每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
大同导游词篇一
大家好!
大同，山西省省辖市，是中国首批24个国家历史文化名城之一、中国首批13个较大的市之一、中国九大古都之一、国家新能源示范城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城市、全国性交通枢纽城市、中国雕塑之都、中国十佳运动休闲城市。
大同是山西省省域副中心城市，山西省第二大城市，位于山西省北部大同盆地的中心、晋冀蒙三省区交界处、黄土高原东北边缘，实为全晋之屏障、北方之门户，且扼晋、冀、内蒙之咽喉要道，是历代兵家必争之地，有“北方锁钥”之称。
大同古称云中、平城，曾是北魏首都，辽、金陪都，境内古迹众多，著名的文物古迹包括云冈石窟、华严寺、善化寺、恒山悬空寺、九龙壁等。
大同是中国最大的煤炭能源基地之一，国家重化工能源基地，神府、准格尔新兴能源区与京津唐发达工业区的中点。素有“凤凰城”和“中国煤都”之称。
大同这座有着独特自然地理条件的城市，历经多年的投资与建设，城市绿化与园林覆盖取得明显效果。20xx年1月14日，大同市被国家住建部正式命名为“国家园林城市”。
大同导游词篇二
大家好！
长城外古都，煤海之地大同欢迎您。我是杨莉，你的导游。今天我们将参观世界著名的佛教艺术宝库云冈石窟。它与甘肃敦煌的莫高窟和河南洛阳的龙门石窟一起被称为中国的三大石窟。
云冈石窟出土于1500多年前的北魏。有45个主要洞穴和51000多尊佛像。根据梧州山的自然起伏，云冈石窟自然分为东区、中区、西区三个部分。其中1-4洞为东区，5-13洞为中区，14-45洞为西区。先去中心区第五区看看吧。
5号洞和6号洞是一组双洞，是云冈石窟中最壮观、最有代表性的石窟。洞穴5是一个椭圆形马蹄形穹顶，分为前室和后室，进入高大的后室。首先映入眼帘的是两条腿、腿上有两个盘子的佛陀。这种“吉祥”的坐姿，说明释迦佛进入了标准的“静思”修行状态，是坐、立、行、卧的“四大尊严”，即四大庄严姿势之一。佛像高17米，是云冈石窟中最大的佛像。专家认为，这尊大佛是北魏孝文帝为其父雕刻的佛的象征。那么上面的历史在这个山洞里有反映吗？请仔细看看。佛像的顶部有一个蓝色的螺旋发髻，一张方圆人的脸，一双细长的眼睛和长长的眉毛，一个笔直的鼻梁，嘴唇上挂着微笑，两只耳朵垂在肩膀上。它以一种威严而亲切的表情揭示了神圣、非凡和自信的风格。特别是这尊佛像穿着一件双领下垂，有一条打结的内衣，一件宽大柔软下垂的袈裟，平滑的衣纹，给人一种丝滑的质感。佛的右边是未来的弥勒佛，左边是过去的燃灯佛。佛后有宽敞的走道，是信佛者拜佛的诵经道。
6号洞是云冈石窟中的一个，以其精致而闻名，被称为“第一大洞”。洞穴平面呈背形，洞中心凿有方形塔柱。在巨大的中央塔和整个洞穴的墙壁上，雕刻着佛像、菩萨、罗汉、飞鸟、食客、鸟、兽、花，形成了一种活泼、拥挤、奇妙、神奇的佛教氛围。主题主要是赞美佛母，表现释迦成佛、教学的人生经历，所以也叫“佛洞”。请按照我的'手势观看关于右腋窝诞生的画面:古印度有一个小国叫“卡皮罗卫国”，国王叫“净米之王”，王后叫“莫也”。40岁的时候，他们没有孩子，非常焦虑。有一天，莫耶夫人梦见一个菩萨骑着一只白象来了，然后她怀孕了。根据当地习俗，妇女应该在家分娩。当莫耶夫人快要生产时，她带着妹妹和仆人回家了。途中，他们去蓝毗尼花园休息。就在一棵菩提树下，老婆预感到要生了。然后，一只手抓着树枝，一只手在姐姐的帮助下，一个孩子从右腋窝出生了。这就是成佛后被尊为释迦圣人的“乔达摩悉达多”、“释迦”。
接下来我们要去参观第20窟，露天大佛，它被誉为云冈石窟的外交家和代表作品。这个高达13.7米长的佛像，脸型丰腴端庄，肩膊宽厚挺拔，袈裟赤裸，给人以吉日坐禅的印象，是释迦对宇宙、社会、人生的一种宁静的思考状态。这尊大佛是北魏文成帝拓跋珪的象征。他恢复了佛教，挖掘了云冈石窟。佛陀嘴角露出微笑，表示佛教徒对他的尊敬。距离产生美，角度显示魅力。在这个露天大佛面前，从不同的距离和角度观看，会带来美的各种变化和魅力。
现在给你20分钟在露天大佛前拍照。愿佛祖明亮的眼睛和微微微笑的嘴角给你留下深深的回忆，带给你一个美好的福音。好的，我们20分钟后在这里见面。
谢谢大家！
大同导游词篇三
各位游客大家好，今天我们将要参观的是大同云冈石窟。下面我给大家简单介绍一下云冈石窟。
北魏王朝，共有洞窟45个，现存佛教造像51000余尊，佛龛1200多个。依据武周山势自然起伏，云冈石窟又分为东、中、西三部分，今天我们着重参观第5、6窟和被誉为云冈石窟的外交官和代表作的第20窟。下面我们从第5、6、窟开始参观。
云冈石窟的第5、6窟是毗连一体的一组双窟。是云冈石窟最精彩、最为壮观、最具代表性的石窟。第5 窟的洞窟开头为椭圆形的草庐式，分前后两室。进入后室，首先感觉这一洞窟十分高大，中央这尊两腿双盘的大像高达17米，为云冈石窟的第一大佛。大佛着褒衣博带，通肩袈裟，头顶为蓝色螺鬓，佛像面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双肩垂耳，给人以一种端庄、肃穆、慈祥之感。由于后世为了积功德造福，对这尊佛像敷了厚厚的泥装，再塑了金身，可惜的是，我们看不到原始的北魏石雕的形态了。第5 窟的佛像布局为三世佛，中央的坐佛为释迦牟尼佛，佛像的右边这尊立佛是未来佛，由于这尊佛身上泥装的脱落，我们得以目睹原始的北魏石雕艺术的风采。第5 窟值得让大家欣赏的还有，在窟室南壁 门拱上方两层高约1米的8尊石雕佛教造像和拱门东侧雕有菩提树和树干下二佛对坐的石雕佛像，雕刻十分精美。 下面我们参观第6窟。
第6窟被为云冈石窟的"第一伟窟"。窟平面呈正方形，后室呈回字形，窟正中凿一方形塔柱，塔柱稿约15米，它分为上下两层。整个洞窟雕饰富丽堂皇，洞窟的四壁雕满了佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟、神兽、花卉等，这是一座热闹拥挤、琳琅满目、美妙神奇的佛国世界。由于雕刻技艺极为精湛，雕刻内容十分丰富。第6窟被誉为云冈石窟的"第一伟窟"。你看那四塔柱上层的接引佛。整个四壁加上塔柱一共15尊，和下层大龛的5尊佛像，都采用近似圆雕的高浮雕刻法来增加佛像的立体感。在中心塔柱上层4个角和4 个9层塔柱和上层中心的四方立佛，更是采取了具有镂空雕刻法。在中心塔柱的塔腰和四壁上，独具匠心的仙人们利用有限的壁画，用浅浮和高浮雕相结合的手法，以块浮雕的形式连接排列，形象而生动的雕刻了33幅释迦佛陀本生的故事图，吧释迦牟尼佛的生平事例展现在世人面前。
接下来我们来到第20窟，第20窟就是被誉为云冈石窟的外交官和代表作的露天大佛，经历了1000多年的洞窟坍塌之后，这尊高达13.7米的大佛就端坐在光明之中了。大佛雕刻于1542年前，她的圆润的发髻，宽阔的额头，细纤的长眉，方直的鼻梁，垂直的双耳，雕刻的极其自然，那充满了无穷智慧的双眼是那样的安详和宁静。这尊佛像在端庄之中含着俊秀，在慈祥之中藏着庄严，在智慧之中有露着敦厚。堪称妙相之佛，传神之佛。作为云冈石窟5万余尊佛像的代表，她不辞劳苦，年复一年的用佛祖那博大的仁爱抚慰着芸芸众生。
好了，主要洞窟的已经向大家介绍完了，下面请大家自行游览，静静的体会佛国世界的静谧和伟大吧。
大同导游词篇四
大家好！
云冈石窟:云冈石窟位于梧州山脚下，大同市以西16公里，梧州河北岸。石窟沿山开凿，东西绵延一公里。有45个主要洞穴，包括1100多个壁龛和51000个雕像。它是中国最大的石窟之一，也是世界闻名的艺术宝库。1961年，国务院宣布它为第一批国家重点文物保护单位。
云冈石窟以其宏伟的雕像和丰富多彩的内容而闻名于中国三大石窟中。最小的佛像是2厘米。最大的高达17米，大多是表情各异的宗教人物。石窟有各种形状的木像建筑，主题突出的佛教浮雕，雕刻精美的装饰图案和生动的乐舞雕刻，生动而耀眼。其雕刻艺术继承和发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。它对隋唐后期的发展产生了深远的影响，在我国美术史上占有重要的地位，也见证了中国与亚洲各国的友好交往和文化交流。
云冈第五窟和第六窟位于云冈石窟的中部，是孝文帝迁都罗罗前约465494年出土的一组双窟。寺前有五座建于清顺治八年(1651年)的四层木亭，朱砂柱，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五洞以椭圆形草堂的形式打开，分为前后两个房间。后屋北墙是释迦坐像，高17米，是云冈最大的佛像。雕像的外部由唐代泥塑重塑。山洞里满是雕刻有佛龛的雕像。在洞穴的西侧，有两尊佛像坐在菩提树下，顶部浮雕着美丽的线条。6号洞平面近方形，中心是一个连接洞顶的两层方形塔，高约14米。塔柱上雕有方形佛像，四角有九檐小塔，驮在大象背上。洞壁覆盖着佛像、菩萨、罗汉和天妃。洞顶有三十三天，各种骑行，令人目眩神迷。在塔的四周和东南西墙的中下部，有33幅描绘佛陀从诞生到开悟的故事的浮雕，内容连贯，构图精美。该石窟是云冈石窟中具有代表性的石窟，规模宏伟，雕刻丰富，内容丰富，技艺精湛，也是对中期雕塑艺术收藏的一大回顾。
云冈第七、第八石窟位于云冈石窟中部，是一组双石窟，在云冈石窟二期发掘较早。七洞前现存的木构建筑建于清朝顺治八年(1651年)。七、八洞平面均为长方形，洞内布局上下分层，左右分段。七洞后室北壁上檐龛中央，雕有弥勒菩萨像，坐在狮子座，左右各有一尊佛像，二面各有一尊菩萨。内容还是三佛，有雕像组合。较低的壁龛是并排坐着的释迦和多宝佛像。在墙和洞顶的交界处，雕刻着一排伎乐人物，每个人都在演奏乐器。东西墙对称开挖，墙与顶交接处雕有一排千佛。下面四层有八个不同的壁龛。南墙有门有窗，左右各刻四个神龛。在门窗之间，有六个食客和慈老乐天的画像。开窗雕菩萨禅定比丘。拱门里面，可以雕功，护天王，飞。顶部雕有方棋，中间为莲花，整个洞顶饰有花卉。与以前的石窟相比，第七、八窟在形制、内容、造像构图、题材等方面都发生了许多变化，反映了北魏社会变革的洪流。
16洞释迦佛像高13.5米，清秀帅气。17号洞中央有一尊弥勒坐像，由菩萨安装，高15.6米。
云冈西部石窟包括云冈石窟西部的21至45窟，以及一些没有编号的小洞窟和龛位。大多属于北魏太和十八年(494年)以后的作品。它的特点是成群结队的洞穴很多，中小面积的洞穴很多，还有很多壁龛作为辅助雕刻。雕像大多骨瘦如柴，轮廓清晰，衣纹下部有重叠的褶皱，神态优雅美丽，在沉箱中飞翔，优雅自由，具有浓郁的中国风，非常接近龙门时期的雕刻。其中，38窟北壁倒乐神浮雕是研究北魏杂词的图像资料。
39号洞中心有五座塔。塔有五座塔，塔的两边各有六根柱子。柱头上的拱门支撑着屋檐，每层的宽度和高度都比下层小。稳定美观，是研究早期塔式建筑的重要材料。40号洞整体布局巧妙运用装饰艺术，使洞穴的格局和构成规则多样，提升了洞穴的艺术风格。
谢谢大家！
大同导游词篇五
大家好!欢迎大家来到位于塞外古都、煤海之乡的大同观光旅游。我是大家的导游员杨丽，今天我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库———云冈石窟。它与甘肃敦煌的莫高窟，河南洛阳的龙门石窟并称为中国三大石窟。
云冈石窟开凿于距今1500多年的北魏王朝，现存主要洞窟45个，佛教造像51000多尊，根据武周山势的自然起伏，云冈石窟又自然的分成东区、中区和西区三部分。其中第1——4窟为东区，5——13窟为中区，14——45窟为西区。下面我们就先从中区的第5区开始参观吧。
第5、6窟是一组双窟，是云冈石窟中最精彩壮观、最具代表性的石窟。第5窟为椭圆形的穹窿顶马蹄形，分前、后两室，进入高大的后室，首先引入眼帘的是这尊两腿双盘、双手叠放腿上的大佛。这种“吉祥式”坐姿的全结跏趺坐禅定印象，表示着释迦摩尼佛已进入标准的“静思维”修行状态，是佛的坐、立、行、卧“四威仪”，即四个庄严地身姿之一。大佛高17米，是云冈石窟第一大佛。专家们认为这尊大佛是北魏孝文帝为他的父亲献文帝凿造的佛陀象征。那么上述历史在此窟是否有所体现呢?请各位细看，大佛头顶为蓝色螺髻，面庞方圆，细眼长眉，鼻梁高直，唇含笑意，两耳垂肩，在端庄、慈祥的神情中透露出神圣、超凡和自信的风貌。尤其是这尊佛像身穿双领下垂，内衣束结，宽大柔软而下垂的袈裟，衣纹流畅，给人一种丝的质感。大佛的右侧是未来世弥勒佛，左侧为过去式燃灯佛。大佛的后面有一个很宽敞的甬道，那是供佛教信徒们礼佛绕行的诵经道。
第6窟是云冈石窟中以精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。窟平面呈回字形，窟正中凿一方形塔柱。在巨大的中心塔柱和整个洞窟的四壁上，雕满了佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人、瑞鸟、神兽、花卉，形成了一种热闹拥挤，美妙神奇的佛国氛围，主题以歌颂佛母和表现释迦摩尼一生的成佛弘教经历为主，因而也叫“佛母洞”。请大家随我的手势来观赏面前这幅关于“右腋诞生”的画面：古印度有一个小国叫“迦毗罗卫国”，国王叫“净饭王”，王后叫“摩耶”，他们到了40岁的时候还没有孩子，非常焦急。有一天，摩耶夫人梦见一位菩萨乘白象而来，后来怀了身孕。按当地习俗，妇女应回娘家分娩。摩耶夫人在快临产时，在妹妹和仆人的陪侍下回家。半路上，他们到蓝毗尼花园休息，刚到一颗菩提树下，夫人预感快要生产了。于是，一手抓住树枝，一手在妹妹的搀扶下，从右腋生出了孩子，这就是“乔达摩悉达多”，成佛后被尊为释迦族圣人的“释迦摩尼”。
下面我们要参观的是被誉为云冈石窟外交官和代表作的第20窟———露天大佛。这尊高达13。7米的结跏趺坐佛像，面容丰满端庄，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈大日如来吉祥坐禅定印象，是释迦摩尼对宇宙、社会和人生的一种沉静思考状态。这尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象征。他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。距离产生美，角度显神韵。在这尊露天大佛面前，以不同的距离和角度观赏，都会产生各种变化着的美及其神韵。
现在给大家20分钟时间在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的双眸，略带微笑的嘴角，给大家留下深刻的回忆，带来美好的福音。好，20分钟后我们在这里集合，谢谢大家合作!
大同导游词篇六
云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像51000余尊，它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
云冈石窟是在北魏中期齐凿的。北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。文成帝和平年间(460--465)云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年(524)建成，前后计60多年。初由著名的高僧昙曜主持，“于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所”。现第16至20窟就是“昙曜五窟”。现存洞窟大部分凿于太和十八年(494)迁洛前。据《水经注》记载，当时“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀日新眺”。
云冈石窟雕刻在我国三大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像2公分。最大的高达17米，多为神态各异的宗教人物形象。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位，也是中国与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。
云冈第五、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前约465--494年开凿的一组双窟。庙前有清顺治八年(1651)建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第6窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔往，高约14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。窟顶有三十三诸天及各种骑乘，令人目不暇接。环绕塔柱四面和东南西三壁的中下部，刻有33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅。
云冈第七、八窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。七窟前现存的木构建筑，是清顺治八年(1651)修建。七、八窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。七窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。内容仍为三世佛，且出现了造像组合。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层雕有八个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕四个佛龛。门窗间有六个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力上、护法天王和飞天。顶部分格雕平棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。第七、八窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化，从中折射出北魏社会变革的洪流。
昙曜五窟现编号第16--20窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。据《魏书?释老志》载：“和平初，……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大像。这五窟规模宏大，气魄雄伟。形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都摹拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛(过去、未来、现在)，主佛形体高大，占窟内主要位置。
第16窟本尊释迦立像高13.5米，而相清秀，英俊潇洒。第17窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。
第18窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像，高15.5米，气势磅礴;东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。第19窟本尊为释迦坐像，高16.8米，为云冈第二大造像。第20窟为露天造像，正中为释迦坐像，高13.75米，为云冈石窟的代表作，面都半圆，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。
云冈五华洞位于云冈石窟中部的第 9--13窟。这五窟因请代施泥彩绘而得名。第9、10窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年(484)，太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。前定南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间访木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。第10窟主像是弥勒。后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。第11--13窟是一组，具有前后窟的第12窟为中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外，均为释迦立像。东壁上部有北魏太和七年(483)造像题记，是研究云冈开凿史的重要资料。窟东北有太和二十年(496)铭龛和七佛立像。第12窟前正室和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第13窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约13米，右臂下雕一力士托扛，既产生了力学作用，又兼具装饰效果。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料，为云冈石窟群的重要组成部分。
云冈东部窟群，指云冈石窟东端1--4，均为塔洞。第1、2窟为同期开的一组，凿于孝文帝迁洛前，窟内中央雕造方形塔柱，四面开龛造像。第一窟主像是弥勒，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕释迦像。浮雕五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。第二窟是释迦像，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕三世佛。两窟南壁窟门两侧都雕有维摩、文殊。第三窟为云冈石窟中规模最大的洞窟，前立壁高约25米，传为昙曜译经楼。窟分前后两室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像为弥勒，壁面满雕千佛。后室南面两侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、农纹流畅的一佛三菩萨。坐像高约10米，二菩萨立像高6.2米。从风格和雕刻手法上看，很可能是初唐时的作品。第四窟风化水蚀严重，南壁窟门上方有北魏正光年间铭记，是云冈石窟现存最晚的铭记。
云冈西部窟群包括云冈石窟西部第21至45窟，以及一些未编号的小窟小龛。大多属于北魏太和十八年(494)以后的作品。其特点是不成组的窟多，中小窟多，作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相，衣纹下部褶纹重叠，神态文雅秀丽，藻井中飞天飘逸洒脱，具有浓厚的汉化风格，与“龙门期”雕刻十分接近。其中第38窟北壁“幢倒乐神”浮雕，是研究北魏杂伎的形象资料。
第39窟中心五层塔柱，塔身每面作五间，六柱，柱头上斗拱承托出檐，天平座，每层间阔高度皆小于下层，稳重隽秀，是研究早期造塔的重要资料。第40窟整体布局巧妙地运用装饰艺术，使洞窟格式、构图既有规律，又有变化，提高了石窟艺术的格调。
大同导游词篇七
尊敬的各位领导(各位游客朋友)大家好!欢迎您们来到有着?盐茶古道，长寿古镇?之称的大同镇检查指导工作(旅游观光)，(自我介绍)。现在各位所站的地方就是古镇的入口处，大家前面所看到的就是大同古镇了。东晋穆帝永和年间(公元345年)，在今赤水设臵安乐县，大同这里就有居民集聚，古时叫蛮峒子场，南宋时叫大洞场。清末时，大洞场赴日留学生陈玉生、陈玉昆在日本留学期间受孙中山、黄兴等人思想影响，学成回国后，服务乡祉，便将大洞场改为大同场，意在响应孙中山先生所倡导的?世界为公，天下大同?的思想。于是才有了今天大同镇的镇名。
古镇入口到陈贡珊碑——
大家现在看到的这条河是赤水河的一级支流——大同河，大同河古为蛮峒河，又名鳌溪、劳溪、厚溪、竹溪。鳌，是龙的孩子，?一龙生九子，九子都姓鳌?。大同河作为龙的孩子，源自四川省叙永县，在切角垭处汇入赤水河，赤水河在四川合江汇入母亲河长江。大同河干流全长60公里，流域面积1040平方公里，全河落差89米。经赤水境为25公里，流域面积185平方公里，落差45米。在上个世纪陆路交通还不便捷时，这条河是一条重要的水路交通运输通道。
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同，红浪尚未波及到被乡民深藏着的‘四旧’，才有今天的古庙、古碑、古牌坊，才有吊脚楼的木雕、瓜望、檐撑、阁楼，才有今天的古朴民风、乡土民俗。正因为大同乡民的人心存古，这些不能再生的文物、千百年传承下来的文化遗产才得以保护，才有今天大家看到的完美的大同古镇。
陈贡珊碑——
大家看到这里立有几块碑，当地人喊这里叫碑湾。碑湾有四块大石碑，三块德政碑一块义渡碑。它纪录了三个清代官员和一个开明绅士为大同古镇乡民所做的贡献，每块碑都有一个传奇的故事。
第一块碑是?清封朝议大夫陈贡珊先生纪念碑?，碑高3.5米，宽1.6米，厚0.4米。据专家考证，该碑为全省现有最高的单体石碑，为遵义市文物保护单位。中间大字为柳体楷书?清封朝议大夫陈贡珊先生纪念碑?。两旁小字，是前清甲午科举人王家槐为纪念碑撰的叙文。每侧7行，共14行。每行48字，计624字。
陈贡珊，仁怀厅大洞场人。他在地方政绩卓著，清朝皇帝诰封他为?朝议大夫?(文阶从四品，相当于现在的全国政协常委员。)后代陈玉生、陈玉昆和侄儿陈念贻，均为清末日本留学生。三人在日本时与孙中山先生、黄兴先生有过交往。三人回到家乡造福乡址。
碑文记叙了陈贡珊在大同古镇组织团练、保境安民、重视教育、开文明风尚、教化乡民等业绩。陈公的所作所为，虽受时代局限。但许多东西，现在为官者可以借鉴，民众可以学习。
(导游要熟读《清封朝议大夫陈贡珊先生纪念碑》白话文，便于游客提出些问题好答复。)
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第二块碑是?□(永)葆遗爱。道光乙已年春三月吉旦，平樾峰大老爷德政碑，河西里士民约客公立。?这块碑是河西里的士大夫、庶民、商客为道光二十三年(1844年)五月任仁怀厅直立同知平樾峰平大人树的德政碑。平樾峰号平翰，浙江山阴县人，监生出生。平大人道光二十四年十月卸任。这碑是道光乙已即二十五年(1845年)三月立的，平大人已卸任半年。
第四块碑是?民国二十九年岁次庚辰全月下浣吉旦，廖公义渡。?是1940年腊月，下浣(每月30天，前10天为上浣，中10天为中浣，后10天为下浣。)立的。是为了纪念清代监生廖辅元的，他为关滩渡口捐舍钱和田地来开支渡工工资，乡民怀念他的义举，为他刻碑以昭后世。
?天地之间有把称，这称砣就是老百姓?这歌词不假。古镇百姓和天下百姓一样，只要谁为他们做了一点好事，百姓会感恩戴德，树碑立传。百姓怀念清官，憎恨贪官污吏，体现古镇乡民爱憎分明的美德。畏威怀德，是古镇百姓的肚量。古镇百姓就是这样淳朴善良。
路边竹栏杆——
外用竹子，内部挖空，填筑水泥，美化景观，保护安全，从碑湾到下码头共400多米长。
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码头黄葛树到三口之家处——
有古树的地方就有人家，这是大同古镇的特色。建房的人选择枝粗叶茂的树旁修房有三个理由(可以采用提问式):一是树子都这样茂盛，这里的土地一定肥沃，附近的土壤一定适合农作物生长;二是水源一定好;三是树大叶茂可遮阴，树下是休闲的好地方。
三口之家处——
大家来看这三根黄桷树，都有两、三抱大，树头的粗根紧紧地抱着大同河岸的石头，树干、树枝斜倾伸向河面。有两棵树的主枝相互扣合在一起，像老夫妇枯皱的手臂挽在一起，是搀扶，是依靠，是厮守，是永恒恋情，俩老恩恩爱爱，执着忠贞。更为奇怪的是，在两棵树间的石头上长了一棵一尺直径左右的小黄桷树。像它俩的独生子，在它俩的翼下茁壮成长。这?三口之家?，住居是那么简陋，家业是那么脊贫，没有土地，却不离不弃死死地抱着这块乡土。
老来得子---
看此处有棵枝叶茂盛的黄桷树，而在它的旁边则有棵正在茁壮成长的小树，老人们爱这两棵树取了个?老来得子?的名字，我想这意味着发展，象征着与时俱进。
青蛙石
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这个月亮潭边的叫下码头，是停船舶、竹木筏和运储物资的码头，运往四川叙永、古蔺的盐，船装到这里再启上岸，人工从播叙古道运去的。
同天同地各春秋---
(下码头旁)大家看这三棵黄葛树树，每根相距不到20米，它们的根都在河边的石头上，相互串绕。就是说?根连根，枝牵绕?。都吮吸着古镇的甜水，沐浴着大同的阳光，享受着乡民的呵护。但这三棵的叶芽萌发期不同。当这棵树刚爆芽，另一棵则是叶绿茂盛，还有一棵的叶便枯黄凋谢，同一时间演绎着春、夏、秋、冬四季叶的变化。它是怕游人欣赏古树时感到单调，只觉春天美，而忘记了萧杀秋风;只恋夏日浓密树叶下的阴凉，而忘记严冬凋零的疏枝;也不要只为冬枝而叹息，它在冰雪中孕育春芽，越过寒冬，换上青翠欲滴新衫。这又和大同人三代人各执其事竟有如此的相同。大家给了这三棵树一个雅号?同天同地各春秋?。
石碾盘——
原是油坊，做桐油和茶油，桐油做为桐油灯的灯油之用，是采取山上桐梓树的果子榨取而来。茶油做为饮食之用，是采集山上茶树的果子榨取而来。将采来的果子烘干，放在石碾盘上将其碾碎后蒸熟，最后榨成油。
后又是米坊、铁铺、染坊、糟坊(酒坊)。 下码头---