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女娲造人的启示（通用19篇）篇一
课本是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改变的。作者以大胆的想象，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，是的这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。课文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类起源的好奇、追索，以及在当时社会条件下做出的极富想象力的解释。
本节课继续练习朗读和默读。通过本课的学习进一步激发和培训学生的想象力，了解关于人类起源的神话故事。
本课的教学内容是学生所熟悉的素材，所以，在理解课文上不存在问题，但是，如何把握本课的写作特点及亮点还需要老师的细心引导。
根据平时学生的表现，需要在教学环节上先有所侧重。首先在讲解课文前先概述几个神话传说，激发学生学习兴趣，引导学生自主阅读。然后疏通字词，复述故事，这些学生基本都能解决。重难点要放在如何正确理解和体会想象与联想在神话创作中的作用级领会神话的魅力上。因为学生在阅读赏析方面还比较欠缺，所以在此过程中教师要实时给予点拨和指导。
知识与技能：
1.积累“女娲、澄澈、幽光、绵延、莽莽榛榛”等词语。
2.了解有关人类起源的神话故事。
3.通过复述故事情节，理解、体会想象与联想在神话创作中的作用，体会神话的魅力。
过程与方法：
1.复述法。文章浅显易懂，通过复述故事情节把握文章的内容。
2.讨论法和点拨法相结合。本文故事性强，在学生讨论交流工程中，教师在阴暗处给予知道点拨。
情感态度价值观：
1.让学生体验人类诞生的欢心与愉快，感受创造的快乐，珍爱生命。
2.激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。
教学重点和难点：
1.通过复述故事情节，理解、体会想象与联想在神话创作中的作用，体会神话的魅力。
2.激发和训练学生的想象力。
女娲造人的启示（通用19篇）篇二
《风俗通》(应劭著)中有关女娲的两则短文：
1、民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
2、女娲在神祠里祷告，祈求上苍任命她做女媒。于是女娲就安排两性婚配。
女娲造人的启示（通用19篇）篇三
女娲是中华民族传说中的人类之母。她是上古的一位女性天神，她毕生的功业就在于创造人类和炼石补天。
当宇宙由混沌而渐渐清廓，轻清的物质上浮，重浊的物质下降，天上仅有太阳月亮，地上仅有草木山川，世间寂静又荒凉。
时光流淌了不知多少年多少代，大神女娲才从亘古中醒来。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。
与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话;对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀!为什么她会有那种说不出的孤寂感?原来是世界是缺少一种像她一样的生物。
女娲把五色土捏成一个泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口气，那些泥人就一个个变成活人了。女娲感到这种方法太慢，也太着力，就用草搓成一根绳子，把五色土涂粘在绳子上让太阳晒干，然后用手一拉，泥块就剥落落掉下来，再吹一口气，这些小泥块又变成活蹦活跳的人了。
女娲看看已经造得差不多了。就把造出来的人分成二等。用手捏出来的数量少，个子大，叫他们当大人物，用绳子拉出来的数量多、个子小，就叫他们做小人物。
这些“人”是仿照神的模样造出来的`，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。
女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。
女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。
一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。
女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造?这总不是办法。
结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”。
女娲是一个人身龙尾的女神。盘古开天辟地以后，也就在天地间到处游历。
女娲滑行在大地上，羡慕盘古身体上那些优美结构，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们打量了番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何有生命之物都要卓越的生灵。这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命，也就不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮，世界也就不会寂寞和荒凉了。
于是，当女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来。她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。
女娲想让人们遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。
为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能繁衍连续至今。
女娲造人的启示（通用19篇）篇四
女娲是中华民族传说中的人类之母。她是上古的一位女性天神，她毕生的功业就在于创造人类和炼石补天。
当宇宙由混沌而渐渐清廓，轻清的物质上浮，重浊的物质下降，天上仅有太阳月亮，地上仅有草木山川，世间寂静又荒凉。
时光流淌了不知多少年多少代，大神女娲才从亘古中醒来。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。
与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话;对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀!为什么她会有那种说不出的孤寂感?原来是世界是缺少一种像她一样的生物。
女娲把五色土捏成一个泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口气，那些泥人就一个个变成活人了。女娲感到这种方法太慢，也太着力，就用草搓成一根绳子，把五色土涂粘在绳子上让太阳晒干，然后用手一拉，泥块就剥落落掉下来，再吹一口气，这些小泥块又变成活蹦活跳的人了。
女娲看看已经造得差不多了。就把造出来的人分成二等。用手捏出来的数量少，个子大，叫他们当大人物，用绳子拉出来的数量多、个子小，就叫他们做小人物。
这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。
女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。
女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。
一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。
女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造?这总不是办法。
结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”。
女娲是一个人身龙尾的女神。盘古开天辟地以后，也就在天地间到处游历。
女娲滑行在大地上，羡慕盘古身体上那些优美结构，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们打量了番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何有生命之物都要卓越的生灵。这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命，也就不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮，世界也就不会寂寞和荒凉了。
于是，当女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来。她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。
女娲想让人们遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。
为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能繁衍连续至今。
更多。
女娲造人的启示（通用19篇）篇五
女娲神话的第一批的古书籍记载是先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言)。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的记载诠释为：“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”[33]诘问。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“(至少)在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”
至于《山海经·大荒西经》中女娲的说法：“有十位神人，名字叫女娲之肠。是由女娲的肠子变成的。居住在栗广的原野上，紧挨着道路。”[34]袁珂则以晋人郭璞注为解“或作女娲之腹”又云“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神”，并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这“显然又是孕毓人类的。
寓言。
”。虽然如此，这些记载当中仍然没有明确提出女娲造人的说女娲化生法。
除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神(发明笙簧等)的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作“女娲作笙簧”，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。
古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。“抟黄土作人”被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。
同时，女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。”罗泌认为：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。”这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。
女娲造人的启示（通用19篇）篇六
盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，却单单没有人类。这世界不免显得有些荒凉寂寞。
不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做“女娲”，据说她一天当中能够变化70次。有一天，女娲走在这片苍莽的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它变得富有生气。
添一点什么东西进去呢?她一时也想不出来。
这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊：“妈妈!”接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他对于生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。她给她创造的这可爱的小东西取了一个名字，叫做人。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙的`非凡气概。
女娲对于自己这优美的作品，感到十分满意。于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着：“妈妈!妈妈!”这使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。
于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。她一直忙碌着，直到晚霞布满了天空，星星和月亮照耀着大地。夜深了，她只能把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续她的工作。
她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地。但是，大地毕竟太广阔了，靠她一个人捏泥人，速度太慢，而她也已经忙碌得有些疲倦了。得想出一个提高效率的办法。想了好久，她终于想出了一个好主意，她从崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，将水搅浑成浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿没有两样。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有许多新的人出现，大地上不久就布满了人。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人类终究是要死亡的，怎样才能让人类长久地生活在大地上呢，难道要死亡了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。
后来她终于想出了一个办法：就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人结合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类的种子就世世代代绵延下来，并且一天比一天在增多。
女娲造人的启示（通用19篇）篇七
在中国古代，我们的世界是从传说中的盘古开天辟地之后开始的。盘古为万物提供了生存的优越空间，然而我们的创造者是女娲。下面让我们通过下文来了解女娲造人的故事。
盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，却单单没有人类。这世界不免显得有些荒凉寂寞。
不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做“女娲”，据说她一天当中能够变化70次。有一天，女娲走在这片苍莽的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它变得富有生气。
添一点什么东西进去呢?她一时也想不出来。
这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊：“妈妈!”接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他对于生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。她给她创造的这可爱的小东西取了一个名字，叫做人。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙的非凡气概。
女娲对于自己这优美的作品，感到十分满意。于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着：“妈妈!妈妈!”这使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。
于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。她一直忙碌着，直到晚霞布满了天空，星星和月亮照耀着大地。夜深了，她只能把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续她的工作。
她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地。但是，大地毕竟太广阔了，靠她一个人捏泥人，速度太慢，而她也已经忙碌得有些疲倦了。得想出一个提高效率的办法。想了好久，她终于想出了一个好主意，她从崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，将水搅浑成浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿没有两样。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有许多新的人出现，大地上不久就布满了人。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人类终究是要死亡的，怎样才能让人类长久地生活在大地上呢，难道要死亡了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。
后来她终于想出了一个办法：就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人结合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类的种子就世世代代绵延下来，并且一天比一天在增多。
女娲造人的启示（通用19篇）篇八
远古的那些优美的神话传说，一直影响着中国境内各民族及周边境外地区，这些民族和周边境外地区，都会利用中国的原始的神话传说，来编造本民族的的起源神话传说，因为文化文字、语言风俗的不同，所以传来传去会形成很多互相矛盾、哭笑不得的故事，这在传说时代是常见的现象。
关于女娲的传说在中国各民族的传说最多，这说明了母系社会是人类的重要组成阶段。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。民间流传的各种传说，不同的民族因语言文化差异有不同的叫法，傩(nuo)公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等。传说原来的人类被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后来的人是伏羲兄妹的后裔。
明地躲过。母亲病了，说是只有王雷的肉才能治她的病。王雷当然不愿，不过还是要找王素报仇，最后陷入王素的陷阱被关了起来。那天傩兄去种地了，其他人都不在，只有善良的傩妹看管王雷。王雷骗说快渴死了，向傩妹讨水喝，软磨硬泡，傩妹心肠软还是给了他一碗粥。王雷就说，要是有碗清水就更好了，于是傩妹就给他碗清水。王雷刚喝完，便雷光大作，破开牢笼出来了，拔下一颗牙齿送给了傩妹，算是报答，说见天门开时种下。雷声隆隆，天门开了，而那雷神牙种下怎么都没反应。后来傩兄将它按次序种于八方(八卦相应的属性可能跟农耕有关)，最后长出了一只巨大的葫芦(古语音，仆，伏羲氏有葫芦崇拜)。天河倒悬，这时飞来一只啄木鸟，把葫芦掏空然后傩兄傩妹就钻了进去。葫芦随着水不断升高，期间收了很多动物。一直升到天上，找到了王雷。要王雷收了洪水，王雷不听。然后就是打架，王雷怕了，之后答应收了洪水。傩兄就说了：“你立即收了洪水是要摔死我们呢?”没办法，王雷只好招来10个太阳把洪水晒干，但是水干之后就陷入了大旱，人都死完了。傩公请来后羿(后蚁)，后羿飞上扶桑树(传说是人神两界连接的神树)用尾针把太阳射了下来，傩公就觉得没了太阳就没有光明了，就在下边要后羿留两个，一个在白天出来，一个在晚上出来，扶桑树也被后羿踩断了，从此人神两界便不能方便地来往.其实原因是他们的母亲借王雷之手毁灭他们，他们的争斗会毁了这个世界，当然她称病也是假的。
其中还有一段是傩兄傩妹三次占卜(与仆古音相通，可能也是伏羲留下来的)，兄妹成婚。在不周山山顶往两个方向滚碾子，结果在山脚碾子撞在了一起;在两边生火，烟在天上合在一处;结果傩妹害羞呀，就说你要是追上我就嫁给你，围着山跑傩妹在前边跑，傩兄在后边追，然后有人看着急了呀，土地公就出来跟傩公说：“你转过身朝那边跑不就得了?”最后和傩妹碰面。傩妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住脸。傩兄形象是红脸突目，传说是被10个太阳晒的了，傩妹聪明用手帕盖住脸所以依然白净，女娲是婚嫁之神，生育之神，这也就是传说中中国婚嫁习俗，用珠帘或者盖头的原因，还有就是宗亲不能成亲的规矩可能也是女娲在位时定的。
这段传说中可能包括两个女娲传说，一个女娲是造人的女娲也就是12兄妹的母亲，第二个就是婚嫁生育的女娲，也就是傩妹。
女娲造人的启示（通用19篇）篇九
这是我于2xx年12月在与泗水县教改交流会上上的一堂课。
一、教材：《女娲造人》是人教版七年级语文上册第六单元中的第3篇课文。它是根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的神话。袁珂以大胆新奇的想像，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。课文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想像力的解释。
二、教学目标：我认为，这课教学重点放在激发学生想像力上，因此我定下了本文的教学目的和教学的重难点为：
（1）知识与能力：熟悉课文，初步了解神话故事的特点。感受本文联想和想像手法的运用，培养学生联想和想像的能力。
（2）情感、态度与价值观：感受文中洋溢着的人类诞生的喜悦感，女娲身上的母性和创造力。激发学生探求未知领域的欲望。
（3）过程与方法：合作学习，自主探究。通过比较阅读，初步了解课文想像力丰富的.特点。通过探究阅读，清楚女娲形象神性与人性的统一，领会本文想像神奇合理的特点。想像的训练贯串整节课堂。
（1）、体会神话故事中想像的魅力。
（2）、把握想像的特点，尝试运用大胆合理的想像。
三、教学程序：据新《新课程标准》在《教学中要重视的问题》里指出：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练，全面提高语文能力。”我认为对这篇课文的处理教师应讲得少。这则神话容易理解，所以教学环节中教师的分析要少。主要通过学生的充分活动，由浅入深地把握想像特点，初步学会运用想像。教学过程简单来说就是：读读课文、说说区别、探究女娲、放飞想像。
我设计的教学程序是：神话导入、以袁柯与你相约的方式把本文的教学主问题贯穿起来。
一是把课文与《风俗通》短文相比，看可文丰富了哪些内容，初步领会课文想像力丰富的特点。
二是探究女娲形象，领会课文想像奇特又合理的特点。
三是放飞想像，拓展学生思维。
其实想像的训练是贯串整个过程的。知识点：神话的特点也渗透在想像的训练之中。
四、教学手段：在教学中，我采用了多媒体教学平台，运用多种教学手段，扩大教学容量。从网络下载了一个中央电教中心的《女娲造人》视频，这样既吸引学生注意，激发学习热情，又符合教育学中的自觉性、直观性原则。我还录制了一老者的声音，以“袁柯与你相约”的方式贯串整个课堂，增强课文与学生的亲切感。另外我又以舒缓的音乐弥漫于学生自读课文时间段，营造一个愉快的、宽松的课堂氛围，促发思维的生成，并使他们充分发挥想像创造能力，品尝想像带来的喜悦。培养学生的“信息素养”，有目的地到图书馆和网络世界中去搜寻所需信息材料，丰富拓展文化知识，增强学生自主探究学习的能力。
女娲造人的启示（通用19篇）篇十
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。你们对女娲的典故了解吗?下面是本站小编给大家整理的女娲造人的典故，供大家阅读!
中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
女娲是一个人身龙尾的女神。盘古开天辟地以后，也就在天地间到处游历。
女娲滑行在大地上，羡慕盘古身体上那些优美结构，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们打量了番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何有生命之物都要卓越的生灵。这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命，也就不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮，世界也就不会寂寞和荒凉了。
于是，当女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来。她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。
女娲想让人们遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。
为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能繁衍连续至今。
女娲的儿女们在大地上幸福美满地生活着。可是，“天有不测风去”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的不周山，结果将这座撑天的大柱撞塌了，半边天便塌了下来，天上出了一个巨大的窟窿，大地也被震荡得多处破裂。裂口中爆发出的火焰燃烧着人们的房屋和农作物。洪水漫过两岸，地下的水流也从其他隙缝中喷涌出来，淹没了大地，人们生活的地方变成了一片汪洋大海。
女娲满怀恐惧地望着成千上万的你饿死和淹死。她决心要拯救她的孩子们，解脱她的儿女们的灾难。女娲滑到黄河边，挑选了许多五彩缤纷的石头，把它们放在熔炉里熔化，再用这些熔化了的液体把天上的洞补起来。女娲不停地补呀补呀，九天九夜过去了，天空终于被补好了，大地放晴了，天边出现了五色云霞。现在雨过天晴后出现的彩霞，就是当年女娲用五彩石炼成的呢。
天补好了，天空比以前更灿烂绚丽，女娲欣慰地笑了。可是，她还是不放心，又从东海捉来一只万年的巨龟，斩下它的四足，把它们用作擎天柱，分别竖在大地的四角，支撑住了天地的四方。接着，这位仁慈伟大的母亲，又把大量的芦葭烧成灰，填平了地上洪水泛流的沟壑。就这样，人们桑中以安居乐业地生活了，人类终于摆脱了灾难，大地上又出现了祥和欢乐的气氛，人们更加幸福地生活着。
女娲创造了人类，因而被人们称为人类始祖——“女娲娘娘”;她为她创造的人们的幸福不懈地付出，努力着，因此，她的名字被后人铭刻在心上。
1春天的雨丝，像女娲娘娘随手洒下的种子，正孕育着春的希望。
2也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
3女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
4值此七夕佳节将来之际，本人代表“媒”神之祖女娲，月光娘娘嫦娥，以及月下老人、送子观音、王母娘娘、牛郎织女星祝广大单身的爷们、姐们早日找到心中的白马王子，大胆追求自己的爱。祝结婚的兄弟姐妹爱情甜蜜，珍惜身边爱你的人。七夕佳节快乐!
5七夕佳节，我代表女娲、嫦娥、月老、王母、牛郎、织女向才子佳人们致以节日的慰问，祝有情人终成眷属!剩男剩女也不要气馁，古语云：剩者为王嘛!
6那块白玉通体晶莹，雕琢细致，好似是女娲补天用的神石，玲珑剔透;又仿佛是少女羊脂般细腻的皮肤，温润圆滑。
7值此七夕佳节来临，我仅代表“媒”神之祖女娲，和月光娘娘嫦娥，以及那月下老人、送子观音、王母娘娘、牛郎织女祝广大单身的爷们儿、姐们儿早日找到心中白马王子，大胆追求爱。再祝有主的、没主的兄弟姐妹们爱情甜蜜蜜，好好珍惜身边爱你之人。七夕佳节快乐!
8传说雨花石是女娲补天留下的石头。
9“女娲补天”的故事,虽然是地老天荒时代的神话,但至今仍有强大的艺术魅力。
10鸟儿像女娲一样飞向天空。
11哼，凭什么女娲族就一定要接受这样的命运?一定得效忠神殿里那位高高在上的大神?那些遗忘之事……并不需要再回想起来……我……宁可永远都只是尹千觞。
12若女娲身死，此间神灭!若女娲消散，此间世灭!无赦!
13但是另一种传说是:女娲是与伏羲为兄妹.
14结果女娲参照世上万物传种接代的方法，把人类分为男女，叫人类也男女配合，繁衍后代。
15于是女娲炼五色石以补苍天。是”补天“的出处。”浴日“出自。
16文章第三部分论述的是女娲神话以及其中的灵石信仰文化因子，对后世文学创作的影响。
17伏羲是“中华人文初祖”，与三皇之一的女娲，均生于成纪，即今甘肃天水秦安。
18其次是关于人类创生的女娲和伏羲神话.
19昨晚做了个梦，梦见你对着女娲神像跪拜叩谢，我问你怎么啦，你泪流满面地说：当初要不是女娲把我捏成人，我现在还是块土，感恩节到了，我得感谢她。
20汉族神话中的人文始祖女娲、伏羲、黄帝、炎帝已历史化.
21她的心底多了巨大的洞，非女娲不能补救。她的世界多了沧桑的海，非精卫不能填平。
22近年来,有越来越多的学者研究认为,后土其实就是“女娲”.
23昔日女娲补天处,今朝携手铸辉煌.
24女娲炼石补天，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。
25传说女娲在此炼石补天、抟土造人，给世人留下了美好的形象。
26这里的火烧云变化极多。一会儿像一只温柔可爱的小猫，很是乖巧;一会儿像一株在月光的印衬下，展开洁白娇柔的花瓣的昙花;一会儿像女娲补天时，使用的光彩射人的五彩石……还有些说也说不出来，见也没见过的颜色。
27大海中深邃难测，但精卫敢填海;陆地上群山起伏，但愚公可移山;天空里云谲波诡，但女娲能补天。
28地球上，有动物，植物，生物，微生物，还有两个人物：造福人类的是女娲;对人类贡献最大的是女人。妇女节了，祝女性朋友节日快乐!
29综合各种根据，我们似乎可以有充分的理由向世人宣布：竹山是最有可能的女娲炼石补天处，竹山应该成为女娲文化的重要发源地和中心之一!
30赞一个美女有很多方法，比较简洁的方式是：姑娘你妲己貌女娲心。
女娲造人的启示（通用19篇）篇十一
《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，该经是佛教经论中文字最为简短精炼，而内容又极为丰富的一部经典。
自古以来，此经一直在佛教界广泛流传，每个朝代的很多信徒都能流利地背诵。历朝历代都有不同的高僧翻译和注解了这部经典。据不完全统计，《心经》共有七种译本，对本经的注疏至少有百家之多。该经也是汉传佛教寺院每天晚课必诵的经典。全经虽然只有短短的二百六十二个字，却涵盖了六百卷《大般若经》的内容精华。《心经》所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且还对人的为人处世有多方面的启示。《心经》对人的启示主要有以下两点：一、使人看破世事;二、劝人心无挂碍。现分别简析如下。
一、使人看破世事。
《心经》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的;我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的;这一切有相无相的东西在因地上总是空的。因为一切事物都是由众缘和合而成;因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。所以，在后面经文中佛陀告诉舍利弗，既然五蕴皆空，那么色也就是空的，受、想、行、识也都是虚幻不实的。在此基础上，佛陀进一步对舍利弗说，一切事物和现象都是虚幻不实的，最终都将变为虚无。也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。经文所讲的一切法，如十八界、十二因缘，四谛法、六度万行的智得等，都是无相，都是性空的。
《心经》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会少很多纷争，则人世间也会成为一片净土。
二、劝人心无挂碍。
菩萨能够以般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的。菩萨正是由于依靠般若之智，能够做到心无挂碍。因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅盘。过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒梦想。觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就象死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。
三、做到心无挂碍方法。
究竟如何做到心无挂碍，我认为应当从以下三个方面来着手。首先，善于把握当下。时光流逝很快，世事变化多端。我们正在做的或者已经做过的'事，转瞬之间就成为过去。过去的事我们无法去把握，将来的事还没有到来，我们也无法预测。我们唯一能够把握的就是现在。孔子曾说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是说，已经成为事实的事就不要劝说了，已经做过的事就不要再劝诫了，对已经过去的过失或过错不要去责备了。如果我们能够不为过去的事而后悔，也不为未来的事而忧心，只是将心思关注于现在，那么我们就会少很多牵挂。一个人如果不能很好地把握现在，就不可能创造光辉灿烂的未来，所以，对任何人来说，现在才是最重要的，没有了现在就没有过去和未来。其次，正确面对得失。在人生之路上，每个人都会有成功的喜悦和失败的教训。有很多人一旦在某方面取得成功，他就会得意忘形，盛气凌人。因此，一个人在春风得意之时，应当保持平淡的心志，这样才不会挂碍太多。
一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过得闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵。没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般洒脱自然的生活。正如诗云：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”
女娲造人的启示（通用19篇）篇十二
盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，却单单没有人类。这世界不免显得有些荒凉寂寞。
不知道在什么时候，出现了一个神通广大得女神，叫做“女娲”，据说她一天当中能够变化70次。有一天，女娲走在这片苍莽得原野上，看看周围得景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它变得富有生气。
添一点什么东西进去呢？她一时也想不出来。
这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样得小东西。
她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了，这个泥捏得小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊：“妈妈！”接着就是一阵兴高采烈得跳跃和欢呼，表示他对于生命得欢乐。
女娲看着她亲手创造得这个聪明美丽得生物，又听见“妈妈”得喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。她给她创造得这可爱得小东西取了一个名字，叫做人。
人得身体虽然小，但据说因为是神创造得，相貌和举动也有些像神，和飞得鸟、爬得兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙得非凡气概。
女娲对于自己这优美得作品，感到十分满意。于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走得可爱得小人儿。这些小人儿在她得周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着：“妈妈！妈妈！”这使她精神上有说不出得高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。
于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走得可爱得小人儿。她一直忙碌着，直到晚霞布满了天空，星星和月亮照耀着大地。夜深了，她只能把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续她得工作。
她一心想用这些灵敏得小生物来充满大地。但是，大地毕竟太广阔了，靠她一个人捏泥人，速度太慢，而她也已经忙碌得有些疲倦了。得想出一个提高效率得办法。想了好久，她终于想出了一个好主意，她从崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，将水搅浑成浑黄得泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点溅落得地方，就出现了许多小小得叫着跳着得小人儿，和先前用黄泥捏成得小人儿没有两样。“妈妈，妈妈”得喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有许多新得人出现，大地上不久就布满了人。
大地上虽然有了人类，女娲得工作却还没有终止。她又考虑着：人类终究是要死亡得，怎样才能让人类长久地生活在大地上呢，难道要死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。
后来她终于想出了一个办法：就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人结合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿得责任。这样，人类得种子就世世代代绵延下来，并且一天比一天在增多。
女娲造人的启示（通用19篇）篇十三
翻译《心经》的人很多，有七种翻译本子。具体的看下文!
现在大家读诵的最盛行、最流通的本子是玄奘法师翻译的。文长仅二百六十个字，但意义非常丰富，能赅括三藏十二部经教。
玄奘法师精通经、律、论三藏。当时，凡通三藏者均称之为三藏法师。玄奘法师是唐朝人，故称唐三藏。所谓经藏就是佛说的法，由弟子们记载、整理成册的，多诠定学。律藏是佛说的戒律，如比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒等等的戒律。《梵网经》也属于戒律。律藏多诠戒学。论藏是菩萨们根据佛所说的法而加以阐述、发挥的。佛说的法为“经”，菩萨所说谓之“论”。论多诠慧学。
玄奘法师俗姓陈。少年出家时就很有志向，提出了“远绍如来，近光遗教”。意思是从长远来看，要绍隆佛种，立志成佛;近则要光大如来教法。出家后勤奋学习经典，到处参访名师。后来发现诸师所见不一，对经典也有许多疑点未决。为求得佛法真谛，发愿到佛教圣地——印度求学取经。玄奘法师以宏深大愿，大无畏的超人胆识和魄力，历经了千难万苦，踏遍了千山万水，跋涉五万余里，终于到达了目的地。十七年后带回大小乘经共五百六十夹，分六百五十部。玄奘法师以后的工作则专心致志于翻译佛经。
玄奘法师组织的译经规模是历史上最宏大的，集中了全国各大寺高僧大德，力量精萃优秀，分工细密，译经态度严肃认真，所翻译的经、律、论三藏圣典最为精确，译经的数量在中国历史上也是最多的。玄奘法师是世界佛教史上的一代大师，是唯识宗的创始祖师，他在弘法利生中所做的贡献厥功甚伟!
玄奘法师除了主译法相宗经论外，在晚年全力翻译《大般若经》六百卷，占去了他全部译经的一半功夫。由此可见，玄奘法师对般若研究精通，造诣高深。乃至他的'《心经》译本广为流传盛行。玄奘法师译经态度严肃认真，一丝不苟，精益求精，准确无误。在他圆寂前，头有点痛，他就疑惑了。哎呀!莫非我翻译的经文有错误了?于是，他就发了个愿：如果我翻译的经文没有错误，那么，在我圆寂后荼毗的时候，舌头应该不坏!后来，玄奘法师圆寂了，荼毗后，他的舌头果然没有坏，还是好好的一条舌头。这就证明玄奘法师翻译的经文完全正确。
玄奘法师临终前有点头痛，是因夙业之故。我们每个人夙世以来，所做的事有可能是好事，也可能是坏事，不可能没有一点果报。人生病，是过去世做了坏事，现在所受的果报。生病，一般凡夫担不起，痛苦难忍。而修证成就了的大祖师，就有力量承担。果报到他身上，因心空故，可以不受其苦。真歇禅师说：“老僧自有安心法，八苦交煎总无妨。”意思是说，纵然有八种病痛等苦恼一起来煎熬，我也不怕。为什么呢?心空不受之故。在色受想行识五蕴当中，第二就是受蕴，它是一切烦恼、业障的根本。假如我们能够遇色闻声而不受，则一切烦恼无从生起。
那么，怎么能不受呢?这大有科学道理。因为所谓疼痛都是经局部神经传输到大脑皮层而感受到的。如果大脑皮层不接受，就不会感到痛苦。而要使大脑皮层不接受，那就要有很深的定力，心空无住，不随境走，或是把思想的注意力完全集中于另外的一个地方，方能隔断传导，不受其苦。例如，《三国演义》里，关公中了毒箭后，华佗给他刮骨疗毒。当时关公下着棋，把他的思想和注意力都完全集中在棋上，忘记在进行手术，大脑皮层不接受痛的神经的传导。所以，等华佗把毒刮干净了，整个手术完毕，他都没吭一声。华佗不由敬佩地称关公为神人。现在的无痛苦分娩法也是这个意思。让产妇把思想都集中在另外一个地方，注意力转移了，痛苦也就转换了，大脑皮层不接受腹部的疼痛，她就不觉得痛了。但一般人没有这个功夫，她的注意力不能转移，还是集中在肚皮上，所以痛苦不能转换掉，大脑皮层照样接受，来者不拒，当然她还是要痛的。因此，现在无痛分娩法没有多大效果。
我师公大愚阿阇黎在庐山修道时，一直很精进，因当时条件极差，故师公身体很虚弱。他下山之后，弟子们请了个医生给师公检查治疗。发现痔疮很严重，已经溃烂了，决定马上动手术。当时麻醉只有全身麻醉，没有局部麻醉。而师公身体太差了，经不起全麻，怎么办呢?师公对医生说：“你尽管放心开刀吧，我可以不要麻醉。”医生说：“不要麻醉怎么行呢?痛也痛死你了。”“不要紧，我念佛，你开刀。假如我说痛了，你就停止手术。”“那就试试看吧，横竖你的屁股已烂得一塌糊涂了，就是手术没动好，半途而废了，也没关系。”于是手术开始了，师公一直念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”直到手术结束，师公没喊一声痛。医生惊叹道：“难得，难得，我从来未见过这样的病人。”这就是不受一切受的功夫，把思想注意力都集中在这句佛号上，痛苦就不为害了。修净土的人都想临命终时身无病苦，这不正是身无病苦的最好例子吗?!
身无病苦并不是说不生病，而是说尽管生病，但是不为病所苦。你不接受，苦就不苦了。夙业报应之所以等于不报，也就是因为不接受这个苦，不为苦所苦。尽管有果报，等于没报，报而不报。玄奘法师的头痛就是临命终时夙业的发现，但不接受，则报而不报了。
讲到果报这个问题，都说心业易消易转，身业难消难转。我们过去做了坏事，身子上的痛苦还是要有的。佛也显现过头痛相，因为过去世曾拿棒子打过鱼的头，现在就要受这个报。但这是佛有意要显头痛相，用以说明因果不虚，警策大家不要做坏事，做了坏事，就要受果报的。果报对于真正到家的人来说是空花水月，果报到了他们身上就瓦解冰消了。为什么呢?因为一切业都是梦幻泡影，并没有真实东西存在。既然没有真实的东西，不接受一切事物了，还讲什么报应呢?同时，没有我相，没有人相，没有众生相，没有寿者相，又由谁来受报应呢?从主观来说，人没有了;从客观来说，法没有了。人法双亡，还有什么报应呢?但以佛性来讲，佛性是妙有真空。它不是断灭空，也不是顽空，它能显现诸相而生起种种妙用。所以，幻相不无，还是有的。在不受报当中不妨显现受报之相。尽管受报，但到了大祖师身上，内心空净，一切都如空花水月，还是等于不受报。
二祖神光大师得法之后，达摩祖师对他讲：“你今生要还一个命债，要被杀头。(祖师证道以后有宿命通，知道过去世做过之事以及将来的果报。)但因主持正法之故，避免别人由此而诽谤正法，就不要还这个报了。”二祖心真空了，人也不可得，法也不可得，这个身报就可以免掉了。比如，如果没有打开电视机、收音机的开关，电磁波虽在空中传播着，但却收不进来。这都是同样的道理。虽然我们过去世做了一些错误的事情，业力在寻你。但若你心空了，影子也没有，它就找不着你了，也没法找。从根本上讲，根本就没有人我相，没有法相，什么受报、不受报都不可得。但是，功夫要做得究竟才能这样。功夫做得不究竟，心一动就有了影子，那还是会受报的。
我们举一则公案：唐悟达禅师膝上生了个人面疮，后遇一僧人掬水洗之，痊愈了。因此，著慈悲水忏法。这个禅师怎么会生人面疮呢?因为禅师过去世是晁错，晁错和袁盎不和，在皇帝面前，搬弄是非，说袁盎的坏话，结果袁盎被冤屈斩首。袁盎怀恨在心，一直要寻晁错报复。无奈晁错后来作了十世高僧，寻他十世也没有寻到。后来，皇帝封他为国师，赐他沉香几案、玉如意、紫金袈裟、紫金钵盂等等。钦差大臣都很敬重他。他很得意：“象我这样的人，现在世上是很少有的。所以，皇帝封我为国师，赐给我这么多东西。”心一动，影子现前，被袁盎寻到了，就让他膝盖上生了个人面疮，向他讨还命债。由此看来，一旦过去世做了些错事，业力就到处寻找你，这就叫业障。你若心真空了，没有影子在，它寻也寻不到你。所谓业，其实都是虚幻不实的。但如果你心动了，有影子在，被业力抓住，就要还报了。
也许会有人问，如若定力深的话，是不是可以不还报呢?可以不还!但不是一定不还。我们刚才已说过了，还报不还报，关键在于心是否真的空净了。既然报、还都是假，又何妨借假显真，游戏三昧，报上一回，以示无报无不报，而证无还无不还呢!所以，二祖神光大师对达摩讲：“等我传了法之后，还也无所谓。”就象一个大富翁，还一笔小债务，九牛一毛，不在乎。神光大师把法传给三祖之后，就去还报了。临杀头时，他说：“将头临白刃，犹如斩春风。”杀头就象挥刃斩风一样，心里没有一点东西，何等慷慨豪放，这真是心空净到家的大丈夫作略啊!
心真空净的人，并不是死守着一点不动，并不是一点事也不做，而是大机大用，无为而无所不为的。我们修法的人，就要好好地修这个心，时时对境练心，老老实实地做心地功夫。我们明白了《心经》的义理和真正意旨，才能真正得到《心经》的胜义，从而受持《心经》。
女娲造人的启示（通用19篇）篇十四
第一段：引言（200字）。
据古代传说，女娲是创造世界的伟大神灵，她捏取黄土塑造人类的身体，创造了人类的先祖。女娲捏土造人的过程是一个充满智慧和神秘的创造过程，也蕴含着关于生命和人类存在的深刻启示。作为女娲的传人，我有幸获得了她的智慧和能力，自己也曾尝试过捏土造人，从中体会到了许多心得和体会。
第二段：创造的意义（200字）。
捏土造人的过程是创造之旅的起点，这也是一种探索和了解生命的方式。每个人都有独特的特点和属性，从捏土过程中，我意识到每个人的存在都是独特而宝贵的。每个土偶都承载着一部分生命的信息，每个人都有自己的使命和目标。创造之举不仅是一种抒发情感和想象力的方式，更是为了寻找生命的真谛和意义。
第三段：创造的挑战（200字）。
捏土造人看似简单，实则需要耐心和技巧。首先，我们需要有足够的想象力，能够将我们对生命的理解和感受融入到创造之中。其次，我们需要具备专业的技巧和知识，如掌握雕刻、塑造和表情等方面的技术。最后，还需要细心和耐心，在细节的处理上下功夫。尽管创造的过程中会遇到许多挑战和困难，但正是这些挑战使得我们更加珍惜和尊重生命的美好。
第四段：创造的喜悦（200字）。
捏土造人是一种创造性的过程，而创造本身就是源源不断的能量和快乐。当我亲手捏出一个具有鲜明个性的土偶时，内心涌动着一种说不出的喜悦和满足感。这个土偶仿佛有了灵魂，展现出了生命的力量和魅力。这种喜悦不仅来自于创造的过程，更来自于创造的结果。每个创造者都希望自己的作品能够持续存在，并为这个世界带来美好和温暖。
第五段：创造的意义（200字）。
捏土造人不仅仅是一种创造行为，更是一种追寻真善美的过程。通过创造，我们能够更好地理解自己和这个世界，也能够更好地与他人相处。创造不仅仅是为了表达自己，更是为了传递信仰和价值观。在创造的过程中，我们可以思考和探索一切有关生命意义的问题，也能够更加深入地思考人类社会和世界的发展方向。正如女娲捏土造人一样，我们每个人都可以通过创造，体验到生命的奇妙和美好。
总结（100字）。
女娲捏土造人的传说不仅揭示了创造的过程和意义，更激发了人们对生命和存在的思考。作为创造的参与者，我们将不断探索和挑战，在创造中发现自己，发现生命的奇迹和美丽。通过创造，我们可以感受到生命的无穷可能性，也能够深切体会到创造给予我们的喜悦和满足感。女娲捏土造人的传说在现代依然有着深刻的启示，让我们重新审视创造的力量和意义，用自己的创造助力于世界的美好。
女娲造人的启示（通用19篇）篇十五
1.古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志也。
2.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
3.一天过完，不会再来。
4.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
5.世界会向那些有目标和远见的人让路。
6.人生难得几回搏，此时不搏何时搏。
7.在泪水中浸泡过的微笑最灿烂，从迷惘中走出来的灵魂最清醒。
8.成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭。
9.坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。所谓成功，就是在平凡中做出不平凡的坚持。
10.一个人的成功不取决于他的智慧，而是毅力。
女娲造人的启示（通用19篇）篇十六
诵《心经》这是在向子女的八识田里种善根，用非佛教徒的理解，就是一种潜意识的训练法，是一种自我暗示法。
【般若波罗蜜多心经全文】。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
【译文】。
以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。
舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别;而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志，心识，同样也是如此。
舍利弗啊!这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。
不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明，甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四諦而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，苦的原因，灭苦而解脱，灭苦的方法这四諦是缘起性空的，不是实体的存在。
菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执著於一切。使自己及一眾生都获得开悟的菩萨，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行為，妄想等等，终於达到寂灭无為的最高境界。
过去，现在，未来三世一切佛，都是由於般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的.密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去!去!去到生死的彼岸!与眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同证正觉，获得大成就!
1、渡人离苦得乐。
心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个“空”字。由唐朝自有中文译本主本，经一千三百多年，已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵，被肯定的次数，已难以估计。由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生奇妙的灵场现象，也就是获得一种奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滞留人间的灵体，都会因《般若心经》之助，得到超度，脱离痛苦。
2、使人心胸宽阔。
眼光开阔，心胸开阔的人，生意自然越做越大。每天背诵心经，会渐渐感染了心经经文内的千古真义，慢慢性格会开始改变，态度平和，人际关系也越来越好。由于看开了，笑容也多了，大家对你也另眼相看。你的眼光开阔了，心经越读得多，心胸越阔，人乐观开朗，对生意会有益处。
3、教你学会放下。
世上最难断的因果是爱，爱令人喜悦，令人痛苦。当你爱上一位异性，你想把她据为己有。当你不能拥有她，你觉得痛苦难当。当你拥有了，又觉得不如意。其实爱不是拥有，是奉献。只有无私奉献的爱，才是真爱。你念诵心经回向给所爱的人，她一定可以感受到，也一定会接受你的爱。如果你不断奉献而她爱上的是别人，你更应该祝福她找到真爱。你爱她就是要给她幸福，既然她已得到幸福，你就应该开心。
千万不要对某人怀恨在心，放下你的怨恨，念诵心经回向给他，放下来吧!一切都放下来吧!
心经的回向是积累你的功德，是因果的投资，是爱的投资。这种爱超越了任何的投资。没什么比布施爱更令人幸福的了。
4、教导子女向善。
诵《心经》这是在向子女的八识田里种善根，用非佛教徒的理解，就是一种潜意识的训练法，是一种自我暗示法。在潜意识教育被运用作教育子女，尤以12岁以下的子女最准。因此当我们修习心经时，是借助这一篇内藏极大宇宙玄机经文，成为我们开动潜意识的一道桥梁。所以我们要念诵它，抄写它，修持它。
心经不是神，不是说叫你狂念就有天兵天将下凡助你转运，这是不能搞错的。用心经成为我们潜意识的一部分，就是修持心经的基本意义。如果你有小朋友应该尝试一下这个方法。更可以教导小朋友念诵心经，这是你送给儿女的无价之宝。我的女儿2岁多，我教导她念诵心经，她现在可以念诵全句的心咒，也可以念诵心经的前几段。
5、可治疗失眠病。
现在的人为求进步，每天生活在忙碌、紧张的气氛当中，没有一刻可以停下来休息。上班时工作，回家也工作，连睡觉都想着工作因此有了失眠病。失眠是因为想得太多，脑袋装满了东西。念诵心经可以将你的思维集中在一件事上，慢慢放松你的脑袋。念诵心经产生的奇妙磁场可以清晰你的脑袋，清洗自己的内心。每晚躺在床上背诵心经3遍，可以令人安然入睡。我的经验是未念完3遍便睡着了。现在我从没有再试过失眠。
原来每个人只能使用的大脑细胞只有百分之7。如何能够使自己比别人强的，最简单的方法精神能够开发多一些脑细胞，而修心经就是开发脑细胞最直接的方法。当你不断诵读心经，心经的咒音就会刺激到大脑的脑细胞，通过开发脑细胞，令你头脑保持在很清醒的状态。这时你不但有好的运气，而且拥有超乎常人的能力。
女娲造人的启示（通用19篇）篇十七
读了女娲造人这个故事，我深有感触。这个故事讲的是一天，女娲来到地里，用泥土捏了一个小人，刚把小人放在地上，小人就活了，于是女娲跟小人叫人。接着女娲又捏了许多小人。过了一会儿女娲累得腰酸背痛。就想怎样能省点儿力气，于是，女娲拿一根藤蔓搅了搅泥土，再把藤蔓一扬。到处都是泥点，泥点变成了人。在女娲的帮助下，男配女生下了孩子。我们要感谢女娲，如果没有女娲也就没有我们人类。
偶然在课本中翻阅到了145页，目光便愕然了。空气中弥漫着古旧沉沦的墨香，书卷那古香古味的芳香沁人心脾，这传承了几千年的传说，这儿时最真诚的伴侣，便在初中第一年崭新的记忆中重重添上了一笔颇有童真的签名。
不再是数着繁星粒粒而冥思苦想如何多玩儿一刻的小孩了，
不再是夜夜在床边苦苦哀求得到一个故事的儿童了，
不再是为了花骨朵儿的凋零而哭上一夜的孩子了，
我们长大了，记忆的木匣渐渐被淡忘，孩时的玩笑渐而被时间掩埋了，可从不曾忘却的，却是这些脍炙人口、让人沉浸于联想中的这些传说，这曾一度让我哭泣、欢乐的短篇中。
女娲造人的启示（通用19篇）篇十八
自从地球上开始有了人类，人们就开始探寻宇宙的奥秘，探讨人类的起源。中国古代神话中，女娲捏土造人的故事是一个耸人听闻的传说。女娲是中国神话中的一位先祖，她用泥土塑造人体，注入了灵魂，让人类成为天地之间最伟大的生物。通过这个故事，我们可以从女娲捏土造人的角度，思考人类的起源和人类的使命。
第二段：塑造之初体会万物之美。
在女娲开始捏土造人之前，天地间充满着无尽的混沌和浑沌。女娲捏取泥土，使之成形，新生万物。每一次捏泥的动作，每一次注入生命的灵魂，都是对宇宙奥秘的领悟。在每个探索的过程中，女娲感受到了塑造之初的力量和美丽。她了解到天地间万物的独特之处，无论是山川流域，还是鸟兽虫鱼，都拥有了独特的生命与灵魂。通过捏土造人，女娲体会到了造物主的使命和责任。
第三段：注入灵魂，赋予生命的意义。
女娲捏人的过程中，她不仅塑造了人类的肉体，更重要的是注入了生命的灵魂。每一个呼吸的动作，每一次注入灵魂的瞬间，都赋予了人类生命的意义和价值。女娲明白，生命是无价的，每个人都有自己独特的使命和价值。正是由于人类拥有了灵魂，他们具备了思考、创造和改变世界的力量。女娲通过捏土造人，让我们意识到每个人都应该珍惜生命，并以正面的态度去面对各种挑战。
第四段：赋予纷繁世界博大内涵。
女娲捏土造人后，天地间的动物植物开始变得丰富多彩，世界变得更加美丽。正是因为有了人类这个独特的存在，世界才变得丰富多样。人类通过智慧和创造力，创造出了属于自己的文明和文化，赋予了世界更加博大的内涵。从文学艺术到科学技术，从哲学思想到社会制度，每一项发明和创造都丰富了人类的生活。女娲通过捏土造人，让我们明白人类是万物之灵，应该担当起保护和发展世界的责任。
第五段：反思人类使命，追求和平与进步。
女娲捏土造人的故事告诉我们，人类的使命是担负起守护世界的责任，努力追求和平与进步。在人类发展的过程中，我们应该坚持和平发展的道路，倡导和谐共处，传承优秀文化和智慧。人类拥有了知识和创造力，应该用于促进人类社会的进步和发展，而不是利用这一力量去伤害他人。女娲通过捏土造人，让我们明白人类应当团结一致，共同努力，为世界带来更多的和平与进步。
总结：
女娲捏土造人的故事是一部关于人类起源和使命的神话。通过捏土造人，女娲体会到了塑造之初的美丽和力量。她赋予了人类独特的灵魂，赋予了世界丰富多彩的内涵。这个故事提醒着人们珍惜生命，担负起保护和发展世界的责任，追求和平与进步。女娲捏土造人的心得体会，是对人类使命的深刻思考和思想启示。
女娲造人的启示（通用19篇）篇十九
天地开辟以后，大地上有了山川草木，有了鸟兽虫鱼，可是还没有人类。天神女娲行走在荒凉的土地上，心中未免有点寂寞。
一天，她来到一条大河边，蹲下身去，随手抓起一把黄土，捏成个泥娃娃模样的小东西。说来也怪，这小东西刚一放到地上就活了起来，呱呱地叫着，又蹦又跳。女娲高兴极了，满意极了，就给他取了名儿叫做“人”。女娲又继续揉团着黄土，一口气做了许多男男女女的小人。这些小东西赤着身子，围着女娲拍手跳跃，嘴里不停地呱呱叫着。女娲心里充满了喜悦，她不辞辛苦，继续努力工作着，工作着，于是大地上出现了成群结队的少男少女，到处回荡着欢声笑语。女娲再也不觉得寂寞了，因为大地上已经有了她自己创造的儿女。
但是这工作毕竟是太辛苦了，而且要使整个大地充满了生灵，是个多么巨大的工程啊！女娲做了很久很久，已经弄得精疲力竭了。于是她用藤条做了一条绳子。将它放在泥水里搅一搅，试着用力一甩，那些溅落在地上的小泥点，也都变成了欢蹦乱跳的小人。这方法省事多了，造人的速度也更快了。不久，大地上就布满了人类的踪迹。