在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
经典常谈信篇一
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》、《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
汉字从秦代就开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
经典常谈信篇二
“人类语言之所以能够‘随机应变’，在于一方面能够把语音分成若干音素，又把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来。所以才能用变化无穷的语音，表达变化无穷的意义。这是任何其他动物都办不到的。”
此段话出自吕叔湘先生《语文常谈》中“语言和文字”章节。这段话讲述了人类能够作为高等动物存在的特征之一。在此之前，我并不清楚语言的种种，甚至迷惑过，因为一个问题——我为什么会说话？这个问题在这个章节里给出了答案。
人类语言采用声音作为手段，而不采用手势或画画，也不是偶然为之，其原因有四：1.声音不受白天或夜晚的光线好坏限制，都可以发挥作用；2.声音传播的有效距离比手势要大得多；3.用嘴说话可以解放双手，可以一边说话，一边劳动；4.说话的速度比手势要快得多。
我们都知道达尔文的进化论，自然选择论。我认为这就是自然选择让我们人类诞生了语言。语言是美好的。否则，若是人类世界全是静默的世界，那该是多么无聊无趣！
吕叔湘先生是中国语言学家。近代汉语学的拓荒者和奠基人。中国科学院语言研究所研究员。曾任中国科学院语言研究所所长、中国语言学会会长。《语文常谈》是本很有分量的普及读物，其中收录的七篇读书札记有实用价值，知识性也很强，这些文章既生动幽默，又可见学者的修养与识见。
自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。
文字代表着人类智慧的结晶。同时，文字与语言关系又极为紧密，正如作者所说：“需要强调的`是，文字不能和语音分割，所以文字不能超越语言，不通过语言而能够学会文字的方法是没有的。但是文字和语言又不完全一致，表现为书面语和口头语的差异。”
一个字为什么是这个意思，而不是那个意思？相信很多人都有思考过这个问题。就书中所言，这基本上是遵循“约定俗成”的原则，只不过这个约定俗成不是大家开会定的，而是在实践中自然形成的一致。
“在人们的语言活动中出现的意义是很复杂的。有语言本身的意义，有环境给予语言的意义；在语言本身的意义之中，有字句显示的意义，有字句暗示的意义；在字句显示的意义中，有单字、单词的意义，有语法结构的意义。说话的人，尤其是写文章的人，要处处为听者和读者着想，竭力把话说清楚，不要让人家反复推敲。在听者和读者这方面，要用心体会，不要望文生义，不要断章取义”——意内而言外也。
“语言在不断地变化，文字自然也要跟着变化，可事实上文字的变化总是落后于语言，主要的原因有二：1.人们学习文字是对着书本学的，念的书往往是些经典，宗教的、历史的和文学的经典，它们的权威给文字很大的影响，使它趋于保守。2.文字是读书识字的人的交际工具，这种人古时候占极少数。所以，历史上甚至曾多次出现过脱离口语的书面语，例如梵文。”——古今言殊。
“说到结构，必须先有大大小小的单位，没有不同的单位就谈不上什么结构。而对于语句的单位，一般人脑子里大概只有‘字’‘句’”，但其实古时候还有一个单位叫‘言’。但就现代汉语来说，最常见的单位还是字、词、句。
“‘字’这个字，在古时候除了别的意义之外，用在语文方面，主要指文字的形体。其实它有三层意思：专门指形体的时候，叫‘汉字’；专门指声音的时候，叫‘音节’；专门指音义结合体的时候，叫‘语素’。汉字、音节和语素形成三位一体的‘字’。
“对于‘句’，《文心雕龙》里说：‘句者，局也。局言者，联字以分疆’，意思是说，把整段话分成若干片段，叫做句，句一方面是‘联字’，一方面又彼此‘分疆’。
“古时候所谓的‘词’是虚字的意思。用作语言的单位，却有争议，语法学家一直在寻找词的规定，但是一直没有找着。现在比较通行的标准是：
“1.可以独立运用。用来区别词和不成为词的语素。
“2.不能扩展。也就是中间不能插入别的成分，用来区别词和词组。”
这段文字出自“饶有趣味的字、词、句”一章。读来的确是既有严谨的学术性，又有生动活泼的趣味性。
吕叔湘先生《语文常谈》让我明白了自己以往对于语文的了解是多么的浅薄，让我明白了语文是多么的博大精深。
我相信，语文是值得终身学习的。这是母语文化带给我们的天生印记。
经典常谈信篇三
作为一名学生，学习是我所必经的事情，阅读也是其中重要的一环。在翻开《经典常谈》这本书之后，我感触颇深。下面我将用五段式的方式来分享我对于这本书的心得体会。
第一段：开门见山，介绍主题
作为一本经典读物，有什么样的精彩故事和深刻思考呢？《经典常谈》的主要内容是以40篇篇章对经典作品进行了阐述，其中不乏知名作家的名篇、名言和名篇片段，全书有着深厚的文学魅力。
第二段：探讨阅读中的收获
在我的阅读过程中，我感觉收获颇丰。在读完《活着》这篇文章时，我饱含深情地描绘出了豆蔻年华的年轮。在品读《红楼梦》时，我领略到了作家的深厚造诣和其对人性的深刻洞察。此外，在读完《呼兰河传》这篇文章时，我感受到了性格鲜明的地方人文化，这曾经是一个不解之谜，而通过作者的阐述，从中领悟到了很多。
第三段：发掘阅读的思考点
通过对《经典常谈》的深入阅读，我在其中发现了许多有趣的思考点。例如，《呼兰河传》让我对于地方文化有了全新的认知，进而让我想到文化的传承与发展问题，而如何更好地发扬地方文化、激发青年人对于文化的热爱，这些都是值得我们去深入探讨的。
第四段：认识自然与生命的连结
自然和生命是人类生存发展过程中不可或缺的元素。在《童年》这篇文章中，作家通过自身的童年经历，情真意切地描绘了大自然的美好与奇妙，从而让读者更加珍视这让人赞叹的自然之美。《荷塘月色》描绘的则是关于生命的感悟：昙花一现、人生如梦，任何人物和事件都是瞬间存在、瞬间消失，这个世界上唯一真实和永恒的是时间。
第五段：结尾总结
通过阅读《经典常谈》，我感受到了文学的魅力。这些经典作品不仅能够开阔我们的视野，展现出人类丰富的人性和情感，同时，还能通过深入的阐释和探讨，让我们对于文化传承、自然与生命这些问题有更为深刻的认识。阅读这本书不仅是一种精神享受，更是一个思考和探索的过程，值得我们深入体会！
经典常谈信篇四
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。
在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。
我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的`行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。
经典是精神食粮，是智慧的源泉。
我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。
经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
经典常谈信篇五
近期读了很多关于人生哲理的书籍，这其中《经典常谈》令我印象最为深刻。作为一本思想性很强的书籍，它所探讨的问题使用简明易懂的语言，给我带来了很多启示和帮助，下面我将分享一下我的心得体会。
第一段：关于生命的精神内涵
随着科技的发展和生活条件的改善，我们的生命变得越来越长，并渴望这段时间更有意义。《经典常谈》这本书提出了一个关于生命的内涵的观点：生命的意义在于能够用勇气去面对生活，每一天都是赋予我们的机会去做自己想做的事情。生命中的每一个经验都是一次机会去成长和学习。因此，我们应该珍惜自己的时间，遵循自己的内心，去追求和实现自己的梦想和目标，达成自己的价值。
第二段：关于快乐与幸福
很多人将快乐与幸福视为同义词，认为只要快乐就是幸福，但事实上这两种情感是不相同的。《经典常谈》揭示了快乐与幸福的不同，即快乐是一种临时性的情感，而幸福则是一种长久的情感。生活中的快乐来得容易，去得也快，而幸福则需要通过更深层次的体验和感悟获得。因此，我们应该更多地关注如何获得真正的幸福，而不是追求临时的快乐。
第三段：关于追求成功
在现代社会，成功已成为很多人的主要追求之一，但正确对待成功也很重要。《经典常谈》内容中讲述了成功的本质：成功不是某个时间点上的达成，而是一个长期的过程，成功意味着愿意为实现自己的目标和追求付出很多的时间和精力。此外，成功很难分别量化或衡量，因为每个人对成功的定义不同，我们应该从自己的内心出发，努力追求自己想要的成功，而不是被外界的追求所左右。
第四段：关于实现梦想
梦想有时看起来遥不可及，让人感到焦虑和无望。但是，阅读《经典常谈》的过程中，书中强调了追求梦想的重要性及其实现途径。首先，我们需要深入思考自己的梦想并制定一个详细的实现计划。其次，我们应该坚定信念，克服困难，永不放弃，并从失败中汲取经验教训。最后，我们需要保持热情和创造力，不断检验重申自己的目标，并勇敢朝着目标迈进。
第五段：关于人生的意义
《经典常谈》书中最重要的一点是强调人生意义的重要性。人生不是简单地成长，生活，工作和社交这些简单的行为，而是一个必须个人追求和实现自己的意义的过程。意义可以理解为某种目标、伦理或超越个人想象的价值观和人生哲学。每个人都应该努力寻找自己的人生目标，并根据这些目标为重点去规划生活和人际关系，以实现自己人生的意义及价值。
总之，阅读《经典常谈》带给我很多的思考，书中的内容给了我很多的启示和帮助。我深信这些想法和思路对于每个人都是值得仔细学习和思考的。无论我们在生活中遇到什么样的挑战，阅读这本书可以帮助我们更好地思考，理清思路，达成自己想要的目标。
经典常谈信篇六
《经典常谈》是一本颇受读者喜爱的读物，书中不仅有经典名篇的精华，更有作者自己的见解和思考。我最近读了这本书，对于其中的一些观点和感受，我想在这里分享一下，希望能给大家带来启发。
第二段：第一部分
本书中，作者对于社交网络和个人成长的关系进行了深入的探讨。他认为，社交网络虽然可以让我们与世界联系更紧密，但在危险的情况下，它也可能成为我们的思维和行为的桎梏。因此，我们需要学会对网络上的事情井然有序地进行分析和思考，在保持自由和独立的前提下，找到自己的成长之路。
第三段：第二部分
此外，在本书中，作者还谈到了人际关系的重要性。他认为，一个人在社会中的地位、成就和幸福感，都与他的人际关系密切相关。因此，我们需要学会建立和维护好与他人的良好关系，在交往中不断改进自己的形象和素质。
第四段：第三部分
在本书中，作者还探讨了知识和智慧的关系。他强调，知识只是智慧的基础和前提，真正的智慧是在知识的基础上，运用智慧和判断力，思考生命、人类和世界的意义与价值。因此，我们需要不断追求知识，同时也需要不断提高自己的思考能力和判断力，从而获得真正的智慧。
第五段：总结
综上所述，《经典常谈》是一本非常有启发性和深度的读物。通过阅读本书，我们可以不仅了解到智慧和见识，更可以得到实践和成长的指指导。我相信，只要我们能认真学习和领悟本书中的精华，按照其中的建议去实践，就能不断提高自己的素质和能力，走向更加精彩和充实的人生。
经典常谈信篇七
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的.介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
经典常谈信篇八
尚书，是中国古代的一部重要经典，它记录了周朝的政治体制、经济制度以及各个国家的政务管理等内容。它的价值不仅在于对历史的考证，更在于对人类社会政治体系的思考与反思。经过对尚书的阅读和研究，我深深地感受到了其智慧的卓越和人文的积淀。下面我将从文化认同、政治体制、教育思想、治国理念和道德伦理几个方面展开，谈谈我的心得体会。
首先，尚书让我认识到了古代中国文化的博大精深。尚书所述的历史事件和文化习俗，都植根于中国传统文化的土壤中。这些历史事件记载了古代各国之间的战争、争霸以及施政措施等，可以清楚地看出中国古代政治格局的形成与演变。同时，尚书中还记载了周礼和尧舜禹之道等，展示了中国古代哲学思想的开端。这让我深感中国古代文化的弘阔和深厚，也更加坚定了我对中华传统文化的认同。
其次，尚书对于古代政治体制的记述让我领悟到政治制度的重要性。尚书明确记载了周朝的分封制度和官员的设立，体现了权力的制约和分立，为后来的中国政治制度奠定了基础。通过尚书，我们可以看到在古代中国，政治制度的良性发展是社会秩序和发展的基石。同时，尚书还强调君王的职责和责任，要求君王以身作则，以仁爱和仁治为理念来治理国家。这给我留下了深刻的印象，也使我对中国古代政治体制有了更深刻的认识。
尚书还提供了丰富的教育思想，尤其是对于君子的培养和教育。尚书强调尊师重道，追求学习和修德的境界。通过对尚书的阅读，我明白了古人对于教育的重视和培养君子的理念。在古代中国，注重人的修养和道德的塑造，是一种重要的教育方式。这一思想给了我深深的启示，使我明白了教育不只是知识的传授，更需要培养学生的道德情操和人格特质，以培养出具有高尚品格的人才。
治国理念是尚书另一个重要的内容，它从根本上决定了一个国家的发展。尚书明确指出，一个国家的治理是以仁爱的理念为基础的。尚书强调君王要关心百姓，尽心尽力地为百姓造福。同时，尚书也强调法律的尊严和公正，要求君王依法行事，并保障人民的合法权益。这一理念让我深感一个国家的治理离不开人民的参与和关心，也让我意识到作为公民，我们应该关注国家的发展，为建设一个和谐社会做出自己的贡献。
最后，尚书也提供了许多关于道德伦理的思考。尚书强调了仁爱、忠诚、诚信的重要性，教导人们应该保持真诚的心态以及正确的做事方式。这些道德准则无论在古代还是现代，都有着深远的意义。尚书强调了道德行为对于社会和个体的影响，为我们提供了一个从道德伦理层面来思考人生的角度。通过对尚书的学习，我明白了道德的重要性，也更加清楚了自己应该如何去做一个道德修养高尚的人。
综上所述，尚书是中国古代的一部经典之作，通过对尚书的研读和思考，我从中收获了丰富的经验和深刻的思考。尚书让我对中国古代文化、政治体制、教育思想、治国理念和道德伦理有了更加全面和深入的了解。我相信在今后的学习和生活中，我将会坚定对中华文化的认同和传承，也会在自己的行为中践行尚书所倡导的价值观和准则，努力做一个有道德风范的人。
经典常谈信篇九
尚书可以说是我国古代文化的一部重要瑰宝，记载了上古的一些重要历史文献。经典常谈尚书对于研究我们的传统文化，理解我们的历史起到了至关重要的作用。通过对这些经典的研究与学习，我们可以更好地了解我们的祖先是如何生活和思考的，也可以从中汲取智慧，进而指导我们的未来。在本文中，将从不同的角度来探讨经典常谈尚书，并分享我的一些心得体会。
首先，经典常谈尚书给我们提供了了解古老历史文化的重要途径。作为我国古代文化的重要组成部分，尚书中所载的文献可以追溯到上古时期，记录了那个时代的政治、经济、军事等方面的重要事件和人物。通过对尚书的研究，我们可以了解到古人是如何治国理政，如何经济发展，如何战争打胜的。这些宝贵的历史资料对于我们理解古代社会进程，分析古代历史事件有着重要意义。
其次，经典常谈尚书可以帮助我们更好地体会中国古代文化的内涵与精髓。作为一部古代文化的重要组成部分，尚书中所体现的价值观念、道德准则、生活方式等等都反映了当时社会的特点和古代文化的特色。通过对尚书的研究，我们可以更好地理解古人的人生观、价值观以及他们所提倡的道德准则。这些思想和观念对于我们塑造正确的人生观，培养良好的品德有着重要的启示作用。
第三，经典常谈尚书可以帮助我们认识和把握文化传承与变迁的规律。尚书所记载的历史事件和人物与当时的政治、经济、军事等因素都有着紧密联系。通过对尚书的学习，我们可以了解到一些重要的历史事件对于社会的影响和推动作用，了解到人文主义等思想的传播与推广，从而更好地理解了文化传承和变迁的规律。这一点对于我们推动当下的社会发展和文化建设非常重要。
第四，经典常谈尚书可以启发我们独立思考和深度思考的能力。尚书所记载的历史事件、文化观念等等都是经过深思熟虑、智慧总结的，反映了古人的智慧和思维方式。通过对尚书的学习，我们可以学习到古人的思考方式和学习方法，培养自己的独立思考和深度思考能力，掌握批判性思维的方法。这对于我们的学习和工作，以及解决问题和面对困难都有着重要的指导和帮助作用。
最后，经典常谈尚书可以激发我们的民族自豪感和爱国情怀。尚书是我国古代文化的重要组成部分，通过对尚书的学习和研究，我们可以更加深切地感受到我们伟大的中华民族源远流长的历史和文化。这样的认识和体验可以激发我们对民族的自豪感和爱国情怀，让我们更加热爱我们的祖国，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
综上所述，经典常谈尚书在推动文化传承与发展，塑造正确的人生观、价值观等方面发挥了重要的作用。通过对尚书的研究和学习，我们可以更好地了解中国古代文化的内涵与精髓，认识到文化传承与变迁的规律，培养自己的独立思考与深度思考能力，激发自己的民族自豪感和爱国情怀。经典常谈尚书对于我们的传统文化和历史有着不可替代的重要意义，我们应该珍惜并继续深入研究和学习。
经典常谈信篇十
最近看了朱自清先生的《经典常谈》一书。朱自清先生去世已经62年了。看完这本书，字里行间闪现出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神，让人怀念，为他短暂的生命感到遗憾。
从普及中华民族优秀传统文化的目的`出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》、《三传》、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中国文化经典。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了什么是经典。经典是中国传统文化遗产中记载的东西。然后解释经典包括哪些书。这些书有13种。这13本书的作者逐一介绍了原因、内容和社会效益。这种叙述和讨论的过程构成了这本书的内容。这本书既可以看作是散文集，也可以看作是教科书，因为朱先生在书的序言中说，经典培训是中等教育的必要项目之一。他的主张得到了当时教育部和教育界许多人的认可。
如果把接触经典的人比作游客，朱先生就像一个向导。当游客想参观一个洞穴时，他首先在洞穴外告诉他，这样游客就可以有一个数字，以免进入洞穴时感到困惑。他真是个好导游。他很熟悉里面。他知道洞穴的原因和演变。他可以根据现实说出来。他永远不会说这是二龙戏珠；八仙过海，由一位高士和一位仙人塑造。求真而不是好奇的游客自然欢迎这样的导游。