无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
教学观摩课培训心得篇一
薛校长上的示范课为宋朝爱国词人辛弃疾的《村居》。全课简录如下：
（一）学生集体背诵清·高鼎的《村居》，由此导入新课
（二）揭示新授内容为宋词辛弃疾的《清平乐·村居》
师介绍词牌名的读法，告诉学生中间略作停顿
指名学生说说还知道哪些词牌名？生：渔歌子、蝶恋花……
（三）学习课文
1.教师朗读
2.学生用心发现，词和诗在形式上有哪些不同？
3.指导生学习新知
（1）上阙、下阙；
（2）长短句
师：词有定调，调有定句，句有定字，字有定声。清平乐，46个字，上22个字，下24个字。
4.读熟课文：自读三遍（读熟为止）——指名——集体
5.解疑答难
师：想想有没有不懂得字词？
生：“白发谁家翁媪”中的“翁媪”
师：不理解的字词，有几种理解方法？
生：根据上下文。师：还可以查字典。
生：“醉里吴音相媚好”中的“吴音”？
师：句子不懂，不是每个字不懂。“吴音”，苏南一带，古代还包括江西一部分地区，这里的“吴音”就是指江西上饶。
“媚好”，“媚”指女人的眉毛，很美。“媚好”就是指喜欢喜爱。
师：什么是“无赖”？指名说一说。
师引导：查《古代汉语词典》、《汉典》，“大妇织绮罗，中妇织流英”（汉乐府《相逢行》），古代人作诗也用别人的诗句。
师：有没有不懂的，请连起来读一遍。
师小结：无论是诗、文还是词，都是写作者所见所闻，所思所想。
6.再次朗读：看见了——，走近了——，仔细一看——
7.出示课件：
（1）师介绍词牌“清平乐”
（2）师：哪些词最能体现作者情感？
（3）师：辛弃疾非常豪放，为什么喜欢喝酒？
（4）师介绍辛弃疾的生平事迹。
（5）醉——借酒浇愁
（6）师：小儿无事可做，是无赖。百无聊赖之人看到无所事事之人。在安静闲适安适的乡村生活之中隐含淡淡的忧愁。宋词是“以悲见美”的。
（四）作业：就所学课文读到的`两层意思写一句话。
这节课时长约一个小时。整节课朴实无华，有大家风范。课后就这节课，他特别谈到古诗词教学讲究考证，要让学生真正读懂。他的教学主张是“为发展学生语言智能而教”。他说教学的意义在于发现并培植每个学生的智慧潜能。他的教育信念就是：无限相信每个学生都有学习的智慧，无限相信每个学生都有学会的可能，无限相信每个学生都有学好的愿望。
薛法根校长认为，从“教”语文到“学”语文，这是语文的华丽转身。他以《哪吒闹海》为例，设置了4个目标，一是朗读，通过朗读，学生要能知道两件法宝三闹东海；二是概括，要有方法，“起因、经过、结果”；三是讲述；四是转述。
其次，从“教”语文到“育”智能，是语文教学的本真回归。他以《狼和小羊》为例，练读对话——区分叙述情境与对话语言的区别；学习争辩——为何“无理者气壮，有理者气短”——要理直气壮。
薛法根校长的教学实践主要是“组块教学”，以发展学生的语文应用能力为主线，将散乱的教学内容整合成教学板块。特点之一是教学目标的聚合性。如《村居》目标设置就在于引导学生理解文本，知人论世。特点之二是教学内容的结构化。教学内容的研制策略：不同文章，不同功能；不同文体，不同读法。可以参见王荣生编著的《语文课程论基础》。他以两种不同的阅读方式为例，一种是感受性阅读，把别人的事当成自己的事，重视体验和感染；一种是解读式的阅读，把别人的事当成别人的事。如《凡卡》的解读，不是被凡卡的信所描述的遭遇哭成泪人，而应该引导学生冷静地想，凡卡为什么要那样写？
薛校长还以《猴子种果树》为例，提出不同语言（伙伴语言、目标语言、文学语言），不同价值。《猴子种果树》属伙伴语言，学生一看就懂。那么他是怎样教学的呢？听故事，知结构——读故事，练对话——讲故事，用结构——续故事，明事理。
薛校长特别建议大家要好好学学认知心理学，了解认知结构。他说，不同视角，不同发现。儿童的视角、阅读的视角、教学的视角。
他对教学内容的整合策略是：以语文核心知识为“内核”的内容板块，以学生语文能力为“内核”的内容板块，以语文问题解决为“内核”的内容板块。他有三个“不教”：学生已经懂了，他不教；学生能自己学懂的，他不教；教了学生也不懂的，他不教。他以为教学成效有“增值性”。
他倡导简约之美。简简单单教语文，扎扎实实促发展。
首先，我觉得薛校长很会思考。新课程标准中对语文学科有这样的描述“语文是工具性和人文性统一的学科”。他说，这句话大家常用，可有没有想过这句话中的问题。因为“工具”和“思想”、“科学”和“人文”是分别对应的，在这里不同内涵的两个概念被“统一”了。还有大家奉为经典的“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，这只能是一句口号，口号具有鼓动性，不要求遵循科学规律。我们可以以此推演，医院里“没有医不好的病人，只有不会医的医生”，是吗？
其次，我学到了所学为所用。薛校长不只是一位语文特级教师，他还是一名学校的管理者。在处理同事间的矛盾时，他巧妙地用到《狼和小羊》的课例，我在哈哈一笑之余，就在想好一个睿智的校长，在教学中感悟体验到的新东西被他又巧妙地运用到学校管理中了。
再次，对语文教学的一些同感。语文我教的不多，但在实践中有很多虽不能明晰表达但却很强烈的意识，与薛校长相似。去年金莉老师上了一节《泉水》的公开课。当时听了，我就觉得那篇课文采用了“反复”手法，很有韵律美。教学中不需要一一讲解，可以重点指导第一章节的学习，逐步放手，直至学生可以自学最后的章节。在此基础上，引导学生学习模仿“续说续写”。再如前不久尤佳丽老师的公开课《我要的是葫芦》，我感觉也是应该让学生明确学习的目标，深刻体味语言文字的准确表达，按照一定的方法学会背诵。 最后，我体会到了语文教学就是要给学生“留下情感、留下语言、留下形象”。
教学观摩课培训心得篇二
3月19日，此时正值初春时节的扬州，仍然有些阴冷，天空中还不时地飘下点儿零星小雨。尽管如此，我心中仍有些莫名的兴奋。因为今天我能真正见到常在《人民教育》《中国教育报》上读到的全国小学数学特级教师华应龙先生了。由广陵区教育局师资培训中心举办的“全国著名特级教师教学观摩暨教学思想学术报告会”首场将在扬州教院附中大礼堂拉开帷幕，担任这首场主角的正是耳熟能详的华应龙老师。
这一天的活动因着上下午，刚好分成两个部分。上午是数学公开课《圆的认识》和学术报告《播种太阳》；下午是数学公开课《数学复习课》和学术报告《融错，让课堂更精彩》。
上午的课开始前，华老师与学生进行了“收橡皮”、“提问题，了解华老师”的课前活动，旨在使学生放松自己，大胆表达自己的想法。
《圆的认识》是华老师多次对外开设的一节公开课，比较成熟，可圈可点之处俯拾皆是。这里，我仅以特教工作者的视角试论几点粗浅体会：
其一，是数学教学，更是数学教育。从课前活动到完整的一节数学课，华老师决不是简单的数学教学，他在“象农民种地那样教书”，他要“课不润人死不休”，他强调“教书第二”。当学生告诉她半径、直径的知识是从外婆那儿得来的，他说数学知识不只在书中，生活中处处都能学到；当自叹功课差强人意的学生作出精彩回答是，他用孟子的话赞道“人皆可以为尧舜”。
其二，国学经典也可以如此传承。为着定义中“在同一个圆中”，华老师追根寻源，知道了它来自墨子的“圆，一中同长也”。为此，他就思考是否有此必要非得强调在“同一个圆中”。想到正如正常人的两条腿一样长，却不必强调“同一个人”，他觉得后人误解了墨子的话。他告诉学生对于圆的定义，我们的祖先较别人早了一千多年。由此，我惊讶于国学经典传承的别样途径，我欣喜于爱国主义教育有力浸润。此外，我还觉得这是一种态度的示范，学生们知道不应唯书本是论，知道要学会思考，要回追根究源。
其三，授之以鱼不若授之以渔。华老师的课，从设问激趣——实践认知——辨析巩固——拓展应用，线索明朗，层次分明。他在每个过渡中，都会适时呈现一把精致的钥匙：是什么、为什么、怎样做、为什么要这样做、一定这样吗。在引导学生认识圆的过程中，一步一步教会学生怎样学。相信学生凭借这几把钥匙，一定能逐步形成良好的思维习惯，自学能力或的有效提升。
和所有老师一样，公开课结束后，华老师也特别想知道大家伙心理的想法。有人问华老师您平常的课也是这样吗？他说，观摩课是大餐，平常课是家常饭，课件不会这么丰富，当路子一样。家常课较之今天的课要疯狂，大家会忘我思维、忘记下课。有人问华老师他的课上完了，那老师还要为之补讲直径、半径的概念吗？华老师以圆的定义中“在同一个圆中”这句话是否有必要为例，从方法论的高度谈了教什么、怎样教、为什么这样教。他用米兰·昆德拉的话做了小结：人类一思考，上帝就发笑。他自我感觉这节课比较成功，不足之处在于孩子开始没放得开，他有些遗憾的感到课前活动次序要做些调整，可能效果会好些。
实践认知——辨析巩固——拓展应用，线索明朗，层次分明。他在每个过渡中，都会适时呈现一把精致的钥匙：是什么、为什么、怎样做、为什么要这样做、一定这样吗。在引导学生认识圆的过程中，一步一步教会学生怎样学。相信学生凭借这几把钥匙，一定能逐步形成良好的思维习惯，自学能力或的有效提升。
和所有老师一样，公开课结束后，华老师也特别想知道大家伙心理的想法。有人问华老师您平常的课也是这样吗？他说，观摩课是大餐，平常课是家常饭，课件不会这么丰富，当路子一样。家常课较之今天的课要疯狂，大家会忘我思维、忘记下课。有人问华老师他的课上完了，那老师还要为之补讲直径、半径的概念吗？华老师以圆的定义中“在同一个圆中”这句话是否有必要为例，从方法论的高度谈了教什么、怎样教、为什么这样教。他用米兰·昆德拉的话做了小结：人类一思考，上帝就发笑。他自我感觉这节课比较成功，不足之处在于孩子开始没放得开，他有些遗憾的感到课前活动次序要做些调整，可能效果会好些。
下午是一节令人耳目一新的“数学复习课”，很有意思。
课一开始，华老师即让孩子们进行了一个分图形的活动，随着所分的图形越来越有难度，孩子们谁都不敢掉以轻心，最后一步是将一个正方形分成七份，华老师还渲染到此项世界纪录用了七秒钟。居然还有世界纪录，那可不是一般的题目？如果你这么想可真要大跌眼镜啰！题目在这儿峰回路转，很是简单，就是划几道线段平均分。这可是对思维惯性的不小的挑战。
接下来更令你出乎意料的事又接踵而至。一张数学书面练习题，量不少，要求五分钟内完成。快的两三个人一蹴而就，其余的连一小半还没做完。怎么回事？原来性急的你又上当了。第一题关照你先把题目认真读完，可许多孩子生怕不能完成，不待读完就动笔了。只有认真读完题目的孩子才知道老师并不是要求将题目全部做完。我想对于孩子，甚而对于台下的听课者们，这个审题不清的教训真是太深刻了。
再看华老师选择的那些练习题，可谓题题都有任务：或是让你感受数学的趣味奥妙，或是让你从小陷井中发现并不是所有的已知数量都会用到，或是让你学会辨识条件与问题是否想关……
整节课由一个个匠心独具的活动组成。学生们在畅游数学趣味世界的同时，懂得认真审题的充分必要。正如华老师的打油诗：审题不误答题工，匆匆动笔希望空。量量关系要读懂，读完三遍再启动。
课后有老师问到练习量的问题，华老师说他认为一节课的质量不在于题目的数量，而在思维的含量。又有老师问到关于评价的问题。华老师说评价不着眼于对与不对，而是有价值否，是当前价值还是长远价值？老师评价应在对错之外。还有老师请教如何把课上得如他那样大气？华老师建议大家多看佛家的书籍，能看破放下，便能自在，体悟到教育价值就在“传授知识，启迪智慧，点化生命”。
下午报告的主题是“融错，让课堂更精彩”。华老师从“什么是融错、为什么融错、怎么融错、融错后怎样”四个层次作了阐释。
其一，什么是融错？华老师认为融错可以是预设的，也可以是生成的，当把学习过程中的差错融化为一种资源。他还解释了为什么不是“容错”。
其二，为什么融错？
“错”是客观存在，“人非圣贤孰能无过”，人生自古谁无“错”。课堂没错会怎样？假的，都是假的；无效的.，无意义的。课堂无错要不得。
“错”是现实需要。“错”还是价值所求。孩子怕错。“自主、探究、合作”的学习方式呼唤尊重学生学习过程的过错。教育的目的就是启迪智慧、培养精神、点化生命，为了中华民族的复兴。
其三，怎么融错？
（1）容错——错是错。成功人士的高明之处就在于对待错误的态度、眼睛、头脑。《国富论》作者亚当﹒斯密说过，劳动并不等于收获，单纯的劳动反而会成为贫穷的源泉。笛卡尔说过，我思即我在。恩格斯也曾说过，最好的学习是从差错中学习。
（2）融错——错不是错。华老师强调最好的课程不是文本，而是体验。他用另一个角度看差错；
给学生们讲数学家、科学家对待差错的故事；用大量的铺垫、越位的提示、不容回旋的时空，给学生出错的机会，发觉上了当的孩子们大喊着“华老师，您误导”，华老师笑了——他有误、我导了、他醒了，导误导出真探究；让差错显露出可贵，“错的好”；用好教师自己的差错，天下只有哑巴没有说过错话，天下只有白痴没有想错过问题，天下没有数学家没算错过题的。
（3）荣错——错还是错。差错是砂砾，它可以培育出珍珠；
宝贝放错了地方是垃圾，垃圾放对了地方是宝贝；易经表达的最高境界是“无咎”。试想，我们的教学是应该“防微杜渐”还是应该“亡羊补牢”？卢梭在《论科学和艺术》中说得好，错误可能有无穷的结合方式，而真理却只能有一种存在的方式。庄子云，子非鱼，安知鱼之乐？
在此，华老师还谈到了“融错”的原则，包括：目的性原则、主动性原则、有效性原则、激励性原则和错者优先原则。
其四，融错后怎样？不怕失败，敢于创新；直面差错，甘愿分享；教学效果令人欣慰；体验到教师自身的生命价值。
杜威说，教育即生长。
叶圣陶说，教育就是培养习惯。 孙云晓说，教育是人的解放。
华应龙说，教育即融错。
一天的学习不经意间就结束了，感触颇多。特别是华老师打开自己电脑中的素材库、相应文件夹时，他在各地上课的教学设计、视频、讲稿等等一应俱全，随说随到。我仿佛明白了他走向成功的秘诀，那就是勤于动手——及时收集、记录；勤于动脑——不断反思、总结。这才能不断有新的发现，才有一篇篇高品质的文章见诸报端。这也是我听完报告后，赶紧做好心得体会的重要缘由。及时纪录，不想遗漏；及时回味，促进内化。