在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
初二清明节一点篇一
记得每年的清明节，家里的气氛总是有些沉重，小时候不知道为么，现在长大了，渐渐地懂了，原来，清明节这一天，是活着的人向死去的人诉说哀思。听母亲说，她原来有一个姐姐和弟弟，十几岁的时候，因为生病死了，这对姥爷姥姥的打击非常大。也也难怪每到亲人团聚的日子，他们总是看着照片流眼泪。
今年，父亲母亲商量好了，清明节我们一家陪姥爷姥姥踏青，再不能让他们沉浸在痛苦中了。清明节也要快乐地过。
清早，春光明媚，太阳公公笑咪咪的，可爱的小鸟在枝头上“叽叽”地唱歌。我们一家迎着和煦的春风出发了。一路上，我又是唱又是跳，逗着姥爷姥姥开心。
哇，公园真热闹啊！人山人海。蓝蓝的天空被五花八门的风筝给遮住了，在白云的映衬下，显得格外美丽。路旁的'桃树上开满了粉红的桃花，风一吹，那桃花便像仙女一样，纷纷地落了下来，看着这怡人的景色，姥爷姥姥的心情也好了起来。他们帮着我拿出风筝也加入了放风筝的队伍。我们使劲地跑，风筝终于飞上了天，越飞越高，就像一只快乐的小鸟在自由地遨翔。望着风筝，我们都笑了。
是啊，为什么不能说呢？不管是死去的人还是活着的人，我们都要快乐！清明节也要快乐！
初二清明节一点篇二
在日常的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编帮大家整理的留一点信心给自己初二作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
人生的旅途上，前方的道路神秘莫测，前方或许畅通无阻，亦或许崎岖不平。尽管前方如何，都要学会留一点信心给自己。
记得小时候第一次学游泳的趣事。胆小的我站在游泳池旁，看见那清澈而深的水，不禁害怕的心惊胆战，直到有一天，妈妈鼓励着我道：“教育，给一点信心自己！”顿时，我的心有很大的感触：对啊，留一点信心给自己，没有那么困难！我开始迈出第一步，下水了，经过不断练习，“功夫不负有心人”——我学会了游泳。成功，需要你留一点信心给自己。
还有一次在小学发生的一件让我记忆深刻的事。在小学时，我在班上也算是优生，每次考试总能获得优异的成绩。
直到那一次，我由于没有好好复习导致考试失利了。记得当我看到试卷上的分数时，原本高兴的我心情一下子跌入了谷底：什么，我怎么会考出这样一个成绩？那一整天里，我总是郁郁寡欢，仿佛自己只是无人问晓的“丑小鸭”。
晚上回到家，我把自己锁在房间里，呆望着那张试卷，一直想了很久：怎么会这样的呢。突然，窗外下起了一阵小雨，听着雨滴拍打着窗户的声音，我不由自主地认为仿佛这声音在斥责我，讨厌我似的，但我还是带着忧伤睡了。
第二天一早，暖和的阳光从窗户照耀进来。我也睡醒了，揉了揉朦胧的睡眼，探出窗户看了看外面的.环境——阳光明媚，地上的小草仿佛还带有几滴清澈的水珠，鸟儿早早的在树上进行它的演唱，虽然昨晚下雨了，但是雨后总会有阳光出现的。
当我回过头来，看见试卷上那鲜红的分数时，我不禁陷入了沉思，雨后不也会有阳光的出现吗？或许一时考差没什么，下次努力不就行了吗？留一点信心归自己继续努力自从这一次，每当我遇到挫折，我都会勇敢的站起来。失败，更需要你留一点信心给自己。
前方的道路不管会是如何，学会留一点信心给自己，勇敢自信的闯出自己的人生。
初二清明节一点篇三
在我们班上，我只是一个普通的学生，如果我在学习上花功夫我的成绩就会进入全级前几名的圈子里。让老师刮目相看，说不定还能搞个一官半职的，改变我们班的风气。我还要让看不起我的人刮目相看，告诉人们只要你改变一点点就能获得幸福。我认为每个人都有他在人生这部戏中的重要角色，你的存在关系到其他人就是所谓的“共生”。在班上的其他人眼里我只是一个贪玩的人，但我内心并不是那种人。在我内心我是一个积极上进的人总想自己的存在最高点，可我又不想去努力改变。在写这篇作文的时候我在想为什么自己不去改变这一点点，改变自己登上高峰，然后再去改变我们班的一点点改变班干部的和三个“蒋*石”的“不抵抗政策”。曾记得有人跟我讲过：“改变只是一瞬间的事，只是看你有没有去改变的意识和力量。只要你相信你有力量你是最强的你就能改变，改变你的一点点！”如果我改变一点点，无时无刻都在复习预习，我的成绩可能会变得更加的优秀登上我所想的高峰。
在家庭中，我是一个脾气暴躁的顽固分子没有语言的顾忌，但在外面我却文文静静连话都不想说多几句在家的坏习惯也没有了。那是一个酷暑里的一天，天空像刚被水洗刷过那样蔚蓝，阳光照耀着大地显得一切都那么的美好。这一天，我约了人一起去看书，我穿了一条长裤，因为我不喜欢穿短裤，而且广百里有空调一点也不会热，妈妈随即就说：“你傻啊！这么个大热天还穿长裤，快点脱掉。”我一脸不爽地把我的理由告诉了她，但妈妈还是拿着衣叉收下一条短裤，我一看就很不喜欢“穿这条。”妈说。心想：为什么不给人家自由嘛？我自己想穿哪套就哪套，干嘛逼别人穿嘛？突然心里的那股火燃起了，刚想说话妈妈见状，失望地说：“算了算了，你自己想怎么穿就怎么穿，我不管你了，真是好心没好报。”我想她是知道那个我是多么的可怕，如果我能改变一点点，让自己在家也像在外的我那样，那样妈妈就不会生气，家庭就会更加幸福。
在社会中，我只是一名普普通通的市民，能做的只是举手之劳。每次坐车我都有座位，恰恰每一次看到上来的是老人，而等待他们的却是挤满人的车厢。如果我改变一点点，排在队伍的最后上车或让位给他们，可能会让多一个老人有位置坐，如果我自私的心宽容多一点点，会让这个社会多一份关爱。
改变一点点，虽然是一个微小之措，但造就的力量就如此强大。希望世间的每一个人能改变一点点，能改变自己的不足，成为生活中的强者。
初二清明节一点篇四
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，为什么一点也不脱尘俗!于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有注解的《金刚经》和一部《灵魂论》，每本厚约一寸，我一夜之间读完两书，在读经时，产生了空前的稀有情况：如闻惊雷，醒人长梦;如沐春风，身心调适;如饮甘露，遍体清凉;如闻妙乐，顿忘俗味。当时只感觉一阵阵清凉与光明，自头至足，遍灌全身，一夕之间二三十次，其殊胜安乐不是言语所能形容。这才恍然明白，不是佛法辜负人，而是人辜负佛法。这才端正了自己对佛法的认识。当时体会到“应无所住而生其心”是经中的核心。凡夫下手最好是持名念佛，但当老实念去，便可望暗合经中妙谛。
二、三般若
这些年在佛教中，自己的体会是：我们的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作为前导，以净土作为归宿。(般若是梵文，在华文中没有确切适当的辞可翻，勉强可译为大智慧，以别于通常所理解的智慧。)因为没有般若，没有大智慧，看不清道路，不知道方向，找不到归宿，这样去修持，就所谓盲修瞎练。修持归向，当如华严十大愿王导归极乐。《华严》，经中之王，普贤是华严长子，求生极乐世界，正是引导六道众生，同归极乐。再从当代情况来看，不管你修什么，如果说希望在这一生内解决问题，若不求生净土，那就不可能了。不管哪一宗，想在这一生出生死，愿意今生出轮回，你又不求生净土，那就要落空。我们当前这个地方的道场叫莲华精舍，是密宗，共同的愿文是同生极乐。所以不管哪一宗，都要以净土作为归宿。
在菩萨道场有六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这是前五度，第六度是般若。前五度如果没有般若，只是单纯的布施、持戒、禅定，这样的五度不能成为波罗蜜(波罗蜜应译为彼岸到，我国语法则为到彼岸，生死是此岸，了生死是彼岸。)因为前五度如盲，跟瞎子一样，有般若才是眼目。所以六度之中，般若极重要。六度都因有般若才能成为波罗蜜，这就是般若的重要性。
般若，若分而言之，则为三个般若：文字般若，观照般若，实相般若。这三个般若像(伊)字的三个点，一即是三，三即是一，超出众生的情见。粗浅说来，人们所看的大乘经论，以及所听的同类言论，这都属于文字般若。从文字般若的启发使人体会了佛法的深意，成为自己思想的定盘星，来看待身心内外一切事物，而更主要是返照自身自心的本源，就称为观照般若。在观照般若之中，一旦突然了达契悟自己的本来，识自本心，见自本性，就证入实相般若。实相般若是般若的本体。实相就无相无不相。无相者：没有青黄赤白，长短大小，任何形象;不是有相，不是空相，不是非有非无，也不是亦有亦无，离开了这四句，遍离一切相。为什么又说实相无不相?因为实相虽远离一切幻妄之相，体性不空，遍为一切诸法作相。也即是说遍能显现一切相。蕅益大师《破空论》说：“实相非福，而为一切福德之聚。实相非慧，而为一切慧行之本。”实相是般若的本体，怎么能够证入本体呢?我们要从观照般若入手。观照两个字，《心经》中说得很清楚。第一个是观字，密宗叫观想，想就比较粗，观就比较细。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。这个“照”字，即观照的照字。照字和想字就更不同了。有心叫作想，无心叫作照，“观照”就应该如“观自在”之观，“照见五蕴皆空”之照，这才是真正的观照。《破空论》曰：“如理而照，照不异寂，即名观照般若。”理是本体，如实相般若是实际理体而起照用。如珠发光，光是从珠本体而生，发光是照用，珠之发光，先照自体，这就是“如理而照”之义，光照本体，不必安排，没有造作，没有举动，自然而照，故曰“照不异寂”。也就是虽在照用之中，而本体仍是清湛不动，照用与寂灭没有分别。文字般若浅近说来，那就是大乘经论中，有关于般若的文字啊，言论啊，所有这些都是文字般若。引申一步，就如《破空论》说：“如理诠寂，寂诠即照，是名文字般若。”“如理”就是后文中“如如”之义。经云“如何为人演说，如如不动”。如如是第二个如字，是真如，是实际理体。说法时要如同真如而说，这正是此处“如理”两字。如同真如的本体，来表达寂灭的妙谛。这就是“如理诠寂”。在了达时，自心仍是寂然不动，这是“寂诠”。这个“寂诠”正是本体的照用，故曰“寂诠即照”。这就是说，所表达的是真如的本体，能表达者，正当表达时，仍是寂然无动，全由本体的照用，这叫作文字般若。可见文字、观照与实相般若，三者之间关系密切。文字般若、观照般若，都是从实相般若本体所显现出来的。所以实相般若就是文字般若与观照般若的体。文字般若表达的内容，就是要表达实相般若与你如何去观照。观照般若所照的就是文字般若与实相般若。三般若说是三，而实际又是一体。虽然是一体，而又可分别为二个。所以是即三即一，微妙难思。
文字般若不同于一般的文字。它是从实相般若所流现，而这个文字所告诉你的，是如何进行观照，证入实相。文字般若虽然可生起观照，而证入实相。但我们不可认为文字般若就是实相般若，更不可认为了达经文便已契悟实相。《金刚经》说：“若人言，如来有所说法，即为谤佛……说法者无法可说，是名说法。”《大乘无量寿经》说：“非语言分别之所能知。”《法华经》说：“是法非思量分别之所能解。”可见实相般若不是语言文字所能表达。学人也无法从意识分别中真实理解实相般若的真谛。文字般若的重要性，在于指示门路，指示如何去观照，如何去认识实相。所以一切经论，文字言语，都是作为一个指路牌。例如昨天我们去开会，在指路牌上写着：“华府佛教会”，如果没有这些指路牌，到的人可能更少一点。这是指路牌的重要作用。但是，你不能认为那个指路牌所在之处就是“华府佛教会”。这是一个很好的比方。指路牌告诉你方向，你要依着方向去找，文字般若正是如此。佛经上说“因标指月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊?经文里用文字告诉你。现在本室之内，拿灯当做月亮，我用手指着它说：“这个是月亮。”这就是标指一下。文字般若就起这样的作用。昨天如果到处都没有贴着“华府佛教会”，那我们也找不到。可见标很重要。所以不可以弃指求月。若不要这些指示去求月亮，那茫茫华盛顿很难找到佛教会。所以指出方向，你就可以看到。不可以弃指，不要它。这些文字，经典，我们没有这些是不行的。
另一方面我们更不可以“执指为月”。我用手一指，这个是月亮。你就误认我的手是月亮。你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是这样。执着所看到的手，误认为就是所愿见的月了。这样的话，不但是看不到月亮了，并且还生出一个极大的错误，以为月亮是我手这个样子。所以学习般若要从文字、经典之中得到方向去观照，专精勤久，一旦相应，方能契入实相，仅在文字上得了一点理解，就以为是实相般若，那就错了，那就永远不能见实相。
三、经题
金刚般若波罗蜜经是本经总题。“经”字是通名，佛所说都称为经。“经”字前的七个字，本经独有，这是别名。开头“金刚”两个字是形容词，称赞般若如金刚。金刚是喻，金刚有不同的解释，但涵义是一样的。现结合实际，金刚即印度的金刚石(即钻石)。它最光明，最坚硬，也最珍贵。金刚石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破坏一切，而不被一切所坏。所以它最坚最利，而没有能破。以这个金刚石做为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切爱见所侵犯。金刚能裁切玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。永明大师《心赋注》说：“夫般若者是诸佛之母。故净名经颂云‘智度菩萨母，能生一切导师’。所言般若者，即一切众生自心灵知之性耳。”因为诸佛皆由般若而成就，所以称般若为诸佛之母。自心，自性清净心与实相般若，真如实相，中道等，只是一法的不同名称。般若是诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。《心赋注》又说：“离此一心别无殊胜。”又“此一心，大中大，上中上，圆中圆，满中满，实中实，真中真，了义中了义，玄中玄，妙中妙，不可思议中不可思议……佛正法正行中，此心为最”。所以经中释尊宣说：本经“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”如来所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。“波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。有为福德不是般若，也不是波罗蜜。相似般若，名为般若，但不是波罗蜜。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜。
四、离相修善
菩萨全名是菩提萨缍，华意是觉有情，也就是度众生。经里说：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”经中说我应该灭度一切众生，这是我们发的心，不但是有此心，而且要实践要落实。“灭度一切众生已”，众生都灭度了，这个愿已经成就了，可是怎么样呢?经中说：而是没有一个众生真实灭度了。这就很奇，要度一切众生，而这些众生已经得到了灭度，可是没有一个众生是真实灭度了。这就不是凡夫而是通达般若的菩萨度生的境界了。所有众生皆令入无余涅槃而灭度之，彻底都灭度了，为什么又说，没有一个众生真实灭度了呢?这就因为释迦牟尼佛得道的时候，第一句话：“一切众生皆具如来智慧德相。”一切众生本来就有如来的智慧德相啊。所以说，一切众生本来都是佛啊。那么，一切众生本来是佛，他现在成了佛，他只是恢复了本来而已，他不是得到什么，变成什么，制造成了什么，变换了什么。他不增不减，只是恢复他的本来。那么你这个度生的人做了什么贡献?他只是恢复他的本来嘛。再者，一切众生既然同具如来智慧德相，也即是同具如来的法身。我与一切众生既是同此法身，本来同体，一体之中，谁能度?谁是所度?所以说“无有一众生实灭度者”。这也就是《金刚经》中重要的指示：三轮体空。内不见自己，外不见对方，中间不见所施之法、所施之物。外内与中间都无一物，称为三轮体空。内是一方，外是一方，中间是一方，一般是内有我，外有人，中间有法有物，这三轮就不空。若是三轮体空，就是不见有能度众生的我，没有一个我，我在做事。内若无我，外也就没有人啊。还有什么中间?一切都本空啊。所以本来无一物。再例如：我布施了一万美金，我把钱给某先生了，若是三轮体空，内就不见我，外不见有某先生，中间不见这一万美金。虽然不见能施与受施之人，中也不见这一万美金，但是这件事情还是做了。这就叫三轮体空啊。这就是很殊胜的。这样的布施就可以称为布施波罗蜜，就可以到彼岸。一般是我有一万美金给他了，老记得自己做了很大的好事，我把一万美金救济了某个人，老记着他曾经得到我的一万美金。你布施是布施了，他得了一万块钱，但不能称为布施波罗蜜。两者的差别就在这里。并不是不布施，是要在布施时不住于相。有些人读了《金刚经》之后，就一切都落于空，都是无为、无相、无我，都是无了，就跑到偏空的一边去了。所以蕅益大师就写了一篇《金刚经破空论》破这种偏见。所以终日度众生，终日没有度。终日度生终日无度。不是不度众生，是度而无度，无度而度。我在度众生，而没有度众生的相，我没有度众生的相，而终日终生都在度众生。这样度生与般若相契，就是波罗蜜。
初二清明节一点篇五
在我印象中，父亲是个没有眼泪的人，我也几乎没有见过父亲哭。但有一次我似乎看见了父亲的一滴泪珠。
那一次就是爷爷的死。在我的童年中，我便从别人口中听说爷爷最爱父亲的，当然，也很疼我的。记得爷爷死的那年我正在读五年级，年龄不算小，但还不是特别的懂事，对于爷爷的死并没有感觉到特别伤心，直到现在，一直都很后悔。但对于当时的父亲，这无疑是一个天打雷劈的噩耗。
我们一家飞快的赶回老家。父亲就在爷爷的棺材前呆了整整一天，其间我根本无法见到父亲，到第二天，送棺材上山埋葬时，只要棺材一停，大伯、二伯和父亲都必须在地上跪拜三下。当时，我一直注视着父亲，他那倔强的眼睛中，有一种看不到底的忧伤。
过了许久，准备下山了。大部分人走后，伯伯他们也开始离开了，父亲在我旁边走着，突然停了下来，一直没忘父亲的我，不经意中看了父亲一眼，脸上没有哭泣的痕迹，眼睛是干的，有一种说不出的.倔强―但，那是在没看我之前。
父亲呆了一会，转头看向了我。父亲想像平常一样的笑一下，可是笑不出来，一笑，眼泪就掉了下来。滚圆的一大颗，直接掉在自己的衣襟上，脸颊依然是干的，没有留下任何痕迹。
当时的我，微微的震了一下，便挽起父亲的手臂，搀扶着父亲下了山。回到大伯家时，父亲睡了整整一下午。的确，当时的父亲真的很累了。
从那以后，父亲每到过年前都会带着我的母亲到老家爷爷的坟上去拜一拜。直到现在，父亲也一直都会在回家的路上，不停地讲着和爷爷的种种，七八年来，热情一直不退。
其实，我一直都不敢确定我是否真的见过父亲的眼泪。我只知道那一刻，父亲将对爷爷的爱深深的埋在了心底最深处，永恒的定居着。
初二清明节一点篇六
清明放假第一天，爸爸就带我到莫愁湖公园去看海棠花。一走进公园大门，阵阵清香就扑面而来，随处都是花的海洋，一簇簇、一丛丛，红的、粉的、还有白得象雪又象雾的海棠花，令人流连忘返。公园里还有黄的迎春花、蓝的二月兰，万紫千红的花儿竞相开放，加上阳光明媚的天气，实在令人陶醉。
不过，今天我最大的收获不是看花，而是钓鱼。
我拿着鱼杆坐在鱼池边，爸爸帮我把鱼饵弄好，我轻轻地把鱼钩放进鱼池里，目不转睛地盯着鱼钩，盼望着鱼儿们快点上钩。一条稍大一点的鱼慢慢地靠近了鱼饵，我不由地站起来，一边紧紧地握着鱼杆，一边准备随时拎起来。鱼儿围着鱼饵转了几圈，看周围没什么动静，就放下了警惕，津津有味地吃起来了，我急忙提起鱼杆，可时鱼儿一个翻身就逃之夭夭了，我气得直跺脚。
一会儿，又一条鱼游了过来，先闻了闻鱼饵，再后退了一下，然后往前一冲咬住鱼饵，我急忙拎起鱼杆，哈哈，第一条鱼就被我钓上来了。还有的鱼比较狡猾，它是从鱼钩的后面吃鱼饵，我就轻轻地拎一下鱼杆，让鱼饵换一个姿势。不一会儿，我又钓上来几条鱼，也跑掉了几条鱼，我也体会到了一点钓鱼的经验，静下心、沉住气。最后我钓到了三十几条鱼，看着盆里一群的“战利品”，我开心极了。
不过，开心的时间总是很短暂的，真希望下次再到这里来钓鱼。
初二清明节一点篇七
每个人在生活中都会经历过许许多多的第一次，每个第一次都可能有失败的泪水，也有成功的喜悦，有时欢快，有时伤心，有时也会有意想不到的收获。
清明节那天早上，我正好感冒，一点胃口都没有，只想吃咸菜饼。于就是，妈妈带我到外面买，可就是连续找了好几家，都没卖咸菜饼。我馋的要死，妈妈只好叫我外婆准备工具与原料，晚上做给我吃。
我一回到家，就要吃咸菜饼，可就是外婆还刚刚开始呢，我不禁也来了兴趣，我想帮助外婆，也试试自己的手艺。
外婆拿起米粉，放上适量的水，来回搅拌,将米揉起了一团，看看差不多和好了,就将米粉揉成一字形,然后用菜刀切成一段一段，再捏成碗形，里面放上咸菜、豆腐干、猪肉等做成的馅，用手指将四周按顺序捏在一起，初看上去像个饺子，然后细细地揉成圆形，稍微压一压，成为大饼状。我也学外婆的样子，试着学外婆的动作做了一次，结果看上就是四不象，即不象饺子，也不象饼，一些捏得薄的地方，馅儿还露出来了，虽然做得不好，外婆还表扬了我，说我懂得劳动。我还趁机问外婆，清明为什么要吃清明饼。外婆说，这就是上千年前古人留下的风俗习惯。哦，原来，一个小小清明饼还就是有上千年的来历呢！外婆做好了好多个后，就在平底锅里,先倒上油,热起来后再放饼,就这样一个个煎起来，我将自己那个做好了的饼儿也放在锅里。外婆用炒菜的小铲子来回翻动，以免焦了。过了一段时间后，外婆说，熟了。米粉团就变成了咸菜饼——清明饼了。我就迫不及待地夹起自己做成的那一个来尝尝味道，不错，还真香呢！
诗人陆游有诗说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。虽然原来说的就是做学问，其实也适用于许多事情上。 这次，我自己亲手制作清明饼，这毕竟就是我第一次亲手做的，煎熟了以后，吃起来我感到特别有味道，也体会到了外婆的辛苦以及自己劳动收获的快乐。
初二清明节一点篇八
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
还记得你说，清明快到了。得提前把东西准备好。我不知道那时的你是怎么样的情怀？或许伤悲，或许坦然。但我知道，你的心里装满了对他的亏欠和自我责备。娇嫩的自己怎能领会到你的痛心？出乎意料的是，那种杂味的愁绪已经传递到自己的手里。让我很想去细细抚摸那种独特的心跳。准备这些东西由以往的任务变为一种庄严肃穆的“工作”。如今的“新家”，在这一天也得到了整修和改装。我懊悔自己的懒散让你生气。或许脾气很好的你，早已不在乎这些，可是我还是禁不住想要成为你眼中成长懂事的孩子。你肯定的评价以及嘴角上扬的姿态比中彩票还令人欣喜若狂。
还记得你说，要准备什么？一次又一次的责怪自己做得不够好，你往常平静的神态，在这一天似乎容不得一丝一毫的打扰，那沉静的背后承担着自我压抑的努力。我常常会想，你想得太多，说得不多，做得更多。这其中的中柱可能是我吧，对的，一定是我。那种直觉是那样的灵敏与豪爽。焦急的心灵催促着你的步伐，鼻尖的水珠是最明显的印记。你也是那么小心翼翼而又匆匆忙忙。所有值得开心的事，今天拒接。我们一边忙着手边的事，一边谈论这关于他的回忆以及一些近在咫尺，远在天涯的问题。使我偶尔也会回味一番乡愁的意味：后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头。
还记得你说，关于你听闻的'其他说法。执着的依照你的想法，做出突异的行动。任何细微的东西都逃不掉，因为你的存在。偶尔你也会挑刺，嫌弃他人的不认真，但经你的手的事，一切都漂亮，毋庸置疑。这源于相信的意念。
记得，记得！就这样记在了心里，默默地记在了心里。
初二清明节一点篇九
记得每年的清明节，家里的气氛总是有些沉重，小时候不知道为么，现在长大了，渐渐地懂了，原来，清明节这一天，是活着的人向死去的人诉说哀思。听母亲说，她原来有一个姐姐和弟弟，十几岁的时候，因为生病死了，这对姥爷姥姥的打击非常大。也也难怪每到亲人团聚的'日子，他们总是看着照片流眼泪。
今年，父亲母亲商量好了，清明节我们一家陪姥爷姥姥踏青，再不能让他们沉浸在痛苦中了。清明节也要快乐地过。
清早，春光明媚，太阳公公笑咪咪的，可爱的小鸟在枝头上“叽叽”地唱歌。我们一家迎着和煦的春风出发了。一路上，我又是唱又是跳，逗着姥爷姥姥开心。
哇，公园真热闹啊！人山人海。蓝蓝的天空被五花八门的风筝给遮住了，在白云的映衬下，显得格外美丽。路旁的桃树上开满了粉红的桃花，风一吹，那桃花便像仙女一样，纷纷地落了下来，看着这怡人的景色，姥爷姥姥的心情也好了起来。他们帮着我拿出风筝也加入了放风筝的队伍。我们使劲地跑，风筝终于飞上了天，越飞越高，就像一只快乐的小鸟在自由地遨翔。望着风筝，我们都笑了。
是啊，为什么不能说呢？不管是死去的人还是活着的人，我们都要快乐！清明节也要快乐！