人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
地藏经讲因果篇一
1.在这个不知所措的年纪，好像一切都那么不尽人意。
2.有时候，即使拼尽全力，事情却仍不会按你想的那样发展。
3.最美好的不是未来，是今天。阳光这么好，何必自寻烦恼。
4.就让我们将事前的忧虑，换为在事前的思考和计划吧。
5.人生舞台的大幕随时都是可能拉开，关键也就是你愿意表演，还是选择去躲避。
6.只有那忍辛负重的耕牛，留下的脚印那是最清晰。
7.无论你多么追求心灵的自由，你的一生中总是会有些时候做些事情是要去做给别人看的。
8.生命，又要学会欣赏生命。
9.告别了一段段往事，走入下一段段风景。走远了再回头看，很多事已经模糊。
10.你只需要记住一件事，在感情里可以轻易放弃你的人，都是不爱你的。
11.也许不是每一天都那么美好，但每一天都会有一些美好的东西存在。人人都懂大道理，却难以控制小情绪。
12.走自己的道路，过自己的生活。人生，需要努力，更需要学会选择。
13.情不伤人不近情，人不疯狂难成梦。人生旅途，总有些期待不能如愿，总有些渴望不能实现。
14.生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是完美的，残缺才是一种大美。
15.生活不会时时厚待我们，会有挫折，会经历失败。
16.回忆成就了现在的我们，梦想成就未来的我们。
17.痛，是生活中的大营养，人生舞台的大慈悲。痛过，或锥心刺骨，或痛苦欲裂，或阵痛钝痛，个中甘苦滋味，记忆深刻。
18.那段曾经的爱情如果你觉得珍贵，那请珍放心底。如果你觉得不甘心，请执行最好的报复，让你的光彩赢回你的自信，让你的成长消解你的不甘。
19.有人为了生计，有人为了梦想，不管是深夜填饱肚子的一碗泡面，还是聊以慰籍的城市星光，步履不停，只想快一点抵达预计的彼岸。
20.我们是活给自己看的，不必沉浸在他人的语言中，蜷缩于世外的阴影下。
21.生命的点滴，在细碎的流年光影中,被不动声色的记录。
22.繁华三千，看淡那即是浮云;烦恼无数，等你想开了也就是晴天。
23.你有你的疼痛，我有我的艰辛，我们并非是不懂，只是都是无暇去顾及。
24.我一直都是懂这世间人心凉薄，却是偏偏固执地想要去寻求那最美的温暖。
25.时间不是拿来冲淡一切的，而是要让我们去找到我们想要的一切的答案。
地藏经讲因果篇二
1热忱是推销成功的最大要素，也是唯一要素。
2身为一名推销员，没有比完成一笔好交易更快乐的事。
3无论推销什么东西，先推销自己。
4充分了解客户对一位推销员而言，是一件非常重要的事。
5我们每个人在世界上都是独一无二的，世界上只有一个你。
6如果你不能节省和储蓄金钱，你身上就没有成功的种子。
7推销员不一定什么都知道，但通常都能言善辨。
8好的决心必须以行动来贯彻，没有行动，好的决心没有任何意义。
9复杂的事情简单化，简单的事情重复化。
10你现在所想的和所做的，将会决定你未来的命运。
11承认自己的恐惧毫不可耻，可耻的是你因害怕而裹足不前。
12行动的激励，方法决窍，行动知识，这三个因素是成功定律之钥。
13一个恰当的时间，恰当的场合，一个简单的微笑可以制造奇迹。
14激励别人采取行动的最好办法之一，是告诉他一个真实的故事。
15事实上，当你说谎的时候，你从来没有真正愚弄任何人。
16激励的秘决，不只是诉之于道理，还要诉之于情感。
17不要说谎，但可以在它被欣赏的地方说谎。
18想要向前冲，就先订个美好的目标吧。
19巧妙问出顾客的嗜好，让顾客自己告诉你他喜欢什么。
20改善命运航道的力量就是思考，思考就是任何成功的第一个原因。
21成功等于x+y+z：x是工作，y是开心，z则是闭嘴。
22一个推销员的个性，是他最大的资本。
23推销并不存在于真空状态中，事实可能会超乎想象。
24沉着冷静，是一个推销员不可或缺的品质。
25除非第一次拜访就得到否定答案，否则就有机会创造第二次见面的机会。
26满意的顾客，是永久的面对面的广告。
27在适当的时机，把机会让给别人，这是个明智的投资。
28与别人和谐相处，是做一个成功推销员的先决条件。
29放松心情吧！他会让你握有更大的胜算。
30清楚又亲切，就是推销员说话术的最高指导原则。
31推销工作的首要之处就是“勤”。
32推销可以根据对象的类型来决定与其接触的方法。
33全神贯注对待你的客户，就能获得他对你的全部注意力。
34直觉是销售心理学上的关健字眼。
35要达到某项事业的颠峰，就必须为自己的工作“神魂颠倒”。
36如果你的言词能深得人心的话，就一定能成为能干的推销员。
37进行推销时，如果不讲策略，不讲方式和方法，那很难成功。
38（谈话产生僵局或）彼此沉默时，不妨向对方借个电话。
39推销员之所以有较高的薪水，就是因为被人拒绝。
40一个人真正需要的按钮，是他的信心之钮：信心产生信心。
41电话预约客户是推销员与潜在客户进行紧密联系的纽带。
42当你濒临失控边缘时，就试着换成顾客的角度来思考。
43对推销员而言，售后服务不是随便可以做好的，仍有很重的分量。
44改变角度，你要不只是“1”度，而是“180”度的转变，且要忘掉消极观念。
45倾听，即是仔细的聆听。
46不要低估消极心理“否定”的力量，它会赶走所有的好运。
47工作的质量，决定生活的质量，能力比金钱重要万倍。
48爱因斯坦相对论（1950年）：e=mc的平方e=能量，m=物质，c=速度。
49工作过分轻松随意的人，无论从事任何领域的工作都不可能获得真正的成功。
50工作所给你的，要比你为它付出的更多。
51始终保持一种尽善尽美的工作态度，满怀希望和热情的朝着目标努力。
52提问决定谈话，辨论，论证的方向。53个性迥异的两个人相安无事，其中之一必定有积极的心。
54现在的努力并不是为了现在的回报，而是为了未来。
55行为本身并不能说明自身的性质，而是取决于我们行动时的精神状态。
56你缺少的不是金钱，而是能力，经验和机会。
57所有的抱怨，不过是逃避责任的借口。
58任何人都抢不走你的无形资产――技能，经验，决心，信心。
59懈怠会引起无聊，无聊会导致懒散。
60理智无法支配情绪，相反：行动才能改变情绪。
61对渴望成功者而言：拖延和逃避是最具破坏性，最危险的恶习。
62机会包含于每个人的人格之中，正如未来的橡树包含在橡树果实里一样。
63如果你想逃避某项事务，那么你就应该从这项事务着手，立即进行。
64机会是为哪些有梦想和实施计划的人呈现。
65不要满足于尚可的工作表现，要做最好的，你才能成为不可或缺的人物。
66当额外的工作分配到你头上时，不妨视之为一种机遇。
67少数人需要智慧和勤奋，而多数人确要靠忠诚和勤奋。
68成功者懂得：自动自发的做事，同时为自己的所作所为承担责任。
69忠诚并不是从一而忠，而是一种职业的责任感。
70老板和员工并不是对立的，而是和谐统一的。
71做为思想的主人，人们拥有力量，才智与爱。
72推销员接近顾客的方式，往往决定自己在他们心目中的地位是“接单者”还是“建议者”。
73社交场合中，任何人只要有喋喋不休的坏习惯，再好的朋友也会疏远他。
74只要强迫自己散发热情，一旦需要热心参与某种活动，便能立刻感到这股热情的力量，进而勇往直前。
75培养一点潇洒的习惯，不要太在意别人的看法或批评，如此你才能很自在的与他人相处。
76事先写出自己所要提出的每点意见，以合乎逻辑的顺序表达出来：言简意骇，抓住重点。
77一个面带诚挚而热情笑容的人，所到之处莫不受到欢迎，而愁容满面的人，则四处碰避。
78只要有勇气在众人面前说话，就有勇气私下与陌生人进行谈话，不论对方是何许的达官显贵。
79昨天，是张作费的机票；明天，是尚未兑现的期票；只有今天，才是现金，才有流通的价值。
80只要花一点时间：慎重的考虑和计划，然后果敢实施，定能解决一切工作的问题，难题。
81没有人不渴望被重视，也没有人不喜欢真诚的赞美，正确的评价会使对方“芳心大悦”。
82在晤谈当中，不要想面面俱到而加入太多论点，也不要使重要变得暖昧不明，模棱两可，应事先找到谈话的侧重点，紧紧把握住，并好好发展它。
83妥协不仅是“出卖”，更是一种“消耗”自己的方式，也就是说：你将不可能成功的推销自己。
84无论你是否喜欢，我们的生活早己被时间所束缚，只是你的流程表未经计划或计划的很差罢了。
85推销任何商品，只要秉持真诚，使对方坦诚相待，完全信赖，并非难事。
86遵守一个诺言，可以使别人对你建立起信心，破坏你的诺言，不仅动摇了那个信心，同时可能伤了一个人的心。
87加油吧，持续你的努力，每天，每月，积累一点一滴的进步，原本今天无法实现的梦想，明天，就可以得到丰硕的成果。
88听话是一种优雅的艺术，但很多人没有充分利用这种艺术，他们认为人有两只耳朵，所以肯定会知道如何去听。
89一个推销员做事的下下之策是：绕着真实四周耍把戏，渲染它或歪曲它。
90我们都生活在一个充满因果关系的世界里，某件事发生了，对别的人或事都会有影响。
91人是受环境影响的，因此，要主动选择最有益于向既定目标发展的环境。
92不管你对于每天接触的客户具有何种想法，这都无所谓，重要的是你对待他们的方法。
93集中你的精力去学习一件小事，而成功一名专家；比你分散精力去学习许多小事要更加节省时间，而且容易成功。
94不管你是多么擅长说服顾客购买许多东西，也必须让顾客如其所愿，照付那些金额才行，否则便不能说是一位优秀的推销员了。
95决窍，是以正确的方式，技巧，以及最少的时间和努力，去做好某件事情。
96你的想法必须合乎逻辑，而且必须敏捷地将每句话中不利于你的变成有利于你的。97当对方越冷淡时，你就越以明朗，动人的笑声对待他，这样一来你在气势上会居于优势，容易击倒对方。
98只有尝试的人才会获得成功：尝试不会失去什么，如果尝试成功，就可以获得很多东西，所以尽管去尝试。
99仔细的整理仪表，不但能给准客户良好的第一印象，而且能够培养自己正确的姿态。
100一个领导者的`所有艺术中的艺术，就是他估量他们，权衡他们，以及“估价他们”的能力。
101如果你认为每一位成功者都只有成功的经验，那就错了。其实，没有比成功者拥有更多的是失败经验。
102推销员应该研究自己的洞察力，判断别人性格的能力。应该把研究别人和研究激励他们的动机作为重要的事情。
103有意识的为你的工作做好充分的准备，将给你带来无尽的乐趣，今天的口号就是：“效率”。
104一个人如果学会始终让自己的大脑充满积极，进取，乐观，愉快和有希望的想法，那么他就己经解决了人生的一大奥秘。
105谈话要切题，谈话要有逻辑性，谈话要有力，谈话要充满自信，要使你推销时的谈话直接，自然，而且尽可能的简洁。
106世界上有两种废物：一种是没有什么东西献给社会，另一种是不知怎样把他们己有的东西展示出来。
107无论是否你得到定单，你都要给你潜在的顾客留下美好的印象，以便他对你有一个长久的回忆。
108保重身体，就是保持良好的健康状况，而良好的健康状况有赖于身心的平衡，充沛的动力和完全平和的心态。即一种任何事情都扰乱不了的心理状态。
109一个人外在的形象，反映出他特殊的内涵，倘若别人不信任你的外表，你就无法成功的推销自己。
110能够打破疆局，取悦客户的方法，就是善用人类疑虑，好奇，骄傲，趋利的个性。
111当代价来的时候，那种满足感真正是无以伦比的美妙，但是绝没人说恒心是简单的。
112要享受“秘密情报网”的资讯，就必须让同行觉得你是一个愿意和人分享资源，发财机会，秘术高招的人。
113你愈有恒心，你就会发现自己愈陷愈深，所以成功的推销自己，也就是不断地克服障碍。
114必须能探测顾客的心理，然后将之归纳为各种类型，再针对各种类型的特性，选择适当的商品方法和技巧。
116推销员要具有：良好的外在形象，行为举止；学会微笑；善用眼神；懂得交谈中的礼节。
117推销员要具有：善于调理自己的能力；快速敏捷的销售意识；周密的思维能力；一定的社交能力；一定的语言表达能力。
118推销员要具有：懂得自尊和珍惜；积极而耐心；乐观向上心态；证实自我价值；还需具有：归零，勇敢，学习，诚实，老板，感恩等心态。
119电话预约注意事项：切勿罗嗦，通话时间不易过长，语言要简洁明快，打电话时机的把握，打电话的频率。
120登门拜访注意事项：要进行有计划的，周期性的，长期性的拜访。另外：拜访方式，拜访前准备，拜访的恰当时间，拜访的次数等受拜访性质而定。
地藏经讲因果篇三
孕妇初怀孕的时候，不论是男胎或是女胎，胎儿都是七日一变，若能为胎儿读诵地藏经，更代胎儿念南无地藏王菩萨万遍，可以灭胎儿前世的罪。胎儿七日一变，地藏菩萨的神力，令胎儿相貌变得更端正，出生之后，安乐易养，健康长寿。若这婴儿本来就是有福的，诵经及念菩萨名号的功德，令他福上加福，寿上添寿。
有些人生前未曾在三宝内种丝毫的善因，命终之后他的家人代他在三宝内造功德，例如诵经、念佛、拜忏、供斋等。虽然是为他造功德，但这些功德，亡者只得七分之一，生者有六分。所以不应在死后待别人代你造功德，应该在身体健康之时赶快修行，那么七分功德，都是自己所有。死后别人代造功德，你自己只得七分之一，代你造功德的人反而有六分。人死之后，什么都带不走，唯有生时的诵经、念佛、布施、持戒等功德可以带得走。
地藏菩萨在地藏经里教众生不要造罪，造了罪先受人间肉眼可以见到“花报”，后受地狱人眼见不到的“果报”。地藏菩萨在地藏经里谈及二十三种因果报应，这二十三种因果报应，绝无半点神秘色彩，只是讲明白事情的性质，和由此而引发的必然后果。这二十三条的内容，包括个人、家庭、和社会的道德范畴，令我们能够对自己的思想和行为负责任，由少造恶业到不造恶业。如果众生认识到什么是花报，当他受苦恼的时候，就不会怨天尤人，反而拜佛，或拜地藏菩萨求忏悔，一忏悔，地狱的果报就消灭，现在的花报又会慢慢消除。
拓展阅读：地藏经讲什么
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。离开了因果就没得佛法。“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的.!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。
《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
“地藏”这两个字，地，就是大地。大地能够生长一切，能够运载万物。藏，就是宝藏。也含有储藏的意思，大地能够储藏一切宝藏。佛法是心地法门，心如大地。心地是一切智慧福德的宝藏，智慧福德都从这里生长。正如慧能大师开悟时说的一句话：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原来有的。“何期自性，能生万法。”万法都由心生，都是自性的显现，这就是佛法的精髓。佛陀证悟了这个事相，他毫不保留的把这些东西拿来教化我们，希望我们破迷开悟，离苦得乐，让我们都能够悟入佛的知见，这就是认识宇宙人生的真相。也就是教育我们开发自己心地的宝藏，才能脱离尘世的苦恼，才能够得自在乐，如来不开示，我们永远都不会知道。正如经典上说的，“譬如暗室宝，无灯不可见”暗室里有一颗金钢钻，没得灯，你在哪里去找?“佛法无人说，虽慧不能解。”
菩萨是自觉觉他，上求佛道，下化众生的人。菩萨是不为自己求安乐，但愿众生得离苦的人。但是很多人错误的认为，泥塑木雕的就是菩萨，所以土地、财神都称为菩萨，这是错误的。
“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切众生出生死苦海，到涅槃彼岸，这个就是菩萨的根本大愿。
译者是和田沙门实叉难陀，“沙门”的意思是勤息。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。戒定慧是我们自性本具，贪嗔痴是我们本来没有的，也就是说除去本来没得的，恢复本来有的，所以沙门这个意思含有返本还原，恢复本来面目。“实叉难陀”意思是喜学。他是西域和田人，他当时应武则天的邀请，携带了八十卷华严经来到洛阳，后来同菩提流支、义净法师一起把八十卷华严经翻译出来了，就是这位大德，他是《地藏经》的译者。这就是《地藏经》的经题和译者。
地藏经讲因果篇四
“令诸有情善根不坏，现妙境界，令众欣悦，劝发有情，增上惭愧，求福慧者，令具庄严，能除烦恼，如吐下药，能摄乱心，如等持境，辩才无滞，如水激轮，摄事系心，如观妙色，安忍坚住，如妙高山，总持深广，犹如大海，神足无碍，譬若虚空，灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰，常游静虑无色正道，一切智智妙宝洲堵，能无功用转大法轮。”
地藏菩萨能令我们的善根不坏。如果我们现在已经种下种子，有了善根，或者来生的善根不坏，又能遇到地藏菩萨，念地藏菩萨圣号，地藏菩萨就能加持你。地藏菩萨在《地藏经》上，对释迦牟尼佛发的愿，释迦牟尼佛把末法众生咐嘱给他，他说：“只要在佛法之中，有一微尘一滴水那样子的功德，我都能使他解脱。”他发了愿，他要做。只要善根种下去，等因缘成熟，一定成长，现妙境界，令众欣悦。
现在这个会上就表现了，他所现的都是很殊胜、很不可思议的境界，大家都生欢喜心，可以令一切有情生惭愧心，晓得自己为什么不能解脱?为什么不能积聚善业?为什么不能帮助别人?为什么自己的自私心那么重?为什么这么多的苦难加到自己身上?那就悔愧自己过去做的不对，没有积福业，所以今生事事不如人。那么，地藏菩萨就能帮助你，使你增长福慧，使你忏悔心强壮，使你能够庄严，使你能够除掉烦恼。如果是腹部不清净，就吃一点泻药;就像我们有很多的烦恼，不晓得怎么解脱，多念地藏菩萨圣号，念《地藏经》，你就能够解脱，就是这个涵义。
拓展阅读：地藏经中隐含的矛盾
《华严经·普贤行愿品》一切布施当中，法布施为最，愿读者随喜转发，愿众生安详，早日解脱。
地藏菩萨慈悲救拔渡脱累世罪苦众生，于千万劫中，连释迦牟尼佛在都说了，以其佛眼观之，来听闻说法的数量，他都无法观之。实在不可思议。
那么我们先假设，地藏经所说是真实的，那么念地藏经，是可以超度累生累世的冤亲债主，业障业力，从而获得种种的福报。(请大家注意，是福报，还不一定是功德)
有成为国王，国家的大臣，有不喜欢女身，来世可以成为男性，还有成为天人(大家注意，天人确实有很大福报，但是真正适合修行的反而是人间，娑婆世界)天人的福报也是有限的。
而且还有女性，厌是丑陋，觉得自己不够好看的，可以修下一辈子，得到相貌圆满，如果还不讨厌女身，还能得到尊贵的王女，王妃等等有福报的地位。
末学以为，佛法未转，食轮先行，一个人的修行，需要有好的条件，这个条件不一定是物质，可以是地藏经说的，有些人因为诸根不具，难有智慧，或者残疾，对修行的阻碍会很大。但是并不代表不能去修行。只是说，有了更好的.条件，我们能更好的去修行，而有些人因为物质问题，(例如对于一般家庭来说，要考虑生活现实非常多的问题，父母，成家立业，孩子等等。。。，父母孝顺赡养的情况，难以很好的去修行)
而食轮，直白点而言就是基本的吃饱温饱。即使是连释迦牟尼佛，历经数年雪山上的刻苦修行，去到菩提树下继续修行的时候，也是喝了牛奶，补充了体力才能维系体能。
人身难得，身体虽然如佛陀所说的是假，而，健康无残疾的身体也是珍贵，我们修行不正是为了借假修真。假身如果不完具备，试问，本来末法时代，修行非常不易了，假身，还有福报更是不足(物质条件)那么修行是否更加不易。
所以地藏菩萨真的慈悲，以善巧方便，福报福利引导我们一步一步接入佛门。哪怕您是听闻，接触了一句，“南无地藏王菩萨摩诃萨”，亦是种下了一颗佛缘的种子了。
地藏经讲因果篇五
从身语意之所生一切我今皆忏悔(三遍)
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持(三遍)
香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍)
南无本师释迦牟尼佛(三遍)
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
开始读经——
读完后：
七佛灭罪真言
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
真陵乾帝。莎婆诃。
三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心;
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海;
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。(一遍)
回向文
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
(合掌)弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号)之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍)
地藏经基本介绍
佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的.状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。
地藏经讲因果篇六
《地藏经》提出了指导我们生活的具体修法，佛法绝不是空洞虚无的玄学。是指导众生怎样做人处事，如何待人接物，指引我们走一条修福修慧、自利利他、幸福圆满的人生道路。
读《地藏经》时，应该要读出一种欢喜。地藏菩萨说，要是有人在三宝门中，种下一毛一尘的善根，地藏菩萨都会来救你。你看，欢喜不?应该欢喜。学佛人应该内心常生欢喜心。
真的学佛人，对人生，对生命，是充满着热情，以及感动。而不是死气沉沉的。以前有个修道人，在山上闭关，那有个老婆子就供养他。三个月后，老婆子就派她年轻漂亮的女儿去，然后跟她说，你去抱一抱那个修道人，看他怎么回话。她女儿就去了，修道人说“三冬无暖气，枯木倚寒林。”那个老婆子一听，就说，供养了尽然是个俗汉，把他茅棚给烧了。就是说修道人他没有开悟，是个俗人。不值得供养。
唐朝时，在历史记载，许多老婆子，很厉害，都是开悟的人。那这个修行人要怎么答才正确。他讲，自己已经心如死灰，对外在一切没有感觉。那老婆子觉得他境界错了，修行人怎么能如死灰呢。那要是太执着，还起男女之情，那也一样错了，这样子还是俗汉，俗情未了。这里面就需要功夫了。
修道人不能太枯燥，有的人一修，就很枯燥，觉得生活没有味道，班也不上，活也不干，到处跑道场，这里念念佛，那里闭闭关，都在消磨自己福报。那太热情了，只会去追求五欲六尘，那也是不对，就会越跑越远，也是不对的。所以修行，不好修。
真的修行人，要对生活充满着感情。有的人不修而已，一修就搞得自己鸡飞狗跳。心也无法安定。那有两种可能，一种急着成就，心太高了，想成佛作祖。第二个，人格是不够健全的。人格不健全的人，要修行，就容易着魔。
有的人通过参禅，或者通过持咒，或者通过念佛，想要得到殊胜的境界。如果人格很健全，那没问题。如果人格有缺欠，其中有个表现，就是特别排斥。
真的修道，不能特别排斥，越看不惯某些东西，你就越痛苦。修行不是逃避，不是躲避，也不是你去排斥某些东西。这样子修行，你一定会走弯路。有的人很排斥感情，说亲人都是冤亲债主，排斥钱，说钱是毒蛇。排斥社会，感觉太丑陋。总是，凡是有排斥，都不是修行人正确的心态。
要修行前，我们先把人格给健全起来，生命是可以赞美的，可以讴歌的，不是死气沉沉的。人生是美好的，人性是善良的，每个人都是佛，社会是积极向上的，恶人都他的优点。先要有这个思想，这样子我们的人格才能健全。
凡夫总是喜欢追求美好，善的，而排斥丑陋的，可耻的。那佛刚好相反，佛说，对于善的众生，我起慈爱心，对于恶的众生，我能起悲悯心。所以佛没有排斥的对象，佛的人格是健全的.。
但要达到人格健全，是何等不容易。这就需要《地藏经》了。要学习地藏的精神，地藏菩萨也有看到众生的恶，但他能专门从恶中，找到他的善根，一毛一尘的善根。地藏菩萨说，我都会去救你。所以地藏菩萨内心，他救人，但他是法喜充满的。这才是菩萨的精神。
首先我们要接受法界的一切，然后去赞叹他。你看大地，不排斥任何东西，乃至人的尸体，粪便，垃圾，他通通不排斥。这就是地藏的精神。人不能想着，一切都是美好的，干净的。你想要最干净，那就是沙漠，没有粪便，没有污水，但沙漠确实寸草不生的。大地不排斥万物，所以大地能成长万物。
佛教能发展，就因为有地藏的承载万物的精神。尤其是丛林，丛林寺院，修行高的人也有，没有修行混饭吃的也有。那为什么寺院都能包容。这就是地藏菩萨讲的，众生有善根，他不舍弃众生，哪怕他犯错了，只要懂得忏悔，寺院都会留他。你说祖师不懂得对错吗?不是的，他懂得，但他懂得更高层次的，那就是超越对错的东西。那就是佛的善根。真的祖师，会懂得保护每个人的善根。
对立观念的人，善恶观念，对错观念，美丑观念，太强的人，可以做护法神，但无法成佛，成就佛的大方广的境界。
拓展阅读：《地藏经》的主要内容
1、先简单介绍一下《地藏菩萨本愿经》经题的大概意思。
“地藏”这两个字：
1)地，就是大地。大地能够生长一切，能够运载万物;
2)藏，就是宝藏。也含有储藏的意思，大地能够储藏一切宝藏。
佛法是心地法门，心如大地。
心地是一切智慧福德的宝藏，智慧福德都从这里生长。
正如慧能大师开悟时说的一句话：“何期自性，本自具足。”智慧福德、三身四智、五眼六通都是原来有的。“何期自性，能生万法。”万法都由心生，都是自性的显现，这就是佛法的精髓。
佛陀证悟了真理，他毫不保留的教化我们，希望我们破迷开悟，离苦得乐，让我们都能够悟入佛的知见，认识宇宙人生的真相。教导我们开发自己心地的宝藏，才能脱离尘世的苦恼、得大自在。如来不开示，迷惑颠倒的我们是永远都不会知道的。
正如经典上说的，“譬如暗室宝，无灯不可见”。
暗室里有一颗金钢钻，没得灯，你在哪里去找?“佛法无人说，虽慧不能解。”
地藏经讲因果篇七
《地藏[1]菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》是地藏经[2]中最重要的三部。
地藏经基本原理
人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以至于修行的诸多障碍，百分之九十九点九皆因为怨亲债主得不到超拔而欲索债所引起。万法结因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不断，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你要债，很多人开始修行稍有进步，就麻烦不断就是这个原因。
地藏经讲因果篇八
死生事大。人，有生就有死。死，是人生必经之途。
面对死亡，印光大师为大众做了很好的.示范。印光大师一心念“死”，认为“学道之人，念念不忘此字，则道业自成”，如此“死”非但不可怕，更可作为学道精进的自警，原来“死”是这般的有意义!
《地藏经》对于“死”有着一番深切的教育：
〈如来赞叹品第六〉
1.若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
〈利益存亡品第七〉
2.临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
3.若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
4.劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故?尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
5.未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
6.如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。
〈阎罗王众赞叹品第八〉
7.是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
8.如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
9.一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
简述重点有三：
一、回向先亡，圆满孝道：
“孝”是学佛根本，能够尽孝道，才能成佛道。父母在世时，恭敬孝养以安其心、养其身;父母亡故了，则藉诵经、布施等功德力帮助往生善处。不论存亡，子孙皆能一心孝敬，这就是“孝”的真实精神，也是佛菩萨慈悲开示的要因之一。
二、佛恩似海，至死未已：
佛菩萨谆谆勤劝，众生藐藐不悟。迷迷煳煳过了大半辈子，临终之际才知此生误矣，佛菩萨慈悲，不放弃一线契机，纵使造业深重，只要临终一念-“真诚忏悔，一心归佛”-就能转迷成悟，为往后种下解脱因子。
临终一念，往生关键：
临终之际，气衰体弱，神识昏昧，最易招引各方鬼神，亦是业主菩萨讨报的时机。所以许多临终大众会见人所未见、听人所未听：仇人讨债、先人呼唤、无形围绕……，就是修行人也可能乱了方寸，甚至由正入偏，误往他趣。佛菩萨大慈大悲，劝告大众要好好抓紧这一刻，心定气稳不为所惑，才不会误入歧途，追悔莫及。
《地藏经》告诉我们“死亡”的真相，就是教导我们不要贪生怕死，要明了死亡是旅程的转接，而不是一切的终结，所以要勇敢面对死亡、学习接受死亡，更重要的是明白死亡的真意--好好把握人生。
即如印光大师所言
世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也，实则死之一字原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。
念佛，要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
“死”有何惧?实为提醒修行的警策。
又《法句经》云：
是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐。
老则色衰，所病自坏，形败腐朽，命终自然。
是身何用，恒漏臭处，为病所困，有老死患。
嗜欲自恣，非法是增，不见闻变，寿命无常。
非有子恃，亦非父兄，为死所迫，无亲可怙。
昼夜慢惰，老不止淫，有财不施，不受佛言，
有此四弊，为自侵欺。
人身难得，人身有限。不以有限人生，修证无限福慧，实在可惜!
而佛在《四十二章经》的开示更如暮鼓晨钟：
佛问沙门：“人命在几间?”对曰：“数日间。”佛言：“子未知道。”复问一沙门：“人命在几间?”对曰：“饭食间。”佛言：“子未知道。”复问一沙门：“人命在几间?”对曰：“呼吸间。”佛言：“善哉，子知道矣!”
人命呼吸间。好好认识“死”，懂得及早修行才是真智慧!