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优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇一
教师是课堂的组织者、引导者，俗话说“国无君，民亦乱”，在课堂教学中也是如此，如果没有一个好的教师来带领这群无忧无虑的孩子，那么，再好的孩子也不过是“一盘散沙”，不能成就大业。
1.走到学生中，和学生融为一体。
良好的师生关系，直接关系着课堂的教学效果，只有师生关系良好，使学生爱学、好学，才能激发学习兴趣。记得以前，我每次上课都站在讲台上，从不走到学生中，可一次偶然的机会，我听到了学生的心声：“老师老是站在高高的地方……”听了这几句话，我恍然大悟，经过反思，我终于走进了学生中，和学生成为好朋友，教学效果可想而知。
2.设置合理的作业，全面开动思维。
德国教育家第斯多惠认为：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞”。在设置作业时，我将繁杂的教学知识融入到学生喜欢的游戏中，这样完成的质量好，学生的兴趣高。例如：在教学“除法”时，我给同学们设置了一个这样的作业题：“请你回家，将家中的苹果平均分给你的家人”，自己设置题目，自己解答，结果在第二天的课上，学生们都把自己的小手举得高高的，等待着回答，这充分说明作业的设置直接关系到学生学的情况。同时，在评价作业时，也应时常鼓励学生，也许正是作业本中的一句赞扬的话，激发了学生的学习兴趣，鼓起了孩子们学习的风帆。一个学习较差的孩子，在一次作业中，把一道较难的题目做对了，我不但在课堂上对他进行了表扬，还在他的作业本上，画上一张笑脸，同时，加上了一句话：“你做得真棒，继续努力，老师期盼着你的成功”。就这样，这位孩子在我的表扬和鼓励中，学习认真刻苦，取得了不错的成绩。
在素质教育改革的今天，学生的主体地位得到充分提高，这就要求课堂教学行为要围绕学生的“自主发展”的引导、导向。
1.创设良好的课堂氛围，激励学生的学习兴趣。
俗话说：“兴趣是最好的老师”，学生兴趣的产生和能力的培养是课堂有效性的前提和结果，学生一旦对于一样事物或是一门学科产生了兴趣，便会积极主动的投入，这正是提高课堂有效性的一个开始。而提高课堂有效性的目的就是要学生各方面的能力得到更好的发展。例如：在教学混合运算中的“小熊购物”时，我根据与之相关的教学内容，给学生提供素材创设情境，让学生在活动中理解知识，运用知识。让学生在课前准备大量的物品，在教室内办一个“商店”，同时让学生准备一定的“钱”(用彩纸代替);在活动中，让学生自扮收银员(或服务员)，其他同学扮购物者，由于学生对“买东西”兴趣浓厚，积极性高，让学生在自己的实践活动中加深对人民币的认识，同时又培养了学生发现问题和解决问题的能力，也是学生获得了积极的情感体验，深深地认识到书本里的知识具有一定的使用价值，培养了学生的生活实践能力。一节课下来，学生不但不感觉累，反而学习兴趣高涨，教学重难点得到了突破，达到了预期的目标，真正实现了有效教学。
2.加强动手实践操作，加深学生印象。
根据低年级学生好动、爱玩的心理特征，我觉得在教学中能借助学生亲身经历的事情，让学生去发现问题，解决问题，效果会更好。如：在教学“有余数的除法”中，我事先准备好实物—10枝铅笔，让学生自己先去数、去分，然后在小组内共同分，自己动手实践操作，而教师只作引导点拨，让学生自己在实践中找出问题，并自己去解决问题;既充分发动了学生，让学生成为课堂主体，又让学生自己完成了本课的任务，真正做到了有效教学。
3.将抽象的东西直观化，增强学生的记忆与观察。
由于低年级学生的理解和分析问题的能力还有待发展，因而在教学中，我根据此阶段学生的心理特点，将抽象的东西直观化，让学生借助实物来观察分析，先初步进行感性认识，然后在进一步进行延伸，这样，学生不仅能提高注意力，而且学生能更好的接受。例如：在教学“角的认识”时，我采用先引导学生观察实物及插图等，让学生整体性的认识角，再引导学生观察、制作角，进一步了解角的特点，最后让学生找一找身边的“角”，使学生达到对知识的巩固与运用。再如：在教学“厘米认识”时，当学生初步认识1厘米的实际长度后，可让学生说一说生活中的哪些物体的长度大约是1厘米，通过观察比较，让学生了解一个图钉的长度大约是1厘米，一个手指的宽度大约是1厘米等，借实际的东西初步了解，再进一步深化，从而提高了教学效果。
4.让学生思考，自己总结结论。
在素质教育的今天，课改后，教学更注重“自主探究、合作交流”，让学生借助手、脑等器官，自己总结结论，真正成为课堂的主人，而教师只是组织者，辅导者。例如：在教学“数的比较”中，我采用游戏及鼓励的言行来调动学生的学习积极性，同时在教学中，我加入了学生的游戏中，和学生一块进行比较、猜测，让学生先写一个两位数，而我写一个三位数，进行比较;再让学生写一个三位数，而我写一个四位数，进行比较……依此类推，让学生自主合作，交流讨论，来寻找规律，这样学生不仅兴趣高，而且也找到比较两个位数不同的大小的初步规律。接着再让学生在游戏“猜数”中进行比较同位数的大小，从而总结出数的比较规律，从而实现了本课的目标，也真正做到了自主教学。
总之，在素质教育的今天，要想实现课堂教学的有效性，不仅要看教师教，还要看学生学，只有将两者结合，遵循学生的发展规律，才能实现预期的目标，甚至比其更高，更有效。
参考文献：
[2]张奠宙等.数学教育学.江西教育出版社，1991.
[3]朱仁宝，王荣德.21世纪教师素质修养.浙江大学出版社，.
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇二
数学作为文化基础课，是学好其他学科特别是理科专业课的基础，学习数学对于提高思维的逻辑性、灵活性、创造性，提高分析问题、解决问题的能力，提高文化素养和全面素质，有着十分重要的意义。而目前中职学校的学生学习数学情况并不够理想，多数学生数学基础较差，学习能力不强。笔者在今年所教的一个班级中对数学课的学习情况做个简单调查：全班43人，不想学的有7人，占全班人数的16％，想学但因为基础差，学习有困难的有26人，占全班人数的61％想学且能听懂老师教学内容的仅有10人，占全班人数的23％，据我对他们的了解，就这占全班人数的23％的10名学生在学习中亦是不求甚解，只求照搬公式做完习题即可、在如此现状下，教师如何“教”数学?学生如何“学”数学?应是我们数学教师在教学中不断思考和探讨的问题。
1精心引人，引起学生的学习兴趣。
兴趣对学生的学习活动有着十分重要的影响，在笔者所任教的班级中，多数学生都是游戏高手，且经常在玩游戏时能进行“自发性的研究学习”，有的学生玩一天游戏不觉得累，而上一节课却疲惫不堪，这正是兴趣所致。那么我们在讲授数学内容时，要做到的第一步就是要提出一些富有启发性并与实际相联系的问题，以引起学生的直接兴趣，激发学习动机。学生通过自身参与的问题解决，对数学知识、概念易于理解，也能更进一步认识到，数学与现实生活有着密切的联系，从而提高了学生学习数学的兴趣。
2与专业紧密结合，注重数学知识的应用。
中职学校多数学生有一个观点：到职业学校是来学专业的.。我校在第一学年除开设基础课以外，还开设了《机械制图》、《电工与电子技术》等专业基础课，学生对此类课程非常重视，因为专业基础课与专业紧密相关，是全新的知识，而数学课他们早已熟悉了，从小学到初中，已学了九年，不就是老师讲定义、讲概念、推公式，再举几个例子，学生背概念、背定义、套公式做题目，怎么到中专还要学?学生不知道数学与专业课也有着密不可分的关系。笔者认为，作为一名中职的数学教师，不能是“纯数学”教师，而应是具有一定专业基础知识的多面手，或者由相关专业的专业教师担任数学课的教学任务，这样，教师可以合理地把握数学教学中的重点及难点，将相关的专业知识与数学知识相互渗透，并可将教材内容根据专业需要进行适当培训。在教学中，既注重数学知识的讲授又注重知识的联系及专业知识中的特殊点，使得学生在学习基础知识的同时，自觉地向专业知识迁移，且能为后续课程的学习打下良好的基础。学生学习动机明确，从而能取得良好的学习效果。
3使学生在学习数学知识的同时，受到数学思维方式的熏陶。
中专数学学习是一个承前启后的关键学习时期，不少学生升入中专后，能否适应中专数学的学习，是摆在中专新生面前的一个亟待解决的问题，除了学习环境、教学内容和教学因素等外部因素外，同学们应该转变观念、提高认识和改进学法。
(1)首先不要怕数学。
很多同学在初中时就对数学有一种天生的恐惧感，一看到数学，心里就自然而然的产生一种抗拒情绪，影响自己正常的思维。特别是那些应用题，有些同学连题目都没有看到，一看题目那么长，就不敢下笔，直接认为自己不会做，白白浪费了大好的机会。
(2)养成良好的学习数学习惯。
建立良好的学习数学习惯，会使自己学习感到有序而轻松。中专数学的良好习惯应是：多质疑、勤思考、好动手、重归纳、注意应用。学生在学习数学的过程中，要把教师所传授的知识翻译成为自己的特殊语言，并永久记忆在自己的脑海中。良好的学习数学习惯包括课前自学、专心上课、及时复习、独立作业、解决疑难、系统小结和课外学习几个方面。
(3)及时了解、掌握常用的数学思想和方法。
学好中专数学，需要我们从数学思想与方法高度来掌握它。中专数学学习要重点掌握的数学思想有以下几个：集合与对应思想，分类讨论思想，数形结合思想，运动思想，转化思想，变换思想。有了数学思想以后，还要掌握具体的方法，比如：换元、待定系数、数学归纳法、分析法、综合法、反证法，等等在具体的方法中，常用的有：观察与实验，联想与类比，比较与分类，分析与综合，归纳与演绎，一般与特殊，有限与无限，抽象与概括等。
总之，教师必须转变教育观念，开动脑筋，帮助学生掌握新的学习方式。还要发挥横向联合的作用，明确数学教学要为其他学科服务，同时要从其他学科中吸取有益的知识以补充教学内容，使学生认识到学习数学不光是背公式，在其他领域也是有用武之地的。
【参考文献】。
[1]陈昌平。数学教育比较与研究。
[2]贺文瑾。中等职业技术学校学生心理问题分析，
[3]王尚志。培养学生的应用意识是数学课程的重要目标。
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇三
话题作文导写。
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）。
两株老松树长在一起。
暴风雨来临，其中一株忐忑不安地说：“这该死的暴风雨，迟早会要了我们的命！”
另一株说：“我们就是在风雨中成长起来的，它铸就了我们无畏无惧的风格！”
秋天的脚步近了，这株松树担忧地说：“又是一年结束了，时间真是悄然无声呀！”
另一株说：“我们的年轮又多了一圈，药用价值更高了！”
随着伐木工人一阵剧烈的锯木声，松树们纷纷倒下。这株老松树叹息着说：“生命就此结束了，真舍不得离开这眷恋着的土地啊！”
另一株说：“瞧，我们身边的小松树苗长起来了，生命才刚刚开始呢！”
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇四
《语文课程标准》是语文教学活动必须遵循的基本准则，可以说是语文教学的法律。考生要熟悉课标，甚至将课标背下来，掌握课标规定的教学任务、教学目标及相关学段的教学要求、教学中应遵循的原则等，这样才能使说课符合课标的规范，不偏离学段的教学目标，不出现不符合学段的教学要求和教学方法的情况。
2.研读教材。
同时熟悉各个单元重点课文在本册教材中所处的地位和作用，联系教学要求准确把握重点、难点。
3.了解学情。
语文教学是师生与文本对话的过程，学生既是教学活动指向的目标，又是教学活动中最活跃的参与者、检验者，所以学生是教学活动中最重要的一方，是学习的主体。这一点也是说课中考官的关注点，中公讲师程鑫提醒广大考生，在考前，考生要了解自己将面临的是什么学段的学生，事前查阅相关资料了解学生的学习情况及年龄特点。对学情的分析，也会影响到教学内容的处理、教学目标的确立及教学方法的选择等等。
4.夯实理论。
试讲的实践性相对较强，而说课的理论性较强。说课是从理论层面对教学内容的分析、教学过程的设计、教学方法的运用及教学将达到的效果进行阐述，用“以理服人”的方式让自己的教学设想赢得别人的赞同和认可。如果没有一定的理论准备，不可能将课说好，也不可能在面试中取得高分。所以，掌握一些常用的、实战的教育学、心理学、语文教学理论是必要的。
5.写说课稿。
按照说课各个要素的要求，设计一份属于自己的说课稿或说课“模板”，这是说课成功的关键因素之一。很多考生喜欢套用别人的说课模板，而别人的说课稿在准备的初始阶段是可以借鉴的，但考生一定要消化其中的奥秘，内化为自己的东西，否则说课的效果不好。初版的说课稿一定是有问题的，所以要重视修改说课稿。要关注教材解读是否到位，学情分析是否准确，教学目标是否明确准确，教学方法选择运用是否合理等问题。
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇五
摘要：在简单分析教学中忽略了学生的课堂主体位置，教学中忽略了学生学习兴趣的培养，教学中忽略了师生之间、学生之间的交流等当前小学数学教学中存在问题的基础上，通过借助信息技术，培养学生热爱数学的习惯；组织数学游戏活动，打造属于学生的课堂；创建合适的生活情景，使学生有亲切感等方式开展，改善传统小学数学课堂教学活动中，忽视学生的教学主体地位，忽视学生数学兴趣的培养以及忽视课堂教学的有效互动等方面问题，在充分调动小学生数学学习积极性的同时，使小学生能够感受到数学学习的乐趣，促进小学生多元智能的发展。
关键词：信息技术；游戏；生活情景。
传统小学数学教学中，教育的目的就是为了考试，老师为了考试而教学，学生为了考试而学习。在教学过程中，老师只是单一地关注学生对于这一知识点是否理解、掌握、应用，而不去关注学生在学习中的情感变化，盲目地追求成绩，而丢失了教书育人的真正内涵。这样的教学模式只会让学生的学习积极性逐渐下降，学生的学习习惯没有得到好的培养，老师的数学教学质量大打折扣，小学生一旦对数学的学习失去了兴趣，甚至排斥学习数学，那老师的教学任务将会进行得非常困难。因此，对于小学数学教学改革势在必行。随着新课程改革的逐步推进，对学生的素质教育提出了明确的要求。素质教育对于小学生的教学来讲具有重要的影响，它不仅仅要求学生的知识掌握情况，也要求学生的综合能力与综合素质的提高。要想从“应试教育”转变成“素质教育”，在小学数学课堂上将素质教育的核心理念渗透其中，这就对老师的教学能力提出了一定的要求。
在小学数学教学改革的过程中，只有清晰地明白教学中存在着哪些问题，才能够针对性地采取措施做出改正，以便“对症下药”。教学中忽略了学生的课堂主体位置；教学中忽略了学生学习兴趣的培养；教学中忽略了师生之间、学生之间的交流。普遍的教学模式是老师在讲台上授课，讲解知识点，分析例题，学生在讲台下听课，做笔记，这样“灌输式”的教学模式将学生置之事外。老师控制着课堂的进度，凭自己的感觉去调节课堂教学速度、难度、容量。可是，这样只会让学生越来越远离课堂，人在心却不在。小学生本就自控能力弱，而且，数学本身的逻辑性强，学生如果有几分钟开小差，再转过神来会感觉到听不懂，这样，学生的听课效率就大大降低。
二、新形势下制订合适有效的教学策略和运用方法。
随着新的信息技术的渗入和科技的发展，教育领域应该引进这一优势，信息技术的进入可以极大地激发学生的学习兴趣，通过开展和组织相关的活动，为学生学习提供更加高效和快捷的学习方式，引导学生应用更加先进的学习理念，为学生创造良好的学习环境，虚拟联系实际社会生活，达到让学生开阔视野，提高解决问题的能力的目的。
1.借助信息技术，培养学生热爱数学的习惯。有人说，一个好的导入是课堂成功的一半，确实，好的导入能让更多的学生最大限度地参与到课堂中，还需要注意的一点，就是课堂的导入要以实际具体情况为前提，就是在结合了课堂的具体内容后，采取不同的方法来导入。课堂开始的导入在教学上调动了学生学习的兴趣和思维，在情感上也让老师和学生有了沟通。一般的语言说教想要形象地表现学习内容是不容易的，而恰恰现代化的信息技术可以以很多种的形式来展现教学内容，它能以动画、声音、图片等形式规避常规教学的枯燥乏味，而且，丰富的`网络资源也能够弥补传统教学的陈旧，缺乏新鲜感，信息量不足的情况，它还能够以多方位的角度将内容展示给学生，加强学生对知识的理解、记忆。它在顺应教学趋势的同时，也激发了学生学习数学的乐趣，为学生进一步深入学习课堂知识打下了基础。
2.组织数学游戏活动，创造属于学生的课堂。每一个儿童都有爱玩的天性，所以，如果将这种爱玩的天性与数学教学结合起来，就会引起学生学习的积极性，在学习中享受玩的乐趣，在玩的同时学到数学知识。所以。老师应该注重运用技巧，将游戏贯穿在平时的数学教学中，将会起到意想不到的效果。按照新课标的要求，老师在课堂上要采用丰富多彩的教学方式，让学生参与进来，老师在课堂中起引导学习、帮助学生解决难题的作用，真正要学到知识，就需要学生自己通过探索发现总结来掌握，这样，学生不仅仅能学到东西，而且会对数学越来越感兴趣。充满游戏乐趣的课堂环境，老师要有创造力和想象力，将单一的语言讲课方式变得多元化，根据学生的年龄特征运用与之相匹配的方式，那就是将“玩”的元素掺杂在数学教学中，例如，老师可以发挥自己的主观能动性，将与学习内容有关的小故事在上课前分享给学生，起到引人入胜的效果，学生在听过小故事之后就会有了继续学习的欲望。老师也可以为班级组织经常性的活动，并且鼓励学生积极参与，让他们充当一个角色，体验乐趣。这样一个充满愉快轻松的课堂能够激发学生学习的热情，学生会主动参与进来，提高学习效率。
3.创设合适的生活情境，使学生有亲切感。老师可以为学生设定一个环境，也就是一个提问的环节，让学生在思考的过程中调动自己已经学到的知识，来回答解决问题。比如，老师可以设计一个小问题，而且不能是硬生生的直接发问，要注重运用艺术，可以采取小学生感兴趣的动画片中的问题，或者某个小动物来提问，这种寓教于乐的方式不仅缓解枯燥的课堂氛围，而且能够提高学生的学习成绩。学生也参与其中，动用了自己的脑子，让课堂变得丰富多彩，更重要的是开发了小学生的智力以及健康发展，而且，有可能对于他们将来的数学学习产生影响，让他们喜欢数学学科。
参考文献：
［1］唐远群.提高数学课堂教学效率途径探究［j］.读与写（上，下旬），（7）.
［2］王伟.生活情景教学法用于小学数学教学的实践探究［j］.时代教育，2017（4）.
［3］卞坚明.小学数学教学中学生兴趣的培养策略［j］.新课程（小学），（6）.
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇六
在信息技术高速发展的当下，信息技术手段已经普遍应用于我国的课堂教学之中。无论是多媒体教学还是在线视频教学都承担着极为重要的教学辅助角色，同时也是提高学生信息素养的重要媒介。将信息技术运用于高中生物课堂，可以使其变得更加形象化、具体化，有助于实现高中生物知识的难点突破，摆脱落后传统教育模式，提升学生的课堂效率。在信息技术背景的教学环境中，教师可以通过互联网等多种多样的形式，充分激发学生学习的主动性与积极性。在网络资源共享的情况下，学生不必再过分依赖于教师，有助于学生与教师之间的沟通交流，引导学生主动探究生物知识的要点，利用共享的网络资源化繁为简，让生物学习变得更加丰富多彩，最大程度上的激发出学生的求知欲望，有利于生物探究式教学的成长。
以多媒体投影教学为例，当前高中生物教学中教师都会在课前根据教学内容制作ppt，在课堂上放映给学生观看。但是ppt投影的功效仅仅相当于将黑板板书变成了彩色板书而已，学生们依然是针对考试来埋头苦背知识点，忽略了创新性的思考。生物课堂上正确的信息技术应用，应当能够通过高水准的ppt制作引发学生对于知识点学习的兴趣，将其与生物实验结合在一起，增强教师与学生之间的交流，活跃整个课堂的气氛，引导学生进行自主的探究性学习。
在传统的高中教育体系中，生物并不是一门受重视的课程，且在高考中所占的比例较小，因此每个学期能够分到的课时都较少，由此也导致学生对于生物课程的不重视。在新课标改革之后，高中生物课程的教学内容也变得更加丰富多彩，对高中学生的基本素质教育也提出了新的任务。但是由于课时的不足，以及学生对于生物学的不重视，让整个高中生物教学中都存在极大的沟通和学习障碍，对于信息技术的的应用也就同样忽视了。希望高中教育体系以后可以适当增加生物教学课时，这样才能让学生拥有正确的学习态度和学习时间。
（三）部分教师缺乏系统的信息技术教学培训。
对于新一代的年轻教师来说，运用信息技术进行教学是一件较为轻松的.事情，而对于一些年纪在四五十岁的教师而言，信息技术的应用（比如制作ppt）就是一件十分令人头疼的事情。这极大减少了他们对于信息技术教学的热情。而年纪大的教师往往具有极为丰富的教学经验，是学校难能可贵的教学资源。如果学校能够有组织地为这批教师进行专业的信息技术教学培训，那么相信学校生物的教学效率可以更加上升一个层次。
（一）运用信息技术的优势优化生物教学情境。
与单纯的文字相比，图片、视频无疑是更令人容易产生兴趣的表现形式。生物教师可以通过信息技术将生物课堂中的教学知识点，以学生更为感兴趣的图片、视频等形式呈现，构建丰富的教学情境。这样一来，就可以激发学生主动探求生物知识的兴趣，呼唤他们的学习热情，引发学生与教学情境的共鸣，通过想象力和记忆能力共同记忆知识点。比如在“遗传与进化”这一章节中，课本内容知识点的最佳呈现方式，就是通过图片、动画、文字等形式相互结合，让学生能够清晰地了解到细胞分裂的详细过程，以及父母与子女之间遗传的奇妙性，还有基因突变与重组的神奇之处。这样充分的应用信息技术，可以在高中生物的教学中达成一个十分突出的优化效果，提升教学的质量与效率。
（二）凭借信息技术优势，营造轻松的学习氛围。
传统的生物教学模式中，教师与学生之间缺乏有感情的互动，课堂氛围也较为严肃。通过信息技术教学的加入，教师可以引用一些有趣的生物教学动画以及视频，引起学生们注意力，然后由浅入深的为学生们讲解一些较为难懂的知识点。比如在高一的“分子与细胞”中，可以寻找一些动态细胞的动画，吸引学生的眼球，让他们清楚自己的身体正是由各种大大小小的细胞组成。而在“细胞的生命历程”这一章节中，生物教师可以以图片或者动画的形式，一步步呈现在学生的面前，让他们了解到细胞所要经历的生命周期，明白我们所有人的体内每日都会有细胞的产生以及死亡。
（三）借助信息技术应用，引导学生自主探究学习。
信息技术教学的应用除了提升课堂教学效率与质量之外，还有更重要的一点就是让学生学会通过网络资源进行自主学习。教师应当将信息技术的学习条件给予学生，为其创造自主探究学习的学习环境，鼓励学生通过网络搜索生物知识。当前许多学校都拥有站，教师可以定期将课堂上所用的ppt以及一些其他必要的教学辅助材料，上传到学校的资源网站上，让学生有机会可以自己下载学习，进而达到学生自主探究学习的目的。总之，在信息技术的迅猛发展的当下，信息技术与高中生物的结合也越来越紧密，这是高中教育体系发展的整体趋势。今后，生物教师应当注重在信息技术教学方面的素质提升，树立全面的教学观念，帮助学生通过信息技术教学，进行有效的生物学习，全方位提升教学效率。同时，信息技术教学也有利于探究式教学课堂的建立，激发学生主动学习的潜力。
参考文献：
[2]刘正.信息技术环境下高中生物探究式教学模式研究[d].东北师范大学.2014.
[3]曹佳.信息技术环境下高中生物探究式教学的实施现状与对策[j].考试周刊.2017(11):164.
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇七
感恩是中华民族的传统美德，从古至今，都备受追求德与行的完美者的推崇。无可厚非，追求感恩固然是十分重要和难能可贵的。但是，青年的感恩实践若缺乏科学性，不但达不到预想的目的，而且会收到事与愿违的后果。因此，教育青年人懂得感恩，践行科学感恩，具有重要的现实意义。
一、感恩实践及其模式。
(一)感恩的由来和内涵。
感恩是人之本性。感恩一词源于拉丁文“gratia”，意为慈悲、好心和感激。对感恩的研究更多地集中在西方，其产生的主要途径就是宗教。感恩，是宗教寻求和保持信仰者所采用的最普遍的情绪，它表现为一种自我实现者的一而再地感激、精神饱满、敬畏、快乐、好奇等核心特征，这使得个体常常获得愉快感。学界对感恩的定义也不统一，存在多种解释。有学者认为，感恩是个体在受到恩惠时产生的一种感激和愉悦的感受等即时的情绪体验，感恩是一种个体资源。有学者认为感恩是所有美德之父，感恩是一种推动个体关心他人和传递支持性社会联系的道德情感。在中国，尽管感恩是一传统美德，历史由来悠久。但是，直到近代才成为心理学的热点问题。感恩在《现代汉语词典》中的解释是对别人所给的帮助表示感激，是对他人帮助的回报。既有感恩戴德之意，又有感谢之说。古人的“人之有德于我也，不可忘也。”生活中有“知恩不报非君子”、“投我以桃，报之以李”、“谁言寸草心，报得三春晖”等至理名言，都是感恩实践的科学诊释。它既强调感恩实践的重要性，又强调了感恩实践的对象，还指出了感恩实践的方法。因此，作为意欲践行感恩的青年，应该深刻领会感恩实践的科学内涵与外延。在其感恩实践中，对养育自己、帮助自己和教育自己的父母、老师、他人心存感恩之心，践其感恩之行。而要践行这种感恩之心和感恩之行，就应努力做到:一是感恩要有心，即感恩存于心;二是感恩要遵循其固有的规律。这就是青年人科学感恩与实践的深厚内涵和必然要求。
(二)感恩实践的三种模式。
一是愚昧的感恩实践。谁都知道，感恩是中华民族的传统美德。由于人们受“天、地、君、亲师、父母”然后才是自己等人伦关系的束缚，因而在践行传统美德时就忽略了感恩应以人为本的原则，把自己放在了“局外”，对有恩于自己的“上者”，为了报恩不讲任何条件甚至不惜牺牲自己和子孙的物质利益，甚至是生命。这种愚昧的感恩，在古代有，在近现代有，在今天仍然还有。这种感恩是不可取的，是有悖人性和科学的。
二是功利主义的感恩实践。有这样的青年人，为了达到自己的'目的随时把感恩二字挂在嘴上，在事成之前偶有一些感恩行为，但只要事成之后，很快就把不能再给他她)以帮助的人忘记，只是记住今后能再给以他帮助的人。这就叫功利主义的感恩实践，是消极的落后的感恩实践。这种青年人是不可能有前途的，应当引起有志青年的重视。
三是科学的感恩实践。青年人科学感恩的实践原则是:以人为本，尊重人性和感恩实践的规律，在善行自己、发展自己和完善自己的前提下，去报答长辈、关爱他人、回报社会。如能这样做，才是人们和社会所需要的科学感恩实践，才会达到感恩者的初衷和目的。
二、科学感恩实践的现实意义。
在青年人的感恩实践中，坚持其科学性，有以下三个方面的现实意义:。
(一)对受恩者人权的保护。
人权是什么呢?在狭义上讲，就是人的生存权和发展权。我们提倡受恩人感恩，应“滴水之恩，涌泉相报”，必须在保证自己的生存权和发展权的前提条件得到满足。诸如古代的“埋儿养母”、当今的“割肝救父”和为感恩留下遗言“将奖学金孝敬父母”，然后结束自己生命;以节衣缩食、荒废学业的等感恩行动都是不可取的，是违背科学感恩要求的。因此，提倡科学感恩，就是要摒弃愚昧的感恩行为，这也是保护受恩人的人权的需要。
(二)能够增强其有效性和社会性。
我们知道，无论做什么事情，都是有其目的的，其中，动机是命令，目的是动力。如做事不为目的，是没有任何价值的。同样，教育青年人知道感恩、学会感恩、用实际行动去感恩，也是有其明确的目的的。即要有明显的效果，或助恩人克服困难走出困境，或锦上添花让曾经帮助过你的人心情愉悦、健康长寿，或用你的感恩行为影响更多的人去追求感恩，让感恩实践在全社会中蔚然成风。
(三)感恩主体能够体会到幸福。
三、科学感恩实践的伦理要求。
科学感恩实践的有效开展，必须遵循其客观规律，按照其伦理要求行事。唯此，才能收到实效，起到事半功倍的效果。
(一)科学知恩。
知恩，是指人的识恩能力。即感知受恩于人的能力，而这种能力又必须符合相应的要求。这个问题看似简单，而要做到实则不易。从认知层面上讲，知恩源于教。教育青年人学会知恩，必须教育和培养其感知受恩的能力。而感知受恩能力最为基础的品质是什么呢?就是古人说的“知足常乐”。一个人，如果没有知足的品质，天大的恩情也会感知不到。谚语“喂不饱的狗”说的就是人的不知足。这是人不会知恩的心理基础。应该看到，不知足的人的感知受恩的能力是非常低的，即情商是很低的。在人的情感海洋里，有的人是一石击起千层浪;有的人是“死猪不怕滚水烫”，无动于衷。究其原因就是人的不知足，导致人的不知恩，进而使得感恩成了“无源之水”、“无本之木”、“皮之不存、毛将焉附”。因此，科学的知恩，就应从人的知足教育抓起，扎扎实实地培养人的知足心理，使之为乐而知足。只有这样，科学感知受恩的能力才会培养起来，这是科学知恩的要旨所在。
(二)科学记恩。
记恩，是指受恩于人记之于心。不要忘记施恩于己的人，即“恩人”。“吃水不忘挖井人”，就是记恩的健康心理表现。反之“过河拆桥”、“恩将仇报”就是不记恩的典型。这种与记恩人相比虽不占多数，但为数也不少。当然，强调记恩，一定不要把此变成压力，而应该变成动力才是。记恩的科学性就在于此。为此必须做到:首先，要学会善待自己。在当今社会，各种机会和挑战对人的身体素质提出了较高的要求。其次，要学会发展自己。当今社会的各种机会和挑战对人的科学文化素质提出了较高的要求。第三，要学会完善自己。当代社会的各种机遇和挑战，对人的道德素质提出了较高的要求。青年人要完善自己，就是要提高自己的道德素质，达到“厚德”、“上善若水”之境界。而达到这一目的，非一朝一夕之功，须持之以恒地努力。这样做了，才能完善自己，才能去载相应的“物”。
(三)科学报恩。
青年应当在科学知恩、记恩的前提下，践行科学报恩。科学报恩的基本要求是:第一是孝敬父母。孝敬父母是科学感恩的基础，一个不讲孝心的人是无从说起感恩的，因为百善孝为先。在这个问题上，正确的做法应是，既要拿钱回家，又要去倾听父母的“唠叨”，常回家去看看父母，在情感上多交流，言行上多关心。第二是关爱他人。关爱他人，就是要去关心、爱护、帮助有恩于自己的人。同时，还要像关心、爱护、帮助你的人那样，去关心、爱护、帮助更多的人。第三是回报社会。回报社会是科学感恩的核心所在。青年回报社会就是要把个人的奋斗，自己的追求溶入到中华民族伟大复兴的“中国梦”中去，否则，就不能叫真正的回报社会。总之，我们倡导的科学感恩，不是“化合式”—相向报恩，而是“几何式”—发散报恩。如果这样，正能量就得到传递，感恩就会在全社会蔚然成风，国家就是感恩的国家，民族就是感恩的民族，天下就是感恩之天下。
人之初，受恩而来，人之终，报恩而去。应当看到，报恩是应当有条件的，作为受恩者，应当在自己力所能及的范围内去报恩。只要自己心怀感恩，学业有成，事业有成，报效国家和人民，你就是一个科学的感恩人。
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇八
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿?
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
译文。
山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰?
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡?
创作背景。
《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年(8)七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
赏析。
题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的`错杂不平，道路的狭窄崎岖;次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇九
（一）。
越来越享受这份“孤单”的感觉了，文字与笔便是我最忠实的朋友。如果可以，我情愿就这样“孤单”的老去，唯愿现实安稳，心思平静。
以往脆弱的心总是想在哪里找到一丝安慰，遇到一点点事情就呼朋结党，唯恐天下不乱。却发现个人的心态也只有自已能调节，许多时候自已的安慰才最给力。
越来越觉得只有自立自强，永远不要对外界和他人抱太大的希望才至于让自已少受伤。
却发现，对于现实，往往希望越大，失望越大。我们唯一能做的就是永远不要在他人身上找安全感，要学会自给自足。
你越优秀，越坚强，越没得人能伤你。
你越自爱，不求他人给予，不抱怨，就越能得到爱情。
不要太把自已当回事。不要觉得别人都应该对你好。即便别人对你不好那也很正常，别人不欠你什么。好与坏需要你自已去判别。
越来越不喜欢交际，觉得它是甚“麻烦”的东西。
同学聚会，不是续旧，却是攀比。比车，比房，比工作。越是混的好的同学越想举行类似的聚会，借助潜意识满足自已。
韩梅梅同学自打参加了一次同学会，也看不好这个，临走时，丢下一句话，咱们70岁以后再聚。哈哈，想来也只有到那时才饱富盛情。
女人们在一起拉家常。呀，看我穿的衣服，美吗？花了好几万块呢。各种炫耀，各种得意。有的更甚至直接翻看你的衣领，目视后面的牌子。
各种，受不了。
我亲眼见到这样一个景象。
一个开奥迪的车友，跟一个初次见面的人，吹捧自已怎样怎样，公司怎样怎样。别人总沉默不语。到最后倒是证明了一点，但凡“沉默不语”的人都是“高人”。人家开的是保时捷，月薪比他一年都挣的多。结果是各种的尴尬，可想而之。
所以我时常提醒自已，低调点总没有错。为什么呢？因为人外有人，天外有天。你以为你怎样怎样，其实你只是一“鼠辈”，或者什么都不是。这也用于工作上，如果你是刚参加工作的新人，刚进公司就想事事突出自已，必然会遭到他人的排挤。除非你是真的有实力和有足够的把握。没有就低调点。
（二）。
真正的修养是要让他人感觉舒服，不能影响他人。
即使你做得最卑微的工作一样能得到尊重，反之你即便身价过亿，大多数也不想正眼瞧你。
好与坏，也都只是自已的事。就像有时我们选一样贵的东西，并不是因为它是什么品牌，而是这件物品本身某些方面能给予我们快乐。存在真正美好的东西。
一个内心强大，有正确想法的人，必定驾驭得了欲望，而不是让它吞噬我们。
也许总有一天你会发现好的生活其实一点都不贵，吃遍了山珍海味，发现粗茶淡饭才是自然的清香。游遍了海纳百川，还是家的.风景最怡人。
维多利亚，心情糟糕的发泄物是无数个爱马仕的拎包。还有一些人，心情糟糕的发泄物是买书，它的快乐其实是对等的。而后者更容易满足，前者总会因为不易得到而心生怨恨。
或者说，你穿几千几万块的衣服你快乐，你穿几十块钱的衣服就不快乐了吗？不，快乐永远跟心态有关，而不是表象能决定的。所以说以此类推，开宝马和踩单车？哇，你开着宝马都过得不快乐，真是悲哀。你看人家踩单车的多悠闲。
好与坏，都是自已的事。莫在乎于表象，更不能与他们为舞，到最后伤了的也只是自已。
莫与人攀比，各人的滋味，活得快不快乐，也只有自已知道。
只与自已比，自尊自爱，自立自强。
当然我们永远管不了他人的嘴，随他去。
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇十
“探险”，多么诱人的字眼，从古至今，多少人为你疯狂，为你巅痴，更为你丧命，还有多少无辜的生灵为你烟消云灭，成为浩翰历史中的一个悲凄的符号，因此我说“探险”太有危害，请停下我们探险的脚步吧!
探险有很大的危险性。二零零五年的一天，五名北大的学生去珠穆朗玛峰进行探险，结果在半途遇到雪崩，导致两人死亡三人失踪。类似的事件在各地经常发生，小到身体的伤害，大到生命的终结。如果不去探险，他们也许成为国家的栋梁，他们也许为社会作出巨大的贡献。但是盲目的鼓励探险，使这些风华正茂的优秀青年，还没有来得及施展他们的才华，还没有等到自己的人生绚烂之时便过早的离开了。这是对个体生命的轻视，对亲人的莫大伤害，也是对社会的巨大损失。为了自己人身安全，也为你家人朋友不再担心，请停下探险的脚步吧!
探险严重的破坏了环境。人类所到之处，就是那里灾难发生之时。人类走道哪里，就可以“占山为王”，“插旗为疆”。许多英雄以征服世界最高峰―――珠穆朗玛峰为荣，但是当他们会首凝望时，看到的是丢弃的氧气瓶和生活垃圾。在若干年后，我们在来到此地，看到的就可能是一个“垃圾山”。为了“垃圾山”不会出现，请停下探险的脚步把!
探险具有殖民性。马可·波罗十七岁随父亲探险来到中国，写了《马可·波罗游记》一书。这对他们国家以及欧洲来说，这是一个壮举，但是对于中华民族，却是一个悲剧的开端，就是这本书，带着八国联军进北京;就是这本书，使中华民族进入了半封建半殖民社会;就是这本书，使明珠般璀璨的圆明园成为了一篇废墟……为了不再有殖民统治，为了遏制扩大的欲望，、野心，请停下探险的脚步吧!
探险具有精神危害性。探险是人类“中心主义”的体现，不是与大自然和谐共处，而是要以人类为中心，改造自然，征服自然，让自然服从人的欲望，二不是人类顺应自然的规律。比如人类走入原始森林，那里的“土著居民”、“土著”动物、植物都会受到侵害、打扰直至灭绝。为了世界上各种生灵不再收到精神危害，请停下探险的脚步吧!
人类资源是有限的，我们需要其他的资源和能源，但是探险并不解决问题的是惟一的途径。我们可以把用在探险上的金钱、时间、精力用到科学研究或其他方面，比如太阳能的研究，核能的研究，纳米技术的研究，从而发现无穷无尽的资源源泉。
探险有如此多的弊端，所以我们不应该鼓励探险，不应该支持探险，更不应该参与探险。这样我们的环境才能得以保护，世界才会没有殖民的扩张，一切都沉浸在和谐之中。为了美好和谐的世界，请停息探险的脚步吧!
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇十一
教材简析：
本次实践活动包括四个板块。分别是“准备材料”、“整理材料”、“设计版面”、“评价”。通过活动，给学生走进普通人、发现他们高尚精神的机会，培养学生口头、书面语言表达能力和与人合作共同办墙报的能力。
教学目标：
1、通过活动，使学生明白做事要有计划性。
2．活动过程中，引导学生积极参与，学会倾听，学会表达与交流，学会进行。
人际沟通，学会合作，培养学生收集与整理资料的能力。
3．通过活动，对高尚精神又明确的认识。
教学时间：4课时。
第一课时。
准备材料。
教学过程：
一、导入。
你、我、他，我们都是普通人。走进普通人，从一点一滴的小事中，可以发现许。
多普通人的高尚精神。让我们办一期板报，主题是“我们身边的普通人”。
采用读书、看报、咨询、上网等方法搜集资料，选择目的地。
二、准备材料。
采访父母单位敬老爱幼的叔叔、阿姨，写成稿子。
给班里的热心人拍张照片、配上简练的文字。
从报纸上剪下出租车司机拾金不昧的事迹。
……。
第二课时。
整理版面。
教学过程：
1.根据稿件内容、形式进行筛选。
2.做到体裁多样，内容精彩，版面图文并茂，书写整洁。
3.按要求进行缩写、改写。
4.小结。
第三课时。
设计版面。
教学过程：
1.带领学生在黑板上做一个草图。
2.提示进行小组分工。
3.教师小结。
第四课时。
评价。
教学过程：
一、标准：
1、内容范围是否广泛2、表达是否多样化。
3、装饰排版是否合理4、整体效果是否吸引人。
5、书写是否整洁、及有突出的创意。
二、评价：
1、组织学生观看。
2、发评价表。
3、请同学们写出自己的评价意见。
4、总结。
[《尊敬普通人》课前准备教材(网友来稿)]。
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇十二
胡昌淼。
[摘要]目前高中语文课堂气氛难以活跃，甚至有教育家把高中课堂比喻成“人类智慧的屠宰场”。造成这种局面的原因在哪里？又该寻求怎样的对策呢？本文作者从现阶段的教育体制，教师自身素质等方面深入分析了其原因，并认为：营造民主和谐的教学气氛至关重要，此外，教师改进教学方式，提高自身素质，学生改变学习方式都是改变现状的重要途径。
[关键词]活跃气氛双主体教学理念解释性理解。
语文学科是普通教育中最基础的学科，同时，语文学科又是实践性很强的学科。但是，目前高中语文课堂上学生基本提不出问题，只习惯于听老师讲析，习惯于回答老师的提问。这样的课堂是沉闷的，难以活跃起来的，为什么会出现这种状况？如何改变这一状况并活跃高中语文课堂的教学氛围？这正是本文试图探讨的两个问题。
一、原因分析。
（一）教育体制的因素。
在现存教育体制下，应试教育愈演愈烈。教师不按教学计划开课，考什么，就教什么；学生不按教育规律学习，怎么考，就怎么学。久而久之，高中教育把知识变成了纯记忆的知识。这样的课堂被捷克大教育家夸美纽斯形象的比喻为“人类智慧的屠宰场”。
（二）教师自身的因素。
高中学生语文课无问题现象与高中语文教师有直接的关系，语文教师的教育理念、教育教学方法以及自身的言行举止都是导致学生无问题现象的直接诱因。
1．语文教师的教育理念。“师者，所以传道授业解惑也。”可见，传统的教育理念认为，帮助学生释疑解惑，是教师的职责所在。这种以解决问题为目的的课堂教学，必然会使学生的问题意识日渐淡薄。
2．语文教师的教育教学方法。方法是走向成功的通道。高中教育长期以来受应试教育模式的严重影响，教师在教学方法上普遍采用的是传承式教学，即把已有的知识、技能直接传授给学生，把教学的着眼点牢牢锁定在对书本知识的传递上。教师上课怕学生提问影响教学进度，怕学生提出的问题与本课堂无关。“精讲”“多练”一直被追求分数的高中语文教师推崇。这种教学方法实际上降低了思维的层次和价值。
3．语文教师自身的言行举止。语文教师的言行举止也是导致学生无问题现象的一个因素。良好的言行举止会营造轻松、欢快的气氛，使学生愿意倾听甚或愿意与之讨论，学生无问题现象就会得到有效的缓解。反之，无问题现象会愈演愈烈，甚至影响整个教学活动。
（三）学生自身的因素。
1．传统取向是导致他们在语文课无问题现象的根本原因。学习是为获取功名、谋得职业，文化影响。传统文化阻抗了高中生问题意识的滋生。其一，传统的儒家文化“述而不作”“中庸之道”要求人们保持共性，安于现状，往往使人们形成保守的心态，随波逐流，人云亦云，不轻易展露个性。其二，“官本位”思想要求人们服从权威，不要轻易质疑，严重束缚了人们问题意识的产生。
2．高中生的价值还是为充实和发展自我？这两种不同的学习价值取向决定了他们在课堂上的表现。倾向前者的同学往往受“学而优则仕”思想的影响，表现出无问题状态。在学习过程中，质疑是无谓的争论，为了博取高分，他们只唯老师和标准答案之命是听，唯书本是从，最终思维逐渐变得僵化，缺乏自主思维的习惯和独立的人格，以致丧失了自我。
3．对高中语文课重要性认识不足。很多高中生重理轻文的倾向明显，对语文的学习抱无所谓的态度，认为学得再认真，在高考中也考不到数理化那样的高分，不认真学，分数也低不到哪儿去。甚至就是喜欢文科的那些同学也宁可花时间在政治、历史上，因为这些学科投入少，见效快。有这样的意识在作怪当然在语文课上会出现无问题状况。
4．对语文课有畏难情绪。这类学生对学习语文的重要性要充分的认识，但由于基础差或学习方法不当等诸多原因，尽管在语文课的学习上下过一番工夫，付出过一定的努力，但语文考试成绩不仅不见提高甚至偶尔还会出现倒退的情况。于是，他们便对语文学习失去了信心，不愿上语文课，甚至讨厌碰语文书，致使在语文课上思维刻板，情绪慌乱，更别谈提什么问题了。
5．投机取巧学语文。有的学生认为高考语文不考课本，试题全部来自课外，抱着投机取巧的心理根本不听语文课。自认为课本对高考已经没有作用了，也不跟老师的思路走，大搞题海战术，号称要“自学成才”；还有一些学生表现的更幼稚些，他们抱着“我聪明”“我命好”的心理，等待着到考场上“超常发挥”，认为没必要把时间浪费在平时的`语文课上，根本不学语文，梦想“一鸣惊人”。
（四）其他科目的影响。
学生进入高中一个明显的感觉就是学业负担加大，尤其是理科课程难度加深。在面对让人不得喘息的理科时，学生普遍牺牲了容易理解、成绩又不会有太大起伏的语文。甚至有些同学把理科题单拿到语文课堂来做。试想这样的学习态度如何能提得出问题来，上课时就只有选择沉默了。
二、对策探讨。
（一）教师与学生之间形成平等理念和合作默契。
传统的语文课堂教学中，那种教师主体观，及其后来发展形成学生主体观，可以说都有其自身的缺陷。新的教育形式要求我们遵循一种双主体教育理念：“教育应不仅仅是人以自身为主体改造客体行为，而且还是人与人之间作为平等主体的交往行为”，这也就是说教师与学生理解“文本”的过程就是与文本的制定者和设计者对话的过程。也就是说，教师在语文课堂上，很重要的一种角色定位就是与学生平等地、民主地一起探求语文知识。民主和谐的教学气氛是培养学生主动探索、勇于创新精神的基本前提。只有在一种民主、平等、和谐、融洽的师生关系中，学生才会放下思想包袱，消除心理压力，才会积极主动地、生动活泼地观察和思考，才会精神振奋、情绪激昂，从而使其创造力得到淋漓尽致的发挥。教师在课堂教学中，必须采取民主、宽容、理解的态度，支持学生发表不同的意见，鼓励学生积极探索。教师不应该是课堂的管理者，而只是一个组织者，而不应该是知识的传授者，而和学生一样只是整个教学过程的一个参与者。师生不但在人格地位上是平等的，而且在心理、情感等方面也是平等的。如果教师能带着这样一种认识走进课堂，那这样的课堂才真正是属于师生双方的。学生的主体地位才能得以确保，学生的学习兴趣也必然能得以激发，学生的创造潜能才会得到最大限度的开发。这样的课堂教学才会全面提高学生的语文素养。而全面提高学生的语文素养是语文课程标准的一个基本理念。
（二）采用诱导为主的学习方式。
这样不仅课堂气氛可以有效的活跃起来，而且学生的创造性思维也能得到很好的锻炼。这里笔者认为可以借鉴解释性理解理论，让学生在自我探寻答案中达到教学目标。“解释性理解水平的教学力求为学生提供一般观点和支持性事实，并且这种提供是以学生能够看出一般与特殊、支持性事实与如何使用概括之间联系的方式实现的。解释性理解水平的教学给学生提供的是规则。”也即是说，教师要求学生确定事实性材料的一些常见成分，然后对这些联系的事实进行概括性的陈述，随后将这些联系系统阐述为规则、原理或定律。然后学生自然而然的能够将原理应用于新的情景，并能看出原理的本质。
（三）充分利用多媒体教学给语文课堂带来活跃元素。
多媒体教学可以用图文并茂，声响俱佳，动静结合的表现手段向学生展示学习内容，很。
大程度解决了一些抽象化的理解范畴，从而给学生提供了一个轻松、丰富的学习氛围。让学生在多种感官的刺激下，更好的展开想象的空间。而且也调动学生学习的主动性、参与性，一定程度上消除由于长时间坐着上课带来的疲劳。多媒体教学往往可以加快教学进度，从而多出来的教学时间就可以让学生开展课堂活动。根据教学的目的和学生的实际，构建相应的问题情境，设计符合学生自学规律的教学过程，安排必要的课堂小练习，指导学生独立进行探索，以逐步提高他们的自学能力，从而激发学生学习的主动性，启发发散性思维。多媒体所带来的师生之间的交流互动，可以直接反映出学生对教学内容的掌握程度。在这种多媒体的氛围中，借助声象等物质媒介，去破译作品语言，诠释文学原则，使课文抽象的信息直观可感。学生借助这个中介，对文章作品中的情节人物、场景意境、技巧风格等方面的内容能产生透彻的审美体验和审美领悟。
（四）教师应不断提高自身素质营造良好的课堂气氛。
近几年来，在教师专业发展问题的相关研究和探讨中，有越来越多的专家学者倡导“教师成为行为行动研究者”，“教师成为解放性行动研究者”，主张教师从被动的专业发展向主动地进行其教学行为内涵上的专业化转化。而要营造活跃的教学氛围对教师的素质要求更高。只有认识到这种严峻的形势，才能对教育有投入，才能有教育的思想，有教育的风格，有教育的方法，有教育的思索。总之，从静态的角度看，教师必须德才兼备。
总之，要提高教学质量，教师必须在40分钟内承担起自己的责任，要把上好每一堂课都与培养21世纪我国社会主义事业的建设者和接班人这一大目标联系起来，努力改善课堂教学的氛围，千方百计地提高每一堂课的教学效率，进而提高整体教学质量。良好的课堂气氛对提高教学质量、减轻学生负担起着重要的作用。如果课堂教学气氛异常紧张，使学生对课堂产生了厌倦甚至逆反心理，必将严重影响课堂教学效果，进而形成“课内损失课外补”的恶性循环，大大加重了学生的学习负担。所以强调一种活化的课堂氛围，在探求知识、掌握知识的过程中，让学生的思维“轻舞飞扬”。
参考文献。
[1]熊川武．实践教育学[m]．上海：上海教育出版社，．。
[2]项贤明．交往理论与主体性理论教育[j]．教育研究与实验，，（2）．。
优质浅谈教与学的论文（案例13篇）篇十三
摘要:儒家文化在中国传统文化中占有统治地位。孔子作为我国古代儒家文化的代表人物，为儒家文化的发展奠定了基础。要考查中国古代的美学思想，就不能避开孔子。孔子的美学思想主要有三点:真美善统一、中和之美、理想的人格美。
关键词:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美学思想产生于西方，最初以哲学形式或文艺评论、创作理论的形式出现，比中国古典美学有更加明确清晰的发展线索，也更为复杂丰富。传入中国后，美学由最初的味觉扩充到个人主观的各种官能感受，后又向人类的经济生活、伦理生活、精神生活乃至艺术领域扩展。以孔子为代表建立的儒家文化对美学的提升起了积极作用，他更加注重具有社会伦理意义的东西，将从精神、理性方面得到的满足感和充实感作为审美对象。日本学者笠元仲二认为，中国人最初的美的观念始于味觉，美字的最早含义也是指味觉引起的甜美感受。朱立元教授在《美学》中引用东汉许慎《说文解字》观点:“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也，美与善同意。”
真美善是哲学讨论的重要范畴，是中国古代文论关于文学赏评的重要标准。真实性是文学赏评中一个重要的标准，而文学的“美”“善”是建立在“真”的基础上的。文学作品中的“真”，主要表现在真实地再现和真实地表现上，这相当于通常探讨生活、艺术的真实问题。真实再现，即文艺作品真实地描写社会生活;真实地表现，即文艺作品真实地抒发作者的真实情感。诗真实地再现生活，孔子说诗“可以观”，郑玄理解为“观风俗之盛衰”(何晏注《论语集注》)，朱熹理解为“考见得失”(《论语集注》)，杨伯峻理解为“可以提高观察力”(《论语译注》)。那么诗如何做到这些呢?孔子认为诗应该真实地反映社会生活。孔子在《礼记表计》中说:“情欲信，辞欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的话说:‘修辞立其诚。’这个‘诚’就是真实的意思，修辞要注重事实”〔2〕。孔颖达在《礼记正义》里将其理解为“情貌欲得信实，言辞欲得和顺美好”。文学作品既要抒发真情实感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子对文艺创作所要求的是真与美的统一。另外，孔子在他的表述中包含着一些与“真”相同或相近的内涵。孔子说“言忠信，行笃敬”(《卫灵公》)，邢昞解为“言尽忠诚不欺于物，行唯敦厚而常谨敬”(《论语注疏》)。其中的“忠信”即忠诚不欺，“笃敬”即敦厚谨敬，含有“真”义。孔子说“君子贞而不谅”(《卫灵公》)，“贞”是言行一致的“大信”，包含有“真”义。杨伯峻认为，“君子讲大信，却不讲小信。”此外孔子还说“修辞立其诚”(《易乾卦文言》)，孔颖达理解为“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实”(《周易正义》)。由此可知，孔子所说的忠、信、贞、笃、敬、诚等概念包含有“真”义，这既有孔子对人的修身的“真”、文艺真实表现生活的“真”，又有对文艺作品要求作者抒发自己的真情实感的“真”。在儒家重视伦理的哲学思想中，孔子所说的“真”是与“善”密切联系的。李玉芝在《文学与美———中国古代文学鉴赏》一书中表示:“最好的文学作品，必须是以人的至善为前提，或表现人的至善的愿望、精神，或表现自然物为人欣赏的形状、本质。”〔3〕43孔子《论语》中所提倡的仁、义、礼、智、信，则是追求善的最好证明。如孔子所说:“里仁为美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之恶”(《颜渊》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以载道”，即要求文章以传播道德为美，以追求善为美，这与康德“真美善”的美学思想有相似之处。孔子认为“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’”〔4〕8(《为政》)，即是说《诗》三百篇，用一句话来概括总结，就是“思想主旨纯正无邪”，足见他对于艺术做出的伦理道德的要求。“子谓《韶》:‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣，未尽善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安国指出:“《韶》，舜乐名也。谓以圣德受禅，故曰尽善也。《武》，武王乐也。以征伐取天下，故曰未尽善也。”〔4〕49从这里可以看出，孔子不仅不否认事物外在的声色之美，还强调了善的作用。孔子除了不否认声色美，还不否认雕琢美，教导子贡“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《学而》)〔4〕6。中国古代文论关于“真”的赏评标准，从讲究“言辞真”“情志真”“事物真”到重视艺术真，孔子起到一定的积极作用。在以孔子为代表建立的美学体系中，他实现了真美善的统一。其真善美统一的美学思想可概括为:文艺应以真为基础，以善为主要衡量标准，以美为外观。
“中和”是中国文学批评的核心之一。孔子:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”〔5〕6《礼记中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”〔3〕199“中”是适中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》观点:“天地之美恶，在两和之处，二中之所来归而遂其为也……中者，天之用也，和者，天之功也，举天地之道而美于和。”这里“中和”超出伦理意义而具有哲学高度和美学意义。孔子所说的“中和”强调人与人、人与社会、人与自然的和谐。他说:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”〔5〕122“过犹不及”〔5〕96，将“中和”提高到了形而上学程度。从美学的角度来说，“中和”实质是美的合规律性与合目的性的完美统一，即辩证地把握和处理艺术内部的各种对立因素，使之彼此制约而又相互依存、渗透，任何一方都无“过”或“不及”，从而使文艺整体达到一种适当、淳朴的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此类美学意义，它主要表现为“思无邪”“文质彬彬”“乐而不淫，哀而不伤”等美学思想。首先，孔子说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”杨伯峻认为“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”〔6〕11“思无邪”一词出自《诗经鲁颂駉篇》，原句中的“思”为句首语气词，并无实意，“无邪”是对牧马人放牧时神情专注的样子的描写，并无其他的意思。“孔子在此借用‘思无邪’概括《诗经》的特征，认为《诗经》各篇都符合儒家政治、伦理和审美的标准。从艺术角度看，孔子的‘思无邪’体现了中和之美的思想。”〔7〕44这里实际上是对“思无邪”思想的延伸和发挥，即要求文学作品的思想内容要不偏不倚、纯正无邪、无过不及。其次，孔子提出:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”朱熹《论语集注》解释为:“质朴超过文采就显得粗俗，文采超过质朴就显得虚浮，文采和质朴要搭配得当，这样才可以成为君子。”〔4〕47“文质彬彬”是用于衡量和判断人的标准，后被推演开来用作艺术作品，尤其是评判文学作品，要求文学中内容和形式的完美结合。如果只偏重于形式就显得虚浮，“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”〔4〕106。由此可见，孔子重视文学作品的思想内容、艺术形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子说:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”朱熹释为:“《关雎》这一乐章，欢乐而不过分，悲哀而不伤情。”〔4〕21孔安国释为:“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”〔8〕45此观点以中庸之道为基础，强调真正美的、有益于人的文艺作品，其感情表现应当适度，不能过于放肆，否则就有害无益。因此孔子主张“临哀不伤”〔4〕22。从某种意义上说，孔子这一思想不仅奠定了儒家文化的美学基础，还将儒家文化的理想美推到了极致，并对后世美学理论体系的形成起到了奠基的作用。中国的宫殿建筑以中轴线为中心而向两边对称展开的形象、中国书法不肥不瘦的章法、中国诗画的抒情达意等均源于此思想。
中国文化重视伦理道德，以孔子为代表的儒家文化从伦理道德入手，围绕怎样做人、做一个什么样的人而展开。孔子认为，外界的万事万物都含有人格的意蕴，无不与自己的性情相通。如子贡说:“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《子张》)〔4〕184孔子将君子的过错比作日蚀月蚀，犯了过错人人都能看到，改了过错人人都能敬仰。然而，儒家的审美，实质上并不强调对所谓美的事物的欣赏，而是强调从外界事物中感受到人格理想，对自己人格或人格理想的欣赏。在《论语》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多艺于一身，是德才兼备的人。孔子认为以人为本的道德美是首要的，同时不能忽视外在美，他说:“君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。”〔4〕84(《乡党》)因为人的外形缺陷是容易看得出的，而内在美却是不易察觉的。因此君子应具有仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等美好品质。孔子说:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”〔4〕48(《雍也》)孔子认为，聪明人喜欢流动的水，有仁之人喜欢稳重的山;聪明人性好动，仁者性好静;聪明人比较快乐，仁者比较长寿。这与儒家文化所倡导的道德品质是一脉相承的，无论是智者还是仁者，他们不是因为山水的形态如何美而喜欢，更重要的是因为山的特点是重而不迁、山至川流。他们可以从山水中看出一些基本的自然规律，然后通过这些规律去了解万事万物，而不是将自己的理解局限在某一范围内。此外，孔子还说:“人而不仁，如礼何?如乐何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”(《尧曰》)〔4〕190，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”(《卫灵公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李泽厚先生在《美的历程》中指出，“中国美学异于西方美学的许多特征主要由儒家的美学思想所铸成”〔9〕65，“汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由应追溯的先秦孔学……孔子在塑造中国民族性格和文化心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实”〔9〕270。从中可以看出，作为儒家创始人和中国古典美学主要代表人物的孔子，其关心现实、服务政治的文艺观念直接或间接地影响了中国文学批评的产生、形成和发展。他把文艺思想、美学思想与伦理学、心理学联系在一起，最终奠定了以情感与理智、个人与社会、文与质和谐统一为核心的儒家古代文学评判思想体系。当代学者应该吸收其理论和思想的精华，培养一分为二地、辩证地看待问题的能力。
参考文献:。
〔1〕朱立元．美学〔m〕．北京:高等教育出版社，2012．。
〔4〕朱熹．论语集注〔m〕．北京:中华书局，2007．。
〔5〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，2000．。
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〔7〕李建中．中国文学批评史〔m〕．武汉:武汉大学出版社，2008．。
〔8〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，2000．。
〔9〕李泽厚．美的历程〔m〕．天津:天津社会科学院出版社，2001．。