当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
楚辞读后感800字大学生篇一
2) 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与;惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
3) 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩;虽萎绝其亦何伤兮，哀总芳之芜秽。
4) 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也;指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
5) 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
6) 思九州之博大兮，岂唯是其有女。何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇。
7) 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
8) 何昔日之芳草兮，今直为萧艾也。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
9) 涉开皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲予马怀兮，蜷局顾而不行。
10) 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
11) 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错;宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
12) 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳;芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
13) 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
楚辞读后感800字大学生篇二
读了楚辞这本古代文学的巨著，我深受其影响，感悟良多。楚辞是古代楚国的诗歌作品，集中表达了楚国人民的情感、思想和民族精神，并通过诗歌的形式，展现出了古代楚国的历史、地理和文化。阅读楚辞，不仅让我领略到古代楚国的风土人情，还让我了解到了许多古代文化和人性的深层次内涵。下面，我将从动人的诗词语言、丰富的意象与情感、悲壮的历史背景、独特的风格和深刻的人性思考五个方面对我阅读楚辞的心得体会进行探讨。
首先，楚辞的动人的诗词语言给我留下深刻的印象。楚辞以其深入人心的抒情词句，展现出了强烈的情感表达和感人至深的艺术力量。比如，《离骚》中的“青青子衿，悠悠我心”等名句，通过婉转动人的词语，展现出了古人对爱情的激情和对离别的痛苦，让人不禁为之动容。这些优美的诗词语言，使楚辞成为了流传千古的经典之作。
其次，楚辞通过丰富的意象和情感，深入描绘了古代楚国人民的生活和思想。比如，《九歌》中的“靡我罗幕，憔彼不合”，通过借景抒怀，以花草的凋零来表达女子之身世的悲苦，给人以深深的触动。此外，《招魂》中以“疑疑如霜”来描绘对亡父的思念，以及《涉江》中以“曷其有人，寤寐无求”来表达对乡国的眷恋，无不给人以强烈的共鸣和思考。
再次，楚辞背后的悲壮的历史背景也是我深感震撼的。古代楚国的历史曾经是一次血与火的洗礼，楚辞正是在这样的历史背景下产生的。《卜居》中描述的楚王的霸业之志、《九章》中揭示的战争中的血腥和残酷，以及《招魂》中追思亡父和告慰英魂的情感，都让我深切感受到古代楚国人民的忧愤和坚韧。
此外，楚辞的独特风格也给我留下了深刻印象。楚辞注重使用古音，对音韵有着极高的追求，同时也注重运用对偶和反复等修辞手法。这种独特风格赋予了楚辞以悠扬高亢的节奏感和雄浑有力的韵律感，使人在阅读中仿佛置身于古代楚国的乐器和歌舞之中。
最后，楚辞还深入思考人性问题，让我对人的情感和思想有了更深的思考和认识。楚辞中的人物形象或坚韧，或悲伤，或忠诚，或冷漠，渗透着对人性的思考。例如，《招魂》中，作者通过人物的对话来表达对亡父的深爱和思念，通过亡父的希望来表达对子女的关怀和教诲，深刻揭示出了人性中的温暖和情感的力量。
通过阅读楚辞，我对这部古代文学巨著有了更深入的了解和思考。它不仅给我带来了精神上的享受和思考的启迪，还让我更多地了解了中国古代文化的瑰宝和人性的丰富内涵。我相信，楚辞这本古代文学的经典作品将永远流传下去，继续影响和启迪着后人。
楚辞读后感800字大学生篇三
《诗经》是我国文学的光辉起点。它的出现以及它所达到的高度的思想和艺术成就，使其在我国和世界文化史上具有极高的地位。楚辞以其思想上的博大精深、艺术上的精美富丽深受世人的瞩目，在思想上艺术上都堪称典范，以至在其以后的诗歌发展史上形成了一个浪漫主义的艺术表现与爱国主义的献身精神相结合的优秀传统。《诗经》和楚辞所代表的现实主义与浪漫主义的诗歌传统，对后来的文学产生了深远的影响。本文的作者在学习中对诗、骚作了一些研究，现就二者之间的表现手法、主题、审美等作粗浅的比较。
一、《诗经》、楚辞比较综述
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，收入从西周初年到春秋中期约五百年间诗歌共三百零五首。最初只称为《诗》或《诗三百》，直到汉代学者们把它奉为儒家经典之一，始称为《诗经》。《诗经》中的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌，所以《墨子·公盂篇》说：“弦诗三百，歌诗三百。”它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部分，其中雅又分为大雅、小雅。
《诗经》是我国现实主义文学的源头，这些优秀的篇章，确立了我国现实主义文学的坚实基础，对后代诗歌的发展产生了极其深远的影响，从汉魏乐府到近代民歌、民谣的历代民歌是它的嫡传。同时，《诗经》对历代文人的创作也有着巨大的影响。它启发诗人与作家以文学为手段积极参与社会生活，关心国家命运和人民疾苦，抵制脱离社会内容、单纯追求形式的形式主义倾向，推动了诗坛的健康发展。《诗经》在艺术表现上对后代诗歌的影响也很大。它树立了一种朴素而优美的风格，不事雕琢，而是选择准确、生动的语言刻画各种事物，尤其是通过具体生动的形象寄托复杂的感情的比兴手法，向来被后代诗人所称道、继承和发扬，在我国诗歌创作中形成了一个传统。
楚辞是战国后期形成于楚国的一种新型诗体，是继《诗经》之后出现在我国诗坛上的又一诗歌高峰，楚辞的产生和形成与《诗经》不同，其有着古老的根源和复杂背景。首先，楚国民歌是楚辞产生的直接源头。楚国民歌与中原地区流行的民歌在音调、句式、韵律以及风格、情致等方面存在明显差异，但是同楚辞有明显的沿承关系，楚辞不过是扩展了的文人化的楚歌。其次，具有鲜明的地方色彩的楚文化是楚辞产生的摇篮。当然，楚辞在形成过程中不可避免地受到中原文化的影响。就诗歌而言，代表着中原诗歌最高成就的《诗经》不仅是北方各诸侯国家从事外交活动的辞令规范，教育子弟培养人才的典章和教材，也深受江淮流域诸国的重视和喜爱。战国时，能够赋诗言志的楚国政客文人很多，屈原作为楚国的一个高层知识分子，对《诗经》无疑是相当精熟的，因此，他的许多作品如《天问》、《橘颂》等在形式体制上深受《诗经》影响。
楚辞作为一种具有深厚地方色彩的新型诗体，与《诗经》相比，在内容、形式上都有许多独具有特征。
从内容上看，楚辞作品中贯穿着强烈的浪漫主义精神，主要着力于表现作者的主体感受和他们在社会以及自然现象激发下喷涌出来的情感，他们不再专注于真实细致地描绘现实世界，而是利用天才的想象力去创造五彩斑斓的幻想世界，让不屈的灵魂在狂热的斗争中寻找出路，奔向光明。楚辞作品中弥漫着浓郁的悲剧色彩，《诗经》中固然有许多哀怨的诗，可都有一种“哀而不伤，怨而不怒”的意味。楚辞则继承楚歌中那种与生俱来的悲剧情调，以粗重的笔墨渲染出一种悲怆激昂的画面。宗教巫术作为楚辞的主要题材，作品中容纳了大量的神话传说和巫术礼仪，并通过对他们的描绘抒发作者内心感情。
从艺术表现形式上看，楚辞篇幅扩大，具有更大的容量，更强的表现力。《诗经》中的诗歌大多为短章小品，以凝练精粹见长，恢宏广大不足，楚辞则渐多宏篇巨制，呈现出崭新气象，楚辞继承了《诗经》的传统的比兴手法并予以极大的发展，创造了一系列新的意象。《诗经》中比喻一般是单列的，而楚辞中的比喻则丰富多彩，复杂多变。就句式而言，楚辞打破了《诗经》四言体的樊笼，代之以参差错落，灵活自由的句式，形成自由、奔放的诗歌语言。
楚辞作为一种新的诗歌形式，首先在文体上对后世的文学产生一定的影响，这表现在大量的模拟之作的出现和对其它文体尤其是汉赋的发展有一定的推动作用。而其对后世文学的影响更主要表现在思想内容和艺术手法方面。作品中表现出来的积极进取，百折不挠的斗争精神、热爱祖国、忠于理想的伟大人格，同情人民、憎恨奸徒的鲜明态度，一直影响、激励着各个时代的进步文人。
楚辞中体现着一种强烈的浪漫主义精神，与《诗经》代表的我国古代诗歌中的现实主义文学传统并立共存，对后代抒情诗人影响很大。而楚辞丰富的的表现手法、章法结构以及华美繁丽的辞藻对后代文学也有巨大影响。
二、《诗经》的写实风格与楚辞的虚幻色彩
（一）《诗经》的写实风格
中国古代文论家历来重视诗歌的写实。
何休《春秋公羊传·宣公十五年解诂》首次提出《诗经》“国风”、“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事”的见解。
王充《论衡》主张“著文”应求“真美”、“疾虚妄”、“务实诚”，反华伪。他以《诗经》“鹤鸣九皋，声闻于天”和“维周黎民，靡无子遗”为例说，增饰固然可“令悦感之人，观览采择，得以开心通意，晓解觉悟”，但决不能“失其本”、“离其实”。
王国维《人间词话》将诗人分为“写境”与“造境”、“写实”与“理想”两派，并明确指出：所谓“境”，“非独景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者谓之有境界”。
这些论述可以说道出了写实诗歌的一些本质方面，但用以评说《诗经》，则还说不上全面、准确。我们以为对《诗经》的写实风格，应从写实精神和写实方法两个方面看。
所谓写实精神，主要表现在真实广泛地反映了当时社会生活的各个方面，尖锐、深刻地触及到了当时社会生活的本质，具体、生动地表现了广大人民的思想、爱憎。简而言之，就是所谓广泛性、深刻性、人民性。
所谓写实方法，我们以为主要表现在以下四个方面：
第一，有感而发，为情造文。
是很符合“国风”中的民歌谣谚和“小雅”中的仕官怨诽的。
《唐风·林杜》是一个孤独的流浪者的自叹。杜梨独立，对于后边的“独行踽踽”来说，既是兴，也是比。诗人之所以反复慨叹自己独行在外，无人资助，必是身历奔波之苦和世态炎凉，且体会颇深的。至于为何奔波，因何孤独，虽然难以确道，但因情而咏，为情造文，却是肯定无疑的。
《小雅·北山》是“士者所作，以怨大夫”（姚际恒《诗经通论》）。“怨”从何来？一曰“朝夕从事、不得休?quot;；二曰”王事靡盬，忧我父母“；三曰分工”不均“，”我从事独贤“；四曰劳逸不均，令人气愤。都是作者亲历亲受。没有”经营四方“的劳苦、忧愁，没有对不合理的现实的深怨不满之情，何来如此怨刺之作。
第二，选材典型，开掘深入。
《卫风·氓》所叙述的妇女被弃事件，在当时是司空见惯的。这首诗的深刻和可贵之处，主要并不在刻画了一善良勤劳、性格坚强的弃妇形象，而在于写出弃妇已把对丈夫个人卑劣行为的怨愤，提高到了”士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也“的高度，说明她已从自身的悲惨遭遇中认识到男人和女人在恋爱婚姻问题上的不平等，从而触及到了当时普遍存在的社会现实。这就把斥责、批判的锋芒，指向了造成这种不合理现象的罪恶的夫权制，指向了把妇女压在最底层的黑暗社会。
《小雅·小文》是一首士大夫怨刺诗。从全诗以怨天发端（”旻天疾威敷于下土“）来看，诗人怨愤已积之甚久。怨什么呢？不是一般地怨生逢时，家国多难，个人遭遇不幸，而是直触国难民灾之所由来：执政者重用奸愚，拒善从恶；众小人党同伐异，”谋犹回遹“。诗人政治洞察力的敏锐、超前，诗歌政治讽谕力的尖锐，深刻是很值得称道的。
第三，如实展现，较少夸饰
《唐风·椒聊》是赞美一个妇人的。每章首末的”椒聊达之实，蕃衍盈?quot;、“椒聊 且，远条且”，虽是触物此类，言其香、美和善于生育，但未风夸饰。“硕大无朋”、“实大且笃”亦是用朴素、恬淡之语，誉其外表之美和内在性格之美，既无一点夸张，也不着秾艳色彩，朴实得没有一丝一毫雕刻。
第四，舌端直言，质朴无华
《鄘风·相鼠》是一首讽刺、诅咒品行不端、淫乱无耻之徒的诗。王世贞认为这首诗“太粗”。其实，语言粗直，正是这首民俗歌谣的特点和优点。直面现实，怨而且怒；一吐为快，毫无遮拦，正是嫉恶如仇的正直之士的性格必然。况且这恶之欲其死的愤恨，并未流于一般的谩骂，何“太”之有！
《郑风·山有扶苏》是一首具有独特风光的爱情诗。它既不是直言其爱，也不是直抒其怒，而是采取一种歪曲的形式：戏弄笑骂，似怨而实爱。“不见子都，乃见狂且”，语言何等粗直，何等明白，而又何等富有情趣，何等耐人寻味，“言有尽而意无穷”。
这得从文学之外的政治环境、地理环境、民风民俗、文化氛围上找原因。
从政治环境看，黄河流域的中原地区，是华夏民族的腹地，是商、周王朝的统治中心。相对于那些天高皇帝远的“四方蛮夷”，这里是王朝直接统治、控制的地方，是各种宗法制度、政治高压、邪恶势力所带来的影响最强、危害最剧的地方。地位的不平等、贫富的悬殊、吃人与被吃等等黑暗不合理的现象，在这里是无处不有，集中而严重的。司马迁讲过一句合乎情理的老实话：
从地理环境看，长江以北，黄河流域的中原地方，虽土地平阔，一望无垠，但物产并不丰富；虽也有些不高不陡的山脉，但多穷山秃岭，“靠山吃山，靠水吃水”，在古代并不能给他们带来温饱。自然条件的艰苦、恶劣，不仅给他们的肉体带来许多痛苦，也给人们的心理蒙上一层阴影，使他们在“人祸”之外又多了一种“天灾”的忧患。感于哀乐，缘事而发的民歌谣谚，怎么能不带有这种环境、生活、心理上的印痕而天真烂漫呢！从民风民俗看，中原人向来不似南人妖艳轻浮，华而不实，而是质朴实际，比较理性。他们习惯于实事求是地面对自己周围的自然环境和社会环境，较少去做那些不切实际，想入非非的美梦。一些年轻学者总喜欢搬用西方人对中国国民性的分析，笼而统之地谈论什么中国人“重实轻玄”，“非常实利主义”，“摒绝杳渺玄想”。事实上，真正称得上“重实轻玄”，而较少浪漫空想的，只是中国人中的中原人。中原乐歌《诗经》之多写实而少虚幻，正是这种民风、民俗的反映。
从文化氛围看，《诗经》诞生前后，在中华民族的腹心地带，汉民族意识形态发展的总趋势、总倾向，是理性主义。先秦各派思想家，不论是儒家、名家、法家、墨家、还是道家，都在用理性主义精神来重新解释古代原始文化，把人对异化了的神怪偶像的崇拜引向对现实主义社会，现实人生的思考。感于哀乐、缘情而作的“国风”、“小雅”，正是以写实的艺术形式体现了那时代中原文化的理性精神，而与氏族社会结构残留较多，神州巫术观念尚未被理性化、人间化的南梦文化背景下产生的梦辞，自然存在着明显的差异。
（二）楚辞的虚幻色彩
说起虚幻，人们自然会想起远古神话。因为“神州形象体现出人们一面试图虚幻地改造周围世界，一面力求解释周围事物，揭示其起源”。总之，体现了艺术幻想的最初萌芽。《诗经》虽然是我国最早的语言艺术品，但由于它是产生在理性早熟、史官文化统治的中原地区，人们却艰难从中看到远古神州所具有的那种“虚幻”的幻想的瑰丽色彩和艺术魅力。只有产生于开化较晚的蛮夷之地，脱胎于巫术文化的楚辞，才以它那古拙而浪漫、狞厉而神幻的艺术境界，使我们感受到了一种原始艺术的美。
与其所表现主题“当代”性相伴随，《诗经》的题材是取诸自作者身边的。由于《诗经》发展了远古歌谣和神话传说的传统，扬弃了那种虚幻、幼稚的想像，面向生活，以广阔的社会生活为题材，进行真实而细致的描写，不少诗篇都具有一定高度的典型性，成为那个时代的镜子。无论是农夫对一个周而复始的农业生活的“铺陈其事”，还是平民通过“以彼物比此物”对缠绵悱恻的男女之情的讴歌，它的赋、比、兴无不采撷自身边常见之物，习遇之事。《诗》中诚然不乏非“当代”题材的作品，如《大雅·生民》、《商颂·玄鸟》一类。但它们却往往淡去那本应笼罩诗中的神秘氛围，转而围绕农业，民族生存而铺叙，从而在格调上失去了初民那种与自然融为一体的天籁之音，并且人神、后裔祖宗之间，不可逾越。从人对神，后裔对祖宗毕恭毕敬之态投射出的，仍然是活生生的现实生活的需要和愿望。
与《诗经》相较，楚辞却走上离“经”叛道之途。由于楚辞的作者，身在楚国，当时的楚国，原始宗教－－巫教盛行。直到战国后期，楚国巫风依然很盛，充满了原始的宗教气氛，这就保存了大量的古老神话，丰富了作者的想像力，并且加上作者的历史、文化涵养，因而籍以表达其情怀、展示其主题的题材，并不完全取于“当代”，而采撷自历史、神话。诗人“当代”的思维和道德判断乃通过洪荒时代的天神地祗传说中的三皇五帝的种种表现，云蒸霞蔚一般地折射而出。题材与主题在时空上出现了巨大的反差。这种巨大的反差用一个专门的术语命名－－悬隔。
存在着巨大悬隔的文学作品的主题与题材如上述呈二元状态，而不存在悬隔的文学作品主题与题材则呈一元状态。这种根本本质的差异，导致《诗经》、楚辞之间若干方面的迥异面貌。
从文艺学的角度判断，没有悬隔的文学作品在创作方法上，是写实的。如《诗经》，诚如其《 风·七月》“所言皆农桑嫁穑之事，非身弓亲陇亩，久于其道，不能言之亲切有味也如是。”《七月》固然是这样，其他的诗也是如此。如《秦风·蒹葭》，其中汉水游女也好，蒹葭白露也罢，却是当时人们生活中习见习闻之物之人，主题与题材之间并未形成悬隔。乃至汉人解读《诗经》，认为“游女，汉神也”，传说郑大夫交甫遇神女之事，主题与题材之间才产生了巨大的悬隔，从而使以所谓写实著称的《诗经》也涂抹了此扑朔迷离的色彩。而楚辞主题与题材之间的巨大悬隔反而决定其写作的非写实性。神话和历史传说纷纷被诗人驱遣至诗歌之中。诗人之意本在表现“当时”的情怀，但是诗中纷至沓来的神灵的祭祀，却真地起到了“五色令人目迷，五音令人耳聋”的作用。一时之间，读者似乎真的忘却了诗人所欲传达的“当代”主题，而迷离于深沉久远的历史追溯和五光十色的原始宗教氛围中。
从美学的角度判断，没有悬隔的文学作品，就审美的效果而言，给予审美者的感受是和诸、淳朴的。所谓“说听田家妇女三三五五于平原旷野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知情之何以移而神之何以旷”，这种说法诚然是为读《风》而发的，但移之以论全《诗经》，即良好形象地描绘出读者吟咏《诗经》时那种宁静、平和的审美心态。
而楚辞这主题和题材上的悬隔却于审美者以躁动的、不协和的审美心态。《离骚》中，诗人进入神游天际的幻想，设想自己在众神中择配偶，诏西皇，甚至令时光倒转，使自己得以从容地实现建功立业的怀抱，场面何等壮丽！但当时这样的题材而构造形成的光彩世界，由“忽临晚于旧乡，仆夫悲余马怀兮”，蜷局顾而不行的此时此地的情愫打破时，主题与题材之间悬隔所造成的巨大碰撞带给审美者心灵的巨大震荡和痛苦是可想而知的。不过应该指出的是，心灵的痛苦在一些主题和题材并没有悬隔的作品，如《采薇》的结尾也能感受到。但这种痛苦只是由作品主题和题材造成的痛苦，属于伦理的痛苦，而主题与题材冲突造成的痛苦是悲剧，审美的痛苦，楚辞中其他作品也存在上述这种情况。如《天问》，为了表现诗人对“当代”的时俗激愤的主题，诗人向他之前的种种历史传说与众多君主发出了一连串激烈深沉的追诘和质问。仿佛倒并不是现存的，“当代”的楚国现实在使诗人愤怒和迷狂，而是过去的、即往的，已消逝的一切在让诗人痛不欲生。主题与题材的悬隔愈大，愈使审美者受到震撼人心的冲击。巨大的悬隔留下无限广袤的审美空间，使审美者可以多角度，多层次地审视作品。顺便指出，这种悬隔的空间的广狭，常常受制于审美者本身知识的厚薄。
楚辞读后感800字大学生篇四
《楚辞》是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠，它以激情澎湃、感人肺腑的文字展示了楚国人民的遭受和忍受，描绘了他们激昂的爱国之情和对自然的痴迷。读完《楚辞》，我深深被其深邃的哲思所感动，心中荡漾着无限的思考与启示。以下是我对《楚辞》的心得体会。
首先，我被《离骚》中屈原的形象所吸引。他是楚国的忠臣，他为楚国付出了一切，却遭受了背信弃义和陷害。但他没有沉沦于自己的悲愤之中，而是用才华横溢的辞章表达了对祖国的深情厚谊。《离骚》中的屈原展示了一个忠臣的荣誉感和志向追求，他尽管受尽创伤，但依然不离不弃地追寻着理想，为后世留下了一篇篇动人的诗篇。在当今社会，很多人在面对挫折和困难时选择放弃，而屈原的坚持和执着，让我明白了真正的忠诚和不屈不挠的精神。
其次，《九辩》《招魂》等诗篇中流露出的对自然的痴迷也给我留下了深刻的印象。这些诗歌中的景物描写如画，仿佛把我带到了那个古老的时代。诗中描绘的山川草木、江河湖海以及繁花似锦的场景，让我感受到了大自然的独特之美。古人对自然的敬畏与崇拜，让我重新认识到了自然的伟大和我们与之相处的方式。《楚辞》中对自然的描绘不仅让我感受到了自然界的壮丽，更体味到了人与自然之间的和谐关系，这对于当代城市中生活在都市中的人们具有特别的意义。
不仅仅是对自然的描绘，《楚辞》也流露出了真正的人性。诸如《九歌》《涉江》等诗篇都表达了对人类命运的思考。在屈原的笔下，人类的生存和命运被视为自然界的一部分，世界万物都与人类的命运息息相关。诗人对生死、苦难的深刻沉思，让我不禁思考人生的意义和价值。在深入的思考中，我意识到每个人都应当珍惜生命，用积极向上的态度面对命运的起起伏伏。
此外，《九章》是《楚辞》中的一大亮点，它展现了古代中国诗歌的风采。《九章》以其雄浑壮丽的豪情和痛苦的离愁别绪，成为了中国古代文学中的经典之作。诗人通过独特的词藻和动人的叙述方式，表达了众多留别和别离的情感。这些歌谣虽然是古代的作品，但其中蕴含的情感却跨越了时空，触动了天人之间最柔软的弦。《楚辞》中的《九章》诗歌代表了古代文学中最高的艺术成就，也给当代的读者带来了宝贵的情感享受。
最后，《楚辞》的艺术价值至今仍无论何时何地都不会被忘记。它以独特的音乐形式诞生，歌颂了楚国壮丽繁荣的景象，让我感受到了中国古代文化的宝贵遗产。《楚辞》用讲述故事的方式抒发情感，不同于其他文学作品的内容，但却正是因为这样独特的形式才使得其内涵更加深远。《楚辞》中的诗歌无论是从音乐形式还是文学内容上都具有独特的魅力和光芒。
总之，《楚辞》是我心中一部充满诗情画意的作品。从屈原的忠诚，到对自然的痴迷；从对人类生死命运的思考，到独特的音乐和文学价值，《楚辞》散发着浩渺的历史气息和卓越的艺术力量。它是中国古代文学中不可或缺的一部分，也是我们探索人类文化根源的重要窗口。读完《楚辞》，我心中所感，更加深刻了我对古代中国人民的尊敬和对中华文化的热爱。
楚辞读后感800字大学生篇五
《九章·惜诵》：楚辞“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。名字寓意：坚志，毅力坚决。
扬灵
《九歌·湘君》当中的“横大江兮扬灵”，扬灵是扬舲的同音同义词，释义为扬帆前行，激流勇进。宝宝名字寓意是做一个勇敢的人。
辰星
《远游》当中的“奇傅说之托辰星兮”，辰星的释义为星宿的名字，宝宝名字寓意是如天上的星星般闪耀。
宝璐
《九章·涉江》：“被明月兮珮宝璐”。名字寓意：宝璐，美玉。
承宇
《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。名字寓意：承宇指山中云气旺盛而与屋檐相理解。
怀信
《九章·涉江》：楚辞“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。名字寓意：怀信，怀有忠贞诚信之心。
怀瑾
《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
广志
《九章·怀沙》：“定心广志，余何害怕兮”。
嘉树
《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。名字寓意：嘉树，夸姣的树木。比如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
秉德
《九章·橘颂》：“秉德忘我，参六合兮”。名字寓意：秉德，秉持道德。
翼遥
《九章·悲回风》：“翼遥遥其摆布”。名字寓意：翼，飞动。遥遥，摇晃。
垂文、扬采
《九叹·逢纷》：“垂文扬采，楚辞遗将来兮”。垂文：撒播文章；扬采：与“垂文”互文见义，张扬文采。
月煜
名字寓意：“照射”的意思。楚辞适用于男孩和女孩取名字。出自《太玄·元告》“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。
朝辉
名字寓意：晨光。适用于男孩取名字。出自《三国志·魏志》，朝旦为辉，日中为光。
飞歌，安歌
“安歌”来自于《九歌》里的“东皇太一”。所谓的“东皇太一”是指楚国所信仰的神灵，能主宰天地的神灵，也就是昊天、上苍，楚国人每年也要举行祭祀典礼，迎接东皇太一。
如果嫌“飞歌”用得太多，有点俗气的话，江南易林推荐“安歌”，因为这个名字能展示一种状态：神态安详，从容自定地高歌一曲，或者抚琴一曲，名字寓意到人生那种恬淡而潇洒的境界，真是此外无求了。
中国一向有：“男楚辞，女诗经，文论语，武周易”这样的说法。楚辞之所以被推荐为男孩起名参考读物，大部分是因为这本书籍中的词句整体都比较大气、气势宏大，与男孩子的气质比较相符。江南易林认为并不是所有词句都如此，像是《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”中的“芳华”便很适合选作女孩名字。
类似的名字还有：妙仪：完美的法则，高妙的法度。出自《九叹·远逝》：“承皇考之妙仪”又如素洁：寓意高洁。出自《九叹·怨思》：“情素洁于纽帛”。还有：宝璐，意为美玉。出自《九章·涉江》：“被明月兮宝璐”。
楚辞读后感800字大学生篇六
楚辞是中国古代文化的重要遗产之一，它不仅描绘了楚国生动的历史画卷，还表达了人们内心深处的情感和思考。读楚辞，我深深地感受到了其深厚的情感力量和丰富的文化内涵。在阅读过程中，我体会到了楚辞的艺术魅力、历史价值以及个人情感体验。同时，我也了解到读楚辞的重要性和发挥其积极作用的可能性。因此，我认为读楚辞不仅是了解中国古代文化的重要途径，更是人们情感交流和思想呈现的宝贵资源。
首先，读楚辞给我留下了深刻的艺术印象。楚辞以其独特的音韵格律和细腻的意境，在古代文学史上独树一帜。其中，屈原的《离骚》是楚辞中最为著名的篇章之一。诗中描绘了屈原的旅途经历以及对国破家亡的痛苦感受，以深沉激昂的语言展示了作者内心的激荡和挣扎。这种奔放的艺术风格以及对情感的深切表达，让我感受到了楚辞的独特之处，并对其深深着迷。
其次，读楚辞让我重新认识了中国古代历史。楚辞记载了楚国的兴衰以及人民的苦难，反映了古代中国的政治、社会和人文景观。例如，在屈原的《离骚》中，他描述了楚国的陷落和自己的流亡经历，通过对楚辞的阅读，我了解到了楚国的历史背景。同时，楚辞还展示了当时社会各阶层人们的思想和情感，使我更加深入地了解了古代社会的风貌和人们的生活。
此外，读楚辞也给我带来了个人情感的体验。楚辞以其深情的词句和质朴的情感展示了作者对生活和世界的热爱和思考。在读到楚辞时，我深深感受到了作者对于家园、亲情和爱情的深沉思考和表达。这种情感的交融和碰撞使我在阅读过程中产生了共鸣，并激发了我对生命、情感和人生的思考。
最后，读楚辞给我启示了读古文的重要性和意义。楚辞作为中国古代文化的一部分，具有独特的艺术价值和传播价值。通过读楚辞，我们能够了解中国古代文化的精髓，感受古人的情感和思考。同时，阅读古文还可以培养我们的审美能力和思辨能力，提升我们的人文素养和道德情操。因此，读楚辞不仅是保护和传承中国古代文化的责任，更是培养我们的思想境界和品质的途径。
总之，读楚辞是一次深入了解中国古代文化和情感交流的宝贵经历。通过楚辞的阅读，我体会到了其艺术魅力、历史价值以及个人情感体验，并深刻认识到了读古文的重要性和发挥其正能量的可能性。因此，我将继续沉浸在楚辞的世界中，不断探索其中的奥秘和智慧，让楚辞的美丽和力量继续在我的心灵深处闪耀。
楚辞读后感800字大学生篇七
1、少留这种精神，我看，天将晚。
2、若有人攀上西山，攀上无花果溪与女洛。
3、也残好兮，虽九死其犹无悔。
4、除了胡江和芷溪，我还想到了秋佩兰。如果没有米玉，我怕年纪大了就没有了。
5、青年时代的不幸是在白天暴露出来的。
6、如果情书夸它在习练中去了，勤侃也常常会受伤。
7、悲伤莫愁人生离别，快乐莫愁新朋友。
8、雷来填补我们西雨看不见，猿唧唧你夜唱。风飒飒兮木飒飒，公子兮自忧。
9、风飒飒兮木飒飒，公子兮自忧。
10、罗德尼死了，被放逐了，我不能忍受为此而死。
11、世界混浊我独清，所有醉我独醒，与见放！
12、思福君太喜静，思很累，忧心忡忡。
13、石头挡住了阳光，雪堆积在稀疏的树梢上。车坳西山壁，船容西水道。
14、吉祥喜陈好，穆快乐喜尚黄。
15、摸着门槛喜远望，读着君子喜不忘。
16、我不知道这条直路，通向南方的月亮和星星。
17、浑浊不清：一只蝉重，宿命为轻；黄忠弃，卧铺雷；毁谤高章，圣人无名。
18、我改变不了主意，不能随波逐流。
19、泪与泪而凄凉，思不眠之夜而舒。
20、蓝云衣兮白衣，长箭兮射天狼。
楚辞读后感800字大学生篇八
楚辞是中国文学史上一部较为重要的文学作品。读楚辞可以深入了解中国古代历史文化，也能帮助我们更好地理解自然和人性的关系。我在阅读楚辞时，受益匪浅，获得了很多新知识和感悟，下面是我的心得体会：
第一段：楚辞的历史背景和文学特点
楚辞是秦汉时期楚国文人的诗歌作品集，大约创作于公元前3世纪至公元前2世纪。楚辞是中国文学史上一部较为重要的文学作品，其文学特点主要表现在以下三个方面：一是艺术性强，运用了大量的比喻、夸张和意象的手法，具备了较高的文学艺术价值；二是语言通俗易懂，反映了当时民间语言和思想意识的特点，能够直观地反映出当时的社会状况和人民生活；三是表现了作家们对大自然和人性的深刻认知，包含了不少寓言故事和哲理思考，有助于深化读者对自然和人性的理解和认识。
第二段：读楚辞启发我的思考
读完楚辞中的《离骚》、《天问》等篇章，我感到受益匪浅。《离骚》中的“舟窈短缩，将言下忧”这一句，让我深刻感受到诗人对苦难的认知和对生命的敬畏；《天问》中的“谁知道，奈何天赐我异样之眼，看透红尘”这一句，让我感受到诗人的哲思和智慧。读楚辞是一次领略古人智慧的经历，也是对现代人生活进行反思，发现自己和古人的共性和不同之处的经验。
第三段：楚辞中的自然哲学
楚辞中的自然元素非常丰富，约占作品总篇数的70%左右，表现出古人对自然的敬畏和崇拜。读楚辞，可以感受到诗人对自然的热爱和对人类与自然的关系的思考。楚辞中的自然哲学包含了很多人类与自然相处的智慧和方法，如《九歌》中的“雨师”、“雷公”等，是对人类与自然和谐共生的一种探索和表达。
第四段：楚辞中的人性思考
楚辞中的人性思考也很深刻，包括对人性本质、人际关系、人格塑造等方面的反思。《卜居》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这一句，表现出了诗人对人类幸福生活的向往和担当精神；《临江仙》中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”这一句，表达了诗人对过去美好时光的追忆和沉思。通过读楚辞，我们可以得到对人性、人类命运、人格塑造等方面的新认识和启示。
第五段：结语
总之，阅读楚辞，可以让我们更加了解自然和人类的关系，感悟人性和命运的哲学。读古之人，不仅可以增长智慧，也可以感受到古人的智慧和生命力。楚辞是一部具有极高文学价值和深刻思想的文学作品，值得我们反复品读和思考。
楚辞读后感800字大学生篇九
周转求君却得不到信任，委屈归来陷入困顿贫穷。
我心中忧伤啊无限悲痛，想尽诉忠心竟无路可通。
乘驾日月飞上朗朗天空，顾念追思周代丰都镐京。
遍观天下九州山川形势，徜徉在香洁高雅的兰宫。
香芷的屋子，白芷的住房，百花蓬勃开放，四处飘香。
菌桂掩亭阁蕙草饰高楼，观道纵横交错密织如网。
金银珠宝委积四处堆放，华美的宝玉摆满在庭堂。
河水飘桂花潺湲溢芳香，水流扬微波浪花泛洋洋。
老神龟在岸边跳跃爬行，美孔雀白仙鹤回转飞翔。
登高楼抚栏杆远处眺望，怀故国念君王时刻不忘。
心中愤懑郁结不能陈诉，永久的怀念呀内心悲伤。
通路
天上有天门，地上有地户，不知哪条路贤人能出入?
世上无公正好坏相混杂，内怀好品德何人能看出?
和衣而卧悲悯世风日下，谁能与我同心日夜对语?
悲痛凤凰已经远远逝去，畜养鷃雀君王身边亲附。
大鲸鲟只能够深水潜藏，小鱼虾却任意戏游洲渚。
乘虬龙飞上高空，骑神象遨游苍穹。
早晨出发离开西方葱岭，傍晚到达东方明光山中。
来到北方渴饮昆仑飞泉，游至南方采摘灵芝花英。
遍游天上二十八座星宿，围绕北极漫步徘徊空中。
鲜红的彩虹做成红上衣，淡青的云朵做成青下裳。
徐行漫步玉佩叮咚作响，握紧手中宝剑挺立眺望。
神蛇腾飞后面紧紧跟随，駏驉奔驰步步不离身旁。
暗暗地细观看天帝园圃，仔细地察看那北斗瑶光。
打开那小木箱取出蓍草，悲叹我命苦卦象不吉祥。
穿起蕙草发誓永辞浊世，将别时又想起我的君王。
乘驾浮云自由自在逍遥，浮云飘忽把我引向何方。
遥望楚国到处昏暗不明，耳闻雷声空中轰轰作响。
深重的忧愁震撼我心灵，惆怅无所依茕茕自怜伤。
危俊
树林里不容鸣蝉停留，我为何要留在中国九州?
喜吉日吩咐集聚车驾，采摘玉英我要自饰自修。
用茝草把书信捆扎寄君王，我将离开君王去远方遨游。
径登巍巍泰山顶，遍经九天访牵牛。
暂且趁着闲暇娱乐逍遥，借着太阳余晖四处遨游。
仰望太一明星止步休息，放松马的缰绳我要整休。
早晨初升的太阳明亮亮，道路曲折漫长无尽头。
回看彗星闪闪飞逝去，眼观幽云空中漫飘流。
天神钜宝迁移石声隆隆，野鸡一齐鸣叫雌雄相求。
茫茫一片何处尽展心志，心生恐惧满腔抑郁忧愁。
我的马儿漫步飞柱山下，看谁能做我的伴侣配偶。
终于没有一个合乎理想，我思绪绵绵啊愁苦悠悠。
昭世
世时黑昏混乱忠奸不分，我要离开君王归返本真。
乘驾飞龙高高飞升，回旋翱翔直达苍穹。
身穿斑斓如花美上衣，腰系美丽裙裳芳香浓郁。
乘旋风扶摇盘旋上九天，飘浮银河暂且自乐自娱。
振奋精神态度从容不迫，与仙人情思相通结伴侣。
流星纷纷坠落如同降雨，左顾右盼登上昆仑之墟。
下视故国云气迷漫，我怎能在这里久居。
决心远走高飞啊心中伤悲，放松我的马缰啊徘徊犹豫。
听素女清音妙歌声婉转，闻伏妃吹竽妙曲音悠扬。
神魂凄惨悲伤感慨哀痛，思绪绵绵盘曲郁结愁肠。
抚摩玉佩缤纷作响，长长叹息自怜自伤。
遣火神祝融先行开路，令炎神昭明开门候望。
驾起六龙向上飞升，乘车高驰直上太空。
游遍九州寻求知音知己，谁能与我一同奋斗终生?
忽然回头眺望西方园圃，只见山势高峻崎岖峥嵘。
思恋故国不禁涕泪横流，悲伤君王始终糊涂昏庸。
尊嘉
阳春三月风和日丽，百花争艳芳草萋萋。
我悲叹兰草凋零独憔悴，枝叶乱生不逢时被丢弃。
香草江离遗弃在山野里，似笔辛夷自隐藏受排挤。
想起那往古的俊杰贤良，多半是命运多舛遭祸殃。
子胥被害尸浮江河，屈原放逐自沉湘江。
转念自己今日遭遇，心怀悲痛无限感伤。
眼望淮水滚滚东流，真想随水流逝远方。
乘坐大船顺流而下，东流入海水石击撞。
使蛟龙在前面引路导航，命文鱼助我逆流而上。
拔蒲草做坐席陈放船中，采荷叶做船篷盖在船上。
水花飞溅溅上我的船旗，草芥漂浮浮上我的船帮。
张起云旗船儿风驰电掣，波涛汹涌船儿起伏摇荡。
水神河伯打开大门，欢欣迎我前来拜访。
思念楚国郢都终生难忘，心怀怨恨举步维艰惆怅。
自己哀叹像那水上浮萍，四处漂泊无根难回故乡。
蓄英
秋风啊秋风瑟瑟声萧萧，使花草摇动让树枝动摇。
微霜降落大地白茫茫，鸣蝉蜷曲声默难鸣叫。
燕子辞别北方回归南方，径向神山灵丘振翅飞翔。
望远山涧溪水云雾迷漫，山中熊罴吼叫惊动四方。
圣君唐虞已经不复存在，我为什么还要久留故乡?
面临深渊只见一片汪洋，回顾山中森林寥廓浩茫。
整饰好自己的衣服行装，乘虹霓腾空飞向南方。
驾起五彩祥云盘旋而上，勤勉不倦日夜自励自强。
在长满兰草的岸边暂且休息，理想难实现心中不平恨悠悠。
愁思蓄积不散面目黑瘦，思念君王郁闷不乐心伤忧。
身离国君去，情意却长留，悲伤怨恨多，心怀万古愁。
思忠
登上九天舒放精神，在黎明时分传来神女歌声。
悲叹那大山中葛草成堆，盘根错节乱乱纷纷。
挺拔的枝干被压抑多枯槁，弯枝曲杈反被珍重敬尊。
我心惨痛如刀割，凄凄惨惨自哀自怜自伤情。
驾起龙车向北奔驰，直向自己的来路西北葱岭。
连起五星宿作旗旄，扬起那满天云雾作旗旌。
在那辽阔无际的旷野奔驰，遍观中国一片昏暗不明。
神龟与水神前来送行，与我约定在繁花盛开的南国相逢。
登上华盖星来到天顶，暂且逍遥在北斗群星之中。
举起库娄群星斟满酒浆，端着天官四星承接食粮。
休息之罢我将远去，驱车出发直奔西方。
想到当今世俗嫉恨正直，绝不可以长久留在此方。
忧愁难眠啊捶胸长叹思不断，心中不快啊愁苦郁闷自哀伤。
陶雍
看楚国混浊世人多愚昧，我心惆怅无聊何处归?
哀伤世俗一片混乱，我将要展翅高飞。
乘驾八龙蜷曲向前，树起霓虹旗招展逶迤。
看天下浩浩渺渺，八龙矫健冲天飞起。
渡过了弱水焕发光彩，暂停留漫步在水中高地。
把我的车驾集合起来去寻求朋友，见天公忙请教问师学习。
论大道莫贵于返璞归真，称赞我有道术实在可喜。
我将要去南方周游嬉戏，经过那崎岖山路上九疑。
越过热如烈火的万里酷热地，渡过海中高耸的万座险岛屿。
渡过江海脱离浊秽获新生，跨越北面的高陵大山长诀而去。
乌云沉沉白昼暗如夜，风卷尘土迷迷蒙蒙遮天日。
在阳城的高屋大厦暂且歇息，容颜衰老心神恍惚啊落拓失意。
我心里明白通达事理不糊涂，在这里我暂且停车自休息。
想那唐尧与虞舜相继昌盛，只为重用皋陶获得兴邦计。
伤今天下没有贤君圣主呀，抚轼长叹作诗抒情意。
株昭
悲伤啊我仰天长叹，内心里如剑削刀剜。
款冬在严寒中开花，百花香草枝叶凋残。
瓦器碎石进献为宝，隋珠和璧抛弃一边。
铅刀钝劣高位任用，丢弃不用太阿宝剑。
千里良马疲惫垂耳，半山坡上蹉跎不前。
跛脚瘸驴拉车驾辕，无用之人日益增添。
清廉之士退避归隐，权贵宠臣君前弄权。
凤凰不能自由翱翔，鹌鹑鷃雀任意飞窜。
乘驾虹霓升空远游，车载彩云变化万端。
命令鹪鹏前面开路，再叫青蛇紧跟后边。
或慢或快走在桂林道上，骏马昂首越奇峰高山。
山丘起伏欢乐起舞，溪谷流水歌声潺潺。
奋笔写出神灵篇章，琴瑟齐奏宫商相和。
我在这里私自娱悦，哪里还有这样欢乐?
环顾人间世俗百态，败坏纲纪误君误国。
收拾行装将去远方，思念故国泪流滂沱。
尾声：
君门大开，光明普照下方，扫除邪恶浊秽，观百花绽放。
放逐四佞，大禹得掌朝政，虞舜摄国承继唐尧，事业兴旺，谁能像尧舜，我愿为辅相。
楚辞读后感800字大学生篇十
楚辞是中国古代文学宝库中的瑰宝，它以其深入的思考和深刻的感悟，给人们带来了许多启发和感动。通过阅读楚辞，我对古代文化有了更深刻的理解，也感受到了其中所蕴含的智慧和情感。以下是我对楚辞阅读的心得体会。
首先，楚辞中的爱国情怀让我深受感动。在《离骚》中，屈原以写实手法向读者描绘了自己深爱的国家楚国的兴衰悲凉，以及自己为国家民族所忧虑和付出的辛劳。他用感人的诗句表达了自己对祖国的深情厚意，让我感受到了他对国家民族的热爱和怀念之情。这种炽热的爱国情怀让我感触良多，也激励着我始终保持对祖国的热爱和责任感。
其次，楚辞中的哲理启示给我带来了深刻的思考。在《离骚》中，屈原通过描绘自然景观和抒发内心情感的方式，表达了对人生意义的深刻思考。他提醒人们要珍惜生命，不贪图功名利禄，追求内心的真正快乐。他通过自己的真实经历，告诫人们要坚持信念，不被外界困扰，保持正直的品性。这些哲理启示让我重新审视了自己的人生态度，也帮助我更好地面对生活中的困惑和挣扎。
另外，楚辞中的文学魅力也让我深深着迷。楚辞以其独特的音韵语言和形象比喻，给人以美的享受和艺术的感悟。在《天问》中，屈原以充满美感的文字描绘了令人心旷神怡的自然景色，给人以身临其境的感受。同时，他也通过对花鸟鱼虫的描写，表达了对自然和生命的敬畏之情。这些美丽的描写和精妙的比喻让我感受到了诗歌的魅力和张力，也激发了我对文学的兴趣和热爱。
此外，楚辞中流淌着深刻的人情味，让我产生了对人与人之间的情感的思考。在《九歌》中，九首诗各自以不同的人物和事件展现了人性的善恶、爱恨情仇。通过屈原的诗歌，我看到了古人对人类生活状态的深刻洞察和思考。他用生动的形象和动人的诗句，揭示了人类情感世界的复杂和多样。这让我思考到了人与人之间的相互影响和联系，也让我领悟到了人性的复杂与美好。
总的来说，通过阅读楚辞，我对古代文化有了更深刻的理解，也感受到了其中所蕴含的智慧和情感。楚辞中的爱国情怀、哲理启示、文学魅力和人情味都给我留下了深刻的印象。它让我在阅读诗歌的同时，也学到了如何理解人与自然、人与人之间复杂的关系。此外，楚辞也启发了我对生活、对世界和对自己的更深入思考。楚辞的瑰宝定会继续在时间的长河中闪烁光芒，在每一个读者心中播种智慧的种子。