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教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇一
中秋节，又称团圆节、八月节。时在夏历八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。与春节、元宵节、端午节并称四大传统佳节。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制;两汉时已具雏形，时在立秋日;魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。八月是作物收获季节，庆丰收、贺团圆，“花好月圆人寿”便成了中秋节的主题。中秋节阖家团圆，月亮升起时，献月饼、瓜果以祭月，古风延续至今。
我们开展此次班会，培养学生的传统观念，从中国传统佳节中秋中体会中国结——福禄寿喜财安康——源远流长的华夏文化情结，增强民族自信心、自尊心和自豪感。
二、活动目的。
1、通过活动，使学生对中秋节这一传统节日有更深刻的了解，培养学生的传统观念和意识，重视友情、亲情，理解“团聚团圆”在民族文化中的特殊意义，从而更加珍惜眼前所拥有的幸福生活。
2、通过活动，使学生了解传统佳节中秋文化，关于月亮传说、中秋习俗、诗词歌赋、中秋灯谜等，从中深刻体会中秋节的意蕴，感受中华民族传统文化的悠久历史，让学生初步懂得人类优秀文化的共性和追求美好生活的共同信念，培育中华民族精神和传统美德。
三、活动安排。
1、活动主题：月到中秋分外圆。
2、活动对象：全班学生。
3、活动时间：班会课。
4、活动形式：观看资料片、知识竞赛、歌曲竞猜。
5、活动准备：
挑选两名主持人主持活动并注意记分和计时。
收集相关的中秋灯谜和歌曲。
全班分成四组，选出答题代表，组长做好组员沟通工作，准备组内节目表演以备惩罚之用。
竞猜规则宣读。
准备书签。
四、活动流程。
第一阶段：主持人开场白(2分钟)。
主持人男女：各位老师、同学，欢迎大家参加我们的“月到中秋分外圆”的主题班会。
女：提起中秋，大家会想到什么吗?像中秋的诗歌，古人关于咏月畅怀的诗歌何其之多呀。
男：那就让我们来考考大家。举头望明月。
同学们：低头思故乡。
女：海上升明月。
同学们：天涯共此时。
男：月是故乡明。
同学们：茶是故乡浓。
男：看来大家对于中秋佳句都了解得较深啦。那么，中秋节的来源不知大家又了解多少呢。
女：这个我知道，是跟“唐明皇梦游月宫”有关的。
男：没错，这个故事自古以来就广为人们传颂，请大家欣赏短片《中秋节》。
第二阶段：女主持人放短片(5分钟)。
第三阶段：竞猜(15分钟)。
必答题：猜灯谜，每组两道，由代表抽题。
抢答题：月亮与歌曲联姻共八首歌曲。
第四阶段：总结颁奖(5分钟)。
五、活动经费。
糖果：3元。
六、附录。
(一)竞猜规则。
1、每组原始分为100分，各组最后所得分数为各组得分和扣分后的成绩之和。
2、比赛分两种题型：
必答题：共有八道灯谜。
(1)每个组必须回答2道灯谜，只能由本组同学回答，其他组的同学不得帮忙回答;。
(2)每组作答之前，由组长在讲台先抽题，决定本组作答的题目;。
(3)必须等主持人念完题目才能开始作答，否则视为答错处理;。
(4)每个组的回答时间为10秒，回答正确得10分，弃权或回答错误不得分。
抢答题：一共有8首与月亮有关的歌曲，每首歌曲最多播放30秒。
(2)每首歌曲在开始播放时即可开始作答，但每首歌曲的播放时间不会超过30秒;。
(3)此环节采取倒扣分的形式，答对一道题得10分，答错倒扣10分。
(二)竞猜题目。
1、灯谜。
谜面谜底。
嫦娥下凡(打一花名)月季。
中秋菊开(打一成语)花好月圆。
举杯邀明月(打一礼貌用语)。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇二
1、使学生掌握有理数加法的运算律，并能运用加法运算律简化运算。
2、培养学生观察、比较、归纳及运算能力。
有理数加法运算律及其运用。
灵活运用运算律。
一、创设情境，引入新课。
1、小学时已学过的加法运算律有哪几条?
2、猜一猜：在有理数的加法中,这两条运算律仍然适用吗?
(2)[8+(-5)]+(-4)=_______=______，8+[(-5)+(-4)]=_______=______。
二、讲授新课。
教师：你会用文字表述加法的两条运算律吗?你会用字母表示加法的这两条运算律吗?
（学生回答省略）。
师生共同归纳：加法交换律：两个数相加，交换加数的位置，和不变。即：a+b=b+a。
加法结合律：三个数相加，先把前两个数相加，或者先把后两个数相加，和不变。即（a+b）+c=a+（b+c）。
讲解例3。
教师：例3中是怎样使计算简化的？这样做的根据是什么？（请两位同学起来回答）。
三、巩固知识。
师生共同得出：解法2比较好，因为它的'运算量比较小。解法2中使用了加法交换律和加法结合律。
四、总结。
本节课主要学习有理数加法运算律及其运用，主要用到的思想方法是类比思想，需要注意的是：有理数的加法运算律与小学学习的运算律相同，运用加法运算律的目的为了简化运算。解题技巧是将正数分别相加，再把负数分别相加，然后再把它们的和相加。
五、布置作业。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇三
学习目标：1、积累部分常见的文言实词和虚词：笃、索、舆、径、素、卒、而、了、既、俱等。2、感受本文中深厚的兄弟情谊。3、了解人物的形象说出自己独特的情感体验。教学设想：1、课前准备搜集有关《世说新语》的资料；扫除字音障碍，熟读课文，了解文章大意。2、课时数：一课时3、教法：引导、点拨，给以适时地帮助。学法：自主学习，合作探究，感悟生活。
教学过程：一、创设情境导入新课1、音乐缓起，播放中国古曲《高山流水》。伴随着音乐询问学生关于这首古曲的相关背景知识。
2、从俞伯牙和钟子期的友情谈起，回忆前面的父爱，导入今天的手足之情。
板书：人琴俱亡二、落实常规展示预习1、交流搜集到的有关《世说新语》的资料。2、检查朗读情况，结合朗读正音。读后由学生评议，并在评议中进一步朗读。（主要从音量、语速、节奏、感情等方面评价。）三、小组合作疏通文意1、让学生结合注释翻译课文，把不会的词、句圈出来，以备小组合作讨论。2、小组交流、讨论，教师巡视，并给以适时地帮助。共性问题，在全班内交流。3、检查词的解释和句子的'翻译的落实情况（投影）。4、教师指名学生复述故事或翻译课文。四、研读课文体会感情学生齐读课文，然后思考：1、你认为课文中哪些语句最能表达子猷与子敬的兄弟之情？“弦既不调”说明了什么，你理解“人琴俱亡”的含义了吗？2、王子猷是一个怎样的人？你喜欢这个人物吗？3、探究、交流，教师板书。五、作业布置：有兴趣的同学课后可以自由组合成学习小组，把课文编写成“课本剧”，并且表演。
文档为doc格式。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇四
活动目标：
1、知道每年的农历八月十五是中秋节，体验民族节日的快乐。
2、喜欢民族节日，了解简单的节日风俗和有关的民间传说。
3、知道吃月饼的意义，体会分享的愉快。
4、通过参加节日环境创设，感受参与中秋节庆祝活动的乐趣。
5、阅读故事，能细致的观察画面，大胆的表述对故事的理解。
活动准备：
1、每一个孩子准备一块月饼，并请家长告诉孩子月饼的品名。
2、民间故事《嫦娥奔月》。
活动过程：
一、通过讨论月亮的变化，让孩子们知道农历的八月十五是中秋节，是我们国家的民间节日。
二、介绍中秋节的来历，让孩子们知道中秋节又叫团圆节。
三、了解人们在中秋节的活动。问：你是怎么过中秋节的？你喜欢过中秋节吗？为什么？
四、观察月饼，通过分享月饼体验节日的快乐。
1、月饼有很多种，谁来介绍一下自己的月饼？——引导孩子们从形状、颜色、味道来介绍。
2、月饼为什么是圆的呢？
3、老师小结。
五、分享月饼。
活动反思：
“认识中秋节”这堂课对于小班的小朋友来说有一定的难度，嫦娥奔月这个故事小朋友也基本上听不太明白，但是大部分都知道要过节该吃月饼了，代表家人的团圆。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇五
活动准备：
1、知识准备：请家长帮助幼儿了解中秋节的来历，共同收集有关资料。开展观察月亮变化的记录活动。
2、物质准备：与幼儿共同制定庆祝中秋节亲子活动的计划、确定布置方案后，共同准备布置活动会场所需要的材料，月饼及分享食物等。活动前幼儿通过张贴海报、制作邀请函的形式，邀请父母来园参加庆祝活动。
活动过程：
1、庆典活动(幼儿主持活动)：
(1)、幼儿交流观察月亮边哈的情况，进一步感知月亮变化的奥秘。
(2)、请家长介绍中秋节的来历。
(3)、开展亲子活动：师、幼、家长共同表演自己编排的节目。
2、团团圆圆过中秋，赏月、分享活动。
结束：举办化装舞会。(扮演自己喜欢的形象并跳邀请舞)。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇六
学习并理解6、7的加法，发展数理逻辑能力。
掌握6、7的加法，并完成6、7加法算式。
培养幼儿的观察力、判断力及动手操作能力。
让幼儿懂得简单的数学道理。
重点：学习并理解6、7的加法。
难点：掌握6、7的加法，并完成6、7加法算式。
事先把《救救地球》幼儿用书第12页的树木、花朵、蜜蜂、小鸟、松鼠和蜗牛等图片制成头饰。
请幼儿分别戴上头饰，扮演树木、花朵、蜜蜂、小鸟、松鼠和蜗牛，想象大家正一起在公园里玩。
扮演树木和花朵的幼儿，听到音乐便慢慢站起来，踮起脚尖，尽量伸展身体，长成树或花。
当老师说：“树木和花朵能使空气清新，有一只蜜蜂飞到红色的花朵上面采蜜。”一只“蜜蜂”便要飞到红色的“花朵”旁边，当老师说：“有另外5只蜜蜂飞到黄色的花朵上采蜜。”另外的5只“蜜蜂”便要飞到黄色的“花朵”旁边。
请幼儿说出分别在两朵花旁的“蜜蜂”数量，老师在白板写上：1口5=口。
向幼儿提问：
公园里共有多少只蜜蜂?怎样计算出来?
请一位幼儿在方格里写上符号和数字，请其他幼儿看一看答案是否正确。
活动依此类推，让幼儿运算6、7以内的加法。
活动结束后，请幼儿完成幼儿用书中的加法练习。
在读题时，教师口齿要清楚，速度要适中，先进行初读，使幼儿对题目形成一个总的初步的印像，能说出题目说了一件什么事;其次，再进行强化，使幼儿在头脑中把题目划分为几个部分，分别理解它们，能说出题中告诉了什么，要求什么，突出主要信息;最后使幼儿能把信息综合起来，在头脑中把题目的各部分联结起来，形成一个整体。
要素、数据和问题寓于口述应用题的情节中，情节蕴含着数据和问题的关系。读题的过程就是在整体中认识部分，在理解部分的基础上把握整体。在最后把应用题转化成数学问题，又把教学问题转化为算式。
在完成了这个知识点后，最后安排幼儿完成幼儿用书中的加法练习。我出示作业本上的一道题目在黑板上示范、讲解做题的方法和思路，让幼儿知道作题的要求，这对幼儿做题起到十分关键的作用，讲解后再让幼儿独立地完成作业。在这一环节后我提示幼儿“轻轻地翻开作业本先静静地、仔细地观察、思考，再慢慢地做”。这个要求对幼儿提的'恰到好处，因为有的教师会让幼儿快点做，忽略孩子做题时的准确率等，但这其实针对幼儿园的小朋友们来说，动作快并不是最基本的，我们教师主要是培养幼儿养成独立思考动脑的好习惯，而且对于大班幼儿更是需要的，面临“幼小衔接”这方面都是十分有利的。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇七
一、内容回顾：明确传统文化的内涵。
二、研读“文化传统”部分：
1、作者是怎样论述什么是文化传统的，文化传统的实质是什么？
明确：首先还是从“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“传统”是中心词，“文化”是修饰词，重点应落在传统上。其次采用了作比较的论证方法，说明文化传统是不可捉摸、难以名说、无所不在的，这是从表现形态上说的。接着从产生过程上来看：一是实践性；一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识。说得明白一点，就是民族精神。
2、文化传统是如何形成的？
明确：同一片园地的人们，形成共同心理状态，并且为群体所崇尚。而后其道大行，历经岁月沉淀而形成。
3、文化传统有什么作用？
明确：是一种惰性力量。既能制约人们，又能团结凝聚人们。
4、文化传统的特点是什么？
明确：稳定性（惰性）和可变性。
5、分析文化传统的变化和外来文化的关系？
明确：文化传统与外来文化相接触、交流，经过惊奇、观望、攻讦——学习、交流、消化、吸收、整合这一系列过程，就会发生变化并带来后果：虽然未必面目全非，但却让人感到陌生。
三、研读“财富与包袱”部分：
1、应该如何看待传统？
明确：既是财富，也是包袱。
2、如何理解传统既是财富也是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？
明确：“传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说，传统是财富。然而传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，妨碍进步和发展，因而传统又是包袱。作者论述这个问题，是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性，既要继承和发扬传统，古为今用，又要批判分析，弃其落后的保守的东西，吸收其他民族文化中有益的东西，促使传统不断发展与进步。
四、回顾课文内容，说说作者是如何阐述“传统文化”和“文化传统”这两个概念的？
明确：首先，从语言结构分析入手，将“传统文化”和“文化传统”分别落脚到“文化”和“传统”上。
接着，从人们的日常生活和日常认识入手，对两者作出“定义”式的简单判断；传统文化就是通常所说的文化遗产，文化传统就是民族精神。
然后，又从“传统文化”和“文化传统”的形成过程的角度，阐释了两者的特性：传统文化是具体的，带有鲜明的时代性和民族性；文化传统是意识和精神，是一种惰性力量。
最后又以比喻的方式，阐述了两者的两重属性：既是财富，也是包袱。
五、板书设计：
传统。
第三课时。
一、总结本文主题：
文章通过阐述传统文化与文化传统的内容、特点及利害关系，表达了作者的'观点：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。
二、辩证分析是本文的突出特点，请举例说明文章是如何进行辩证分析的？
明确：例如，在阐释“文化传统”时，一方面既肯定其“在历史上起过积极作用”，另一方面又明确指出“对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批评的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响”。在阐述“文化传统”时，一方面指出“没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固”，另一方面又明确指出“当然这并非说文化传统是不变的”，“这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容”。作者在阐述“财富与包袱”这一内容时，更是充满辩证分析：例如课文最后三小节，这三节起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发的两种倾向所带来的严重后果。用了比喻论证的方法。接着否定前面的比喻的不当，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这和前一节形成正反对比，用了对比论证的方法。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应该采取的正确态度。
三、赏析课文写作技巧：
1、采用小标题形式，新颖别致，令读者一目了然。
2、采用了议论文的一般结构：提出问题、分析问题、解决问题。
（回顾课文内容，完成板书）。
提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。
与分析。
问题文化传统是民族精神。
文化传统的变化是缓慢而复杂的。
传统是财富，也是包袱。
结论。
辩证地了解和掌握传统的双重性。
3、语言特色：
（1）、句式整齐，整散结合，生动活泼。
例如：“它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花；也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡”，这一段话众多成语连用，主要语句句式整齐，以整句为主，整散结合，将论述性很强的话表达得铿锵有力，既给人文化内涵厚重的感受，又让人觉得活泼轻松，读起来朗朗上口。
（2）、运用多种修辞，给枯燥的议论文注入了一汪活水，增强文章的可读性。
a、比喻。
例如：如果只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不是真正的未来，而只能是过去的某些糟糕的角落。
b、拟人。
谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功。
四、开放性问题：
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇八
1、探究作者身世了解作品写作背景：
关于作品的写作背景，课文下面有一段一百多字的概括介绍，但对柳宗元的才华、抱负以及政治上的作为和遭受打击后的怨愤却没有作具体介绍。让学生在课外对以上内容进行自主探究，对于引导学生把握作者寄情山水的初衷，领略作品凄清幽美的意境，感悟作品中突如其来的凄凉忧伤之情，都具有不可或缺的作用。因此，我要求学生利用双休日完成一篇500字左右的小论文《柳宗元的身世遭遇和他的山水游记》，让学生初步感知作者的人物形象。
2、自主感知课文指点阅读方法：
为了避免文言文教学中逐字逐句串讲的弊端，提高古典诗文的教学效率，我一贯注重对学生文言文自学能力的培养，放手让学生利用课文注释和工具书进行自主阅读，在理解词句的基础上重在把握文意，使学生在与文本的对话中，获得属于自己的第一感受。在本课的预习作业中我也贯彻了这一要求。同时，为了落实单元学习目标“了解游记的特点和阅读游记的一般方法”，提高学生的阅读效果，我要求学生按课文后“方法技能”中关于写景类游记的阅读方法进行阅读、圈划，并把这一阅读方法简洁地归纳为“寻游者踪迹，赏石潭奇景，读作者心语”，既便于学生操作和领会，又强调了作品中景与情的密切关系，为深入理解作品奠定基础。
二、课堂教读。
1、激情导入，营造课堂氛围：设计一个富有激情的导入，是为了营造一个与作品情境和作者情感相吻合的课堂氛围，使学生能跨越时空走进作者的心灵世界。我的课堂导入全文如下：
同学们，今天我们一起来学习唐代散文家、诗人柳宗元的写景类游记《小石潭记》。我们知道，柳宗元是唐宋八大家之一，而他的山水游记在他的散文中成就最高。不过，读者们往往在那些清新秀美的山水游记中读到一种刻骨铭心的幽愤和悲伤。忧愤从何而来?这成了读者们心头的疑问。为了真正读懂柳宗元的山水游记，我们有必要对他的身世遭遇作一番探究。前些天老师布置了探究型作业《柳宗元的身世遭遇和他的山水游记》，现在请同学来交流一下你们的小论文。
贬谪永州，十年磨难，十年孤独，十年忧伤。才不为世用，道不行于时，这就是柳宗元的悲哀。那么，亲近山水，与大自然对话，便成了柳宗元排遣内心忧愤和哀伤的无奈选择。荒远地区奇特的自然风景也确实在一定程度上给予了他心灵的慰藉。于是，在我们祖国的文学史上就有了那些精美绝伦的山水游记。柳宗元个人是不幸的，但中国的文学史却因其不幸而留下了一份瑰丽的遗产。现在，就让我们与柳宗元同行，去欣赏他笔下的山水风光，去走进他的心灵世界吧!
2、倾情范读，整体感知作品魅力：
《小石潭记》不仅文笔清新秀美，富有诗情画意，而且它的语言，恰如柳宗元在《愚溪诗序》中所说，“清莹秀澈，锵鸣金石”。因此，教师如能寓情于声、以声传情地进行范读，那么，不仅有助于学生领略作品文字的音韵美，而且还可以使人产生一种身临其境的感觉，这对于山水游记的阅读和理解是非常重要的。
3、合作学习，突破语言障碍：
学生在自读中已经利用课文注释和工具书进行了文字疏通，课堂上如果再逐字逐句串讲就显得效率低下且又有碍于作品的整体阅读，因此，我精选了一些文言字词基础训练题，要求学生四人一组(原有的合作学习小组)当堂合作完成，然后全班进行交流。这样，用比串讲少得多的时间，完成了文言字词的学习任务。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇九
教学目标：
1.学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统。
2.学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受。
教学重、难点：
教学过程：
一，导入。
“文化”
中国人见面鞠躬作揖，是因为中国人的性格内向；西方人见面握手拥抱，是因为西方人性格外向。外向，所以伸出手去握别人的手；内向，所以伸出手握自己的手。这就正如中国人吃饭用筷子夹，是内向用力；西方人吃饭用刀叉戳，是向外用力，一向内，一向外。故西方文化的象征物为十字架，中国文化的象征物是太极圈。
文化无疑是林林总总的文化现象构成的。
作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。
文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。
板书关键词：
传统文化：“文化”文化遗产有形的。
时代性民族性。
文化传统：“传统”民族精神无形的。
惰性渐变性。
三．提问：文章中作者阐述了一个怎样的基本观点？
明确：传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。
四．讨论你所了解的传统文化。
如：传统习俗：正月十五闹元宵、端午节吃粽子，中秋节团圆赏月。
传统建筑：四合院、兵马俑、皇家园林、徽居。
传统思想：儒家思想。
问1：有没有糟粕？有没有现在还残存的？学生举例，教师补充。
裹足、宦官、贞节牌坊、三从四德、重男轻女、迷信……。
“三纲”奠定了奴才思想的架构。
等级观念造就了不平等的社会。
孔子的训条扼杀了人民的创造性。
问2：有没有精华已经消失或正在消失的呢？学生举例，教师补充。
传统节日的淡化、端午节韩国申遗、西方别墅取代传统建筑、没有自己的民族服装。
补充汉服（幻灯片）。
汉服的浅斟低唱。
曾经,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡.几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.
我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾见他在月下徘徊,高歌吟唱,长风吹开他的'发带,长袍飘逸宛如仙人模样.
千百年之后的今天----我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳.
在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎?
在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎?
我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,我不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬.所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁.
记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫商汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣----名叫霓裳.
热点讨论：于丹和易中天的走红对传统是幸还是不幸？
学生发言。教师指出一点：这种现象说明国人对传统的渴求，他们缺少途径，需要我们提供。但是传统不能只登堂，还要入室，我们不能只认识朱熹的孔子或于丹的孔子。
五。总结。
我们对传统应该如何“古为今用、批判继承”？
1．对那些在长期历史实践重形成的优秀价值原则，可转化为时代精神。
2．对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。
3．糟粕，一定要否定和抛弃。
教学反思：从什么时候开始，有是什么促使我们对传统的消失，如服饰的灭绝，道德的沦丧，礼仪的混沌等漠然、麻木甚至拍手称快的呢？作为语文老师，我们有责任思考这个问题并改变这样的现状。对传统的呼唤符合当下学生传统意识的淡薄的现状。对传统应该一分为二的看，但对现在的学生来说更多的是要唤醒他们的尊崇传统的意识。考虑到公开课课堂教学的完整性，一课的时间其实是稍有些紧。所以学生讨论交流的时间还太少，因为讨论交流的问题较多。如果时间充足，我想学生能有更多的思想火花。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇十
王彦庆唐山市开滦赵各庄矿第一小学河北唐山063101。
语文是最重要的交际工具、是人类文化最重要的组成部分，而说话又是人们进行交际的手段。为此，小语教学大纲把提高学生的口语交际能力做为语文教学的一个重要环节，这就要求我们全体语文教师在教学中注重学生说话能力的培养，几年的教学使我认识到说、演结合是进行低年级说话训练的有效途径。我是从以下几点进行这方面训练的。
一、兴趣引路，创设说的情境。
兴趣是最好的老师，学生即使有较高的智力，但如果对学习的内容不感兴趣，其学习效果，仍然不高；反之，学生的智力虽属平常，但如果对所学的内容有兴趣，也能取得卓越的成绩，所以在教学中我从激发学生兴趣入手创设说的情境。
1、借助故事，吸引学生听。
听是说的基础，学生只有愿意听，才能在听中学到知识，学到说的方法。针对小学生年龄小，注意力缺乏持久性，传统的说教只会增强学生的厌烦情绪。为提高学生的兴趣，结合他们爱听故事的特点，把一些知识性的内容转化成故事，让学生在故事中学到知识。低年级的教材是图文并茂，叙述的内容适合儿童心理，但单纯的讲解仍不能使学生的注意力长期保持。为此，针对教材故事性强的特点，我改变传统的讲授方法，把一些课文改编成童话故事，借助于给同学讲故事来吸引学生的注意力；如教学小语四册《小蝌蚪找妈妈》一文时，开篇没有直接引入，而是借助故事引入吸引学生听的兴趣，借助于惟妙惟肖的`讲解，抑扬顿挫的语调，生动形象的体态语言，使学生爱听。
2、教给方法、引导学生说。
儿童都有表达的欲望，学前儿童常常会口不闲地小声叨叨，但由于对事物认识的少，了解得有限，只能借助自己的理解来说明事物，所以常出现简短的电报语言。为巩固学生说的兴趣，让学生由想说到会说，我们在教学中就要教给学生方法，引导学生说。为此，我除在讲故事吸引学生听时，借助于加重语调，让学生了解说明要领。如在学生刚入学之时，教给学生基本句式“谁干什么”“谁怎么样”“什么干什么”“什么怎么样”说一句话时必须包括这几部分才算完整。并在教学中加大这一方面训练，如在教汉语拼音“a”时，让学生说出“拿手电那人是谁”“他在干什么”“小女孩又在干什么”。就这样每教一个新知识，学生每回答一个问题，都让学生把话说完整，说具体。由于我在教学中进行了扎实的训练，才使所教班学生入学后不到一个月就能在回答问题时全都说完整话。
3、创设情境，使学生要说。
小学生有说的欲望，但由于怕羞，怕说不好别人取笑会出现想说而又不敢说的矛盾心理。为锻炼学生的胆量，让学生把想到的内容表达出来，我在教学中积极创设情境，让学生要说。比如在一年级学生刚刚入学，我就利用每天晨读时间让学生练说。由用简短的一句话介绍自己，到用完整的一句话说出自己的爱好，引申到用一、二句话介绍自己家里的情况，一天的见闻，高兴或伤心的事。使全体学生都能得到锻炼，都能在练习中增长知识，提高能力。以好的带动差的，促使学生都参与其中。为克服学生畏难情绪。有个良好开端，我不是强迫同学说而是自己先为同学做示范，再由说话素质高的、胆大的打头，以克服学生的畏难情绪，同时充分利用学生的好奇心，在进教室之时刻意做一些动作，学生来校之前改变一下教室的布局，这样既训练了学生的观察能力，又使学生的说有了一定的内容。
二、表演搭桥，巩固说的兴趣。
低年级学生活泼好动，常常把动画片和电视上看到的内容在生活中加以模仿。可他们注重的只是表面现象，为把学生的表象和说话联系起来，把喜爱的比比划划同说话能力结合起来，我从以下几方面进行了训练：
1、借助表演，让学生置身具体的环境之中，有话可说。
[1][2]。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇十一
一年级《小猴子下山》。
教学本文时，教师先要求学生从文中圈出描写小猴子动作的词，说演结合理解动词。学生圈出以下动词：掰、扛、扔、摘、捧、抱、追。教师再要求学生各自做做这些动作，重点分析扛、捧、抱的不同之处，小学一年级语文教案《说演结合理解动词》。然后请一位学生朗读课文，另一位学生用上“桃子、玉米、西瓜”等学具上台表演课文内容：小猴子掰玉米扛玉米，摘桃子捧桃子，摘西瓜抱西瓜，看到小兔追小兔，以及小猴子空手而归的扫兴样子。最后在正确理解词义的'基础上，再帮助学生积累词语，如由“摘挑子”一词让学生联系实际说出“摘茄子”“摘苹果”等词语。
[评析]。
低年级小学生对表演特别感兴趣。教者据此设计小猴动作的表演、积累词语的练说，掀起了课堂教学小高潮。学生通过说说演演，深刻地理解了这些动词。表演的学生把“扛、捧、抱”等动作演得准确而传神，活灵活现。看的学生津津有味，兴趣盎然，注意力格外集中。这样促使学生动口、动手、动脑，加深了对词语的准确理解；同时使学生的认识水平得到了提高，思维得到了发展。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇十二
4月是我们学校的读书节，在为期一个月的读书节中，孩子们体验读书的乐趣，以书为友。周一的上午第一节课，我在录播教室上了一节体育与阅读相结合的公开课。以下是这节公开课的教学反思。
1、星期一上午的第一节课，说实话，我的内心无比的紧张，第一次在录播教室上课，不由自主的紧张。第一节课，又是第一次，早上还下着大雨，我有点着急，在后来的评课环节，组内教师提出，由于紧张我的教姿教态不自然。之后我也深刻的做了反思，不管是什么学科，教姿教态都非常重要，教姿教态也体现了老师的素养，作为一名新教师，在日常的上课过程中要非常注意这方面。
2、整个上课的环节，环节设计的很好，但是上的太死板了。老教师说，我怕孩子不能按照我的思路，我的要求来回答问题，怕孩子回答错误，怕上课的效果不好，其实这些都没关系，不要怕有错误的答案，有回答错误的答案才是真实自然的课堂，不可能每一个孩子都会知道正确的答案，这样的话，就剥夺了孩子的主动性。这就是我的课不生动的最主要的原因，考试的时候都知道写，要尊重孩子的主体性与主动性，上课的.时候要真正的做到这一点真的很难。教师要如何做好引导者，去引领孩子主动的去学习知识，而不是填鸭式的教学，孩子被动的去接受知识，这是我以后要学习的地方。
3、语调没有抑扬顿挫，给人听起来感觉很平。在以后日常的教学过程中，要多加注意，语音语调的运用，以及语速，这也是老师素养体现的方面之一。
4、虽然有很多的缺点和不足，但是优点还是存在的。ppt精美，丰富，适合孩子的身心特点，也能吸引孩子们的注意力。虽然我的语音语调没有抑扬顿挫的感觉，但是我的语言精炼，基本上没有多余的废话，不显得嗦。
每次上公开课之前都会紧张，紧张之后就是反思。每次都能发现自己的不足与缺点，在以后的上课过程中要多加反思，积极改正，不断的充电与学习。
教案设计与传统文化的结合范文（13篇）篇十三
一、教学目的：
知识目标：
1、掌握生字词。
2、理清文脉。
能力目标：
掌握综合概括的能力。
提高分析欣赏的能力。
情感目标。
1、领悟生与死的真谛。
2、体会无私隽永的母爱。
二、教学重点：
1、领悟生与死的真谛。
2、体会无私隽永的母爱。
三、教学难点：
1、掌握综合概括的能力。
2、提高分析欣赏的能力。
四、课时安排：两个课时。
五、教学过程。
第一课时。
导入：
那是毫无预兆的一天，就像平常一样踩着单车享受着明媚的阳光，在那个熟悉的转弯处，忽然有一个绚烂的红点似乎正在闪烁而我却没有在意，就在单车使过去的刹那，生命中的痛苦就无限地绵延开了，后来我才知道那个红点就是特地等在那里的，似乎是上帝的苦心安排，不偏不倚地等在那里。这是老师对史铁生的那场车祸的描述。
作者简介：
史铁生1951年出生，北京人，是我国当代有名的散文家、思想家。他的生命充满了坎坷，在他21岁的时候，也就是当他活得最绚烂满怀理想抱负的时候，他因为一场车祸失去了双腿，从此只能坐在轮椅上度过他的余生。对于这样一个充满抱负的年轻人来说，这是多么残忍的一件事啊！但是命运并没有因为对这个年轻人的不公而停止它的残忍，在史铁生活到壮年的时候，患上了肾病，从此他开始化疗。这篇《我与地坛》就是在他患上肾病以后写的，他说：写作就是为了不自杀。是的，人活在世上不能没有一个精神支柱，也许对他来说写作对他的.作用仅仅是为了不自杀，但是对于我们活在当今的年轻人的意义不仅仅如此，可以说史铁生用写作拯救他的生命，而他的作品却在拯救我们的灵魂。所以无怪乎，当代文学界将史铁生看作是当代中国一个精神标志，还说自史铁生之后，谈生是奢侈，谈死是矫情。那么从这个结论我们足可以看出史铁生的了不起，也可以约略窥见史铁生写作的内容了。
总括：
分析：
地坛的破败沉静（第1、2、3自然段，重点的是第三自然段）。
第1、2自然段。
我们先看一下第一部分。第一部分写的是我与地坛的关系。同学们先来齐声朗读第一、二自然段，“我在好几篇”一二读。（同学们读得非常好）但是请注意一下，“沧桑”的读音。第一段中所提到的地坛，就是明清时期在北京用于祭祀的祭坛。我们可以从这两段中体会出作者的一种什么样的思想？宿命，他认为一切的一切都是命中注定的，是前世都已经安排好的，人是无力反抗的只能接受。
第3自然段。
什么是剥蚀生命最有利的手段呢？老师来读一下第三自然段同学们找出问题的答案。
3个问题：
1、“它”指的是什么？宿命。
2、如果把“四百多年里……玉砌雕栏”中的动词后面的宾语前置可不可以？不可以，因为由原来的受动变为主动，没有了宿命的意味，变得直接平白，没有文采，收不到强调命运作用的效果。
地坛荒芜但并不衰败（第4、5自然段）。
同学们默读第四、五自然段，找出地坛中体现生命律动的景物描写，并大声朗读。这段关于生命律动的描写非常精彩，它用的是什么样的修辞手法呢？拟人。你最喜欢哪一句为什么？（自由发言）老师最喜欢的是“露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”。因为露水尚且能够在生命的尽头迸发绚烂的光彩，更何况人呢，难道人连一颗露珠都不如？作者从地坛的景物当中体会到了院子虽然荒落但是并不衰败。
由地坛得到启示（第6、7自然段）。
他悟出了什么样的生命的真谛呢？同学们迅速从第六自然段中找出。“一个人出生了，这就不在是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给他这个事实的时候已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”史铁生已经看破了死亡，那么摆在他眼前的是一个比死更加难以想明白的事，那就是怎么活下去的问题。最后同学们齐声朗读一下最后一个自然段。最后我们从时间是永恒不变的，你即使在最苦难的时候也要活出精彩。作者在最后一段中所说到的味道是？母亲的味道。
第二课时。
提问：
1、同学们用五分钟时间来概括一下史铁生的母亲的特点并找出支撑特点的依据。
善解人意、谨小慎微、宽厚--第2自然段。
坚忍、无私--第3自然段。
2、作者理解母亲吗？（刚开始时不理解，后来理解了）。
从哪些地方看出作者理解母亲了？（只是在她猝然去世之后，我才有闲暇……活得最苦的母亲。）。
3、理解母亲之后他做了哪些弥补？（他想通过写作来告慰他的母亲，并且为了他的母亲他要坚强地活下去）他真的那么做了而且做得很好。
4、从作者和母亲的关系中，我们可以得到一种什么样的启示。先从原文中找出。（儿子的不幸在母亲那里总是加倍的；千万不要和母亲来这套倔强，羞涩就更加不必，我已经懂了可我已经来不及了；多少年来我头一次意识到，这园中不单是处处有我的车辙，有我车辙的地方也都有过母亲的脚印。）。
课外拓展：
这让老师想起了一个故事，春秋皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，现在已追悔莫及了！皋鱼以“树欲静而风不止”，来比喻他痛失双亲的无奈。树大不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈！因为这缘故，后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。
升华：
史铁生虽然已经感受到这两句话的意味，但是永远都没有办法去弥补孝敬母亲的遗憾了。生命是如此的脆弱，你不知道你什么时候会失去它，也不知道你的亲人能陪伴你多久，所以在我们还能珍惜他们的时候，何不用我们的行动去报答身边关心我们的人呢。如果把地坛、母亲、我的关系用一个比喻句来阐明我想我会说母亲是我心中永恒的地坛。好了，这节课就上到这里，下课后同学们预习日本作家川端康成的《花未眠》，这篇课文比较难，所以同学们要注意预习。好的，下课！
板书设计：
我与地坛。
史铁生。
我与地坛----死（必然降临、不必急于求成）。
我与母亲----生（为了母亲、活出精彩）。
母亲是我永恒的地坛。