在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
一生的财富读后感篇一
今天，我读了李白：一生不忘事权贵这篇文章，颠覆了我对李白的看法。
初读这篇文章，我简直不敢相信，李白竟是这样的人。在我的眼里，他一直是个才华横溢的人，他一生写下了许多脍炙人口的名篇：月下独钓静夜思送孟浩然之广陵等，谁又能想到，他当初读书是为了做官呢？于是，我又抱着疑问看了第二遍，的确，李白一生确实不忘事权贵，他的朋友众多，但大多数都是一些和皇帝有关的人，为的就是可以当官。
当今社会上，也有一些人梦想着当官，因为当了官，他手里会有一定的权力，便会借机发财，于是，他们托人走后门，或是贿赂别人……总之，想尽一切方法让自己有机会做官。可是，官非但没有做成，还连累了别人。可见，为了当官动歪脑筋是会偷鸡不着蚀把米的。
想当官固然是好事，但是如果你只是为了手中的.权力和丰厚的工资的话，那你就不是一个合格的干部。
一生的财富读后感篇二
暑假里，我和妈妈一起看了一本《影响孩子一生和101个知识童话》的书，全书以小朋友喜爱的童话形式配以可爱的插图把一个个基本的自然科学知识生动的呈现给小朋友，使大家更容易理解和接受。
我喜爱书里面那一个个生动有趣的童话故事揭示了大自然的奥秘，包括宇宙，气象，海洋，动物，植物等各方面的'知识。例如“落叶”这个小故事告诉了我秋天里什么树不会掉叶子如松树等针叶树，知道了阔叶树到了秋天掉叶子是为了保持水份少散失，准备过冬。“彩虹姐姐”让我知道了彩虹是怎么形成的，知道彩虹是雨过天晴，很多小水珠悬浮在空中，太阳光穿过小水珠形成折射，水珠分成了一条条五颜六色的光带，这就是彩虹。“种子旅行家”告诉了我们睡莲，樱桃，蒲公英，凤仙花和蓝矢车菊的种子的传播方法，他们都是通过自身和利用载体（通过空气，风，水动物和人等）来把种子传播出去，使它们的生命得到延续。“山雀的日历”告诉了我们一年有12个月构成，分成春，夏，秋，冬四季，三个月为一季，使我懂得了日常生活的小知识。
这样的一本内容丰富的好书，增加了我的课外知识，使我知道了更多大自然的秘密，我很喜欢这本书。
一生的财富读后感篇三
“使人脱胎换骨的道德和礼仪全书”这是对这本书的评价，而我读完后，也有同样的感受。
这本书是查斯特菲尔德爵士在1748年到1768年间写给儿子菲利普·斯坦霍普的信，作为一名英国的政治家、哲学家，他向儿子传授优雅的福音和为人处世之道，并认为这些是政治家不可获取的素质。在信中，查斯特菲尔德爵士写到了关于人生的种种道理与理解，从珍惜时间到品格、品行，又从学习到礼仪，还有表达、能力，等等等等。查斯特菲尔德爵士就像一位人生的导师，告诉了儿子各种处世之道。虽然儿子在三十六岁时过世，但菲利普·斯坦霍普在父亲的谆谆教导下成为了出色的外交家。悲痛之余，查斯特菲尔德爵士又开始培养自己的继子菲利普·斯坦霍普。
生活中我们要时时刻刻注意自己的言行。一寸光阴一寸金，有时，我们在开学之际还咬着笔杆子做作业，又有时候，我们在假期的前半段就把作业做完了，那后面不就可以安安心心的玩了吗。
查斯特菲尔德爵士告诉我，生活中的点点滴滴，我们都要注意自己的礼仪与处世，像他一样，做一名优秀的，文明的，出色的人。
一生的财富读后感篇四
认真读完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家整理的《一生的邀请》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
在书的海洋中，有很多作家的名作，比如：《红楼梦》《水浒传》《茶花女》《三国演义》《西游记》《一生的万花筒》《十四岁的森林》《一生的邀请》……可是在那么多令人回味无穷的书中，只有一本是我的最爱，因为在这一本书当中，它教给了我很多。
在星期二，我们开心地来到了图书馆，那里仍是那么安静，眼前一片就是博大精深的知识殿堂。我们走进了书中，和作者一起忧伤，一起兴奋，一起着急，一起开心，我拿起了一本书来——《一生的邀请》。
我还记得有个片段是：我显然一下子感受到了，自己穿得十分土气，仿佛是一只丑小鸭。我像一只从陌生沙洲来的丑小鸭，栖落到一群在我看来都如天鹅般的新同学中。犹如一朵未绽放的花苞，汇进一朵朵鲜艳的花朵中，就像一滴小小的水珠融入了一个倒也温暖的湖泊当中。之所以这个片段使我记忆犹新，是因为这样仿佛是我刚转到这个学校的感受。这一本书的作者仿佛已经让我走进了他的世界，而这个世界也有点与我的生活相似，所以我由衷地喜欢这一本书。
这一本书使我有的感悟多深啊！里面就是教导我的名师让我变得更好，它还可以让我改变许多，使我可以变得更优秀，所以让我们一起走进无穷的书海里吧！
一生的财富读后感篇五
在假期中我读了《让孩子受益一生的中外寓言故事一百篇》这本书，书中有两大版块，分别是：中国经典寓言故事和外国经典寓言故事，其中外国经典寓言故事中有四个小版块，分别是克雷洛夫寓言。伊索经典寓言。达芬奇经典寓言和拉封丹经典寓言。中国寓言中的《乌鸦兄弟》这个故事中的那两只乌鸦，都发现了自己的家坏个洞，可是，两只乌鸦没有一个人愿意去修补那个洞，这个洞一天比一天大，两只乌鸦还是不去修，结果，过了几天，房子就塌了，一早起来，猎人不费吹灰之力就捡到了这两只乌鸦。外国寓言的《农夫与蛇》这个故事的农夫，他在一个寒冷的冬天里，发现了一条冻僵的蛇，他非常可怜这条蛇，就把它抱在了胸上，蛇淅浙地能动了，它向农夫的心脏狠狠地咬了一口，农夫一下就倒在了地上。可是，当村子里的村民听说了这件事，赶过来的时候，农夫他已经永远的闭上了双眼。
这个故事告诉了人们，不要过于善良，一定要分清是非，蛇它永远是害人的，这就像狼永远是吃人的一样，不要被它的`花言巧语所蒙骗。
我非常喜欢这本书，这本书中的每一个故事都告诉我们一定的哲理。
一生的财富读后感篇六
从前，有两个小朋友，问他们的爷爷和奶奶，为什么他们的皮肤皱皱的？爷爷说：每个人小时候都会这样啊！后来他也说了很多他的故事；没有当上科学家，却当上了电影明星；怎么和阿妈结婚，之后生下爸爸和扶养他的经过。
当我刚读这本书时，觉得很有趣，原来我的小时候也是像老爷爷一样有很多皱纹，可是我好像没有像那个小孩一样这么顽皮，我会帮忙做家事，而且还很喜欢上学哩!
读到最后时，让我想到了已经往生的，想起他还活着的时候常带我们去爬山和买糖果,可是一场无药可医治的`癌症夺走了他的性命,让我了解到生命的可贵——要好好把握现在。
不知道现在外公变成了什么？不过我相信外公人很好，他一定到了极乐世界，在那里保佑我们；我也相信他会永远活在我们心中，我会永远怀念着他。
一生的财富读后感篇七
书架上一排克里希那穆提的书，其中看过的几本也都是有孩子之前的事情了。这些年每当想起来要翻看的时候，总是缺乏勇气，觉得没有大块安静的时间，觉得会看不进去。这次趁着读书会的机会，鼓起勇气拿起《一生的学习》发现没有想象中那般晦涩或深奥，语言非常平实，精炼，观点清晰。
连续两天，第一遍翻看，第二遍精读，书上被画得满满的，觉得每句话都值得标注下来。结果，放了几周，在线读书会再拿起来准备发言时，发现看书时那种热情澎湃的感想，又散落回书中画得满满的句子中，虽然每句话都那么有道理，真正留在自己心中的感想却如多块待拼的拼图一般，散乱在那里，找不到头绪。
所以决定再读第三遍，而且要让自己静下来了，写一写属于自己的读后感。写读后感的过程是一种思考的整理和沉淀，也会很写实地反映出自己当下的认知，相信过了很多年再读会是有意义的审视。
整本书每句话都很精彩，但是，我跟大家讨论时的疑问一样，为什么这本出版了几十年的关于生活意义和教育的书字字真理，为什么还是充满了社会中的权威、不和平和不正确的教育？书中其实也给出了答案，从觉察自己开始，做自己能做的，所以，我分章节，从自己的角度，记录一下跟自己息息相关的觉察：我可以去做什么以及我不去做什么。（不去做什么用红色标注，去做什么用蓝色标注，书中原文用黑色标注）
先把从自己的理解和可以去行动的部分总结出来，后面部分是结合原文部分的补充。（因为不想因为自己的理解产生误导，每一段自己理解的“做什么”“不做什么”之后，都完全引用了书中的原文。）
1、不把成功作为生活的目标，不寻求舒适，不顺从附和。那不顺从附和，是应该反抗吗？不，反抗只是一种反作用，是无止境的。
2、我们必须教育我们自己，我们本身是什么，我们传授的便是什么。了解生活，就是了解我们自己，而教育的全部内容就在于此。当我们自身发生了变化，制度（不论是教育上或制度上）便改变了。个人才是最重要的，而非制度。
3、到底什么是生活的整体？什么是对生活完整的看法？正确的教育，意指唤醒智慧，培养一种完整的生活。“整体”无法经由“部分”来了解；它只能借着行动和经验来了解。（个人的理解，《一路梦想》和《在爱里相遇》就是这种行动和经验）
4、揭露有意识和无意识的恐惧的原因，需要耐心和毫无任何批判意味的觉察力。
5、做一个真正希望了解孩子的父母，不通过某种理想的幕布去看孩子（不用“他应该如何”围困住他）。真正爱孩子，去观察孩子，研究孩子的倾向、性情和他的特性。当孩子逐渐长大成人，帮助他，借着观察他和一切事物之间的关系而了解自己。
6、必须着手改变家庭的影响，而开始建造具有正确教育者的学校。
7、面对问题，了解并铲除冲突，当心因自我停止活动而寂静，创造便出现了。
不把成功作为生活的目标，不寻求舒适，不顺从附和。
想要成功的动力-----这是追求物质或所谓精神上的报偿、寻求内在或外在的安全感、寻求享乐的欲望----这整个过程都会阻碍了“不满”之情，遏制了自我创造，滋生了恐惧；而恐惧，则阻碍了我们对生活加以明智的了解。
寻求舒适，扼杀了冒险精神，促使我们不要异于他人，唯恐自己的思想与社会上的模式相左，使我们对权威和传统给予错误的尊敬。
一旦我们附和了传统，我们便只会想到我们应该变成什么模样，而加以模仿。对于我们应该达到的模样加以模仿，会使人滋生恐惧，而恐惧扼杀了创造力的思想。恐惧使我们的内心迟钝，以至于我们对生活的整个意义毫无觉察；对我们自己的悲哀。飞鸟的翱翔、别人的微笑和不幸，我们变得麻木，毫无感觉。
那不顺从附和，是应该反抗吗？不，反抗只是一种反作用，是无止境的。
反抗有两种，一种是暴力的反抗。这仅仅是对于既存的秩序不加了解的反作用而已。有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷茫和巧加隐饰的自溺自满之中。我们总是脱离某一群或某一组理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地制造了新的思想模式；而对于这项思想模式，我们则必须再起而反抗。反作用只会产生对立，而改革需要再度的改革。
“不”顺从附和，却仅仅是一种抵抗权威的反作用，它无法帮助我们成为一个完整的人。反作用是没有止境的，它只能再产生其他的反作用。
我们必须教育我们自己，我们本身是什么，我们传授的便是什么。
要创造一个新的社会，我们每一个人都必须是一个真正的教师。也就是说，我们身兼学生和老师，我们必须教育我们自己。
正确的教育始自教育者，他必须了解他自己，并且从定型的思想模式中解脱出来。因为他本身是什么，他传授的便是什么。问题不在孩子，而是在父母和教师；问题在于对教育者加以教育。关切我们自己的再教育，远比为了孩子的未来幸福和安全焦忧来得更迫切。对教育者加以教育---就是使他了解自己---是一件十分困难的事。
教师自己必先着手观察。他必须随时警觉，密切注意自己的思维和情感，自己所受的限制方式，自己的种种活动和反应。因为由这种警觉的观察，才能产生智慧，他和别人以及其他事物的关系，才会有根本的转变。
我们所需要的帮助来自于我们自己，我们无需乞求帮助。因为，当我们谦虚地献身于工作中，当我们面对每日的困难和时间而去了解它们，则帮助就会不求自来。
教师必须随时注意，不使他的学生将他塑造成一个榜样、一种理想或一项权威。对于真正的教师来说，教育不使一项技术，而是他的生活方式。
了解生活，就是了解我们自己，而教育的全部内容就在于此。
当我们自身发生了变化，制度（不论是教育上或制度上）便改变了。个人才是最重要的，而非制度。
教育的功能在于培养完整的人，而且是具有智慧的人。智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
教育的目的，并非制造学者、专家、寻找工作的人，而是培养完整的男男女女，使他们从恐惧之中解脱出来；因为唯有在这样的人之中，才有持久的和平。
教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值---它是经由公证不偏的探讨和自我觉悟而来。教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于满足自己的自我表现。
制度----不论是教育上或制度上----的改变并不神奇；当我们自身发生了变化，它们便改变了。个人才是最重要的，而非制度；一旦个人不了解它自身的整体过程，那么任何制度----不论是左派或右派的----都无法为这个世界带来秩序和和平。
正确的教育来自我们自身的改造。我们必须再教育自己，不要为任何注意---不论这主义是多么富有正义，也不要为任何意识形态---不论它对于世界的未来幸福多么富有希望，而互相残杀。我们必须学习怜悯、同情、知足，寻求那至高无上的真实。因此，唯有如此，人类才能获得真正的拯救。
到底什么是生活的整体？什么是对生活完整的看法？正确的教育，意指唤醒智慧，培养一种完整的生活。
“整体”无法经由“部分”来了解；它只能借着行动和经验来了解。
自由产生德行，宁静无法存在。平静的心不是一个被限制了的心，它不是通过纪律或训练才变得静寂。唯有当心灵明白了它自己的种种存在方式---也就是自我的种种存在方式---平静才会出现。
除了提供知识和技术训练外，教育尤其应该鼓励学生对生活有一个完整的看法，应该帮助学生认识他内心的一切人与人之间的区分，并且铲除偏见，打消学生追求权力与控制力的念头。它应该鼓舞正确的自我观察，以及把生活当做一个整体加以体验---那就是不必强调其中的某一部分---“我”和“属于我的”，而是帮助心灵超越自身，以便发现真实的事物。
自由，只产生于一个人在每日生活中的自我认识，也就是说，在他和人们、事物、观念、大自然的关系中的自我认识。
我们没有多少人关切爱，我们多半关心与爱的外外貌。
支配欲，是利用他人以达到自我的满足，而一旦我们利用他人，便没有了爱。有了爱，便有了尊重，不仅是尊重孩子，而且是尊重每一个人。
我们缺乏创造力，因为我们以知识、见闻和傲慢填满了我们整个内心；我们满肚子都是别人思考过的或说过的话。然而，重要的是亲身的体验，而非那体验的方式。要表现，必得先有爱。
揭露有意识和无意识的恐惧的原因，需要耐心，和毫无任何批判意味的觉察力。
意识的或无意识的恐惧，都有许多不同的原因，必须加以灵敏的留意才能铲除它们。恐惧无法借着戒律、升华或任何意志的行为而加以驱除，而必须找出恐惧的原因，加以了解。这需要耐心以及一种毫无任何批判意味的觉察力。
我们的生活不只是存在于表面的，它的绝大部分都隐藏于深处，难以观察。如果我们要使潜藏的恐惧显露出来，获得解决，那么人的意识部分必须稍微缓和下来，不可持续不断地忙碌。当这些恐惧浮上表面时，必须毫无阻碍地对它们加以观察，以为任何形式的责难或辩解都只会增强恐惧。要从一切的恐惧解脱出来，我们必须对它使人混乱的影响有所觉悟，而唯有持续不断地警觉留意，才能揭露出它的种种原因。
任何形式的恐惧，都阻止了我们对于自身以及和一切事物之间关系的了解。
如果了解存在于我们渴望支配他人或被他人支配的欲望背后的强制性，则也许可以从权威的使人瘫痪的恶果中解脱。我们渴望能确定、无疑虑、不做错、能成功、能知道；而这种渴望确定，渴望恒久不变的欲望，在我们心中筑起以个人经验为主的权威。
如果对自我加以觉察，并且觉悟到，自我的一切活动，不论如何巧妙，必会造成冲突和痛苦，那么对确定的渴望，对自我延续的渴望便会终止。
智慧起于自我的舍弃。谦虚的心比学识更为重要，而需要具有一颗谦虚的心，并非接着种种知识来填满它，而是对我们自己的思维、情感加以觉察，要细心注意我们自己以及周围的种种影响，要倾听他人，观察富人、穷人、有权势的人、卑微的人、智慧，并非经由恐惧或压制而产生，而是对每天人与人之间所发生的种种事故，加以观察和了解。
恐惧---它是渴求安全的结果---使我们附和顺从，使我们模仿，使我们屈服于控制之下。因此，恐惧阻碍了创造的生活。
做一个真正希望了解孩子的父母，不通过某种理想的幕布去看孩子（不用“他应该如何”围困住他）。
当我们为了某个理想，为了未来而努力，我们是按照对此未来的概念而塑造个人；我们对于人一点也不关心，我们关心的只是“人应该如何”的这种想法。对我们来说，“应该如何”变得比“现在存在的事物”------换句话，就是个人和他本身错综复杂的问题----更重要了。如果我们着手于直接了解个人，那么我们关切的便是“现在存在的事物”了。这时，我们便不再想要改变个人。我们关心的只是帮助他了解他自己，而没有私人的企图或利害关系。如果充分觉察到“现在存在的事物”，我们便会了解它，摆脱它的束缚而得以自由。因此，要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想成为他人的挣扎。
正确的教育：
与任何的意识形态都不相关---不论这意识形态保证能在未来产生何种乌托邦。
不是以任何学说为基础---不论它是多么精心构想得来。
不是一种手段，乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽放于爱与善良之中。
这才是我们应该关心的事，而非按照理想的模式来塑造孩子。
由于我们自己思想干枯、空洞，没有爱，所以，我们才把孩子的教育和生活的方针拱手让给政府和学说。
教育的另一个任务，是制造新的价值。仅仅将既存的价值置于孩子的心中，使他符合理论，这是将孩子加以限制，而非唤醒他的智慧。
正确的教育，在于了解真实的儿童（the child as he is）而不将我们认为的他“应该如何”加诸他的身上。将他围困于“理论”的框架里，是鼓励他的顺从附和。将他围困与“理论”的框架里，是鼓励他的顺从附和。如此会滋生恐惧，在儿童的心中产生了“他的真面目”和“他应该具有的面目”之间的不断冲突，而一切内心冲突，都会向外表露于社会。理论，是我们了解孩子，以及孩子自我了解的实际障碍。
真正爱孩子，去观察孩子，研究孩子的倾向、性情和他的特性。当孩子逐渐长大成人，帮助他，借着观察他和一切事物之间的关系而了解自己。
一个真正希望了解孩子的父母，并不通过某种理想的幕布去看孩子。假如他爱孩子，他便会观察孩子，研究孩子的倾向、性情和他的特性。唯有当一个人不爱孩子的时候，才会把某种理想强加在孩子的身上，因为如此一来，犹豫要求孩子成为这样的一种人或是那样的一种人，一个人的野心，便借着孩子而获得实现。如果，一个人爱的不是理论，而是孩子，这时，才有帮助孩子了解他真正自己的可能。
了解何谓内心自由的正确教育者，能帮助每一个个别的学生，去观察和了解他自己的价值观，以及加诸自己的强制行为；他帮助学生觉察到那些将他加以限制的种种影响力，以及他自己的愿望，这两者使他滋生了恐惧。当学生逐渐长大成人，教育者帮助他，借着观察他和一切事物之间的关系而了解自己。因为，造成无止境的冲突和悲哀的，乃是完成自我的渴望。
要了解一个孩子，我们必须在游戏时观察他，在他种种不同的情绪下研究他。我们不能将自己的偏见、希望和恐惧投射到他的身上，或是塑造他，使他适合我们欲望中的类型。如果我们不断地以自己的喜好与厌恶来判断孩子，必然会在我们与孩子的关系中，或孩子与世界的关系中，制造除种种的藩篱与障碍。
我们与孩子之间必须保持密切的关系，才能让他健全地成长，帮助他具有直觉力，能洞察这些愚蠢的偏见。我们必须把问题加以讨论，让孩子听听人们明智的谈话。我们也必须鼓励已存在于他心中的探究与不满的精神，借此帮助他去发现何谓真，何谓假。
必须着手改变家庭的影响，而开始建造具有正确教育者的学校。
一所在名利上成功的学校，通常不是一所教育中心。有希望的只是完整的个人---而唯有小学校才能有助于早就这种完整的个人。因此，之手荣书目有限的男女学生，并且拥有正确教育者的学校，远比大学校里从事最新颖的教育方法来得重要。
另外还有一个原因，说明为何必须设立小学校。在一间教室里，学生的书目要有限度，这是非常重要的。因为只有如此，教育者才能充分注意到每一个学生。当学生过多，教师无法顾及每一个学生时，惩罚和奖励就成了强制施行纪律的一种便利方式。
如果我们由眼前的事物着手，在我们与孩子、朋友、邻人的关系中觉察到我们自己，则正确的教育便会普及各处。我们在外界家庭与朋友的世界中的行动，将会产生影响和效果。
任何有基本价值的东西，都是无法接着集体教育来完成的，需要对每一个孩子的个别困难、脾气、能力加以仔细研究、了解。明白这一点的人，如果真心地想要了解孩子，想要帮助他们，便应该集合起来，创办一所学校。这所学校将在孩子的生活中产生重大的意义，因为它帮助孩子成为一个完整而有智慧的人。创办这样的学校，并不需要等到拥有足够的资金，每个人都可在家庭中做一个真正的教师，而机会将会落到那些具有无限热忱的人身上。
真正的革命，并非暴力的革命；真正的革命，在于培养完整而有智慧的人，这些人接着他们自己的生活，逐渐使社会产生根本的改变。
面对问题，了解并铲除冲突，当心因自我停止活动而寂静，创造便出现了。
心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击成为“问题”。
不要指导一个人走向某一个特定的目标，会损坏他的创造力。
如果教师的心中已消除了一切的恐惧和支配欲，那么他便能帮助学生有创造力地了解和自由。然而，如果教师心中有意或无意地想将学生引向一个特定的目标，则显然他阻碍了学生的发展。指导一个人走向某一个特定的目标---不管这个目标是自己指定的或由他人强迫灌输的---即损坏了他的创造力。
正确的教育也应该帮助学生发现他最感兴趣的事物。
有创造力，并非只是写写诗、塑雕像或生孩子，而是处于一种真理得以存在的状态中。唯有当自我不复存在，当心终止了它的活动，也就是说，当心不再受它的自身追逐所束缚，此时思维才会静止。当心完全静止，而非被迫训练而沉寂，当心因自我停止活动而寂静，则创造便出现了。
有冲突之处，创造的状态便无法存在，因此，正确的教育应该帮忙个人面对他的问题，而非崇尚那些逃避的方法。它应该帮助个人去了解冲突，铲除冲突，因为唯有如此，创造的状态才能出现。
一生的财富读后感篇八
母爱感天动地
——《温暖一生的亲情故事》读后感
这个暑假，我读了不少有趣的书。其中《温暖一生的亲情故事》让我印象很深，也很受感动，这本书中有一篇名叫《祈祷》的文章让我读后深深的体会到了母爱的伟大。
《祈祷》中的“我”去医院检查身体，医生称他患上了喉癌，他万念俱灰，等待着死神的到来。年近八旬的老母亲知道了儿子患病的情况，便每天晚上都跪在菩萨前为他祈祷。后来，母亲也病了，“我”便谎称要她陪“我”去医院检查，检查的结果是：儿子患的是咽炎，可母亲得的却是胃癌。知道结果后，母亲跪在医院的院子里，老泪横流，说“谢谢菩萨成全……”原来，母亲向菩萨祈祷的内容是：把儿子的病转到她身上，“以母命换子命”。看到这里，我不禁为这位母亲对她儿子的.爱而感动，这是多么崇高而伟大的爱啊!这世界上也只有父母才愿意用自己的生命去换取儿女的健康。
确实，母爱是伟大的。母亲为了孩子可以奋不顾身，可以付出一切。我想到我的母亲，当我生病时，她无微不至的照顾我;当我不开心时，她耐心的开导我;当我取得一点成绩时，她为我开心，骄傲;当我远在国外时，她更是时时牵挂，时时担心……可是，我有时候很任性，常常和母亲顶嘴，斗气，乱发脾气，这是多么不应该啊!
《祈祷》中母亲的行为，让我更深的体会到了母爱的无私与伟大。乌鸦懂得反哺，羔羊懂得跪乳，作为人类，我们更要爱母亲，孝顺母亲，懂得感恩，懂得回报，让母亲永远幸福快乐。可是，在现实生活中，有些儿女嫌弃年迈的母亲，甚至不赡养自己的母亲，这种行为是多么可耻，是应该得到谴责的。我以后要尽量少顶撞母亲，要尽量帮母亲做力所能及的事，不要让母亲因为我而过度的操劳。
母爱感天动地
——《温暖一生的亲情故事》读后感
这个暑假，我读了不少有趣的书。其中《温暖一生的亲情故事》让我印象很深，也很受感动，这本书中有一篇名叫《祈祷》的文章让我读后深深的体会到了母爱的伟大。
《祈祷》中的“我”去医院检查身体，医生称他患上了喉癌，他万念俱灰，等待着死神的到来。年近八旬的老母亲知道了儿子患病的情况，便每天晚上都跪在菩萨前为他祈祷。后来，母亲也病了，“我”便谎称要她陪“我”去医院检查，检查的结果是：儿子患的是咽炎，可母亲得的却是胃癌。知道结果后，母亲跪在医院的院子里，老泪横流，说“谢谢菩萨成全……”原来，母亲向菩萨祈祷的内容是：把儿子的病转到她身上，“以母命换子命”。看到这里，我不禁为这位母亲对她儿子的爱而感动，这是多么崇高而伟大的爱啊!这世界上也只有父母才愿意用自己的生命去换取儿女的健康。
确实，母爱是伟大的。母亲为了孩子可以奋不顾身，可以付出一切。我想到我的母亲，当我生病时，她无微不至的照顾我;当我不开心时，她耐心的开导我;当我取得一点成绩时，她为我开心，骄傲;当我远在国外时，她更是时时牵挂，时时担心……可是，我有时候很任性，常常和母亲顶嘴，斗气，乱发脾气，这是多么不应该啊!
《祈祷》中母亲的行为，让我更深的体会到了母爱的无私与伟大。乌鸦懂得反哺，羔羊懂得跪乳，作为人类，我们更要爱母亲，孝顺母亲，懂得感恩，懂得回报，让母亲永远幸福快乐。可是，在现实生活中，有些儿女嫌弃年迈的母亲，甚至不赡养自己的母亲，这种行为是多么可耻，是应该得到谴责的。我以后要尽量少顶撞母亲，要尽量帮母亲做力所能及的事，不要让母亲因为我而过度的操劳。
一生的财富读后感篇九
读其文必先了解其人。
《十二岁的旅程》作者是赖清河，越裔美国人，儿童文学作家。幼年的坎坷经历与融入异国文化的艰难过程，让她的文字充满了深邃的内涵。充沛的感情并且耐人寻味。其诗体长篇小说《十岁那年》以优美的语言和独特的写作角度获得20xx年，纽伯瑞儿童文学银奖和美国国家图书奖金奖，在中国出版后获得了儿童文学评论，界与学校老师，小读者的一致好评。
一生的财富读后感篇十
“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻！”虽然忘记了是出自哪本书，但是这却是我从开始看莫泊桑的'小说以来，印象最深的一句话。而我每次看他的小说都受益匪浅，感悟良多。每次读到的都是不一样的感受，所谓：“常读常新”就是这样吧。
当然，我喜欢这本书只是因为让娜的精神让我感动，让我的心为之一颤，她那积极向上的态度让我肃然起敬。而我在看的同时也自然而然的想到了包法利夫人，可她面对失败和磨难却是一步步走向堕落，挥霍家产，最后因为走投无路而自尽。看完那本书，我常常在想为什么同样是女人，同样曾是贵族女人，同样追求幸福生活和憧憬爱情，为什么结果却是这样的迥然不同。是因为她们面对的种种磨难和挫折不同么？不，起码我不这么认为，我认为决定她们结局的是她们的态度。
“态度决定一切！”就是因为让娜的那种不服输的态度，让我能坚持看完这本书，也让我受益匪浅然我看待世界的态度也为之改变……在那样一个浑浊肮脏的历史背景下，让娜能够保持着一个善良纯朴、洁身自好的女子，实在不容易，对于这样一个被命运所抛弃的女人，大家读过来的感觉更多是同情和怜悯，而我确认为那是一种人性的可贵和骄傲。同时也让我明白了，不论别人怎么看，怎么想，不论你生活在怎样的一个浑浊肮脏的环境下，只要你洁身自好、保持纯洁，没人能改变你，只有你的态度才能左右你的一切，包括命运！
正如莫泊桑所说：“人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。如果一个人只管活一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。”