思想政治专业毕业论文（模板22篇）

毕业论文是对学生在特定领域内进行系统、深入研究的学术成果，能够培养学生独立思考和创新能力。下面是一些优秀毕业论文的案例，可以帮助你提高写作水平。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇一

尊敬的校领导：

您好！

我叫xxx，是20xx级思想政治教育专业的学生。最近我在贵校就业指导中心得知贵校要招聘一名政治老师，特来自荐。

我的政治专业知识扎实，学习成绩良好。大学期间，修习了法学、心理学及教育学的相关知识，具备从事心理学及教育学基础科学研究、教学、心理咨询与测量的基本能力；同时取得了大学英语四六级证书和普通话二级甲等证书；作为师范生，我还学习了《思想政治教学论》和《教师语言艺术》等师范特色课程。四年的学习，使我的知识面不断拓宽，积累了大量经济，政治，文化和哲学方面的知识并在平时学习历史和地理学科的相关知识，同时养成了良好的学习习惯。

大学开放的环境使我有更多机会参与到教学活动中，课余时间经常参与到学校组织的农民子弟学校义务讲课和家教活动中；另外，于20xx年xx月我还曾有幸参加了三明市xx学校的教学实习，更使我的教学水平得到锻炼与提高。

我的性格活泼开朗，具有亲和力。喜爱学生，热爱教育事业对工作认真负责，能够以积极的心态去面对教学过程中遇到的困难并解决好。长期在学生会工作，使我的组织能力和语言表达能力不断提高，相信有能力组织好各项学生活动。

我深知，社会的发展对教师提出了更高要求：既具备高尚的师德，扎实的专业知识，又要具备教学科研能力。我会在实践中不断的学习总结，全面提高自己。

此致

敬礼！

xxx。

20xx年xx月xx日。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇二

(一)选题理论：

农村留守儿童问题是我国长期实行的城乡二元体制下“三农”问题的衍生物，是我国工业化、城市化过程中出现的特殊社会问题，对农村学校、家庭、社会带来了严重的负面影响。研究农村留守儿童问题对促进社会主义新农村建设和城市化、工业化进程，建设和谐社会具有重要的理论意义和战略意义。

留守儿童缺乏父母的学习辅导与监督，临时监护人与老师联系较少，对留守儿童的学习督导不力，再加上老师对留守儿童的家庭情况不了解，对留守儿童督导不到位，使留守儿童的学习成绩受到较大影响，出现了学习态度散漫、对自己的学习要求不高和学习成绩的下降。从农村留守儿童问题产生的深层次的根源来看，农村留守儿童问题的产生是由于我国长期实行的城乡二元经济体制和二元户口制度问题、由此产生的“三农”问题及其衍生物--农民工问题;从农村留守儿童问题产生的具体、直接的原因来看，农村留守儿童问题的产生的重要原因是留守儿童的监管问题。

(二)实际意义：通过对留守儿童的监管问题的探析。

(1)使学校、家庭、社会三方有效的结合，从而保证教育教学水平的提高和留守儿童在有利的环境下健全的发展。

(2)以留守儿童为特定群体为单位，组织实验研究，得出解决留守儿童的监管问题的有效途径。

(3)坚持以人为本，探析留守儿童的监管问题，联系实际，改进监管的途径和方法。有利于营造以人为本的教育环境，使留守儿童能够健康快乐的成长，有利于构建和谐社会。促进学校教育教学质量的提高，还能减少学校安全事故。

(4)做好留守儿童的监管，提高他们的学习成绩，使留守儿童父母安心务工，对我国的城市建设和农村经济发展做贡献。

2、研究动态、见解。

社区、家庭相互配合的留守儿童监护体系。但这只是治标策略。要想从根本上解决农村留守儿童问题，就要彻底解决二元经济体制问题、二元户籍制度及其相关的教育、就业、福利等制度问题，还有由此导致的“三农”问题、农民工问题等。这是治本策略。解决农村留守儿童问题要做到标本兼治，治标与治本相结合。

3、研究思路、方法、技术路线。

(一)思路：

(1)充分收集材料。

(2)对资料进行阅读，分析和综合。

(3)制定写作计划表。

(4)主动多与指导老师和同学交流。

(二)方法：

1.文献研究方法。

2.历史分析法。

3.抽样调查法。

4.案例分析法。

5.分析综合法。

(三)技术路线：

1.收集资料。

2.归纳整理资料。

3.编写写作提纲。

4.写作论文。

5.修改文章。

6.完善定稿。

4、总体安排、进度计划。

1.20xx年7月初确定选题。

2.20xx年7月至8月收集资料。

3.20xx年9月至10月提交开题报告。

4.20xx年10月至12月底提交论文初稿交给知道老师审阅。

5.20xx年1月至3月修改论文并定稿。

5、主要参考文献。

[3]《干部法律知识读本》[m].人民日报出版社20版。

[4]王建芬《谁来关注留守儿童?》[j].河南法制报年7月17日。

[5]方铭琳.留守儿童的关爱教育机制[j].中国农村教育，

[7]徐群.关注留守儿童教育与创建和谐新农村[j].现代农业科技。

[8]王璠.统筹城乡发展与体制创新研究[j].西北农林科技大学学报：社会科学版，，6(5)。

[9]田景正.关于农村“留守儿童”教育问题的思考[j].当代教育论坛2006(5)。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇三

一、综述国内外对本课题的研究动态，说明选题的依据和意义：

研究动态：随着老龄化社会的到来，养老问题成为一个日益突出的社会问题，各国学者开始对这个古老的研究领域给予新的重视，寻求各种解决方法，以面对老龄化社会的挑战。目前国内外的研究主要有二个方向，一是以美国，英国等发达国家多数学者选择的希望通过发展社会养老即建立高福利的社会保障体系来解决老龄人口的养老问题，一是希望健全现有的家庭养老体系，辅助以社会养老体系，中国目前的研究方向主要集中在这，主要希望发扬中国传统的尊老、敬老的思想来促进家庭养老的健康、和谐发展，这方面较为突出的论文有有萧振禹主编的《养老，你指望谁——中国面临人口老龄化的困惑》等，张怀承主编的《中国的家庭与伦理》等。他们提倡目前中国应继续以家庭养老作为主要的发展方向、通过对儒家传统的孝道思想的继承和发扬来达到家庭养老的健康发展。

选题的依据。

孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中国传统文化的重要组成部分。由于这种孝道思想的影响，中华民族才形成了尊老爱幼，孝敬老人，赡养老人的传统美德。据有关资料统计，xx年底，我国60岁以上的老年已达1.3亿，占总人口的11%，根据科学预测，到2025年底老年人口将达2.8亿，约占总人口的20%。显然，我国正以惊人的速度进入老龄化社会。而且，我国进入老龄化社会与发达国家不同，是在经济相对落后的情况下进入的，时间短，速度快，指望在短期内用社会保障和敬老院来实现老有所养，老有所乐，老有所医。老有所终不太现实。家庭养老在今后相当长的时间内仍是我国养老的主要途径。在这种背景下，探讨儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原则与现代家庭养老的关系，对于现代社会的进步发展，解决老龄化社会中的一系列问题，具有重大的理论意义和深刻的现实意义。

选题的意义。

b从实践上看，对于加强家庭道德建设，推进家庭文明以及社会主义精神文明的发展具有重要的现实意义。

二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：

基本内容。

儒家“孝道”思想与现代家庭养老。

1儒家“孝道”的基本内容。

2儒家“孝道”原则的糟粕和精华。

现代中国的家庭养老。

4儒家孝道的现代转承。

拟解决的主要问题。

1、重点：在现在市场经济条件下对儒家“孝道”的转承。

2、难点：理论分析，实证分析儒家“孝道”的糟粕和精华。

三、研究的步骤、方法、措施及进度安排：

步骤：

1、收集资料。

2、归纳整理资料。

3、编写写作提纲。

4、写作论文。

5、修改文章。

6、完善定稿。

方法：

1、文献研究法;。

2、历史分析法;。

3、演绎归纳法;。

4、分析综合法。

措施：

1、充分收集资料。

2、对资料进行阅读，分析和综合。

3、制定写作计划表。

4、主动多与指导老师交流。

进度安排：

1、xx年12月20日前确定选题。

2、xx年1月16日前提交开题报告。

3、xx年4月10日前提交论文初稿交指导老师审阅后进行修改。

4、xx年5月20日前交定稿。

四、主要参考文献：

[1]李宗桂：《中国文化概论》，广州，中山大学出版社，1988年版。

[3]刘翔：《中国传统价值观诠释学》，上海，生活•读书•新知上海三联书店，版。

[4]刘再复、林岗：《传统与中国人》，合肥，安徽文艺出版社，1999年版。

[5]辜鸿铭著，黄兴涛、宋小庆译：《中国人的精神》，海口，海南出版社，19。

[6]杜汉生：《中国精神》，长江文艺出版社，版。

[8]武寅、石竣主编：《家庭伦理与人格教育》，中国社会科学出版社xx年版。

[9]吕平主编：《孝经》，新疆青少年出版社年版。

[10]《中国人口报》，1999年2月5日1版。

[11]张怀承主编：《中国的家庭与伦理》，中国人民大学出版社1993年出版。

[12]高成鸢主编：《中国的尊老文化》，天津人民出版社1992年版。

[13]李泽厚：《中国古代思想史论》，北京，人民出版社，1985年版。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇四

尊敬的领导：

您好！

我叫xx，是xx高中的一名教师，20xx年7月毕业于xx学院思想政治教育专业，获学士学位。8月份参加县教育局组织的“招教”考试并分配到xx中学任教，从20xx年9月担任政治科教学至今。

在我三年半的教学生涯中我收获颇丰，现总结如下：

在思想方面：我认真学习科学发展观，精神，以党的先进理论武装自己的头脑；并且学习教育教学法规、学习胡锦涛书记关于教育发展的讲话，作为自己为人师表的准则。

在教学方面：在坚持抓好教研教改及新课程理念学习和应用的同时，我积极探索教育教学规律，充分运用学校现有的教育教学资源，大胆改革课堂教学，教案编写认真，深入细致。平时认真研究教材，多方参阅各种资料，力求深入理解教材，准确把握难重点，注重课堂教学效果。针对教材特点和学生特点，以愉快式教学为主，不搞满堂灌，坚持学生为主体，教师为主导、教学为主线，注重讲练结合。在教学中注意抓住重点，突破难点。因此在教学中我所带班级都取得了优异的成绩，并在xx至xx学年度学校组织的“青年教师基本功比赛”中获一等奖；在20xx至20xx学年度学校组织的“青年教师赛讲”中获二等奖；我也曾几次担任学校组织的公开课活动，并得到一致好评。

本人能够认真学习、执行党的路线、方针政策，热爱教育事业，努力干好本职工作，有强烈的事业心、责任感，务本求实，追求卓越，处处想着学生，处处想着学生的学习和教学成绩，为学生负责，为社会负责，认真学习现代教育理论，狠抓课堂教学工作，并取得优异成绩。

附教学经历：

20xx年9月至20xx年7月担任高一四个班的政治科教学兼一个班的班主任。

20xx年9月至20xx年7月担任高二文科的政治科教学工作兼班主任。

20xx年9月至20xx年7月担任高三文科的政治科教学工作。

20xx年9月至今担任20xx届高三文科政治科教学工作。

最后，感谢您百忙之中阅读我的自荐信，更希望能有机会向您当面致谢！

此致

敬礼！

xx。

20xx年xx月xx日。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇五

一、程序要求：

1.学生须提交开题报告和文献综述纸质版、电子版。

2.按答辩顺序表依次进行报告，每名学生陈述3-5分钟，应讲述下列内容：选题意义、论文提纲、主要内容、已读参考文献的简介。

3.教师应对学生的开题报告进行简单评述和提问，时间5分钟。

4.对不符合开题要求的学生，开题指导小组不予开题，由学院统一安排二次答辩。

5.答辩结束后，学生应对开题报告修改并且完善，班级12月23日前向教务办报送文献综述、开题报告定稿(纸质版、电子版一式一份)及班级选题汇总表。选题一经确定，不得随意更改。学生对毕业论文题目所做的`变更必须经本人申请，指导教师同意签字，学院主管领导审批同意并签字确认，方可更改。

二、开题报告格式要求：

1.指导教师意见一栏由指导教师负责填写、手写签名;。

2.开题报告指导小组意见由开题指导小组组长负责填写并签名;。

3.学院意见一栏由主管教学副院长负责统一填写;。

4.开题报告书的其它部分由学生本人负责填写。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇六

1.选题依据及研究综述。

通过对我国高校校园文化安全现状的分析，认识到高校校园文化面临着诸多挑战，并应积极采取相应的解决对策。为了更好的促进我国高校校园文化的发展，这就需要我们从思想政治教育角度分析问题找对策。对高校校园文面临的挑战的分析和解决大大丰富了思想政治教育的内容。对校园文化问题看似只是学校小范围实则关系到国家发展，人才全面发展和社会价值观、人生观、世界观的重大问题。解决好思想问题使高校文化在健康、安全、积极的状态下不断丰富的延续下去。高校文化安全以校园和学生以及学术氛围为主，而学生又占了主体地位。从思想的根源出发才能更准确的抓住问题;才能更有效地改变高校校园文化存在的问题;才能拿出有力的对策，最终从根本上解决问题。为新和谐社会当前及未来的发展营造良好的文化环境。

2.课题的基本内容。

当前，大学校园文化作为大学教育的重要组成部分越来越受到人们的重视，因为它对大学生的综合素质全面和谐发展有着其他任何其他教育手段无法比拟和替代的作用。然而当前在高校校园文化建设过程中面临各种挑战，存在不少问题，制约了大学校园文化德育功能的.发挥，影响当代大学生成才。笔者在本文中主要是研究和探讨大学校园文化建设中所面临的挑战和存在的问题，并在此基础上提出应对措施。

3.课题的重点、难点及创新点。

课题重点：客观、真实地反映当前高校校园文化面临的挑战和问题有哪些。

课题难点：深刻、全面地分析当前高校校园文化中挑战产生的根源及其他影响因素。

课题创新点：从思想政治教育的视角出发，提出可行性建议及对策。

4.论文提纲。

一、校园文化安全内涵的界定。

(一)文化的含义。

(二)安全的含义。

二、当前我国高校校园文化建设面临的挑战。

(一)市场经济体制的建立引发消极影响。

(二)网络环境的发展带来严峻考验。

(三)落后的教育体制和教学模式制约校园文化良性发展。

三、维护高校校园文化安全的策略。

(一)优化高校校园内部文化。

1环境提升办学理念，指导校园文化建设思路。

2弘扬大学精神，营造科学、民主、自由的校园文化建设氛围。

3加强校园精神文化和行为文化的建设。

4加强人文精神教育，促进文理交融。

5立足实际，建设个性突出的学校特色文化。

(二)优化社会大环境。

1坚持社会主义道路，不断深化改革，优化党风和社会风气。

2在精神领域，不断解放思想实事求是。

3健全制度，促进校园文化建设规范化。

20xx年11月23日------20xx年11月30日确定论文题目。

20xx年12月1日------20xx年12月4日文献查阅。

20xx年12月5日-----20xx年12月9日方案设计与实现。

20xx年12月22日-----20xx年12月30日开题报告初稿及定稿。

20xx年12月22日-----20xx年2月论文构思书写。

20xx年2月-----20xx年5月三次改稿。

20xx年4月-----20xx年5月论文定稿准备答辩。

6.参考文献。

[1]王逸舟：《全球化时代的国际安全》，上海人民出版社版。

[2]陆扬：《大众文化研究》，上海三联出版社，。

[3]匡显帧：正确引导社会舆论提高社会主义先进文化的能力[j].求实,.年6月。

[4]王建平：普及中提高实践中创新—努力开创高校艺术教育工作的新局面[j].艺术教育.4月。

[5]韩梅：论高校教育课程体系设置的创新模式[j]美与时代.月。

[6]罗红路：普通高校艺术教育的实施与效果[j]辽宁教育研究2006年4月。

[7]徐枫：高校艺术教育评估模型探究[j]四川戏剧6月。

[8]从一：《教育部共青团中央出台(意见)，加强和改进高校校园文化建设》，中国教育报，12月。

[9]王军：《大学校园文化的社会学分析》，《高等函授学报(哲学社会科学版)》，第5期，第14一19页。

[10]庞中英：《全球化、反全球化与中国》，上海人民出版社，版。

[11]鼎鸣：《学校应有个性》，人民日报，209月17日。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇七

一、选题的理论价值及实践意义：

(一)选题的理论价值。

首先，孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下敬上，晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，使他们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在、还是将来，都具有普遍的社会意义。

其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育的一项重要内容，我们一定要继续发扬这一优良传统。我们略作考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推已及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。只有孝敬父母才能家庭和睦;只有家庭和睦才能社会安定;只有社会安定才能经济繁荣;只有经济繁荣才能国富民强。

其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。

其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会主义意义和现实的指导意义。

(二)选题的实践意义。

历史上孝道都说明它是在一定的历史条件下，为一定的阶级、阶层、社会集团服务的上层建筑。社会发展了，奴隶制与封建制不存在了，它为其服务的基础与对象没有了，这种思想便不起作用了。具体地说，时至今日，奴隶制的孝道、封建制的孝道已过时了，如果再把当时孝道的标准原封不动地拿来，用于今天，显然不合适。那么，今天看来，孝道在当今社会上，在人际关系中还应该存在吗?孝道在今天是否还有积极作用呢?回答是：我们还应对它给予一定程度的肯定，也就是说它在当今社会还有一定的积极意义。

列宁曾分析社会上的事物或思想，概括为两种范畴：一是历史的范畴或阶级的范畴，即在一定的历史条件下，为一定的阶级服务的思想。历史变化了，其所服务的阶级不存在了，这种思想也过时了，无用了。但也有一种思想，属于“永恒的范畴”。即自有人类以来便有这种思想，它不受时代、阶级的局限，在人类社会上永远起着作用。有的思想二者兼有，“孝道”便属于此类。

上面分析孝道的三个特点很明显属于历史的(阶级的)范畴，但它还有“永恒范畴”的一面。例如：

第一，人类为了生存和延续，就要生儿育女。父母对子女生育抚养，付出精力、财力、爱心，使子女成长、成才。随着岁月的流逝，父母老了，子女理应对父母赡养、照顾，此乃常理。第二，父母抚育子女，不只令其吃饱穿暖，还要教育培养，把其塑造成才。同样，子女对父母应从思想上到行动上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、长辈多年来辛勤工作、经营，具备了许多知识和技能，积累了许多经验与教训，这些知识财富，子女应以虚心的态度来学习接受、继承。第四，父母作为社会的一员，他们都有一定的追求，一定的生活目的。他们教育子女继承自己的事业(大的理想，不一定具体某一专业)，子女对其志向或遗志应继承与发扬。第五，社会在发展，人往高处走，子女在学习、继承父辈的基础上，做出更光辉的事业，对社会贡献，为父母增光。这不仅是父母的希望，也是社会的要求。

上述赡养、尊重、学习、继承、发扬几个方面，都体现出子女应孝敬父母，晚辈应尊敬长辈的道理。从社会学的角度上看，孝的观念还有上行下效的意思。一个人孝敬父母，也给子女做出好榜样，自己的子女对自己也会孝。如果自己不孝敬父母，子女也会效法自己，对自己也不会孝，敬人者人恒敬之，孝亲者子恒孝之，亦是之常理也。

中华传统文化中的孝道，有精华、有糟粕。我们应取其精华，弃其糟粕，让老树发新枝，青草来肥田，利用传统孝道的合理部分推动当今社会的发展。

二、国内外研究综述。

(一)国内研究。

1、传统孝文化的评价。

关于传统孝文化的历史地位多数研究者给予比较高的评价。肖群忠的评价具有代表性,他认为孝在中国传统文化中,不仅是一种日常伦理意识、规范和实践,而且它还具有对祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意义,另外,它还是中国人珍视生命、保护生命的哲学意识的体现,同时,孝作为人类内发而自然的至诚之爱是中国传统社会与人际关系得以展开的精神基础。可以说,它是中国传统文化内在的、深层的元意识,正因为如此,它成为“百行之首”、“百善之先”、德之根本、政治法律之运作基础、教育教化之核心内容,甚至连中国人的生活方式、民俗、艺术等都深受影响。

关于传统孝文化的历史作用,大多数研究者以辩证法为指导,做两分法的评价,既对其精华进行肯定,又对其糟粕进行批判。陈川雄认为孝的一些特殊含义已随着时代的变迁,显现出它的局限性。而像“爱亲”、“养亲”、“事亲”、“尊亲”“谏亲”等孝的基本含义将与人类共存,具有超时空性。肖群忠认为孝对中国国民性的积极影响表现为促使中国人形成了仁爱敦厚、忠恕利群、守礼温顺、爱好和平的优良品质;消极影响则表现为其权威价值取向导致了国民的因循守旧、保守落后的性格,其片面义务价值取向导致了国人的权利意识淡漠、忍耐不争的人格特质。罗国杰认为孝在一定时期内有力地维护着中华民族的和谐发展,凝聚着以血缘为纽带的`宗法氏族关系,为维系家庭团结和保持社会稳定起着特殊重要的作用。同时,在长期等级制度的社会中,主要是自宋明到五四这段时期,它被统治阶级及其思想家们加以扭曲,把“愚孝”当作道德楷模,把牺牲子女的基本权利作为道德教条,把压抑人性作为“孝”的必然归宿。

总体上看,研究者多能理性客观地评价传统孝文化,对其精华与糟粕的分析视角更加广泛和深入,在揭示传统孝文化的历史价值和精神本质上有较大进展。

2、孝文化继承与发展。

如何传承孝文化,探寻孝文化的现代价值,实现孝文化的现代化是学者们研究孝文化的一个热点问题。学者们多从伦理学的视野分析孝文化的现代价值。

马宜章提出克服传统忠孝伦理思想的历史局限性和阶级局限性,从五个方面建构其现代伦理价值。谷树新认为“五四”以来对孝道的批判为孝道的现代化提供了理论依据,传统孝道的丰富内涵为孝道的现代化提供了可能性。

余玉花等认为孝亲的伦理问题的存在是实现传统孝道现代转换、赋予孝道现代价值的前提。杨振华指出孝在提升个人道德修养上具有重要价值。

路丙辉认为道德要求的对应双向性特质决定了传统孝文化在现代家庭道德建设中的价值。

潘剑锋等认为传统孝文化在解决农村养老问题上具有强大的生命力。

康颖蕾等提倡建立一种依托“孝”为文化基础的符合中国国民性格的养老保障制度。姚凤民指出我国养老保险制度的完善应以传统孝文化为依托。

张洪玲认为家庭养老与孝文化之间具有“本原关系”。还有些研究者探讨了孝文化与和谐社会建设及新农村建设的关系。

马永庆认为农村孝道德的发展需要构建新的有特色的家庭伦理道德体系、加强家庭美德教育和制度建设及法律监督。

潘剑锋等认为随着我国现代化的实现,农村养老模式应走向社会化。

朱曼等认为弘扬孝文化是新农村建设的现实选变,崇老文化的消失,相关社会规则与规范的淡出,使传统孝德的现代化陷入了危机。杨昌江认为传统孝文化要现代化需要正确处理孝与公德、民主、科学和法律的关系。吴锋认为自由、平等、民主是对传统孝道的最大冲击,并提出孝的本质在于对父母的爱,而不在于形式。

(二)国外研究。

由于本人能力有限查阅不到相关的资料。

三、我的见解。

虽然孝文化如何现代化是当前孝文化研究的焦点问题,研究成果也比较多,但部分成果停留在一般性的分析层面,深入思考不够,还有一些曲意迎合社会热点,分析比较臆断。综观上述研究成果,我们不难看出,近年来不少学者在孝文化的研究方面给予了相当的关注,对于孝文化的起源、内涵、类型、历史演变、历史地位及作用、现代价值等问题均予以较为详尽的考察、分析和有益探讨。作为中国传统文化中一个相对独立的文化体系,孝文化的基本框架已经确立起来了,并呈现出越来越丰富的内涵。与此同时,这一领域依然存在诸多问题,需要进一步探索和思考。如,孝文化的起源与内涵是孝文化研究中的基本问题,在这个问题上学者依然存在比较大的分歧,需要进一步的研究和探讨;释、道两家的孝文化及与儒家孝文化的关系研究有待深入;魏晋以后,尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入;少数民族孝文化的研究和孝文化与其他文化之间的关系研究还相对薄弱,有比较大的研究空间;如何使传统孝文化现代化是孝文化研究的重大课题,虽然目前倍受关注,但研究的深度还有待加强。总之,孝文化研究尚有很大的研究空间,需要学者们继续努力。

四、课题的主要内容：

一、七里箐村居民的孝道观念的现状。

二、七里箐村居民的孝道观念存在的问题。

(一)孝道观念的淡化。

(二)孙子、孙女的尊老敬老态度日趋下降。

(三)对孝敬父母、尊老敬老“社会环境”的营造力度不够。

(四)法律对孝道观念的强化作用不明显。

三、七里箐居民孝道观念出现问题的原因。

(一)孝道观念淡化的原因。

(二)不重视孝道观念的教育。

(三)不重视对孝敬父母、尊老敬老“社会环境”的营造。

(四)村民的法律意识淡薄，法律的惩罚及执行力度不够。

四、解决七里箐村居民孝道观念存在问题的对策。

(一)帮助村民树立正确的孝道观念。

(二)重视对该村青少年的孝道观念教育。

(三)努力营造有利于村民形成养老尊老敬老观念的“社会环境”

(四)加大对法律的宣传教育，提高法律的惩罚和执行力度。

五、研究方法：

1、文献资料法。

根据研究内容查找相关书籍，了解相关内容，然后根据实际调查中发现的问题有针对性地进行文献查阅，以解决存在的问题。

2、网络查询法。

利用计算机查询相关信息，获取所需的研究资料。

3、实地调查法。

深入实地，搜集第一手资料以供写论文时参考。

4、比较分析法。

比较有关专家关于孝道观念研究的差异，从本地区实际出发解决实际问题。

六、完成期限和采取的主要措施：

第一阶段：(20xx年1月开始)进行资料的收集与整理，进行调查活动，收集数据并整理分析。

第二阶段：(20xx年2月底至3月初)撰写论文开题报告，在指导教师指导下进行修改。

第三阶段：(20xx年3月中旬至4月初)论文初稿撰写，在指导教师指导下认真撰写论文初稿。

第四阶段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指导老师指导下修改论文，在修改的基础上最终定稿。

第四阶段：(20xx年5月中旬)参加系上安排的论文答辩会。

七、主要参考资料：

[1]朱有国.我国农村家庭养老面临的困境与对策[j].郑州航空工业管理学院学报,,(5).

[2]员晓明.儒家传统“孝”文化对解决农村养老问题的现实意义[j].经济与社会发展,,(8).

[3]郭玲,孙金华.农村养老问题与新型孝文化的倡行[j].求索,,(5).

[4]严加银.当代青少年感恩教育探究——以传统孝道为视角[j].西南大学学报(社会科学版),,(4).

[5]潘剑锋.建设农村新型孝文化[j].湖南社会科学,2006,(6).

[6]郭锐,蔡普民.农村孝道观念的缺失及其构建[j].河南理工大学学报(社会科学版),,(1).

[7]张明义.论当前农村的孝文化建设[j].经济与社会发展,2008,(8).

[8]苏喜娥.当代传统孝文化缺失原因浅析[j].河北省社会主义学院学报,2007,(2).

[9]钟建华,潘剑锋,雷庆铁.论“孝”与农村养老[j].船山学刊,2009,(2).

[10]郭锐,蔡普民.农村孝道观念缺失的原因及对策[j].山西农业大学学报(社会科学版),2009,(4).

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇八

*熟练操作办公室人力管理流程,掌握现代人力资源管理的基本理论;。

*能够独立编写培训教材、负责培训教程的实施；

*熟练应用word、excel等办公软件；

*熟悉国家相关的法律、法规；

*有较强的组织能力和管理能力；

*一定的.团队组织建设经验；

*工作态度严谨、责任心强，处事果断；

*学习能力、综合能力强。

主要工作内容：

*制定、完善公司制度并监督执行；

*负责公司宿舍、食堂、保安、车辆等后勤管理工作；

*负责员工的招聘面试工作；

*负责组织公司员工的培训、考核工作；

*公司的日常考勤及绩效考评工作；

*负责员工关系沟通；

*负责员工薪酬的计算；

*负责每月员工社会保险的购买；

*组织公司的各种活动；

*行政公文的草拟及发放；

*公司固定资产及办公设备的管理；

*总经理临时指派的工作。

兴趣及爱好：

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇九

尊敬的贵公司领导：

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思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇十

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时间20xx年x月x日。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇十一

摘要：化学类专业硕士毕业论文是对学生本科阶段所学知识综合运用能力的考查，然而在整个硕士毕业论文过程中存在文献查阅理解困难、实验设计系统性不足、试剂理化特性掌握较少、谱图数据分析困难等问题。鉴于此提出了基于网络平台的质量提升策略，设计了导航平台为学生扩展各种文献、翻译、试剂和谱图数据库资源，设计了应用平台以满足学生实验设计、论文编辑排版和数据分析的需求。网络平台的统计结果表明，平台在硕士毕业论文期间为本科生提供了有力的支持。

硕士毕业论文是大学本科阶段的收官之作，更是体现学生专业综合素质和解决实际问题能力的重要途径。虽然国家加强了对学位论文抄袭作假的处罚力度，但本科硕士毕业论文依然存在质量普遍不高、创新程度不足等问题。

2012年3月教育部印发了《教育信息化十年发展规划（2011-2020年）》，指出“以教育信息化带动教育现代化，是我国教育事业发展的战略选择”。2015年2月，教育部发布的2015年教育工作要点中更明确提出“加快推进教育信息化。继续加大优质数字教育资源开发和应用力度”。近几年备受关注的“互联网+”教学模式改革探究则更是离不开互联网平台和信息通信技术。由此可见，推进教育信息化是未来教育创新改革的大趋势。然而目前对于教育信息化的探讨主要集中在各课程的课堂教学和实验教学环节，而应用于综合性实践环节（如：硕士毕业论文）的涉及甚少。因此，如能借助网络平台，对硕士毕业论文的各环节逐一信息化，实现知识和信息的共享，让学生有更多个性化针对性的学习空间，势必能大幅提高硕士毕业论文质量。本文以化学类专业硕士毕业论文为对象，就基于网络平台的质量提升模式进行探讨。

化学类专业的硕士毕业论文过程通常主要包含以下几个阶段：选题、文献查阅、开题、实验、论文撰写。其中，选题目前主要是采取指导老师命题和学生根据自己兴趣选题相结合的双向选择模式来确定，而在后续的文献查阅、开题报告、实验设计和论文撰写则是以学生为核心的执行过程。

（一）文献查阅。

文献查阅是对毕业课题资料收集的重要一环，然而由于本科教学大多是以教材为主，因此大部分学生习惯于纸质版教材或期刊，导致对课题相关文献的收集相对陈旧有限。雖然部分专业开设有文献检索的课程，但从多年带本科硕士毕业论文的情况看，学生的文献收集能力依然不足，对文献数据库的了解亦不够充分。

（二）开题。

开题是以对文献的充分理解和总结归纳为基础的，只有通过对文献的归纳总结，才能全面了解课题当前的发展状况和趋势，从而提出新颖合理的设计路线。但由于很多高品质的化学文献多在sci收录的英文期刊上发表，因此不少高校在硕士毕业论文过程中，对外文文献的阅读翻译提出了明确要求。然而，很多化学专业词汇和试剂名称在常规的词典或翻译软件中却根本查找不到。因此，这也无形提高了学生在开题过程中阅读理解文献的难度。

（三）实验设计。

在经过对文献的收集和分析总结后，学生针对毕业选题提出实验方案，并经与指导教师讨论确认后进入实质性的操作阶段。在执行过程中，首先学生需要了解所接触试剂的理化性质及防护措施。其次，在经过初步探索后，需要系统的确定实验方案的研究内容（如：反应的影响因素，各因素对产品的影响权重大小等）。最后提出对该选题所得产品或实验结果的评价方法。

然而，本科生从教材上获取的知识原理虽然具有一定的通用性，但实验的操作经验却相对有限，难以针对具体的问题提出有效的解决方案。此外，本科生对实验的设计通常也比较随意，系统性不足。因此，往往在后期论文撰写的过程中，发现实验设计存在缺陷，从而导致论证的依据不足。

（四）论文撰写。

实验完成后，学生在论文撰写过程中，首先要对现有文献进行综述，然后对合成路线或实验原理进行展现，最后对实验数据或谱图进行处理分析得出结论。但多年带硕士毕业论文的情况显示，学生普遍存在因文献引用编辑不当，导致修改时工作量巨大，合成路线和实验原理展示不清，谱图对比不规范、数据分析无法精确到位、以及论文编辑排版格式较混乱等问题。

在当今移动网络无处不在的时代，网络平台具备学习时间灵活、学习终端多样化、不受地域限制、且能满足个性化学习需求等特点。因此，针对上述化学类硕士毕业论文各环节存在的问题，充分发挥网络平台优势，势必能有效提高硕士毕业论文的质量水平。

（一）导航平台。

针对本科生对化学文献数据库了解不足、化学专业词汇和试剂名称翻译理解困难、实验试剂理化性质及防护措施掌握不够深入、谱图分析困难等问题，建立了网络导航平台，并将导航平台分为化学文献、化学翻译、化学试剂、谱图数据库等板块分别与之相对应。而对于化学文献则更进一步细分为期刊论文、学位论文、专利、标准、书籍等文献数据库便于学生分类检索文献；化学翻译则提供如较学术权威的cnki翻译助手及其它广泛使用的在线翻译网站（如：google翻译、有道词典等）以助于学生正确理解外文文献；在化学试剂板块则提供了综合性化学试剂网站chemicalbook（可查阅各试剂的理化特性、风险性、安全性等数据）和国内外的主要化学试剂供应商（如：alfaaesar、国药集团）等资源；谱图数据库则根据谱图类型细分为红外光谱、核磁谱图、质谱、拉曼光谱、光电子能谱等以供学生将测试结果与标准谱图进行对比分析。

（二）应用平台。

针对硕士毕业论文撰写过程中存在的问题，基于应用平台cappchem主要建立了结构式绘制、文字处理、数据处理、谱图分析等核心板块。结构式绘制板块主要提供了合成路线的绘制方法、如何绘制实验装置图、如何为结构式填充颜色或添加发光效果、以及分子三维模型的建立等，以满足展示合成路线或实验原理的`需求。文字处理板块则主要提供了endnote文献管理和引用方法、目录自动生成更新、页眉页脚制作、重复表头设置、审阅修改等，让学生能更美观高效地完成硕士毕业论文的修改和撰写工作。数据处理除提供origin坐标、标签、图层、图例控制及数据导入等绘图基础外，还提供了散点图、柱形图、三元相图、三维柱形图等常用图形的绘制方法，以及线性拟合求解临界胶束浓度（cmc）、粘度法测定聚合物分子量、峰面积积分计算等应用实例，让学生能根据自己的实际需求，解决所遇到的问题。谱图分析则主要提供了红外谱图、核磁谱图等软件的使用教程。

此外，还设立了论文翻译、资料下载、软件动态、留言板等板块来辅助核心板块和导航平台，以满足学生的个性化要求和进一步深入学习的需求。另外，为便于学生学习分享交流，网络平台的各页面均支持微博等移动客户端分享。

三、基于网络平台的运用效果。

网络平台上线运行至今，共为3届本科生的硕士毕业论文环节提供了网络支持。学生在本科硕士毕业论文过程中所遇到的大部分问题均能通过在网络平台学习后独立解决，同时通过学生留言也更深入地了解了学生所遇到的各种问题，从而促进了网站平台内容的更新丰富。

目前该网络平台的总访问量已超140万，独立访客数超90万。2015.7.1-2016.6.30的网站统计数据（见图1）显示，每年的3-5月是网站流量的高峰期，平均日独立访客数维持在2300左右，高出其他月份（寒暑假除外）平均日独立访客数40%。当6月本科硕士毕业论文答辩完成后，日獨立访客数逐渐回落至之前的平均水平（约1600）。其充分说明网络平台在硕士毕业论文期间（每年3-5月），吸引了大量的学生来自主学习，对硕士毕业论文环节起到了显著的支撑作用。

此外，独立访客的地区分布统计数据（见图2）显示访客来自全国32个省市自治区，其中北京、江苏、上海、广东、湖北五个省（直辖市）的访客最多，约占网络平台总访客量的45%，体现出了网络平台学习不受地域限制，覆盖面广的特点；同时也反映出了在高校密集度较高的地区，网络平台的应用需求更大。

根据学生的反馈信息和近两年收集的硕士毕业论文数据来看，该网络平台的应用对学生在硕士毕业论文环节独立解决问题的能力有显著提高，对硕士毕业论文在实验设计的合理性、论文的规范程度、图表和数据的分析深度以及文献管理等几个方面的完成质量亦有明显改善。实践证明，基于网络平台的化学类专业硕士毕业论文质量提升是一种十分有意义的尝试和探究。而随着网络和通信技术的不断发展，以及国家对教育信息化的战略支持，构建基于网络平台的教学体系正成为新趋势。结合特定教学环节或课程自身的教学特点，有针对性地建设网络平台，不仅能提高教学质量水平，也能满足学生自主个性化的学习需求，更能打破地域的限制，实现教育资源的共享和教育的均衡化发展。

文档为doc格式。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇十二

尊敬的领导：

您好！

我是xx学院经法学院思想政治教育专业20xx级的学生，将于20xx年7月毕业，并获教育学学士学位。

在您翻开此业之际，您已为我铺下了通往机遇与成功的第一个台阶，希望它将有可能出众于您手中若干份类似的求职材料，并能有助于您在激烈的知识经济竞争时代录求到综合型的新世纪人才。敬请留意后面的内容，您一定不会失望的！

作为新世纪的大学生，我有着一种敢于自荐、勇于探索、乐于创新的精神。来自山里的我天生有着诚实正直的品格，淳朴的父老教会我用真心付出、努力实干去获得他人的回报。我的父母既没裙带关系和高权强势为我撑腰，又没万贯家私为我铺路搭桥，但从小我就懂得用自己的智慧和努力去开创那片属于我自己的精彩天地！从小优异的成绩和满怀的奖品奖状则是我每年回报父母的最好礼物！

学高为师，身正为教！作为师范生的我完全符合这一基本要求。现在即将大学毕业，高尚的思想素质、扎实的专业知识、全面的专业技能和个人技能是我有勇气和信心迎接挑战的前提与资本！口述无凭，故而下页特将附个人履历、成绩等信息，敬请斟酌。

我相信有远见的单位定会将能力、知识水平及经验综合视之、等同重视，给新人一个一显身手的机会的！收笔之际，诚恳地表示：无论您是否选择我，尊敬的领导，我都希望您接受我最由衷地感谢！

一个求真务实、优秀能干的女孩在等待您这把金钥匙为她开启职业生涯之门……。

空话大话不必多话，实事真事请当回事。

回涵是盼，恭候佳音！

此致

敬礼！

xxx。

20xx年xx月xx日。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇十三

1.研究对象：本次调查采用随机抽样调查法，分层次和分时段地对该校各年级在校思想政治教育本科生进行调查，共发放问卷200份，回收有效问卷192份，有效率为96.00%。

2.研究方法：先对思想政治教育专业各年级的部分学生进行专业认知方面的访谈、会议等收集学生专业认知的初步资料，再结合现有文献资料整理分析后以克特5点量表法设计出《遵义师范学院政治经济与管理学院思想政治教育本科生专业认知情况调查表》。此问卷共设11个题，4个分量表，56个选项（包括45个单项选择和11个多项选择），其内容包括专业认识渠道、专业认识度、专业认同度及专业认识行为4个维度方面的问题。

3.样本的构成情况：男生102名占53.13%，女生90名占46.87%，缺失值8名占4%；大一年级学生42名占21.88%，大二年级学生51名占26.56%，大三年级学生35名占18.23%，大四年级学生64名占33.33%。

二、结果与思考。

1.专业认识渠道。

2.专业认识度。

根据调查数据表明，在专业学科性质及特点认识方面，有43.24%的学生对所学专业的学科性质及特点具有一般了解，说明大部分学生在专业性质及特点上的认识程度处于中等水平。有33.33%的学生和13.02%的学生分别表示对所学专业的学科性质及特点不太了解和非常不了解，说明46.00%以上的学生还是对所学专业的学科性质及特点处于认识缺失状态，且个体专业认识差异性较大。

在专业培养目标认识方面，有40.10%的学生和46.36%的学生分别表示对专业培养目标比较了解和一般了解，这表明近86%以上的学生都了解所学专业培养目标。但据了解这其中由于存在一定的理解偏差，导致大部分学生认为自己所学专业的培养目标是政治教师，基于这些理解偏差，学生未能真正全面地了解所学专业的培养目标。

在专业学习计划及要求认识方面，有25.00%的学生和27.60%的学生分别对专业学习计划及要求比较了解和一般了解，这表明一半以上的学生对所学专业的学校计划及要求还是进行了了解。但有45.84%的学生对所学专业的学习计划及要求不太了解，这反映了近一半的学生均不同程度地对其专业学习计划及要求处于不了解状态，这是一个比较严重的问题。其中原因首先还是在于学生自身缺乏一定积极主动的专业认识动力；其次是学校在专业学习计划及要求的落实工作方面亟待加强。

在专业课程结构及设置认识方面，有11.98%的学生和21.88%的学生分别对其所学专业的课程结构及设置表示比较了解和一般了解，这表明有三分之一以上的学生还是对其所学专业的课程结构及设置有一定的了解，但是这样的专业认识程度是远远不足的。与此同时有51.04%的学生对其所学专业的课程结构及设置不太了解，这说明专业课程的结构及设置不被一半以上的学生所关注。这其中原因首先是学生自身对专业课程的结构及设置缺乏认识欲望，甚至对所学专业的课程不感兴趣；其次是学校对专业课程的结构及设置缺乏一定的灵活性或以生为本的理念；再次是国家教育部门对该专业的课程结构及设置缺乏人性化的考量，以行政方式硬性规定专业课程的结构及设置。这就需要学生自身在专业认识程度这方面进行反思，国家教育部门和学校在专业课程结构及设置上应当根据学生的实际情况做一定的调整安排。

在专业教学计划及安排认识方面，有8.34%的学生和26.04%的学生分别对其所学专业的教学计划及安排表示比较了解和一般了解，这说明三分之一以上的学生对专业教学计划及安排还是进行了了解的。而有49.48%的学生和14.58%的学生分别表示对专业教学计划及安排的认识不太了解和非常不了解，这说明近60.00%以上的学生对其所学专业的教学计划及安排存在不同程度的专业认识缺失。这首先与学生消极对待专业学习计划及安排认知态度有关，存在学生顺其自然、逆来顺受、理所当然、按部就班、消极等待教学的现象；其次由于学校对学生专业学习计划及安排的相关工作的滞后性所致。这就要求学校需提前做好关于专业学习计划及安排的工作，让学生及时有效地了解到专业信息，为学生提高专业认识度做好必要的准备。

在专业就业择业方向认识方面，有34.38%的学生和45.83%学生分别对专业就业择业方向认识表示比较了解和一般了解，这表明近80.00%的学生对专业就业择业方向认识处于高水平状态，尽管由于个体差异对专业就业择业的认识理解差距较大，但总体情况是良好的。有9.37%的学生和5.21%的学生分别对专业就业择业方向认识表示不太了解和非常不了解，原因在于学生自身对专业就业择业的认识态度存在十分消极的状态，所以这部分学生应当在学校相关引导下加强自身专业认识态度的反思，争取提高自身在专业就业择业方面的认识程度。

3.专业认同度。

调查数据表明，在专业选择原因方面，有35.42%的学生因个人兴趣爱好选择所学的专业，有15.63%的学生因亲朋推荐选择所学专业，这也表明应当有一半以上的学生将其所学专业视为其理想专业。有13.02%的学生非常认同其所学的专业，有25.00%的学生比较认同其所学的专业，有35.94的学生一般认同其所学的专业，这也恰好印证近70.00%的学生还是总体上认同所学的专业的，这也说明了个人兴趣爱好对学生认同自己所学专业具有正相关的关系。数据同时也表明，有50.00%的学生由于分数限制选择了所学专业，有25.00%的学生认为是其他因素选择了所学专业，有19.79%的学生和6.25%的学生分别表示不太认同和非常不认同所学专业，而这也表明分数限制和其他因素的存在对学生认同所学专业有一定的负相关影响。

另据调查数据得知，有25.00%的学生认为绝对不会轻易转换所学专业，有33.33%的学生认为应该不会轻易转换所学专业，总体反映有一半以上的学生不会轻易转换自己所学专业，对所学专业的忠诚度还是比较高的，这也证明了学生个人兴趣爱好和对所学专业的认同感存在正相关的关系，同时还说明了学生对所学专业的认同感决定着对所学专业的忠诚度。而有14.06%的学生和9.38%的学生分别认为应该会和绝对会转换其所学的专业，这也说明还是有近25.00%的学生对所学专业不太忠诚。这就需要学校加强这部分学生的专业认同程度教育，帮助其树立信心，正确引导其找到自身兴趣爱好与所学专业的结合点，增强其对所学专业的认同感，从而进一步提高其对所学专业的忠诚度。

4.专业认识行为。

专业的认知过程并非是一成不变的静态过程，而是由最初形成的对专业的“情萌芽认知”，随着其学习的逐步深化逐渐向“理性认知”转变的动态过程。因此，对学生在整个学习和就业择业过程中的个人专业认知学习行为的调查分析将有利于正确引导学生对所学专业由一个“感性专业认知状态”向“理性专业认知状态”的转变。

据调查数据得知，有67.71%的学生会根据自身兴趣制定符合专业要求的成才计划，有45.83%的学生会利用课余时间拓展专业理论知识和实践经验储备，有34.90%的学生会在今后学习或工作中发挥本专业的学科优势，有87.50%的学生会依自身性格特点和发展方向制定就业择业规划，有51.04%的学生会在毕业或就业后继续进行本专业的深造，有22.92%的学生会通过其他方式的行动对所学专业进行认识。这说明大部分学生都会在学习过程和就业择业过程中以不同方式的行动对所学专业进行认识，这也是学生自身和学校相关部门所期待看到的。但是仍然有少部分学生因个体差异的原因不愿通过自身行为对所学专业进行认知，其中主要原因在于学生的惰性，积极主动性未完全调动等自身因素弱化和剥夺了以自身行动加强对所学专业的'认识。

三、意见和建议。

1.拓宽该校思想政治教育专业的认识渠道，加大专业相关信息的宣传力度。

首先，针对该校作为西南地区一所地方师范院校的特点，学校应积极为学生对所学专业的认识创造和提供尽可能多的条件。学校的招生就业部门和各教学院（系）应重视学生所学专业在互联网上的信息全面性和完整性，进一步加强和完善专业信息认识平台在互联网上的建立，不断拓宽该校思想政治教育专业的认识渠道。

其次，学校招生就业部门和各教学院（系）应当通过改进招生简章和宣传手册的宣传方式，例如增加宣传篇幅、及时更新内容等以完善学生对学校和专业信息的认知渠道。同时学生应当积极主动地通过各种正确有效的渠道对所学习专业的相关信息进行认识。

最后，学校应当配备专任教师及时有效地同学生家长进行专业信息上的沟通，以增强教师与家长的互信。这就要求教育工作者不断加强对学生所学专业的信息的介绍推荐力度，并积极主动地争取补充更多行之有效的专业认识渠道，让更多的学生有足够的专业认识渠道，以提高专业的宣传效果和知名度。

2.加强学生专业认识度的教育，提高学生专业认识能力。

学生首先在对所学专业各个方面的认识态度亟待端正，专业认识的积极主动性亟待加强，专业认识能力及条件亟待提高和创造，只有这样对自身专业认识程度的努力，才能在内因层面消除专业认知障碍；其次，学校或院（系）相关部门应当完善专业各个方面认识教育体制机制，应当按照各个年级的学生对所学专业各个方面信息认识需要的程度不断重视和加强专业各个方面的认识教育；最后，国家教育行政主管部门应当就专业认识程度的需要和学生的认识需要，对专业各个方面的认识教育创造条件，形成一个具有统一的指导意义的专业认识度标准，并督促学校及时贯彻和落实，同时应形成专业认识度的评价机制。

3.狠抓专业认同度培养教育，增强学生的专业认同度。

首先，学校应当主要从加强和引导学生个人兴趣爱好与专业匹配程度相结合，不断提高学生的专业认同感，不要抹杀学生兴趣爱好对专业认同程度的重要性。具体在于学校加快建立和完善个人兴趣爱好与学校各专业匹配程度的科学指标体系，让匹配度较高的同学继续认同所学专业，帮助匹配程度较低的同学尽快树立信心，找到自己的兴趣与所学专业的结合点，逐步深化加强学生对所学专业的认同程度。

其次，需要学校狠抓学生专业认同程度的教育，帮助其树立信心，正确引导其找到自身兴趣爱好与所学专业的结合点，增强其对所学专业的认同感，从而进一步提高其对所学专业的忠诚度。

最后，学校应当以学生个人兴趣爱好为基础，专业认同感为培养过程，专业忠诚度为结果，使三者形成一个合力，以达到提高学生对所学专业认同程度的目标。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇十四

尊敬的贵公司领导：

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自荐人：xxx。

时间：

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇十五

课题的动因与根据：(说明选择本课题的理论价值、实践意义：综述国内外有关本课题的研究动态和自己的见解)。

(一)选题的理论价值。

首先，孝道的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良，它强调幼敬长、下敬上，晚辈尊敬老人，子女孝敬，使他们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在、还是将来，都具有普遍的意义。

其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育的一项重要内容，我们一定要继续发扬这一优良传统。我们略作考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推已及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强。

其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。

其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会主义意义和现实的指导意义。

(二)选题的实践意义。

历史上孝道都说明它是在一定的历史条件下，为一定的阶级、阶层、社会集团服务的上层建筑。社会发展了，奴隶制与封建制不存在了，它为其服务的基础与对象没有了，这种思想便不起作用了。具体地说，时至今日，奴隶制的孝道、封建制的孝道已过时了，如果再把当时孝道的标准原封不动地拿来，用于今天，显然不合适。那么，今天看来，孝道在当今社会上，在人际关系中还应该存在吗?孝道在今天是否还有积极作用呢?回答是：我们还应对它给予一定程度的肯定，也就是说它在当今社会还有一定的积极意义。

列宁曾分析社会上的事物或思想，概括为两种范畴：一是历史的范畴或阶级的范畴，即在一定的历史条件下，为一定的阶级服务的思想。历史变化了，其所服务的阶级不存在了，这种思想也过时了，无用了。但也有一种思想，属于永恒的范畴。即自有人类以来便有这种思想，它不受时代、阶级的局限，在人类社会上永远起着作用。有的思想二者兼有，孝道便属于此类。

上面分析孝道的三个特点很明显属于历史的(阶级的)范畴，但它还有永恒范畴的一面。例如：

第一，人类为了生存和延续，就要生儿育女。父母对子女生育抚养，付出精力、财力、爱心，使子女成长、成才。随着岁月的流逝，父母老了，子女理应对父母赡养、照顾，此乃常理。第二，父母抚育子女，不只令其吃饱穿暖，还要教育培养，把其塑造成才。同样，子女对父母应从思想上到行动上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、长辈多年来辛勤工作、经营，具备了许多知识和技能，积累了许多经验与教训，这些知识财富，子女应以虚心的态度来学习接受、继承。第四，父母作为社会的一员，他们都有一定的追求，一定的生活目的。他们教育子女继承自己的事业(大的理想，不一定具体某一专业)，子女对其志向或遗志应继承与发扬。第五，社会在发展，人往高处走，子女在学习、继承父辈的基础上，做出更光辉的事业，对社会贡献，为父母增光。这不仅是父母的希望，也是社会的要求。

上述赡养、尊重、学习、继承、发扬几个方面，都体现出子女应孝敬父母，晚辈应尊敬长辈的道理。从社会学的角度上看，孝的观念还有上行下效的意思。一个人孝敬父母，也给子女做出好榜样，自己的子女对自己也会孝。如果自己不孝敬父母，子女也会效法自己，对自己也不会孝，敬人者人恒敬之，孝亲者子恒孝之，亦是之常理也。

中华传统文化中的孝道，有精华、有糟粕。我们应取其精华，弃其糟粕，让老树发新枝，青草来肥田，利用传统孝道的合理部分推动当今社会的发展。

(一)国内研究。

1、传统孝文化的评价。

关于传统孝文化的历史地位多数研究者给予比较高的评价。肖群忠的评价具有代表性，他认为孝在中国传统文化中，不仅是一种日常伦理意识、规范和实践，而且它还具有对祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意义，另外，它还是中国人珍视生命、保护生命的哲学意识的体现，同时，孝作为人类内发而自然的至诚之爱是中国传统社会与人际关系得以展开的精神基础。可以说，它是中国传统文化内在的、深层的元意识，正因为如此，它成为百行之首、百善之先、德之根本、政治法律之运作基础、教育教化之核心内容，甚至连中国人的生活方式、民俗、艺术等都深受影响。

关于传统孝文化的历史作用，大多数研究者以辩证法为指导，做两分法的评价，既对其精华进行肯定，又对其糟粕进行批判。陈川雄认为孝的一些特殊含义已随着时代的变迁，显现出它的局限性。而像爱亲、养亲、事亲、尊亲谏亲等孝的基本含义将与人类共存，具有超时空性。肖群忠认为孝对中国国民性的积极影响表现为促使中国人形成了仁爱敦厚、忠恕利群、守礼温顺、爱好和平的优良品质；消极影响则表现为其权威价值取向导致了国民的因循守旧、保守落后的性格，其片面义务价值取向导致了国人的权利意识淡漠、忍耐不争的人格特质。罗国杰认为孝在一定时期内有力地维护着中华民族的和谐发展，凝聚着以血缘为纽带的宗法氏族关系，为维系家庭团结和保持社会稳定起着特殊重要的作用。同时，在长期等级制度的社会中，主要是自宋明到五四这段时期，它被统治阶级及其思想家们加以扭曲，把愚孝当作道德楷模，把牺牲子女的基本权利作为道德教条，把压抑人性作为孝的必然归宿。

总体上看，研究者多能理性客观地评价传统孝文化，对其精华与糟粕的分析视角更加广泛和深入，在揭示传统孝文化的历史价值和精神本质上有较大进展。

2、孝文化继承与发展。

如何传承孝文化，探寻孝文化的现代价值，实现孝文化的现代化是学者们研究孝文化的一个热点问题。学者们多从伦理学的视野分析孝文化的现代价值。

马宜章提出克服传统忠孝伦理思想的历史局限性和阶级局限性，从五个方面建构其现代伦理价值。谷树新认为五四以来对孝道的批判为孝道的现代化提供了理论依据，传统孝道的丰富内涵为孝道的现代化提供了可能性。

余玉花等认为孝亲的伦理问题的存在是实现传统孝道现代转换、赋予孝道现代价值的前提。杨振华指出孝在提升个人道德修养上具有重要价值。

路丙辉认为道德要求的对应双向性特质决定了传统孝文化在现代家庭道德建设中的价值。

潘剑锋等认为传统孝文化在解决农村养老问题上具有强大的生命力。

康颖蕾等提倡建立一种依托孝为文化基础的符合中国国民性格的养老保障制度。姚凤民指出我国养老保险制度的完善应以传统孝文化为依托。

张洪玲认为家庭养老与孝文化之间具有本原关系。还有些研究者探讨了孝文化与和谐社会建设及新农村建设的关系。

马永庆认为农村孝道德的发展需要构建新的有特色的家庭伦理道德体系、加强家庭美德教育和制度建设及法律监督。

潘剑锋等认为随着我国现代化的实现，农村养老模式应走向社会化。

朱曼等认为弘扬孝文化是新农村建设的现实选变，崇老文化的消失，相关社会规则与规范的淡出，使传统孝德的现代化陷入了危机。杨昌江认为传统孝文化要现代化需要正确处理孝与公德、民主、科学和法律的关系。吴锋认为自由、平等、民主是对传统孝道的最大冲击，并提出孝的本质在于对父母的爱，而不在于形式。

(二)国外研究。

由于本人能力有限查阅不到相关的资料。

虽然孝文化如何现代化是当前孝文化研究的焦点问题，研究成果也比较多，但部分成果停留在一般性的分析层面，深入思考不够，还有一些曲意迎合社会热点，分析比较臆断。综观上述研究成果，我们不难看出，近年来不少学者在孝文化的研究方面给予了相当的关注，对于孝文化的起源、内涵、类型、历史演变、历史地位及作用、现代价值等问题均予以较为详尽的考察、分析和有益探讨。作为中国传统文化中一个相对独立的文化体系，孝文化的基本框架已经确立起来了，并呈现出越来越丰富的内涵。与此同时，这一领域依然存在诸多问题，需要进一步探索和思考。如，孝文化的起源与内涵是孝文化研究中的基本问题，在这个问题上学者依然存在比较大的分歧，需要进一步的研究和探讨；释、道两家的孝文化及与儒家孝文化的关系研究有待深入；魏晋以后，尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入；少数民族孝文化的研究和孝文化与其他文化之间的关系研究还相对薄弱，有比较大的研究空间；如何使传统孝文化现代化是孝文化研究的重大课题，虽然目前倍受关注，但研究的深度还有待加强。总之，孝文化研究尚有很大的研究空间，需要学者们继续努力。

课题的主要内容：

一、七里箐村居民的孝道观念的现状。

二、七里箐村居民的孝道观念存在的问题。

(一)孝道观念的淡化。

(二)孙子、孙女的尊老敬老态度日趋下降。

(三)对孝敬父母、尊老敬老社会环境的营造力度不够。

(四)法律对孝道观念的强化作用不明显。

三、七里箐居民孝道观念出现问题的原因。

(一)孝道观念淡化的原因。

(二)不重视孝道观念的教育。

(三)不重视对孝敬父母、尊老敬老社会环境的营造。

(四)村民的法律意识淡薄，法律的'惩罚及执行力度不够。

四、解决七里箐村居民孝道观念存在问题的对策。

(一)帮助村民树立正确的孝道观念。

(二)重视对该村青少年的孝道观念教育。

(三)努力营造有利于村民形成养老尊老敬老观念的社会环境。

(四)加大对法律的宣传教育，提高法律的惩罚和执行力度。

研究方法：

1、文献资料法。

根据研究内容查找相关书籍，了解相关内容，然后根据实际调查中发现的问题有针对性地进行文献查阅，以解决存在的问题。

2、网络查询法。

利用计算机查询相关信息，获取所需的研究资料。

3、实地调查法。

深入实地，搜集第一手资料以供写论文时参考。

4、比较分析法。

比较有关专家关于孝道观念研究的差异，从本地区实际出发解决实际问题。

完成期限和采取的主要措施：

第一阶段：(20xx年1月开始)进行资料的收集与整理，进行调查活动，收集数据并整理分析。

第二阶段：(20xx年2月底至3月初)撰写论文开题报告，在指导教师指导下进行修改。

第三阶段：(20xx年3月中旬至4月初)论文初稿撰写，在指导教师指导下认真撰写论文初稿。

第四阶段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指导老师指导下修改论文，在修改的基础上最终定稿。

第四阶段：(20xx年5月中旬)参加系上安排的论文答辩会。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇十六

尊敬的贵公司领导：

您好！缘于对贵公司的向往和发展自我、成就自我的渴望，作为一名即将走向社会的大学生，我由衷地期盼自己的事业之帆能从这里顺利启航。

思想——一切行动的指南。专业课的学习不仅使我更坚定了社会主义方向，而且使我更深刻地认识到敏锐地把握时代政治气息对一个公司企业的发展至关重要。尤其是在建立现代企业制度过程中，人们几乎达成共识：强大的思想动力是企业无形资产的组成部分之一。我愿意用自己的专业所学和公司同仁一起致力于企业思想建设，增强公司凝聚力、战斗力。

管理——现代企业的重要内容。在进入以人为核心的管理阶段，研究“企业如何做人的工作”不可缺少。尽管做人的工作很复杂，可其中也有成就感。除了掌握有关思想专业的大量知识外，我还自修了不少企业管理之类的课程，经常翻阅此方面的杂志，很有兴趣在此方面实践一下，把理论用于实际生活中。

法律——保障权益的有效武器。商战中，企业难免会陷入经济纠纷，为了排除阻碍公司发展的不利因素，有必要诉诸于法律来维护合法的权益。虽说是搞思想的，但我还用心学习了大量的法律法规，如有机会，希望能成为贵公司的'一名法律服务工作者，为公司分忧解难尽力。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇十七

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇十八

尊敬的领导：

您好！首先感谢您在百忙之中垂阅我的简历。我叫陈雪梅，来自四川自贡，于20xx年7月毕业于西华师范大学思想政治教育专业。

经过大学四年的努力，我在不断的学习和实践中提高了自己的综合素质，已把自己塑造成为一个专业功底扎实、知识结构完善、适应能力强、富于协作精神的时代青年。

学习方面，努力学好专业知识，学习成绩优异，多次获得校级奖学金，并且一次性通过了英语四级考试。课余实践方面，我也非常注重培养和锻炼自己的实践能力，在校期间担任了班级班长、宣传委员以及社团理事长等职务，积极参与、组织了多次大型活动，在工作上得到了老师和同学的肯定。在课余时间到学校见习，也曾组织开办暑假辅导培训班，以及做过销售、服务员等。通过各种社会实践锻炼，让我具有了较强的工作组织能力、社交能力和良好的合作精神。

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我希望贵单位能给我一个施展才华的机会，我一定会努力工作，勤奋学习专业知识，不负厚望。我愿意用我所有的知识、能力和热情来工作，相信一直努力、上进、认真、细心、负责的我一定不会让您失望的。

最后衷心祝愿贵单位事业发达、蒸蒸日上！以表达我真诚的感谢！

此致

敬礼！

xxx谨呈

20xx年11月

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇十九

2.实习地点：南宁市第二十八中学。

3.实习的学校是南宁市第二十八中学，南宁市第二十八中学是南宁市教育局直属国办高中，自治区普通高级中学一级学校。现有36个教学班，其中高中24个班，初中12个班，学生近1800人，教职工142人。其中，高一年级有八个班。学校坚持以“厚德树人善待人生”为办学理念，以“教育就是服务，为国家和社会发展服务，为每一位学生的素质提高、和谐发展和可持续发展服务，让社会满意、让家长放心、让学生成功”为办学宗旨。学校累计荣获南宁市高中毕业班教学成绩评价优秀奖、南宁市“先进单位”、“文明单位”、自治区“卫生优秀学校”、“南宁市基础教育课程改革先进单位”等集体荣誉近百项。

4.实习的班级是高一（x）班。高一（x）班是整个高一年级的重点班，这个重点班的划分依据是中考成绩。班上共有52名学生，其中女生32名，男生20名，班上少数民族有14名。这个班级虽然是重点班，但是同学们偏科严重，很差的也有，但是年级前十名还是在这个重点班的。

（一）思想和纪律表现。

在实习期间，我始终怀着积极主动，认真负责，谦虚谨慎的态度去实习。始终按照实习学校的规章制度的严格要求自己，不迟到，不早退。我非常注重平时在实习学校的言行举止，见到老师主动问好。对于教学工作和班主任工作，我认真学习，积极主动去开展和完成任务，做好反思，努力改进工作中的不足之处。

（二）教学工作。

1.听课。

实习伊始，便是听课。刚开始主要是听实习学校教学知道老师的课，了解老师上课的风格。听了教学指导老师的课，我知道了老师上课是很讲究严谨的。老师上课基本都是上常规课，讲课思路清晰，重难点突破，逻辑严谨，注重同学们的基础知识的吸收。听课除了了解老师的上课风格，还要了解学生的学习基本情况。高一（x）班虽然是年级的重点班，但是大多数同学数理化较好，对于学习政治的兴趣不强，学生对政治理论知识感觉枯燥。了解老师的上课风格和学生对于学习的情况，有利于我在以后备课中注意逻辑严谨，不漏内容，不出现知识性错误，以及注意充分调动学生积极性。第二阶段是听实习生们的课，我们实习生各有各的讲课特点和风格，面对的学生情况也不同，处理情况的形式也不同，所以互相听课，有利于反思自己，取长补短，互相借鉴，吸取经验。

2.备课。

经过一段时间的听课，可以进入了备课阶段了。备好课，是上好课的基础。要备好课，你就必须做好熟悉教学大纲，吃透教材，理清知识点，突破重难点，准备好材料，写好教案和讲课稿，制作好ppt等工作。这时，才是真正体会到了，书到用时方恨少！素材也一样，要用之时才知道平时积累得少！另外，由于知识面窄以及经验不足，处理教材时，只能是按这教材按部就班，教教材而不是用教材教。这是我，也是我们实习生最大的一个问题。认识到这些问题的存在，我也知道了以后努力的方向。当然，我们备课也是有一些比较好的地方，例如ppt技术运用较好，找的素材也是比较新颖的，基本的知识内容没有遗漏，五个环节齐全等。

3.试讲。

讲课包括试讲和上课。作为老师，人生的第一堂课是非常重要的，意义也是非常重大的。在讲第一堂课之前，每个实习生都试讲了不知道多少遍。自己试讲，给同学试讲，给院内实习老师试讲，给实习学校教学指导老师试讲，总之，在你真正站在讲台上讲课之前，你要经过无数次试讲。当然，经过无数次试讲，我们不知不觉把教案背下来了。但是毕竟是第一堂课的试讲，我心里不免紧张，尽管能把教案背下来，试讲时也总是不能流畅。而第二次试讲要比第一次好很多。试讲之后是真正地走上讲台上课了，4月29号，我开始了人生的第一堂课。这次讲课，思路是清晰的，语言也是流畅的，教态自然，能和学生积极地互动，能够突破重难点，注重学生基础知识的理解，基本完成了教学目标。在这个上课过程中，对一个环节有一些改动，就是叫同学们上黑板展示合作探究问题的答案，这里原来设计的时候是叫同学们回答的。实习指导老师认为让学生上黑板展示这个环节会显得浪费时间，为此建议直接请同学们来回答就行了。确实，这样会耗时。幸运的是，这堂的时间我控制得比较好的，五个环节都完成，时间刚刚把握好。但是，老师的建议是富有前瞻性的，在以后的讲课中，我一定吸取经验教训，按照老师的要求开展教学工作。

（三）班主任工作。

在开展班主任工作之前，首先是我跟搭档的自我介绍。做好自我介绍，能给原班主任和同学们留下深刻印象，也有利于往后班主任工作的开展。为此我们也非常重视这一环节，表现也不错。接下来，原班主任就给我们具体介绍了班级和学生的具体情况和一些班主任的日常工作。班主任的日常工作包括早上卫生检查，早读督促，眼保健操和课间操到位监督，周一、周三、周四下午的健康跑督促，周二志愿者橱窗活动检查，周五大扫除督促等日常工作。这些日常工作是要求我们每天准时到位开展的。除了班主任的日常工作之外，我跟搭档还开展了建设班级文化、搞好班风等工作。建设班级文化这一块工作，主要是包括班级制度文化建设和精神文化建设。班级制度文化方面，班上在开学的时候已经制定好班级公约，除此之外，老师还让我们制定了一个个人操行分评定细则，制定一些加分和减分和受惩罚的规定，制定表格，让班干落实。操行分细则的制定，有利于同学形成一定的行为规范。实习期间制定的这个个人操行分评定细则加上之前的班级公约，一起构成了班级物质文化建设。而精神文化方面，主要是通过见习期间的.观察，发现同学们劳动意识弱，责任意识不强，不够团结等情况，重点培养班级的这些爱劳动、负责、团结的精神，在实习期间，我跟搭档主要是通过班级活动、主题班会、以及与同学们的交流和以身作则等途径逐渐渗透这些思想。劳动意识和责任意识主要是通过卫生值日、周二志愿者橱窗活动、周五大扫除、以及开展“责任伴我行”主题班会以及来培养。团结精神主要是通过篮球赛、排球赛和足球赛等班级活动和“百川汇大海、团结力量大”的主题班会。而正好这两个主题班会恰好是我设计和主持的。

关于“责任伴我行”的主题班会，由于第一次设计和主持，我显得经验不足。首先，最大的不足就是我没有一个完整的主题设计方案！我只是根据老师给的一个关于道德讲堂的模版来操作。我只是按照里面的环节收集适合主题的材料，比如歌曲、视频、故事等，然后结合学生实际情况，制作了ppt。这对于没有任何经验的我是一个很大的错误。其次，在开展主题班会过程中，一些学生出现思想的偏离，我不懂得如何纠正他们，把他们的思想引导到我这边来，没能够抓住这个不可多得的机会对他们进行思想教育。这些都是值得反思的问题。当然，好的地方在于我找的这些材料是相当符合主题的，也比较新颖。令我感到高兴的是，第二次“百川汇大海、团结力量大”主题班会比要第一次成功。首先，这次主题班会没有了规定的模版，全是凭我自己的自由构思设计。其次，失败乃成功之母，这句话是说的不错的，由于第一次的经验教训，这次我写了一个比较完整的设计方案，同时，根据这个设计方案，老师可以给我意见和建议，让我不断完善。再者，由于主持过一次，我没有了第一次的那种胆怯，在台上逐渐放开。最后，由于我设计的主题班会中有两个游戏环节，同学们积极参与，气氛活跃，而且在这次活动中，我能够随机应变，处理好意料之外的小插曲。当然，也有一些不足的地方，例如，我没能够很好地把游戏蕴含的道理联系学生的实际情况来使学生进行反思，我认为这也是以后要继续学习的地方。

（四）教育调查等开展的情况及主要事件的描述。

我的教育调查关注的主要问题是：在新课改背景下，如何调动学生政治课堂讨论环节学生参与的积极性。我主要是通过观察法，访问法进行调查。观察法，主要是通过见习和实习的听课过程中，对老师和实习同学在课堂中的课堂讨论环节的观察，通过自身在课堂上讲课实践中设置课堂讨论环节的观察。访问法，主要是通过访问不同班级的同学对于课堂讨论的感受，访问多个政治教学老师关于新课改以来关于课堂讨论的环节学生参与情况以及效果等情况。我这些调查活动我都能顺利开展和完成。

（五）实习效果和主要收获。

这次实习的收获颇多。首先，我懂得了作为一名老师，对教育事业和学生的热爱是必不可少的。其次，我懂得了成为一名优秀的班主任，不仅要具有耐心、魄力、负责等品质，还要有智慧与谋略。再者，我明白了无论做任何事，你都要细心谨慎，哪怕是非常琐碎的工作，不起眼的工作，只有小事做好了，我们才能做大事。最后，我懂得了要在教学工作上树立一席之地，必须要有严谨的态度，有自己的教学风格。这次的实习，基本上完成了班主任工作任务和教学工作任务，也让我树立了对能做好一名老师的信心。这次实习我基本上完成了教学工作和班主任工作的任务，并从中获取了经验和教训，我对这次实习我的表现和这次实习的效果很满意。

（一）实习中获得的经验及感想。

在这次实习中，我主要获得了一些教育教学经验，和班主任工作的经验，获得如何与学生交流沟通的经验，懂得了如何处理与搭档的关系。实习既是一个艰辛的过程，又是充满欢乐的过程，既富有挑战性，又不缺成就感。实习生活虽然忙碌却很充实，我知道了一份耕耘一分收获的道理。

（二）实习工作的意见和建议。

对于学校的这次实习工作，我认为是学院是成功地组织和顺利完成了工作和任务的。但是还有一些地方需要改进。一方面，这次实习在二十八中的实习过程中，小组实习的例会开展少，建议应该多开展小组例会进行交流，分期总结，得出经验和教训，指出需要改进的地方，如果可以，尽量能有带队指导老师参加，给予我们意见和建议。另一方面，建议学院让学生应该根据实习实际情况填写实习报告手册。例如，教案填写，每个学生备课情况不同，填写实际情况也不同。有些学生为了完成手册的要求进行借抄，毫无意义。

（三）对将来学习和就业的启发。

这次的实习经历让我知道自己是否合适当一名老师。尽管班主任工作和教学工作很繁忙，但是我对此依然充满热情和喜爱。在往后的择业中，我也会决然选择当一名老师。目前，就自己的教育教学经验和班主任经验依然不足，我将会在下个学期的实习当中，继续认真学习，就自己的知识储备和能力水平，我觉得我依然要继续努力学习，通过读研来进一步提升自己。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇二十

大学会计教育,作为通才教育,其会计素质主要包括会计专业素质、人文素质、政治素质和工具性技能运用素质四大部分。

会计专业素质。

“中高级会计专业人员应具备会计基础知识和基本实务操作能力以外,还应在广度和深度上拓展能力范围。”那么,结合中高级会计人员的工作环境,会计专业素质应包括:。

(l)获取并掌握会计专业知识的能力。

(2)进行会计应用、研究、开拓的兴趣和能力。

(3)会计专业管理能力。作为未来的中高级会计人才,他们所面对的工作绝非只是解决会计核算问题。对会计专业学生进行会计专业管理能力培养,已成为会计素质教育的题中之义。

(4)专业融合能力。我们知道,当今州可科学技术都来自不同学科专业的融合,培养会计专业学生的专业融合能力实际就是培养学生的专业开拓能力。

人文素质。

本质上教育是人的灵魂的教育,做人的教育。会计专业教育仅仅为会计专业学生未来生活的一方面基础;另一方面是非专业方面的人文素养,即“教人做人”。只有人文素质高的人,才会思考人类、社会、自然、他人、自身的问题,才能真正懂得做人的真谛。可以说,人的素质的高低在一定程度上取决于教育的作用。因此,作为会计专业学生的人文素质应包括以下内容:。

(1)具有丰富的人文科学知识,包括文、史、哲、艺术、科技史、伦理学等。

(2)对人类、对民族命运的关注和责任意识。

(3)高尚的人格要素和健康的心理素质。

政治素质。

会计作为一个经济信息系统,是为经济服务的;而政治是经济的集中表现。因此,将来以会计为职业的会计专业学生应有良好的政治素质。培养学生的政治素质就是让学生树立正确的政治观、世界观和人生观,并外化为指导自己实践,积极为祖国的政治、经济发展服务的自觉行动。

工具性技能运用素质。

会计毕业论文教学作为会计教学中的最后一个环节,是对会计教学的一次全面检查。其目标是培养学生富有创造力地吸收和运用新知识的能力。即让学生运用已学会计知识创造性地阐述自己在某一方面(或某一问题)的令人信服的独特见解。可见,一篇好的毕业论文应是以上四个方面素质的综合反映。因为,学生只有凭借良好会计专业素质、完美的人文素养、可靠的政治素质和熟练运用信息技术与外语的能力,才能做出令人信服的优秀论文。具体说,会计素质在会计毕业论文中体现如下:。

综上所述,一篇好的毕业论文应是上述四个方面素质的综合体现。所以,考核会计毕业论文应以以上素质结构为依据,建立一套规范的指标体系,确定不同指标体系中的权数,然后进行加权平均,加权平均分作为该毕业论文成绩。只有这样,才能确保会计毕业论文考核做到客观、公正和公平。

思想政治专业毕业论文（模板22篇）篇二十一

在东亚和东南亚地区诸多国家的文化中，各地区在历史、地理、环境方面差别巨大，但这个文化最初的来源却存在着惊人的一致性，它代表着―种人类的文化样式，在泛东亚文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我国那个百家争鸣的春秋战国时代诸子思想。

孔子思想的出发点和其一切活动，包括他的学术活动和政治活动的目的都是围绕周礼而展开的，要求人们“克己复礼”，补充以“仁”、“义”等道德观。至于天道自然、生产技艺方面的知识，孔子认为此乃“小人之事”，而非“君子之学”。孟子在性善论的基础上主张施行“仁政”，《孟子告子上》曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”并提出：“学则三代共之，皆所以明人伦也。”将“明人伦”作为其学习之终极目的，在政治思想方面，提出了“民为贵。社稷次之，君为轻”的主张，至于天道物理因果运作之事，一些自然现象仅用来注释其政治观点。荀子“礼”、“法”并重，主张性恶论，认为“人之性恶，其善者伪也”，要靠后天的“修身”“师法”来使人从善，在政治思想上，与孟子明显不同，荀子主张强化君权，但重视民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”荀子承认有自然规律，提出“明于天人之分”的唯物主义观点，然而他也认为君子“之于天地万物也，不务说其所以然，而致善用其材。”即对大自然主要在利用而不探究其奥秘。孔、孟、荀及其他儒家学子，崇尚政治人伦之“礼义”，贬抑探索天地自然之“物理”和生产技艺这一点上是一脉相通的，从而构成了中国持续两千多年的“重政务、轻自然、斥技艺”的儒学传统。

老子主张“返朴归真”“无为而治”，在重视人的独立价值和人的精神层面的基础上，提出许多高度抽象的政治哲学原理。对自然物理运行提出一个“道”的解释：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。”到底什么是“道”，只是含糊其词：“道可道，非常道。”“道之为物，惟恍惟惚。”并在此基础上要求否定其他一切知识和技巧，认为宇宙万物都是自然而然往前发展，是“无为自化”的，所以在政治上就提出“绝圣弃智，民利百倍”，庄子也说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”“故知止其所不知，至矣。”依然是持自然无为的思想，没有将对自然科学的探索予以足够重视。

墨子则强调：“用而不可，虽我亦将非之，且焉有善而不可用者！”，主要以实用为标准，不可用的知识在墨家看来，在道德上已非善物。法家崇拜权力，商鞅的《商君书农战篇》谓：“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。”要求全部铲除，实行“燔诗书、禁游学”等政策。韩非子则认为社会“五蠹”为文学、工商、技艺等文化人。由此可见春秋战国诸子学说大多鄙视自然学科知识，其核心内容是政治。

这历史时期一般士人在经济上无独立地位，需要依附于掌握经济特权的君主或贵族大官僚，将所学服务于其政治，孔子说：“学也，禄在其中矣。”其学生子夏则宣称：“学而优则仕”也便是学成安邦术货与帝王家，表明当时学习的目的就是做官帮助君主进行统治，所以学习知识就是学习治政的本领。孔子一生凭其学识在不断求宦任官。他的学生子路、子贡等人也都在各诸侯国为官。

除君主养士外，各诸侯国的有名的权势重臣也养士。著名的战国四君子均致客三千人以上，秦相吕不韦将这种厉害关系说的更透彻：耕田之利“十倍”，商人之利“百倍”，从政之利“无数”。于是由大商人参与政治投机，一变而为秦相。以此可推，那时的知识分子，绝大多数在君主、官宦之家得以生存，而为其出谋划策，成为其忠实的臣属。纵横家的处世哲学是实务的，一切以取得成功达到目的为宗旨，法家商鞅进说秦孝公，连用霸道、帝道、王道诸说，以窥探统治者的口味。

春秋战国诸子由于其历史、地理诸方面的局限，只能对君主政治提出自己的各类解释，而在此局限中，多主张愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之”等有关主张无须赘引；老子的圣人之治，要求“常使民无知无欲”等一套理论。墨家同样认为，“贵智者”是天子诸侯大人，“贱愚者”是“民”，民只能俯首从命。法家则为统治，认为“民愚则易治也”，创造一套详尽的愚民的政策。曾有学者指出：“战国时期虽被人们称之为‘百家争鸣’，但每一家都尚同，都不宽容其他家的存在。孔子念念不忘‘礼乐征伐自天子出’；孟子说‘天下恶乎定？定于一’；法家力主焚书坑儒，‘以法为教，以吏为师’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之义，尚于一人’；道家要求芸芸众生归于一个‘道’。这种百家争鸣的实质是百家邀宠继而消灭对手，诸子百家几乎都自认为已经找到了绝对真理，都对自己所持学说有高度自信，不容他人怀疑，以君主统治的安稳性作为其价值目标，大多认为君主统治下的社稷是第一位的，而个人存在的价值仅仅在于服从君主与社会的需要，基本忽视个人权利与人格尊严，这也成为中华文化传统的精神之一。

程裕贞先生在其《中国文化要略》中说：“构成中国文化核心的东西，是历代人们的哲学思想和学说。他们对天地万物，对社会，对人生的各种思考和认识，展示了中华民族的无穷智慧，也塑造了中华民族的灵魂与品格。”但也有其很大的局限性，所以我们在继承和发展中国传统文化的同时，也应持有相应的怀疑和批判精神！

参考文献。

[1]高正.诸子百家研究[m].北京：中国社会科学出版社，1997.

[2]程裕贞著.中国文化要略[m].北京：外语教学与研究出版社，2007.

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