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我眼中的父亲我眼中的父亲篇一
每个人都有自己的父亲，但每个人的父亲都是不完美的。所以我们每个人的心中，才会萌发出理想中的父亲。而我，当然也流俗，不例外。
我理想中的父亲通情达理，知识丰富，他长得丑也没关系，俗话说，不能以貌取人嘛!
我理想中的父亲在儿女心中都显得高大，能保护一家人的安全。遇事沉着冷静，善于细心思考，分析。在危险面前毫不畏惧，面临困难毫不退缩。是一个有着牺牲精神的好父亲。
当然，这个父亲在教育上很有方法，不采取棍棒教育，对孩子的学习有着适度的关心，当孩子在生活学习上遇到困难时，他会让孩子自己克服困难。当孩子学习退步了，考试没考好，这个父亲会教孩子学会自己分析原因，总结经验，找到好的学习方法。在生活中，他幽默风趣，爱和孩子谈天，经常和孩子一起玩耍。没有在孩子面前摆出一副“我是爸爸”的样子，不逼孩子做自己不喜欢的事情。从不把工作上的怨气带回家，撒在孩子身上。是孩子喜欢的`称职的好父亲。
我理想中的父亲不喝酒抽烟赌博，待人温和，当妈妈劳累时会给妈妈捶背，给妈妈倒杯水。这个父亲也不懒惰，他经常帮妈妈做家务，使妈妈开心。
这就是我心目中的一位好爸爸，总结下来其实就是两个点，一个点是我妈妈的好丈夫，另一个点自然是我的好朋友。
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我眼中的父亲我眼中的父亲篇二
“阳光总在风雨后，请相信有彩虹。”这是儿时爸爸经常给我唱的一首歌，时至今日，我记忆犹新，因此，每当听到这首歌时，记忆中的父亲那伟大（伟岸）的形象便悠然在脑中显现（浮现）。（引用+开门见山开头，感情真挚，引出下文，很好！但是格外注意：今后作文要用词准确，不然考试会扣很多分。）
我的爸爸中等个头，圆圆的脸显得憨厚可爱，一头乌黑短发，浓眉大眼，显得慈祥和蔼，爸爸一直都是在用赏识教育法来教育（激励）我。（肖像描写，过渡，再细致些为宜。）
在记忆中当我遇到困难和挫折时，爸爸总是鼓励我。
小时候刚学骑车时，由于胆子小，握着车把的手就不停地发抖，多少次跌倒爬起，使我对自行车产生了恐惧。这时，爸爸就对我说：“要勇敢坚强，坚持就是胜利！”扭头看看爸爸，扶起自行车继续骑，跌倒了再爬起来，擦破了皮也不在意，没有几天，我便学会了。（补入骑车必要的动作细节描写和神态描写为宜，表现出你在爸爸的鼓励下，是如何战胜困难学会骑车的，明白？）
上了初中面对陌生的环境、老师和同学，我一时不适应。课程繁杂而深奥，时间紧迫又没有找到好的学习方法，这些一直都困扰着我，压的我喘不过气来，我曾经想过放弃。但爸爸鼓励我，要坚持阳光总在风雨后，努力之后不一定是彩虹但一定是晴天。是爸爸的鼓励让我没有放弃，而是一直坚持到底。（本文过多的是叙述，缺少必要的描写，显得有些平淡，望你今后作文要注意选材和加强描写技巧的练习，文章才会更好！）
在我的记忆中，爸爸是年轻的。可如今我已渐渐长大，而爸爸却苍老了许多。父爱是伟大的，在寒冷时给我温暖；在我受伤时给我安慰；在失败时给我力量；父亲用他一点一滴的爱陪盼（永远陪伴）着我！（抒情，升华文章主题！）
在我的记忆里，父亲的那句阳光总在风雨后，请相信有彩虹，就有胜利的曙光，无形的力量一直支撑（激励）着我。记忆深处我知道：那是伟大的父爱。（卒章显志结尾，紧扣主题。本文还有多处病句，已经做了修改，望你认真体会！）
我眼中的父亲我眼中的父亲篇三
①父亲鲁迅先生离开我们已经整整70年了。
③70年过去，这个场面在我的脑海里还是很清晰，仿佛可以触摸。在我幼年的记忆中，父亲的写作习惯是晚睡迟起。早晨不常用早点，也没有在床上喝牛奶、饮 茶的习惯，仅仅抽几支烟而已。我早晨起床下楼，蹑手蹑脚地踏进父亲的房间，他床前总是放着一张小茶几，上面有烟嘴、烟缸和香烟。我取出一支香烟插入短烟嘴 里，然后大功告成般地离开，似乎尽到了极大的孝心。每次许妈都急忙地催促我离开，怕我吵醒“大先生”。偶尔，遇到父亲已经醒了，他只眯起眼睛看着我，也不 表示什么。就这样，我怀着完成一件了不起的大事一样的满足心情上幼稚园去。
问题:
1．鲁迅先生去世的时间是______年______月______日。
2．描写鲁迅先生逝世时情态的句子是哪一句？请抄写在下面。
3．概括第③段的主要意思。
4．选出对下列句子理解正确的一项。
（1）时钟一秒一秒地前进，时光一点一点地流逝，却带不走整个房间里面的愁苦和悲痛……（）
①希望时间能带走房间里面的`愁苦和悲痛。
②用时间带不走愁苦和悲痛，这个说法形象地渲染了当时的悲痛气氛。
③希望时间过得快一些，早点将愁苦和悲痛驱散。
（2）70年过去，这场面在我的脑海里还是很清晰，仿佛可以触摸。（）
①“触摸”一词在句中的意思是对于过去的一些物件“我”还可以触摸到。
②“触摸”一词在句中的意思是形象地表现了对父亲逝世这个场面的清晰记忆。
③“触摸”一词在句中的意思是形象地表达了作者对当时悲痛心情的刻骨难忘。
答案：
1．1936 10 19
2．父亲仍如过去清晨……深长的休憩。
3．回忆父亲的写作习惯以及“我”与父亲每犬早上见面时的情形。
4．（1）② （2）②
我眼中的父亲我眼中的父亲篇四
一个难舍难分的背影，一个熟悉而模糊的背影，一个令人心痛的背影，一个肥胖的背影，一个朝思暮想的背影……这就是我父亲的背影。
小时候，家中贫苦，父亲不得不舍下我和妈妈独自出门打拼。我家以前是卖水果的，一天挣的钱不够维持家用，所以父亲决定一个人去南京打工，一开始，父亲的决定遭到了全家人的反对，但父亲是一个固执己见的人，他拿定的主意，一般不会改变，所以父亲毅然决然地去南京打拼。
第二天，父亲在房间里收拾行李，我一人躲在门后面看着父亲忙碌的背影，就在那不经意间，我看见父亲的眼角挂这一串泪水，父亲拿着刚拍的全家福放进了破旧的包中。我不禁潸然泪下，心中莫明的忧伤，我一把抱住了爸爸。我抽泣地说：“爸…爸，不要走，不要离开我。”爸爸抱着我，拍拍我的背，我依偎在父亲的肩上，不知过了多久，我睡着了，在我模糊的视觉中，我看到了父亲蹒跚的走到我的面前，在我的额头上留下了分别的吻，模糊中父亲的背影，若影若现，若有若无。我小心翼翼地下了床，走到父亲的身后，看着父亲肥胖的身影，父亲将行李扛在肩上，迈这沉重的步伐，从我严重渐渐的消失，直至只看到一个模糊而熟悉的背影。
以前，只看见父亲的背影，现在，爸爸回来都迎面走来，可能是很少看见爸爸的正脸，父亲的脸黝黑，一头蓬松的头发，身子也消瘦了不少，每上不知什么时候毛出了几条很深的皱纹。这就是告别几年后，第一次看到父亲的样子。
小时候，父亲没有给我太多的爱，但那碰不到摸不着的爱，却能在父亲的一举一动中感觉得到。那时候，唯有父亲的背影挥之不去。
现在生活越来越好，父亲不再为出打工，我也有了家的味道。
我眼中的父亲我眼中的父亲篇五
父亲出身在一个平穷的农村家里，六七十年代的父亲年幼时就非常懂事，15岁时就在为家里的生活而奔波，照顾家里的2个妹妹。
17岁时外出打工，几十年的辛苦，才换来如今的名誉和地位。在我们老家的，提起陈来平整个镇都知道这个人，因为他是农村里最有出息的。
去年的一天，我和爸爸晚上睡在一起，我们聊到三四点才睡。他说：“我们那时吃的苦啊，你现在想都想不到，整天腰带都啦得很紧，没一天能吃饱”他说他年轻的时候，因为没有钱就走错了路，和社会上的不良分子一起做了许多不堪回首的事，不过后来醒悟，做了生意，不过第一次做生意的时候，本钱全部亏完，一切只有重0开始。又经过好长一段时间的奋斗，终于等到了转机，在做生意的`时候，生意是越做越好，才到了今天。
爸爸的艰辛虽然我没能体会，但他的语气，却让我感到那种生活的不幸。他的坚持，努力不时地在引导着我前进。
爸爸在离我千里之外的地方做生意，但每周都会给我们打打电话。上周爸爸在网上和我视频，他有给我讲起了以前的故事，他说他以前的三爷爷，从小对他都非常好，但是没等到他又能力报答，三爷爷就永远地离开了他，这使他非常的后悔。去年我到他工厂那边去，在和他朋友吃饭的时候，他朋友说：“我就是佩服老陈，就是因为他的孝敬之心”的确我爸爸是非常有孝敬之心的，他也常常教育我。
昨晚听妈妈说：“你如果有你爸爸那样的胆识、雄心和意志那该有多好啊”
我眼中的父亲我眼中的父亲篇六
三月的晴空如同水晶般澄澈，那抹浅浅的蓝离地面那么近，似乎一伸手就能触到云端。天空和云朵的距离，若近若远。苍穹另一端的思念，却是那么近，仿佛就在眼前。
夜灯
小时候很怕黑，总是认为黑夜的尽头就是死亡。那些在书中看到过的鬼怪，一到黑夜似乎就全跑了出来，肆虐着，横行着，给原本孤寂的夜添上了恐怖气息，还有深深的孤独与眷恋。
远行
爸爸去北京出差的那一天是乘火车去的。熙熙攘攘的站台，来来往往的人群，他的身影很快就消失在视野中。他上了火车，在座位上冲我们摆摆手，接着火车就启动了，向着未知的远方，消失在远处的地平线。
开始我经常打电话给他，告诉他家里很好，我们都很想他。那份思念被时光冲刷得越来越淡，渐渐消失在我的脑海里，只是偶尔想起时才向北方的天空望去，那是寂寞的.瞭望。
我却早已泣不成声……父爱不会因时光而褪色，相反，它会伴随着岁月的运转而透出最鲜亮的色彩。父爱没有距离，一直在我的背后默默地守护着、关注着，它就在我的心里。
我眼中的父亲我眼中的父亲篇七
;摘 要：李安的作品《推手》表现了一个在异域文化中的中国父亲对自身文化身份的寻求，再现了父权如何在西方文化语境下从强大到无奈的退让再到开始新的建构这一过程，人物实现了旧身份的消解和新身份的重构。用戈登·马修的人类文化学的理论来考察电影中父亲的个体文化身份的建构及身份焦虑问题，可以看到，当自身文化与身份受到挑战和消解时，在坚持文化仪式的表演和个体的自由选择中，父亲的身份得以重新构建。
关键词：推手 中国父亲 文化人类学 文化身份
引言：
《推手》是李安的“父亲三部曲”中的第一部，电影承载了厚重的文化内涵，朱老先生是一位位典型的中国式的父亲。父亲，是中国传统文化的符号。把“文化”和“父亲”这两个角度结合起来分析李安的这部电影能更深层次地探索文化间的冲突。本文将以戈登·马修的文化人类学为主要工具，同时结合文化研究的理论，考察《推手》这部电影中展现的中国父亲作为“漂泊者”在异质文化中的身份焦虑问题及重新构建文化身份的过程。
个体之于文化，马修认为个体是自由能动的，他可以通过自由选择建构自身。他认为，“个体的文化建构可以分为三个层次：第一个层次发生在无意识层面，个体被某一种语言和一套社会文化规范所浸润，无意识地认同该文化，是“想当然”的文化建构；第二个层次的建构外在于个体，但被强化到意识领域，可以成为“别无选择”的文化建构；第三个层次发生在有意识领域，可定义为“文化超市”层面的文化建构”。[1]在这个层次，个体可以通过自由选择来完成身份建构。李安的电影《推手》可以说是对一个在异域文化中的个体身份建构的一个经典阐释，借助马修的理论，本文将对这部电影中的中国父亲在美国的“文化超市”里面临的身份焦虑以及寻求认同的历程进行分析。
《推手》的主角是一位太极拳大师，同时深谙中国书法。老年想过子孙同堂的日子，于是从北京来到了纽约。这位典型的中国式的老父亲，他每天坚持打太极、练书法、吃中餐，过的依然是“老北京”式的生活，因而与儿子的美国家庭矛盾重重。
在影片的开头，老父亲在房里练太极拳，他神态安详平和；而另一间房里洋儿媳玛莎在键盘上敲字，她一脸的焦躁，显然内心是狂躁不安的，二人一静一动形成强烈的对比，似乎在这种对照中我们能找到中国传统文化的一种优越感。父亲娴熟自然地施展太极招式；美国儿媳心浮气躁地敲打着键盘。简单的几个动作、神态就显示出中西文化的根本差别：“中国倾向于日神文化，西方偏向于酒神文化。日神文化是理性文化，比较强调礼仪、秩序、中和、适度；酒神文化强调张扬个性，比较热情外向，容易陷入偏激、狂热、焦躁中。”[2]来自中国的朱老先生通过打太极，可以达到了心境平和的境界，这是一种具有中国特色的“静”功夫的修炼；而玛莎急速而焦躁；这就是“静”文化与“动”文化的区别。
此时的朱老先生并没有感觉到异己文化的侵袭和干扰，在太极拳的悠闲自如中，在对书法的自我欣赏里，在唱京剧的自我陶醉下透着一种对自身文化的自信和深深的眷恋。虽然是在美国，他也可以凭借自己的传统文化在异国找到精神归属。当两种文化冲突还没有达到白热化时，他可以陶醉在自身的文化中。按照戈登·马修的观点，个体文化建构的第一个层次发生在无意识领域，这是由于深受传统文化的熏染，此时的朱老先生是在一种根深蒂固的文化规范中建构自我。
二、文化冲突中的身份焦虑：父亲的“文化表演”
在中国文化里，父亲在家庭中有绝对的权威。在影片的最初，朱父具有一种中国式父亲的威严，但是接下来的几个场景展现了中西方文化冲突的尖锐性，父亲的威严不断遭到挑战，微波炉里的一声爆炸招来了洋儿媳的一句shit！这是父亲权威受到挑战的开始。继而在晚餐时玛莎跟父亲抢着要和丈夫说话，这与中国尊敬长辈的古老传统是相违背的。父亲和玛莎象征着两种势力的争夺，而在这争夺中，父亲并没有显示出优势。
当玛莎拒绝吃肉时，父亲用传统的中国观念解释说：“蔬菜属于阴性，而肉类属于阳性，二者结合才可以阴阳调和，保持健康。”他坚持的是一套中国传统中医的阴阳调和观，美国媳妇当然不懂。当玛莎胃病发作时，他试图用太极的手法帮她治疗，玛莎因恐惧反而病情加重。当儿子也抱怨父亲时，那一刻我们看到了父亲的无奈、委屈和落寞。后来，玛莎又因为牙痛，朱父想要再次帮助她时，她惊恐地躲开了。身处两种文化中的人物间的误解不断深化，冲突几乎到了白热化的程度。在西方文化的国度里，面临着玛莎，朱父的中国文化的表演都失败了。
朱父坚持用“文化表演”的方式来抵抗他者文化的侵袭，那种阴阳调和观以及用太极打通经脉治病都是中国文化语境的产物，父亲通过行为仪式将这些观念强化到自己的意识里。由此可以对应马修的个体文化建构的第二个层次---“别无选择”的文化建构，当自己的文化和观念遭到冲击时，通过对固有文化的坚守来强化已有的文化观念，在有意识的领域内建构自我的文化身份。
三、“漂泊者”的身份重构：父亲的出走
“人物从一种文化中走出来，又不得不面对另一种文化的选择，漂泊的行为会将浪子更快地逐向某一种文化中：要么回到原来的“家”，要么建立一个新的“家”，无论是回归还是出走，都体现了漂泊者对他者文化的一种无奈和自我妥协”[3]当父亲与美国儿媳发生了种种误解和冲突时，为了不为难儿子，他悄悄离开了。父亲去了唐人街，此时的他已经放弃了儿孙绕膝的认同追求。“朱父从儿子家出走是一种无根者的出走，带有一种妥协和无可奈何的意味，是他对自身文化属性不得不为之的逃离。”[4]他身上那种中国传统文化的认同感在美国处处碰壁。无意识层面的文化建构让他不自觉地表演了中国的文化仪式，以此来维护他的文化身份。但是，作为一个外来的漂泊者，他显得势单力薄，最终的身陷囹圄象征着他维护自己文化身份的努力彻底失败。
在美国这个“文化超市”里，中国文化必然会遭受挑战，作为父亲，他在家庭的中心地位已经被瓦解，可以说是无家可归了。因此，他必须重新寻找一个属于自己的家。照马修的理论，他对自己的文化身份有选择的自由，对朱父来讲，最好的选择就是去唐人街找一个属于自己的世界。影片结尾，朱父与陈太太这两位来自中国的老人已经放弃了几世同堂、儿孙绕膝的文化追求，选择在唐人街建立自己的新家，重新建构自身的文化身份，重新寻找精神归属与文化认同。
结语：
李安的这部电影讲述了中国父亲经历了文化冲突的阵痛、妥协，再到最后的重新构建文化身份。从初来乍到时的文化自信，到自身的权威和文化遭受挑战后的身份焦虑，表征了中国父亲在全球化的语境中所遭遇的文化身份问题。在经历了文化仪式的表演以及表演的失败后，他在美国的文化超市里重构了自己的身份。作为一个漂泊者，他在不同文化的撞击下，通过对不同文化的整合与建构，最后重新寻找文化皈依。“在东西方文化之间，漂泊者出走后所面临的只有两种选择：要么被异己文化所同化，要么重返原先稳定的父权文化体系中。”[5]而影片中的父亲既没有被异己文化所同化，也没有回到原先的父权文化体系中，在作了某种妥协后，有选择地重构自己的文化身份，这是在个体文化建构的第三个层次上的“自由”选择。
注释：
[1]吴桐 《散居与想象的共同体---论电影‘推手’》[j] 大众文艺2010（13）
[2]李洁 《论李安电影中西文化的差异与认同》[j] 时代文学2009（20）
[3]唐璐 《出家与归家的自我诘问---从李安家庭三部曲到《卧虎藏龙》[j] 电影评介2011（18）
[4]同上
[5]刘鸽 《李安电影中东西方文化的冲突与融合---以“家庭三部曲”为例》[j] 东京文学2011（7）
参考文献：
[1]吴桐： 散居与想象的共同体—论电影推手[j] 大众文艺2010（13）
[2]胡影：从电影推手看中西方文化的冲突[n] 文艺生活2010（7）
[3]李洁：论李安电影的中西文化的差异与认同[j]时代文学2009（20）
[4]张琳：中西文化碰撞下的李安电影[a]-电影评介2010（13）
[5]高媛媛：喜剧性中父权文化的平衡—李安家庭三部曲探析[j] 华文文学2007（17）
[6]鲁蕾：中西文化差异中的文化身份建构—解析《推手》和《喜宴》[j]电影文学 2011（9）
[7]李晨： 论李安电影的东西方文化观—解析“父亲三部曲”[j]华文文学2004（2）
[8] 张兆蕾：伦理视域中的冲突与超越——李安电影研究[学位论文]2007（4）
[9]黄丹：“家”的寓言：李安电影对中国传统文化的隐形书写[j]当代文学2011（1）
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我弱小的身体里流着他的血液，我的泪是他的哭泣，我的笑是他的开心，虽然他不在我的身边，但他却在我的心里，他对我的爱成了我最美好的回忆。
记得父亲的头发很篷乱，总爱梳着一个中分头。他长得很魁梧。
记得父亲很少下地干活，也没个正经工作，总爱闲在家里，不过，我知道，他那不是懒惰，只是怕出了门，有了工作，不能再见到我。
记得小时候，父亲很疼爱我，他常常会用自行车驮着我，上街去给我买好吃的，而我，看到可口的食品，自然很欣喜。每每这时我便会扑到父亲的怀里，用两只小小的手抱着父亲，而此时，父亲就会抚摸着我的头，嘴角浮起一丝微笑。
记得小时候，父亲有时会因有事而很晚回家，所以，我便住在奶奶家。每次父亲回来的时候已是深夜，那时，父亲总会走到床边去抚摸正在熟睡的我。而我常常会被父亲惊醒，然后哇哇大哭，每当此刻，父亲便会抚摸着我的小脸，擦干我脸上的泪珠，把我揣在里说：“乖丫头，别哭，别哭!”此时，我就会感到父亲的怀里好温暖，好温暖，就像有一股暖流流进了我的身躯，于是，我停止了哭泣。
父亲虽然不能给予我完整的爱，但是，他从前给予我的每一滴爱都将成为我最珍贵、最美好的记忆!
在我的记忆深处，有这样一个人，他教育着我，鼓励着我，影响着我。
我的父亲长着一身黑皮肤，高高瘦瘦的身体，头上还长着十几根银白的头发。他幽默风趣，我总是和他开玩笑。
他现在卸任了，赋闲在家。他总是说：“再也不用看别人眼色工作了，真是无官一身轻!”脸上还绽放出灿烂的笑容。有时候看到他这样，心中不禁产生些许酸涩。
他真的去做了。他每天起早贪黑地把水泥、瓷砖等工具从一楼搬上四楼，然后把砖一块块地砌好，终于，龟池建好了。真佩服父亲的技术，毕竟他是水泥匠出身。望着那个龟池，我想笑，也有想哭的.冲动。
我父亲也有不好的地方，他特别喜欢喝酒，喝完后口中就有一大堆道理等我去听。那天，他又喝醉了，他把我叫了出来。他问我的学习情况如何，我开玩笑似的敷衍了一句：“不怎么好。”谁知道他脸色大变，表情严肃地给我讲了许多要努力学习的话。还说了一句“只要你尽力了就行”，我倍感温暖，把这句话记在了心底。这就是我的父亲，他对我的要求并不高，仅此而已。
我父亲喜欢写书法，只见他手持毛笔，左右一挥，纸上就呈现了一些龙飞凤舞、姿态各异的字。仿佛表现了一种不羁的个性。他也经常叫我有空多练书法，把这个文化精粹学好，以后对我肯定有帮助。但我却不曾有空过，天天都很“忙”。
别人都说我父亲“一肚子墨水”，有时候我也有同感。他经常讲他小时候的课文给我听，他对他能记得那些古文很自豪，我也受益匪浅。还记得他跟我讲述《马说》时，他深邃的目光望着我，我期待的目光看着他，共同探讨着伯乐与千里马。
这就是我的父亲，时而滑稽，时而严肃，而他的一举一动不断提醒着我该如何待人处事。他教给我的东西，我不曾忘记!
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