在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
论语经典语录集锦篇一
1、思想：提出“治天命而用之”的主张，认为人能认识自然规律，并要按自然规律去办事。
2、在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品-《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了「性本恶」等影响后世深远的学说。
3、荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、思想:要求统治者用“仁政”治国，主张不要过分捕捞鱼鳖，按时令进山伐树，这样自然资源才能持续利用。
7、对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张无为而治、小国寡民。
8、思想；提出“仁”的学说，主张“爱人”、“为政以德”。
9、到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公孙丑等，从事著书的工作，写成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。
10、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
12、孔子，名丘，字仲尼。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年(公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为万世师表，也被称为圣人。
13、思想：“无为而治，顺应自然”。
14、五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，成为儒家学说的必读经典。
15、孔子(代表作：《论语》
16、庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
17、老子，据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前604年，楚苦县历乡曲仁里人，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人。
18、朝闻道，夕死可矣。
19、由于每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。
20、庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。
21、孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。生于周烈王四年(公元前372年)，卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传弟子。
22、三人行必有我师焉。
23、己所不欲，勿施于人。
24、道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是反者道之动的本体论思想。
25、父母在，不远游。游必有方。
26、孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬仁政、王道的主张。
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。
28、温故而知新
29、此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。
30、荀子，名况，字卿，赵国郇邑人，生于周郝王二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)，战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。
31、庄子名周，字子休，宋国蒙人，生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。
32、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。
33、士不可以不弘毅，任重而道远。
34、孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。
35、思想：认为宇宙万物本源是“道”，提出朴素的“辨证论”。
36、君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。
37、他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。
38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
39、老子(道家学派创始人)代表作：《道德经》
40、自古皆有死，民无信不立。
41、君子坦荡荡，小人长戚戚。
42、后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
43、知之为知之，不知为不知，是知也。
论语经典语录集锦篇二
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语
3.见善如不及，见不善如探汤。—《论语》。
4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
7.己所不欲，勿施于人。—《论语》
8.当仁，不让于师。—《论语》
9.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》
11.君子藏器于身，待时而动。—《周易》
12.满招损，谦受益。—《尚书》
13.人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》
14.言必信，行必果。—《论语》
15.毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》
17.君子求诸己，小人求诸人。—《论语》
18.君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》
19.不怨天，不尤人。—《论语》
20.不迁怒，不贰过。—《论语》）
21.小不忍，则乱大谋。—《论语》
22.小人之过也必文。—《论语》
23.过而不改，是谓过矣。—《论语》
24.君子务本，本立而道生。—《论语》
25.君子耻其言而过其行。—《论语》
26.三思而后行。—《论语》
27.多行不义必自毙。—《左传》
28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》
29.不以一眚掩大德。—《左传》
30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》
31.知耻近乎勇。—《中庸》
32.以五十步笑百步。—《孟子》
33.君子莫大乎与人为善。—《孟子》
34.人皆可以为尧舜。—《孟子》
35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》
36.言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》
37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》
38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语
39.千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》
40.善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》
41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》
47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》
51.知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》
52.学不可以已。—《荀子》
53.学而时习之，不亦悦乎？—《论语》
54.温故而知新，可以为师矣。—《论语》
55.读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫
56.少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》
57.读书百遍，其义自见。—《三国志》
58.学而不化，非学也。—宋·杨万里
59.好学而不贰。—《左传》
60.学如不及，犹恐失之。 —.《论语·秦伯》
61.人而不学，其犹正墙面而立。—《尚书》
62、知而好问，然后能才。—《荀子》
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。—晋·葛洪
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎
65.博观而约取，厚积而薄发。—宋·苏轼
66.差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊
67.盛年不重来，一日难再晨。—晋·陶渊明
68、言之无文，行而不远。—《左传》
69.人之为学，不可自小，又不可自大。—顾炎武
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。—陈廷焯
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。—《省世格言》
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—《增广贤文》
74.学如逆水行舟，不进则退。—《增广贤文》
75.吾生也有涯，而知也无涯。—《庄子》
76.天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武
77.生于忧患，死于安乐。—孟子
78.位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。—宋·文天祥《过零丁洋》
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹《岳阳楼记》
81.小来思报国，不是爱封侯。—唐·岑参《关人赴安西》
82.有益国家之事虽死弗避。—明·吕坤《呻吟语·卷上》
83.一寸山河一寸金。—金·左企弓语
84.欲安其家，必先安于国。—武则天
85.捐躯赴国难，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。—明·顾宪成
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》
88.利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》
89.读书本意在元元。—宋·陆游
90.时穷节乃现，一一垂丹青。—宋·文天祥
91.哀哀父母，生我劬劳。—《诗经》
92.报国之心，死而后已。—宋·苏轼
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。—三国·曹植《求自诚表》
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？—汉·陈蕃语
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《庄子》
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》
97.见侮而不斗，辱也。—《公孙龙子》
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》
99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。—汉·司马迁《史记》
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》
论语经典语录集锦篇三
1) 无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。
2) 只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
3) 越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
4) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。
5) 在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
6) 我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。
7) 一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。
8) 每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
9) 一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。
10) 生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。
11) 在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
12) 许多人在一起，大家的观点可能会不完全一样，当各自说出自己的的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。
13) 你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
14) 所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
15) 要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
16) 如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
17) 你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。
18) 做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。
19) 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
论语经典语录集锦篇四
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
2、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
3、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
4、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
7、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
10、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
14、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
15、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
16、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
17、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
18、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
论语经典语录集锦篇五
1)无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。
2)只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
3)越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
4)一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。
5)在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
6)我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。
7)一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。
8)每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
9)一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。
10)生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。
11)在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
12)许多人在一起，大家的观点可能会不完全一样，当各自说出自己的的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。
13)你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
14)所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
15)要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
16)如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
17)你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。
18)做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。
19)《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
论语经典语录集锦篇六
1、自中年起，伤在伤悲与乐中，与朋友为伍，常为数日之恶。
2、在音乐的名义下，什么也不是！
3、虽然我不杀伯仁，伯仁却死在我身边。在阴影里，否定这个好朋友。
4、我原来成行成行，成行成行，何苦看穿！
5、受苦的人是不会站起来的，又何必担心名字不带邪呢？
6、痛饮，读离骚，可称为成名。
7、当他在西方的时候，法庭还是黑的，法庭还是黑的。
8、例如，写水，自流，微无正半径。
9、生活是舒适的，我可以活很长一段路出名！
10、朗朗如日月入怀，如入寺，不敬而敬之。
11、官员是臭气熏天，所以会得到和梦棺材尸体；财富是肮脏的，所以会得到肮脏的梦。
12、志其音量，当最后死房子之间的墙。
13、为什么你看不清镜子里重复的光芒，流着害怕的回风。
14、我已经和我打了很久的交道，但是我现在好多了。
15、但要叫日头从今日转离他的耳中。
16、可怜的路哀叹，文明的形式，法律不是为我这一代；雪夜访黛，秋风bass，人生只有你意气相投。
17、亲清爱清，伴清清，我不清清，谁应清清。
18、神高架势过，如姚林琼树，大自然是外面的尘埃。
19、泛若烂锦，处处不好；若陆文剑沙，常见宝。
20、当你小的时候，大并不总是好的。
论语经典语录集锦篇七
6)君子之骄，骄傲的是内心的风骨。——于丹
7)物质的东西越多，人就越容易迷惑。——于丹
8)恒心与定力——心理的依据与底线。——于丹
9)成功的职业，不一定是你心中的理想。——于丹
10)信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。——于丹
11)我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。——于丹
12)关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。——于丹
13)最快乐的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹
14)一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。——于丹
论语经典语录集锦篇八
1、《论语》中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句；这些语句大都抑扬顿挫，朗朗上口，读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受，颇似后世的散文诗，以其思想的丰富深刻与表达的生动传神、韵致的含蓄隽永而受到推崇。
2、白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
3、《论语》八则读后感受是：
4、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。
5、这段说的是对待事物的正确态度。
6、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。
7、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
8、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
9、子曰：雍也可使南面。
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也；学而不思则罔，思而不学则殆；盖有不知而作者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之；圣则吾不能，我学不厌而教不倦也；日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣；学如不及，犹恐失之；温故而知新，可以为师矣；兴于诗，立于礼，成于乐；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；敏而好学，不耻下问。
11、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
12、这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。
13、其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者
15、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"
16、春秋战国时期是中国社会急剧变革的时期，社会的变化影响了语言的发展，社会上存在大量名实不符的现象。在这种情况下，语言和社会间的关系就突显出来。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”
17、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
18、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。
论语经典语录集锦篇九
1)在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。
2)更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
3)禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
4)构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。
5)成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。
6)以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
7)与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
8)三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。
9)没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的`人，才能做到真正的勇敢。
10)看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。