愿。
研究这些偈子,大家会发现,这“当愿众生”的内容是跟我们所处的环境相关连的。比如“正身端坐,当愿众生,坐菩提座,心无所著”,表达的是坐在菩提座上,希望众生都能坐在觉悟的座位上,内心没有执著,而很自在、解脱。所以在安住当下的前提下,把我们的行动变成一种思想,行动成了行动者的思想,而思想也成了一种外化的思想中的行动。这两点是互相增上的,愿、善念只有外化到语言与行动之中的时候,才会变成现实与力量,才会逐渐地得到强化。我们如果在做每一件事情的时候,都能够生起“当愿众生”的善念,我们的心量必定会越来越广大;随着心量的扩大,我们生活的天地会越来越宽广;而这个心量会随着我们生活的延展逐渐得到强化,一直强化到把我们身心里面的自我中心、烦恼、偏执等一切覆盖住;进而使我们自己发生一个蜕变,就像种子在地里生长,自己超越自己,自己否定自己,修行也是这样。
为什么我认为这个修行很适合现在各位呢?因为如果我们侧重于从空性的智慧去进入,有时候是难以把握的,而且有可能落在边上;而“当愿众生”的慈悲心、善愿则是很好把握的,也很容易感受得到。这种修行较容易突破自我中心,使我们生活的每一个内容都能够与众生相关连,与成佛相关连,把修行成佛这件事落实到每一个当下。
大家还要注意,偈子里所讲的这些境界有三种,有开心的、合意的;也有不合意的,比如看到病人,看到自己生病,看到残疾的人;还有中性的,既没有特别好的感受,也没有特别坏的感受。当你在好的感受之下,比如你今天得了一万块钱,这时你发愿众生能和自己一样都能得到财富,这个愿对你可能不太困难。而当你处在逆境下,还要发愿以你所处的逆境为增上缘,然后增上,这就有点难,需要勇气,要有一种把生活中所遭遇的每一件事都进行转化的力量与气度。
我们亲近善知识其实也就是学习这些,就像我亲近我们的师父,仿佛看到他的心永远都不会失败,因为任何一个外在的得失、是非等境界,他都能当下地转化它,把它变成修行,这个转化、放下的能力就是一种功夫。师父平常经常讲的一句话是“也好”,我们平时要和师父讨论一些工作,经常会有些疑惑提出来,前天就有件事给我印象很深。发给你们的《中国禅学》这本书很厚,大家不一定都很喜欢看,有的人可能更愿意看小说,要是给一本这么厚的金庸小说,这些人肯定会很高兴,即使是坐火车、飞机带回家也都愿意。而给了这些人这么一本书,可能会使他们感到很麻烦,认为自己的行李就够多的。所以当时商量时,师父说每人发一本,我们提出:“有的人可能不会看,在火车上扔掉了怎么办?”师父就说:“扔掉了,捡到的人还可以看。”这只是一个例子,是很小的一件事,那也就是说:“扔掉了也好。”其实,我们对生活中的每一件事都可以下这个结论“也好”,我们在任何情景下都能这样,那我们就是生活的主人,我们的心量就会不断扩大。
我们佛教徒经常会受到一些批评,就是很多学佛人的功利主义色彩比较重,希望学佛以后什么样的好事都落在自己的头上,比如出门有晴天,坐车有准点,买东西有便宜,一拜佛就灵,一拜就分来房子,一拜就得到晋升等等,这都是以我为中心的思想在学佛里的表现。我们从学佛那天起,就应该有个信仰,要敢于对落在自己身上的一切好事与坏事都能接受,相信一切都是佛加持的结果。这不是被动地接受,而是我们的内心有转化的力量。就像《净行品》所讲,无论在任何一种情景下,都能“高高山顶立”,都是不能被动摇的。
所以,大家在生活中好好试试这部经的修行,一定会有受用的。受用的首先是自己的心,是内心功德的开发,会使自己很知足、很快乐,这种快乐与知足不是由于外在的得失,而是由于内心好像有一个活水源头被开发了出来。因此,按照这个方法修行,我们会体验到下面的三种心。
一是直心。直就是不拐弯,祖师讲,“蓦直去。”直心就是从是非、美丑、得失、利害这些功利的判断和分别里面跳出来、解脱出来的心。《净行品》修行法门必须是直心才可以修,才会逐渐相应,因为在每一种情景下都是“当愿……”,这也就是三昧,这就是直心。祖师们的语录更加形象,有的说:“榔栗横担不顾人,直入千峰万峰去。”在禅师的作略中,也经常表现这种直心,像拂袖而去、一去不回头等都是没有第二念的。这里也需要有点勇气,因为我们生活的世界是很复杂的,有很多东西在牵动着我们的神经,在最能牵动你神经的地方,你的心不动,保持你的对众生的大愿,这个就是直心。
第二是深心。我们的心有深浅,我们的.生命有深浅。生命的现象很复杂,比如人长得有美丑、地位有高低,国家有不同的民族、不同的语言、人有生病与衰老的阶段,所有这一切都是生命的现象。但超越这些现象,或在这些现象的深处,有一个共同的东西,是大家可以通达的一个心态,这个心态就叫深心,也可以说是大悲心。由于众生是一体的,众生的心在很深的地方才会有能够相通的一面,这也正是生命之间可以互相交流的前提。比如一个中国人和一个美国人,双方不懂对方的语言,但心有相通的层面,美国人笑,中国人不需要翻译就知道他是在笑,而不会误解为哭。当你好好修持这个法门时,一定会体会到这个深心,会发现到你的心像大海一样是很深广的,在深广的这一部分里,自我中心、自我执著的特征就会消融了。
三是调柔的心。也就是指把我们的心降伏了,我们成为了生活的主人。这个调柔之心不一定表现为柔和、慈善、温柔,调柔的心既不柔也不刚,而是自在,是可以随机变化的,是随缘转化的。就像一块面团,把它柔得很软时,既可以作成面条,也可作成馒头、饺子。我们的心也一样,当我们调顺了我们的心,我们的心自在了的时候,心就会很好用的。作为单位的领导,对此的体会要容易些,因为当领导的不可能老是一个状态,而是随着情景的不同而表现出各种状态。一个没有修行的人很难做到这一点,他的心里活动是有去无回,是不自主的;而那些有修行的大德们心调柔以后,可以示显很威猛,也可以表现出很柔和,总之是很好用的。
经过日积月累的修行,使这个心自在、好用了之后,我们就会随时处在主动的位置上,不再被外境牵着鼻子走。历代禅师的公案和语录有很多,内涵非常丰富,涉及各种高深的境界。禅师不一定要跟我们说一个道理,而只是向我们展示他的已经作得了主的心。比如问禅师太阳是不是圆的,他可能会说不是圆的,是三角形的,他怎么回答都对,因为他只是在展示他自在了的心。禅师之间的接触与对话是妙趣横生的。自家人相见是“路逢达道者,不将语默对”,可能只是拍拍肩膀、笑一笑;有时什么都不说,玩一玩给我们看;对那些不自在的人来说将有很大的帮助。
所以禅师们有时为了检验他的弟子,就用各种情景和机缘去看看弟子是否处于自在的状态。在这方面,赵州语录是很突出的,赵州是“舌端带箭、唇舌放光”,在语言上无论怎么讲他都能处在上风,处在主动的位置上。有一个人问老和尚:“你的家风是什么”?老和尚回答:“我耳朵有些聋,你声音大些。”那人又问了一遍,老和尚答:“你问我的家风,现在我已知道了你的家风。”之所以赵州老和尚总处在上风,是由于他的心是自在的。我们在修行《净行品》时,如果修行时间长,心能相续,而且力量强大,那么我们在生活的每一环境里也就能做到这一点,能作自己的主人翁。
修行这品经具体怎样操作?先学会在每一个情景下进行反观,就是关照这个当下,然后从安住的心,发起“当愿众生”的善愿。大家要背会这品经里与自己的日常生活较接近、相应的部分,到后来,句子的内容其实并不重要。当你的心续力量强大时,你在做每一件事时自然就会显现“当愿众生”,而在这个时候,你可以自由地发挥,不一定要按经文上讲的。比如你在讲堂、房子里,希望众生都能找到归依的地方,都有一个庇护的地方,这也是可以的。所以,这个修行的法门是修行的艺术,也是生活的艺术。当你对生活的每一个内容进行消化与转化时,你自己还可以成为诗人,在每一种情景下可以自诵一首诗。
我们内心真正将众生作为对象呈现出来其实是很不容易的,可以说在一般情况下,我们的内心里没有众生,只有亲戚、朋友、敌人、动物等一堆概念,这是一些由我们的情绪、判断所导致的虚幻的对象。只有我们的心在很深入的时候,才有可能体会到什么是众生。有时抽象的众生好像容易讲些,而身边的具体众生则很难说。所以在开始修行这个方法时,也可以把“当愿众生”给它具体化,从最亲近的父母、朋友、同学、老师,再延展到你不喜欢的人、陌生的人,甚至是仇人,这也是一个次第。
总之,我认为这个法门的要点是正念安住当下,发起菩提心和善愿,用功的重点是在“作意”。当你心里想这些偈子的时候,是否真正生起了真切的愿望,现前的心态是否与众生相应。我们可以在这个愿上,使自己得到三昧,得到安住,得到一个“不动”,得到一颗直心,得到一颗深心和调柔的心。
在生活情景中,如有意训练相续的心,从行禅入手是比较方便的。行禅是禅修中很重要的一部分,这次我们只有机会学了坐禅,行禅也很重要。行禅有两种,一种是临济宗的快行,禅堂里行香一般是比较快的,越走越快,这种风格可以说是勇猛的、金刚的、老虎下山式的直奔目标;还有一种是曹洞宗的,它是慢慢的、绵密的。现代人有的按临济宗的风格来行禅,如老虎下山,拖住话头,把一切都放下。也可以来慢的,配合自己的呼吸慢慢行走,在慢行中去体会安住当下,体会心安住在现前的行走上,在行走中发愿众生皆成佛道。经过一段时间的训练,就会在心里面培养起相续的力量,使“当愿众生”的心变得越来越强大。当它足够强大时,我们就可以在其他情景下也受用它。
我们的心是一个宝贝,我们要受用我们的心。气是心的物质基础,心气不二,心的相续,念念都会转化为与气相应的状态。所以,如果长修此行,会使你的身体、你内在的气得到转化,把原来的粗浊、昏沉、浮躁之气给转化了,进而使你心的力量变得更强大。在这个时候,修行才算找到了基础,才有了根,才不会被外面的风吹草动所动摇。这就是经文里所讲到的,如果我们能够善用其心,就能获得一切胜妙功德。
今天就利用这不多的时间,向各位推荐《华严经·净行品》,推荐这品经所讲的修行法门,大家回去后可以试一试。
华严圣境意思篇三
女士们、先生们：
欢迎你们来到我们大足来参观我们闻名中外的大足石刻，我非常荣幸能成为大家的导游，请跟随我一起欣赏这华美大足石刻。
大足石刻于1912月1日被列入《世界文化遗产名目》大足石刻导游词600字导游。
从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。大家都明白，只要有10只手以上观音，就能够叫千手观音。而大足千手观音，才叫真正千手观音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米石窟上。
在这里还有着一个关于千手观音的传说呢！在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。他们让妙庄王身上长满了脓包。有一位大夫说，要用亲身女儿手眼方可治好。于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。妙善明白后，便献出了手眼，治好了妙庄王病。这件事让佛主明白了，便送给了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼观世音菩萨。
据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，看见了千手观音。便在原先手眼中又加上了7只手和眼。能找出这七只手和眼人，便可长命百岁！
本次参观圆满结束了，谢谢你们光临，祝你们一路顺风！
华严圣境意思篇四
在学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的严厉父爱的作文4篇，欢迎阅读与收藏。
严厉父爱的作文 篇1我生来就是个幸运儿。一路走来，沿途总有鲜花和掌声相伴。我所走过的四季，一直都是晴空万里，阳光明媚，纵然偶尔飘过几朵忧伤的云，那也不过是过眼云烟，转瞬即逝。
从小到大，我从来不缺身边人的鼓励和赞赏。老师亲戚特别喜爱我，父母的同事朋友对我赞赏有加。这些看起来绚烂无比的东西，总是萦绕在我的身边。它们也的的确确给了我前行的动力。
惟独我的父亲不同。
那天，还刚上幼儿园不久的我兴高采烈地一路蹦跳着回了家。因为我拿到了上幼儿园以来的第一朵大红花，并且是班里第一个拿到大红花的小朋友。尽管对于现在的我来说，那朵大红花只不过是一张再普通不过的红纸，但对那个时候的我来说，却代表着至高无上的荣誉。我激动地拿着那朵大红花在家里蹦来蹦去，只等着父亲下班回来。门铃终于响了，我拿着大红花飞奔着过去开门。一打开门，我就高兴地把那朵大红花举到了父亲面前，骄傲地对父亲说：“爸爸爸爸！你看！大红花！”我原以为父亲会好好的夸奖一番，却没想到他只是对我说：“哦，是吗？那要好好努力，不能骄傲。”平淡的口吻和看不到一丝赞赏的表情彻底浇灭了我所有的欣喜。失落、不解和一种莫名的委屈如黑色潮水般席卷而来，把我从天堂直接卷入了地狱。
在那之后，不论我取得了多么大的成就，在父亲看来，都是理所应当，没有什么值得欢欣鼓舞。
岁月让年轮一圈圈叠加，而今的我也明白了父亲的严厉和冷漠背后是他对我的爱和殷切期盼。的确，每个人的成长都少不了奖励与赞赏，但也许，父亲那严厉冷漠的父爱能够让我在未来的道路上更顺利地走下去。
严厉父爱的作文 篇2父亲给我的爱如山那么高大，那么沉稳。我体会到了什么叫严厉的亲情，父爱。
我喜欢叫父亲为“爸爸”，因为我觉得“爸爸”更亲切些，我希望一家人常常在一起有说有笑，一起幸幸福福的在一起，以前的日子将永远留在我的记忆里，爸爸的身体是我的一堵高大的坚硬的墙，为我遮风挡雨，而在爸爸的身后，永远是温馨的感觉，小时候爸爸教我走路，骑单车，教我过马路，教我一切一切当然也有妈妈的陪同下。
对于我的爸爸我很敬佩他，非常尊重他，他虽然语言不多却不无时无刻体现着有一个负责的男人事迹，自从我记事的那年开始，父亲的点点滴滴都深刻我心，从我第一次描写爸爸的作文开始写着他消瘦，写着他的幽默，写着他的严肃，写着他的和蔼可亲，写着他的一次又一次愤怒与打骂，写着他的智慧，父亲发生的点点滴滴无不深刻在我的心里，父亲我与妈妈发生的点点趣事，点点幸福，早已深深地刻在了我的心里。
这些美好的记忆我将永远留在我的心里，在多的财富也换不去。
严厉的亲情，父爱，这是属于我的父爱！
严厉父爱的作文 篇3我的父亲是当兵的，这一点我最为骄傲。父亲，我最多一年见到他，他在家就呆一二个星期，所以父亲很少发火。他的具体外貌，我倒有点记不清了，就知道父亲有个外号姓“白”名“骨精”，一提到这儿，你就知道父亲的身材了吧，这可让母亲羡慕嫉妒，不过没有恨呦。
我的父亲很少回家，也很少流泪，不过那一次父亲却流泪了，那一次是我伤他太深了……
我得了紫癫，这可让父母绞尽脑汁，只好到郑州住院……
日期到了，父亲也就来了。可他的外貌和我想象中完全不一样：鱼尾纹爬上了额头，很瘦，像根快要折的枯树枝，脸，就像揉皱的一张纸，好像生了一场大病，但仍满面春光，面带笑容地向我走来。
我一想到吃饭时，又要多一张新的面孔，就坐卧不安。我不以为然，呆呆地看着母亲和父亲的寒噓问暖。
时间久了，便习以为常。可因为办手续，母亲需要走，可我偏不让她走，便僵持下去。母亲问:“必须有一人走，你看，我和你父亲让谁走？让你抉择。"
我本想亳不犹豫地说:“让父亲去!”可望着父亲那期许的眼神，便不忍，我犹豫不决，医院病房里的人七嘴八舌，猛的停止，屏住呼吸，坐等着议论。
假如我说，让母亲走，母亲肯定伤心，那病房里八卦的人又该说：“我就知道，俗话说得好‘女儿是父亲的小绵袄，你看，尽管是她妈养也不行呀，还是亲他爸……"“就是，这个小丫头不知好歹……"那病房里的人嘴又该像机关枪似的说个不停。
假如我说父亲走，父亲又该心里难过了，那病房里的人又该向我摇摇头，说:“我就说，你看，这孩子，还是亲她妈，她爸该伤心难过喽！哎……"“就是，真不懂事……”他们像接力棒似的，唯恐把话接不住。
其实父亲，我知道你的苦衷，你为养家糊口，为保卫国家，我什么都懂，父亲，我爱您……
严厉父爱的作文 篇4我的父亲他是一个地地道道的农民。
小的时候他就陪练我，五岁学会独立自主，十岁学会理财。在上学的时候父亲很少管我每天学作业的时候也是自己写，什么时候学写完才可以睡觉，父亲的严格使我的学习明显的提高。
我的父亲是一位木匠，手里就拿着锯子斧子尺子维持这个家的生活。在20xx年小升初考试的时候父亲开着私家车给我送到了考场，在我林日考场的时候就和我收了一句话不要紧张，就当自己在家里做卷子一样，我相信你我心里有了一点温暖，我只想着父亲笑了笑就走了......
到了晚上我回到家父亲看了看我回来了我回答道恩回来了父亲看着我无精打采的样子问今天考糊了吧，考不上初中你就下来吧！正好工地确认呢。我看了看父亲，转头回到了自己的房间深呼吸了一口气唉......成绩下来再说吧！一切顺其自然。
第四天到学校要取成绩的时候，父亲说：就你这样重点中学你都进不去我的心忐忑不安这下该怎么办；带着忐忑不安的心和沉重的步伐走到了学校的教室的座位上，当老师点到我的名字的时候我闭上了眼睛。重点中学三中我的心从忐忑不安到欣喜若狂我一蹦三尺高，倒着同学们的掌声领到了毕业证书和三中的录取通知单。
到了家我把证书交给了父亲说我的天哪，这小子，我没想到呀，考进重点中学了。晚上母亲给我做了我最爱吃的鲅鱼，心里乐呵呵的。
父亲严厉的爱，使我懂得了无论别人怎么说，只要自己有信心就会到达成功彼岸。
华严圣境意思篇五
在现实生活或工作学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家收集的严厉父爱的作文5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
严厉父爱的作文 篇1老爸是那种要求极高的人，对我总是横挑鼻子竖挑眼，不是这个不好就是那个不行。这点我毫不夸张，所以我很怵他。每每见到他，我都格外小心！即使这样，我还是不幸“中枪”！
最怕遇到冬天的雨，又冷又湿，雨里再夹杂着如颗粒状的冰雹，那真是雪上加霜。那一天我在外边上兴趣班，没带任何雨具，放学了，眼见同学们被家长一一的接走了，教室里只剩下为数不多的几位同学在等，我也还傻乎乎地等着。
老妈出差，老爸连我教室在哪里都不知道，等对我来讲已经毫无意义，于是我背起书包冲出教室，被冰雹砸到的脸真是又冷又疼！来到校门口有一个似曾熟悉的背影映入眼帘，红色的雨衣上已经覆盖了满满的白色“珍珠”，“这个孩子好幸福，家长在冰雨中一定站了很久”，我心里羡慕着从这位家长身边走过，“冉冉”我居然听到了老爸的声音，不会是幻觉吧！扭头一看，穿着红雨衣的家长正是老爸。只见他满脸已被冰雹砸的通红，头发、眉毛上粘着未来得及融化的小冰雹，老爸俨然成了白眉大侠！“老爸，你怎么来啦？”“虽然说男孩子不能娇惯，但是你生病刚好不能淋雨！”他用一贯严厉的口吻对我说：“躲到雨衣下面！”按照老爸的指示我坐到了电瓶车前，他宽大的`雨衣下。
一路上听着雨雪打在雨衣上发出的噼噼啪啪的声响，老爸的雨衣俨然成了我的避风港。我调皮地偷偷把手放到雨衣外，一会功夫手被冻得又红又肿。下着冰雨的街格外冷，在老爸的雨衣下我丝毫不觉寒意，老爸的雨衣成了我挡风遮雨的避风港！
那时我知道了父亲的爱严厉中带着细腻，细细品味真有“茶”的清香！那时老爸是我的避风港，长大后我要成为他的避风港！
严厉父爱的作文 篇2“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝……”这是人人都熟悉的歌谣，它赞颂着母爱的伟大。但是，父爱呢?我认为父爱也同样伟大，在生活中，父爱也能给我们带来酸甜苦辣。
看到这，你一定会认为父爱是很温柔的，是会给人带来快乐的吧?错，其实父爱也有另一面。
渐渐地，爸爸终于不再说了，在他正准备走时，一眼瞟到了哥哥作业本上的一个错题，又一检查，错得还不止一个呢!于是，爸爸又打起机关枪来：“怎么错这么多题，你怎么做的，怎么这样不认真?”我听了爸爸的话，就赶紧检查起我自己的作业，正在检查时，爸爸又指着我，连看都不看就说：“你在干什么?怎么不检查?一会儿我给你检查出来错误了，那可就晚了……”
又叨唠了一会儿，爸爸才走。我心想：爸爸真是像妈妈一样爱叨唠，不，是比妈妈还更爱叨叨唠唠，真是让人受不了!
父爱真是奇怪，有时给人快乐、幸福，有时又变成严厉的批评，但又一想，也没什么奇怪，因为只有在这种关爱中生活，才不会骄傲，才会使人努力向上。更重要的是只有父母的爱融合在一起，才会使我们的生活更加丰富多彩。
严厉父爱的作文 篇3长大后，父亲的爱是深沉而又严格的。当我考试考差时，父亲就会批评我。把所有的大道理都搬出来，我只得站在一旁，等父亲说完了，才胆怯地说：“爸爸，对不起。”父亲听了，便不再说什么，只是轻轻的挥挥手，示意让我进屋去，我便拿起试卷，信心十足地在知识的海洋里漫游起来。
父爱是什么?父爱是那滔滔不绝的汉江河，永无止期。
严厉父爱的作文 篇4为什么在歌曲中只歌唱母亲，歌唱母爱；为什么只有母爱才是最伟大的爱；为什么只有母亲节；为什么…。。！母亲固然是一种伟大的爱，但我认为父爱同样是一种伟大的爱，它能够与母亲相提并论，甚至超过母爱。
我的父亲是一个小小的公司经理，他没有读过高中，没有很高的知识水平，但是，他是个通情达理，懂得许多人生道理的人，他是我的启蒙老师。
我清楚地记得那一年的夏季的一天，父亲让我把垃圾倒到垃圾桶中，我拿着畚箕走向垃圾箱，大约离垃圾箱还有不到5米处，就闻到了从垃圾箱中散发出来的臭味，那一种臭味实在让我难以忍受，不由地用手捏住了鼻子，连气都不敢喘，当我走近约2米处时，实在忍不下去了，把畚箕“哗”的转了180度，不管三七二十一，转头就跑。当我正气喘吁吁地低头跑着，一头撞到了父亲的怀中，此时映入眼帘的父亲是一个严肃的父亲，他只说了一句：“把倒在垃圾桶外的垃圾扫干净，再倒到垃圾桶内！”我本想辩解，那么臭的地方，让我去扫干净，难道清洁工不会打扫吗？但是，望着自己一向尊敬的父亲现在是如此的严肃，只好委屈地拿起扫帚和畚箕去扫那厌恶的地方。苍蝇和一些臭虫都爬在垃圾上，使我满身鸡皮疙瘩耸起，当我以自己最快的速度打扫好倒掉时，垃圾箱内的苍蝇和臭虫一起起舞，我吓得“哇哇”大叫，一时委屈的心理化作眼泪从眼眶中一拥而出。“世上哪有这样的爸爸…”我抱怨着，事后，父亲没有说什么，只是微微一笑，问道：“生气了？”
随着年龄地增大，我逐渐的认识到这种严厉其实是一种爱。
进入高中后，回家的时间很少，可是每次打电话回家，父亲总是唠叨不停，有时使我想家，感动地哭泣。记得上一次回家，我和同学一起玩耍后很晚才回家，然而，父亲竟拖着病冒着寒风在车站中等了我一个多小时，当我6点回到家后，父亲还在车站中等我，我感到惭愧，感到了父爱的伟大。
严厉父爱的作文 篇5母爱如水，父爱如山。母爱是温柔的，父爱是严厉的。而我的父亲尤其严厉，所以我从小就比较排斥爸爸，经常和妈妈黏在一块。 记得有一天晚上，我写完作业从妈妈学校回来已经比较晚了。于是，我赶快倒好洗脸水洗漱，当看到妈妈的袜子在洗手池旁边时，没多想顺手就把妈妈的袜子也搭到了晾衣架上，然后就睡觉去了。
半夜里，我在床上做梦做得正香，忽然被人叫了起来，我迷迷糊糊地看见是爸爸，我又看了看闹钟，才凌晨两点钟啊！爸爸让我站在墙角，说：“你为什么要把妈妈的袜子搭了？”我答道：“我看见妈妈的袜子在那里我就顺便搭了。”“你问了没有？”“我当然问了呀！”“你什么时候问了？”“爸爸，我到底要不要做好事呢？”“妈妈的袜子还没洗呢！”爸爸严厉地说。在爸爸的“强烈进攻”下，我只好服输了。真是“有心栽花花不开”啊！
后来，妈妈知道后与我促膝长谈了一番，我终于知道了爸爸这次对我的教训是想让我明白以后做事要一丝不苟、多看多问，而且要孝敬父母，多为父母分担一些力所能及的家务事。我这才明白了爸爸的良苦用心。 爸爸的爱虽然严厉得有点过头，但我依然珍惜着这份爱。
华严圣境意思篇六
在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编精心整理的严厉父爱的作文6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
严厉父爱的作文 篇1母爱如水，父爱如山。母爱是温柔的，父爱是严厉的。而我的父亲尤其严厉，所以我从小就比较排斥爸爸，经常和妈妈黏在一块。记得有一天晚上，我写完作业从妈妈学校回来已经比较晚了。于是，我赶快倒好洗脸水洗漱，当看到妈妈的袜子在洗手池旁边时，没多想顺手就把妈妈的袜子也搭到了晾衣架上，然后就睡觉去了。
半夜里，我在床上做梦做得正香，忽然被人叫了起来，我迷迷糊糊地看见是爸爸，我又看了看闹钟，才凌晨两点钟啊！爸爸让我站在墙角，说：“你为什么要把妈妈的袜子搭了？”我答道：“我看见妈妈的袜子在那里我就顺便搭了。”“你问了没有？”“我当然问了呀！”“你什么时候问了？”“爸爸，我到底要不要做好事呢？”“妈妈的袜子还没洗呢！”爸爸严厉地说。在爸爸的“强烈进攻”下，我只好服输了。真是“有心栽花花不开”啊！
后来，妈妈知道后与我促膝长谈了一番，我终于知道了爸爸这次对我的教训是想让我明白以后做事要一丝不苟、多看多问，而且要孝敬父母，多为父母分担一些力所能及的家务事。我这才明白了爸爸的良苦用心。爸爸的爱虽然严厉得有点过头，但我依然珍惜着这份爱。
严厉父爱的作文 篇2从小爸爸给我的爱就是严厉的。我以前觉得爸爸总是不关心我。但是一件事让我对此改变了看法。有一次，我数学考试得了一百分，英语作业因失误而得了b。我兴高采烈地跑回家了，向老爸报告了这两个消息。谁知老爸听了顿时怒斥道“英语怎么回事，怎么这么差？”“英语我是不小心失误弄错的，以后不会这样了。”我忙解释。“怎么可以这样！”老爸怒斥道。我心里一惊，忙问“老爸你是不是很不高兴呀？”“你觉得呢，英语这么差！”老爸说。“可是我数学毕竟得了一百分啊！”我小心回道。“你数学一直都不错，得一百分，也没什么值得骄傲的，晚饭只能吃一小碗！”老爸狠狠地说。我只能很委屈地回到自己房间，此时心里特不是滋味儿，老爸这么对我，我还是不是他的儿子？吃晚饭时，我还在想今天的事情，爸妈收拾厨房去了，让我一个人生闷气儿。忽然听到厨房里传出声音。只听老爸说：“我惩罚儿子，我自己也心疼啊。可是为了不让儿子犯错，只能这样让他记住。吃得苦中苦，方为人上人，我也是为儿子前途着想……”。这时我才终于明白，原来爸爸都是为了我好呀。以前我总认为你像是恶魔一样严厉，现在才明白您为了我的前途着想，打我训我教育我是恨铁不成钢。我突然想到，其实爸爸对我的爱都是深深藏在心底的，只是表达的方式有时不能让我接受而已。爸爸，我该如何做个你所期盼的孩子呢？我一定会好好学习，努力改正错误，不辜负你对我的期望。
严厉父爱的作文 篇3“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝……”大家都说母爱很伟大，父爱有时很严厉，但也是温暖的.、无私的、美好的。
每天下班回家，不管我是在书房、餐厅、客厅，他都会微笑着向我问好。但只要一谈到学习，他的脸就刷地一下变得十分严厉，字迹如果不工整他就毫不留情地要求重写。这个人是谁？没错他就是我的爸爸！有一次做一道题时我觉得很简单，不写过程直接写出了答案，爸爸站出来语重心长地说：“虽然答案正确，却没了思维过程，足可以看出你的思维不严谨，对你做题来说是绝对没有帮助的，虽说答案正确很重要，但思维过程更重要。”正是这严厉的父爱，让我的成绩稳步上升。
除了辅导学习，说起玩，我可佩服爸爸了。篮球、足球、乒乓球、羽毛球他样样精通，和他打球他从不让我，毫不留情总是让我输，哪怕我再怎么哭，他还是要战胜我。输着输着我的羽毛球越打越好，慢慢的我明白了强中自有强中手，能人背后有能人，我学会了不断努力，不断拼搏。严厉的父爱，让我的球技越来越好了。
俗话说“严是爱，宽是害”。严厉这种特殊的爱能让我茁壮成长。
严厉父爱的作文 篇4书上说：“父爱如伞，为你遮风挡雨；父爱如雨，为你洗涤心灵；父爱如路，伴你走过人生。”虽然我还小，不能完全理解这些话，但我能感受到爸爸对我的爱。
爸爸给我的感觉就是一个既和蔼又严厉的人：在家里对着家人，他总是那么善解人意；在邻居同事面前，他也总是彬彬有礼；在和我玩耍时，他又会像个大孩子一样活泼，但是在我犯了错误或者学习不认真时他又会变的那么的严苛。有时，真是让我无法理解。
记得有一次，我花了好长时间写了数篇各科作业，按照习惯，我都要给爸爸检查签字。但是刚才还笑容可掬的爸爸，在看完我的作业之后，他的脸立刻“晴转多云”说道：“你这作业是怎么写的？！这字是字吗？横不平，竖不直，还出了方格。文章语句不通顺，而且全是错别字，重写！”只听“咔嚓”一声，他撕下我的作业，团成一团扔进了垃圾桶。看到这些，我的眼泪夺眶而出，这可是我花了两个多小时好不容易写完的，这我可怎么办呀？！可没办法，明天还要交作业，我只能硬着头皮重新坐到书桌前，拿起笔伴着泪水重新翻开本子和书开始写。
结果身后又传出爸爸那冷冷的声音：“你别再糊弄作业，如果再不好好写，字再难看，我会继续撕！继续让你重写！”我哭得更厉害了，说实话，在那时我的心里其实已经有点恨爸爸了。为什么他要这么对我？这个晚上，伴随着爸爸严厉的眼神和我不断地抽泣，我终于重新写了作业，并且在爸爸一字一字的检查之后才结束。
可是让我意外的是，第二天当作业被老师批改完重新发回来之后，我惊喜的发现：久违的“优秀”字样又出现在我的作业本上。直到这时，在我欢喜之后，我才又想起爸爸那么严格要求我的原因。爸爸是在告诉我：凡事要想有个满意的结果，必须付出超常的努力。做任何事情都要用心刻苦。爸爸，我永远爱你！
严厉父爱的作文 篇5小时候，我感觉父亲只会一味的打我，每当我犯错时，他都会狠狠地打我一顿每次挨打时，父亲凶恶的眼光是我不敢直视。
我稍微长大一点时，父亲就会经常管教我的学习，每当我学习成绩下滑时，父亲都会严厉地教训我一通，有时候，我的成绩一落千丈，父亲就会狠狠的打我一顿，那种痛，是语言不能形容的。
就这样，我和父亲的间隔原来越大，一次，我由于作业没完成而被父亲训了一通，我内心里多年积攒的痛苦终于爆发出来了，我哭着对爸爸喊：“你从来都没有关心过我，只知道打我、骂我!”说罢，我便甩门而去，我一个人走在大街上，不知去向，我走到了街道上，面前有一个棉花糖摊，一个爸爸正在喂着他的孩子棉花糖，看到这里，我的脑海里回放着一张张父亲打我的照片，我的心里无比难受，我的泪水哗哗地淌下来，淌过我的脸庞，同时也淌过我的心。我哭着哭着，没力气了，晕倒在了地上。一会儿，我醒了过来，发现我躺在一个全白的房间，周围散发着浓浓药水味，是医院，我站了起来，父亲和一位医生冲了过来，他们对我问这问那，这是，父亲十分慈祥，我猛然意识到父亲的严厉不是不爱我，而是一种恨铁不成钢的爱。
爱，就是如此，与其说它是慈祥的，不如说他是严厉的，从严厉一词中可以看出很多，但是没有一个比爱的含义更突出。
严厉父爱的作文 篇6近日与一些大人聊天，听到有人说，现在的家庭变成“慈父严母”了，和以前“严父慈母”比来了个颠倒。我刚开始也想，现实生活中，好像确实是这么回事，但又仔细想想：我上了初中以后，我的爸爸就不再是“慈父”了，俨然是一个“严父”的模样了。
自从我上了初中后，爸爸对我学习的态度来个大转变：从开始的“放羊式”到现在的“严抓式”。小学时老爸总是摆摆手说：“小学都无所谓，基础打好了就行了。”但现在，老爸却十分看重：“妹呀，以你的特点，就是要脚踏实地，书本的题目要做对，这样你才好超越别人。”为了监督我的学业，他总是一刻也不松懈，甚至有时忽略了对妈妈的某些许诺和关爱。
一次，爸爸正在检查我的练习，妈妈打来电话让老爸去接她，老爸嘴边答应着“好好好”，可挂了电话之后又继续检查我的练习，把接妈妈的事儿忘得精光，等到检查完了之后猛然才想起来，此时已经过了半个多小时，老妈早已在原处干等得火冒三丈了。
回到家之后，老妈为老爸“严重怠慢”之事把老爸大骂了一顿，并且冷战了两天，吓得我两天说话大气都不敢喘。还好，老妈看在为了我学习的份上，原谅了老爸。
老妈总是对我说：“你爸这么看重你，这么全心全意支持你，你应该考得最好才对啊，怎么才这么点成绩？肯定是你自己不努力！”是啊，我也反省自己，真的是我不努力，贪玩儿，辜负了爸妈。
期末考前的一周，周五下午不用上课，我留在家复习。爸爸妈妈都去上班了，我想这真是一个“放开玩”的好机会呀！我到客厅拿来ipad，将它塞到抽屉里，拉出半截，桌面上是打开的书页，我做出假装在看书的样子，头低着津津有味地用ipad看起电视剧来。哪知，爸爸突然回来，走进房间拿东西，这可吓了我一大跳！我迅速地关闭抽屉，心情还是很紧张，担心老爸发现了我的秘密。果然，我看见老爸在客厅转了一圈，想必他是发现ipad不见了！他生气地走进来，拉开抽屉，发现了我原来是没有在认真学习，而是在偷偷玩ipad。
又是一顿痛骂。被爸爸骂不可怕，可怕的是如果老爸又告诉老妈我的“偷懒”行为那就惨了。不过还好，这次老爸认为自己已经够严厉地批评我了，最终没有告诉老妈。
其实我内心比任何人都清楚，爸爸为什么要这样严厉地对待我。这其中并不完全是因为望女成凤，更多的还是因为爱。老爸常说，在这个竞争激烈的时代只有努力学习、努力工作才能给自己有一个好的未来。而我贪玩，有时并不努力，所以爸爸才会严格地对待我，让我明白积极进取的重要性，而且，爸爸也在他自己身上加把劲，在单位，在家里，他都认真对待工作和家务，总是以身作则，严格自律，他说，这也是先为我开路，做个好榜样，让我好大步大步地往前走。“严父”老爸对我的这份爱，不溢于言表，但我心领神会，永存于心，并勉励自己不辜负爸妈的这份深爱，努力前行。
华严圣境意思篇七
来自渝中区的游客们：
您们好！我很荣幸能当您们的导游，我姓黄，叫黄雨峰，大家可以叫我小黄人。今天我要带大家去观赏大足时刻，请大家准备相机。
这们司机叫朱世冰，一九九六年曾获得最佳司机的荣誉牌。他开车您们大大放心。
接下来，我给您们讲一下大足石刻：大足石刻主要的景点是千手观音和石窟。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一窟中的三教造像。
不远处有个休息地，如果觉得疲劳，不用给我说，直接去休息就是了。下面，我要给大家叙述宝顶山；宝顶山海拔527.83米，山的四周2.5千米内山岩上遍刻石像，包括以圣寿寺为心的大佛湾，小佛湾；以大佛湾为主体，分布在东、南、北三面，巨型雕刻三百六十余幅，以六道轮回、广大宝阁楼、华严三圣像、千手观音像等最为著名。
跟着往前走，我们去大佛湾。
大佛湾崖面长约500米，高约8到25米。东、南、北三面岩壁上刻释迦涅盘圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相等。全部造像图文并茂，无一龛重复。
大家向我的右边看，那里就是小佛湾，小佛湾主要建筑为一座石砌的坛台，高2.31米、东西宽16.5米、进深7.9米。坛台石壁上遍刻佛、菩萨像，主要有祖师法身经目塔、七佛龛壁、报恩经变洞、殿堂月轮佛龛及十恶罪报图等。
由于时间关系，我无法再为您们叙述大足时刻了，敬请谅解！现在大家可以自由活动，看有什么问题可以问我，我给大家讲解，十六点半准时在大佛湾集合。
最后，我送您们几句祝福；祝您们身体健康！万事如意！如果有机会，欢迎您们再次到大足石刻来游玩噢！
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华严圣境意思篇八
各位贵宾：
今天我将带大家去游览美丽的大足石刻，让我们一起去领略大足石刻神秘的风采吧！
大足石刻位于重庆市大足县，共有石刻造像70多处，总计十万多躯，其中尤以宝顶山和北山摩岩石刻最为著名，是中国晚期石窟造像艺术的典范。规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。
北山，即古龙冈山，共有290龛窟。但由于今天的时间关系，我们就不去游览了，希望大家以后有机会去细细游览。
游客朋友们，我们即将游览宝顶山了，请大家注意脚下台阶，以防摔跤。宝顶山石刻共有13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大。大佛湾、小佛湾是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像15000多躯，设计之精巧，竟无一像雷同，破了“千佛一面”之词，主要造像有：“千手观音”、“九龙浴太子”等等。在这些雕像中，最著名的是“千手观音”。现在我们已经来到这尊佛像面前，大家请仔细观看。这尊观音形体比例匀称，肌肤线条柔和，脸庞圆润，略呈微笑形，神态动人，再加上衣带飘舞，服饰华丽，给人飘飘欲仙之感。“千手观音”是一个非常壮观的雕像，她的1007只手如孔雀开屏般从上、左、右三个方向伸出，手里拿着斧头、宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，大家觉得棒不棒？哈哈，小朋友都点头了。
关于“千手观音”雕像，还有一个美丽动人的传说呢。大家想听吗？那好，就听我慢慢道来：从前，有一个妙庄王国，国王叫妙庄王，他有三个女儿，分别是：大女儿妙金，二女儿妙银，三女儿妙善。妙善从小一直信佛，妙庄王想给妙善找一个富人做丈夫，妙善不愿意，妙庄王很愤怒，硬是把她嫁给了富人。妙善在婚礼前一天，逃了出去，在一座庙里做了尼姑。妙庄王无论如何劝，妙善也不回家，妙庄王一怒之下也不管她了。几年后，妙庄王得了一种怪病，全身奇痒无比，有人告诉他，要治好此病，要用亲骨肉的一手一眼。无奈之下，妙庄王去求妙金，妙银，但她们都不愿意。妙庄王只得去求妙善，妙善听了之后，毅然献出了一手一眼，她的孝心感动了佛祖，佛祖给了妙善千手千眼。从此以后，妙善成了千手观音。
接着我们再去看看“九龙浴太子”吧。它是因地制宜建筑的典范，此地以前是一个缺口。山水汇集于此，终年不息。工匠们并不消极的引水而去，而是先将水积于卧佛上面的池塘，再用石头把缺口垒起，打上九龙和释迦太子，然后通过暗道，流水有节制地从最大的龙嘴里缓缓吐出，沐浴金盘中的释迦太子。这里工匠们巧妙地利用了特殊地形，解决了排水问题，使佛像静中寓动，表现出高超的园林景观建造技艺。
大足石刻纵贯千余载，横融佛道儒，造像精美，完好率高，是一座难得的文化艺术宝库，更是一座独具特色的世界文化遗产的宝库。好了，今天的大足石刻之旅就到这儿了，希望这次游览能给大家留下难忘的回忆，朋友们，下次再见了，bye—bye。
华严圣境意思篇九
《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。
法界是什么呢?就是《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经》就是法界。所以,一切法没有不是从《华严经》流出来;一切法也没有不是归回来到《华严经》这个法里边来。所以这是法界之法。法界之法--包罗在法界里边的一切法。学《大方广佛华严经》这个法,也就是学我们自性里边的法。《大方广佛华严经》是法界之法,它没有离开我们的自性。我们自性和法界是一个的。所以,我们人学佛法,必须要学《大方广佛华严经》,因为它是法界之法。
老人也可以学这个法,因为老人在世间上时间很少了,应该学这个法界法。为什么呢?无不还归此法界,你要找着这个法界的法。年轻的人也应该学这个法。为什么呢?无不从此法界流,你应该学这个法,从这个法界流出来。流出来,你学会这个法了,不孝顺父母的人,就会知道孝顺父母了;不会利益人的人,也会利益人了。
为什么?行菩萨道就要自利利他,所以这好处太多了。你想要父母寿命长一点吗?说我想尽孝道,但是我怕父亲很快就死了。那没有关系,你就来学《华严经》,华严菩萨是满一切愿的。你愿意你父母寿命长,就会遂心满愿,那么你就多孝顺几年。
你愿意父母无灾无病,那你就学《华严经》,听华严法。听华严法,你明白华严的法了,你给父母亲也说一点法,令他少生一点烦恼,就少生一点毛病。病就是从烦恼来的,没有烦恼就没有病了。所以你想孝顺父母,就赶快学《华严经》。
你想要自己前途光明,说我将来希望一切事情都成功,也要学华严法,学这个法界之法。你学会了,什么你都会做的,你一会做了,那你无论做什么工,你那个boss,一定很欢喜你。说你很聪明,你这个人做事很认真,不像一般好吃懒做的人,只知道吃好东西,不知道往好的做。
你学会了做人,又学会了做菩萨,将来就做佛了。你看这个利益有多大啊!所以你们来听华严法的人,都是最好的青年、世界的领袖。将来你们都要领导世界的,因为这个世界都坏了,人人都不知道做好事、做好人;你若想做一个好人,他说你这发神经的。你若是说和他们像个醉鬼似的,整天东晃晃,西晃晃,这么样子,总在醉生梦死的里边来混光阴,他就说你是好的了。你往好了学,他说你是坏了;你往坏了学,他说你是好了。你说这个世界怎么搞的?搞出这么一些个神经病的人,为什么?就因为没听《华严经》。你若听了《华严经》,把你神经病都给治好了,你看这妙不妙!这是最好的现在的利益。
有的人想要孝顺父母,可是「树欲静而风不息,子欲养而亲不在。」有的人说:「我想孝顺父母,可是父母亲早就死了,好像树想要静止一点,不那么晃,但是很大的风,把树都刮的总是摇摇荡荡的。我现在想要孝顺父母亲,父母亲也不在啦,那么我就不要学《大方广佛华严经》这个法界之法啰!等我父亲活了,我才学啰!」这也不必!你父亲虽然死了,可是他灵魂还有呢!你学会了这个法,可以度他的灵魂,这也是一样的。
方才我说孝顺父母,希望父母命长,就有的人说:「唉!这种法在我们西方国家用不着的,我的意思是想父母亲快点死了,为什么?他活着财产总到不了我的手里,他若死了,我就做继承人了,你看这多好啊!」好可是好,但是你将来生小孩子,你的小孩子,不单希望你快点死,还会拿把枪把你先杀了,说:「你这财产是抢来的,我现在要替我爷爷报仇了!」一枪就把你砰死了,你说这有什么好啊?所以不要存这种思想!
华严圣境意思篇十
《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
尔时。天帝释。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发菩提之心。所得功德。其量几何。法慧菩萨言。此义甚深。难说难知。难分别难信解。难证难行。难通达难思惟。难度量难趣入。
这品经讲发菩提心的功德。经文里这个教理很深,前头讲佛德的时候,讲不动如来根本不动的大智慧是不可思议的!是法界的本体,乘这个而发心。所发的心就是根本不动的智慧,达到成就佛果,这个功德是不能计量的。功德是显示的意思,显示什么呢?说你初发心,所有的德相,德相就能百界示现化佛。因此,这个天帝释,处所的主人,问法慧菩萨,法慧菩萨是这一会的法主。他说佛子啊,(佛子是称赞法慧菩萨说的)菩萨初发菩提心,所得功德,他的量有几何呀,多大啊?这个问号请法慧菩萨给他回答,问他发菩提心的量有好大?他感觉这个功德量太大了,他有点怀疑,请法慧菩萨亲自来说一说。法慧菩萨所答复的发菩提心的量究竟有好大。说他成正觉的功德,跟佛的功德是齐等的。发了心一定能够成佛。
初发心时便成正觉,乃至到十住的菩萨。十住菩萨有那么多的威德,能示现成佛。成佛是要经过无量劫的修行才能成就,怎么会初发心就能够示现成佛呢?因此我们要了知,这里有些功德是说佛的功德。有些是住地菩萨的功德,初发心就具足后边的德。说我们大家都学戒,在学戒时候,一切众生见着比丘、比丘尼,他做三宝如佛想啊!僧即是代表佛的,这可不是入住位的'菩萨,他能百千界示现做佛。出家众是僧宝,无佛住世,僧宝就是佛。佛说的法靠僧传,就这个意思,这就是发心之相。法慧菩萨答这个德量的时候,用善巧方便的辩才,无碍的智慧答复的。法慧菩萨答复说有十难。意思说的是,要想把这个发菩提心的功德说得很清楚,很透彻是难的。为什么呢?道理太深了,难说,就是无法显示。也可以对这个帝释天说,如果他不是发菩提心的菩萨,对他来说,很难听说得清楚,很难让他明白,很难让他知道,这十个难,总的说想把发菩提心功德、根源、乃至于过程,能去你的疑惑,令你生快乐,令你进入,那就很难了。为什么甚难呢?因为初发心,就能达到佛的功德,与佛相似了,叫作相似觉悟。约时间说,初发菩提心的时候,一直到成佛,深彻最后成就佛的果位,这就难了。约他的德来说,发了菩提心的德,成为相似佛,甚深到佛果。一个约时间说,初发心时便成正觉,这是最后。约德说,初发菩提心跟佛果就相似了。约理上说,他就证入一真法界。禅宗不是说嘛,顿悟成佛。咱们前头讲性功德,性具的没有功德可说的,为什么?我们学完《净行品》,完了再回头说发菩提心,清净如虚空,就是不可说不可说,这个很难得说,很难得知。理同法界。
住位的菩萨他一发菩提心,菩提心是什么象征呢?就是妙明真心,就是一真法界,他住在这个上头,不是甚深了吗。约他所行,利益众生,行菩萨道,他能到百界示现成佛,与佛无二无别,甚深、就是达到深到极点。约数量之广,难量,拿来量,量不出来的。意思是说甚深的心,真心、妙明真心,妙明真心的理,玄妙至极了,甚深难测。在我们修除业惑而证真,这是按次第说啊,那个妙明真心不是次第修慧而能得到的。也不是思慧所能测度度量的,这都约佛果说的。约他所发的心及修行都是事,事就是理,念念都是理。初发菩提心跟佛究竟菩提心是一个,因此说甚深了。所以说难宣示,难言。法慧菩萨说了十种难,因为这个法是超心识的法,是无言说的法。以我们的力量不可了知,唯佛与佛乃能究竟,一切凡夫乃至一切菩萨,他不能辨别,这种佛的甚深道理,没有大智慧的人,不能信解,劣根劣慧二乘权乘菩萨不能信。信都不能信,他怎么去求解呢。你问他有好大的功德?无所得。不是有所得的。得到个什么?不是少慧能证到的,因此说,甚深难说难知,难分别,难信解,难证,难行,难通达,难思惟,难度量,难趣入,法慧菩萨说了以上十个难。
发菩提心有这三种相,住、行、向三十位。先把菩提心弄清楚,说心量有好大啊?能知道佛,能知道佛的智慧,永远对佛法不怀疑了,永断一切疑网。那个才跟佛相似,能够百界做佛。这个菩提心,就是我们原来本具的心,这个心所含的德量,是不可说不可说的。说这个初发菩提心,不是现在我们所发的菩提心,而是十信满了,登了初住位就叫发心住。我们现在发心,发心欣乐,羡慕,归依三宝,入了佛门。等你在这个基础上修行信满了,入了住位,位不退了,这时候才真正叫发菩提心。这个菩提心的功德很大!我们先解释功德二字。功、是你所做的事。德、是把你所做的事情会归于自心,就是行道有得于心这叫德。入了位了之后,所有的解,所有的行,皆是来显示这个功德之量。咱们信没成就,听佛的教导,象《大乘起信论》中所讲,入了佛门一发心,就知道我们这个心跟佛的心无二无别,这是性德本具的功德。
听着法慧菩萨说的这个发心是很微妙。所谓微妙之处,就是你的法界心,都是你法界心的现象。讲我们这个心。你观想心遍法界,整个的大法界就是我的心。这个心,一个是觉,一个是迷。发菩提心那个心,能发菩提心的那个是觉,那个觉念,他是不可言说的,你用语言来无法形容发菩提心的功德究竟有好大。只有深入学习才知道,一位一位进修的时候,断了一分无明惑,就增进一分智慧,这是有次第地修的。