劳动的价值与意义（实用23篇）

劳动的价值与意义（实用23篇）篇一

狭义的劳动法是国家最高权力机关颁布的调整劳动关系以及与劳动过程密切联系的其他关系的全国性、综合性法律，如《劳动法》《劳动合同法》《就业促进法》等；广义的劳动法除了包括上述的狭义劳动法中的法律规范以外，还包括其他各种规范性文件中有关调整劳动关系以及与劳动关系有密切联系的其他关系的法律规范，如各地市颁布的调整劳动关系的各项条例。大学生掌握劳动法的相关规定意义重大，高校有义务从大学生接受信息的特点出发采用多种渠道增强大学生对劳动法的重视程度和熟识程度。

伴随着人力资源法制化进程、市场经济发展、劳动力市场复杂化等因素的出现，对大学生进行劳动法普法教育显得尤为重要，正如北京青年压力管理服务中心主任熊汉忠所言，“受高等教育的大学生应该把《劳动法》作为基础性的知识，大学生对于《劳动法》的忽视就是等于缺乏一般的常识。北京青年压力管理服务中心同新浪网教育频道合作共同的《20xx中国大学生就业压力调查报告》指出，只有14%的大学生肯定自己了解《劳动法》，绝大部分的学生对《劳动法》知之甚少，因此加强普及《劳动法》的教育工作显得尤为重要。

（一）大学生学习劳动法保障自身权益。

从劳动力市场目前的状况来看，用人单位和劳动者实际处于不平等地位，用人单位占据优势，而劳动者处于劣势地位，大多数大学生求职者没有地位优势可言，再加上社会经验欠缺、自我保护意识差、缺乏对劳动法各项规定的认识，求职过程中遭遇的陷阱层出不穷。例如，部分用人单位以职前培训、延迟签约等方式，将某些”霸王条款“强加给求职心切的大学生，以达到实际上不需要支付或者少支付劳动报酬的效果。另外，大学生从事兼职工作已经成为高校中的普遍现象，[1]大学生兼职本身不同于勤工助学和实习，权益遭受侵害的现象也时有发生，集中表现为超时用工、拖欠或克扣工资、扣取证件及收取押金以及人身权利遭受侵害等。

劳动法对劳动者工作条件有明确的规定，用人单位违法用人理应受到法律部门的制裁和处罚，但是由于大学生求职者对劳动法规定知之甚少，在面临权益受损的时候不能使用法律武器保护自己，一方面自身利益受损，另一方面也纵容了部分用人单位的违法行为。对大学生进行劳动法普法教育固然不能从根本上杜绝利益受损的情况发生，但是大学生”知法懂法“可以在一定程度上减少其利益受损程度。

（二）遵守劳动法，促进大学毕业生和用人单位双赢。

大学生在求职和初就业过程中也不乏出现违反劳动合同、损害用人单位利益的情况，例如不重视劳动合同的法律效力、片面强调个人利益忽视集体利益等，令许多用人单位十分苦恼。

武汉招聘网4月中旬完成了大学毕业生离职分析报告，对20xx届、20xx届大学毕业生的跟踪调查显示，在已就业的大学生人群中，平均有61%的本科生毕业三年内发生过离职，而高职高专生有79%.更值得注意的是，在离职的大学生中，有98%是学生主动辞职，而非雇主提出解聘。员工离职会影响用人单位正常运转，尤其是不遵循常规离职程序擅自离职更是给用人单位造成困扰。权利和义务是相互依存的，通过学习劳动法相关规定，大学生不仅可以保障自身的权利，而且通过履行义务也兼顾了用人单位的利益，打造双赢局面。

（三）大学生知法守法，推进法治社会建设的进程。

法治社会建设需要每个公民都参与其中，成为法治进程的推动者、参与者。大学生群体数量庞大，是人力资源市场的重要组成部分，提高大学生的法律意识，有助于推进人力资源法制化，规范劳动力市场。

目前，大学生普法教育主要是通过开设通识课程来实现的，如《思想道德修养与法律基础》课程。该教育方式存在两个明显问题：就课堂效果而言，该课程一般由高校的思想政治教研室承担，上课多采用课堂教育的说教模式，课堂效果差；就教学内容而言，由于其不涉及具体的法律条目，实用性差。

针对以上两个问题，同时考虑到当下大学生接受信息的渠道趋于多元化，高校在对大学生进行劳动法教育时，不仅要积极拓阔可利用渠道，还要丰富教学内容，使其自愿接受教育，成为法律履行者。

（一）新媒体在普及劳动法过程中的应用。

以互联网、移动通讯和手持智能终端为基础的新媒体技术的运用，让信息沟通和传播变得即时、直观、便捷和广泛。当代大学生对新鲜事物始终保持热情，人手一部智能手机和电脑已成为常态。

中国青少年网民中使用手机上网的占比达80.0%,高出整体网民的平均水平（69.3%）10.7个百分点。其中，大学生占青少年上网群体的13.6%,大学生群体在大部分网络应用上表现活跃，所有网络应用的使用率均高于整体网民平均水平，在网络娱乐、交流沟通、信息获取和商务类应用方面，大学生网民表现较活跃。虽然不少教师和家长正在为学生成为”低头族“而头痛不已，但是，如果能够利用新媒体，让其成为传播有益信息的渠道也不失为一种好方法。如何利用新媒体向大学生群体普及劳动法非常具有探索价值。

为迎合当代大学生接受信息多渠道、网络化的特点，高校也在积极探索新的交流渠道，建立公众微信平台和微博账号已不足为奇。利用微信和微博平台定期推送劳动法相关信息，让大学生在浏览微信和微博的同时学习到劳动法条文，可以更好地将法律信息深入到大学生群体中去。

（二）采用案例教学法提高普法效果。

劳动法包含的法律条目数量庞大，让大学生熟记法律条目显然是不现实的。案例教学法具有趣味性强、实用性强等特点，将法律条文编写成案例或者直接采用现实中发生的大学生求职法律故事来进行宣传教学，让大学生在听法律故事的同时掌握法律用途，势必会取得事半功倍的效果。

（三）加强大学生毕业季劳动法普及力度。

我国法治社会建设还在进行之中，存在着法律体系不完善、执法不严等问题，劳动法体系也面临同样的问题，只有加强劳动立法、严格劳动执法，多管齐下才能营造出良好的劳动力市场秩序，实现人力资源法制化。

[参考文献]。

[1]朱岩。在校大学生兼职法律权利保障状况调查报告[d].兰州大学，20xx.

[2]季海菊。新媒体时代思想政治教育研究[d].南京师范大学，20xx.

[3]华中人才网。大学生毕业生三年内跳槽率竟高达98%[eb/ol].

[4]董保华。劳动法律与人力资源管理的和谐共存[j].浙江大学学报，20xx（4）.

[5]朱升杰。论劳动法上的用人单位[d].南京师范大学，20xx.

劳动的价值与意义（实用23篇）篇二

姐姐问我劳动和努力哪个重要？“努力呗，不努力劳动有什么意义？”姐姐的脸色立马变了。她意味深长得说：“嗯，你能做到不努力劳动吗？”

我信心满满：“能！”

我坐在写字台上，咬着笔头，望着漆黑夜晚上，仅能看见的几颗星星，沉思起来。什么才能不劳动就努力呢？有了！我猛一拍桌子。

写作业，写作业不会吧？只有脑子努力了，哪来的劳动？姐姐这下没辙了吧！

我便从杂乱的书包中拽出一本折了角的练习册，边对着姐姐坏笑。“嘿嘿嘿”我不禁发出了生。

我垂着脑袋，皱着眉头，脸贴在本子上，对着眼睛看本子，上面的字就像蠕动的虫子一样，让我心烦意乱，写不出半个字。瘫坐在椅子上的我想，罢了，为了努力就加把劲吧！我认真的把题审了一遍又一遍，分析了题意，搞清了等量关系，但那还不知道设谁，我抓抓脑袋。

姐姐得意洋洋的看着我，说：“呦，刚刚是谁很自信的说能呢？”我不好意思的吐吐舌头。

“这样做的。”说着，姐姐就拿起了我的笔，在本子上圈圈画画，说了好一阵子，我才搞清楚意思。

“劳动不止拘泥于手和脚，也不是单方面是表面上的。”姐姐突然说。

“什么意思？”

“劳动是在帮助别人的前提上完成的，你看，大脑在运动，它是在运转，在帮助你顺利地写完题。帮助别人也进了自己一份力，这才是劳动，每一件事都不缺乏别人的劳动。”

现在的我为了考试在灯光下复习，这是我为梦想拼搏的精神在努力。

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劳动的价值与意义（实用23篇）篇三

劳动是人类社会的基础和发展的动力，它不仅是我们赖以生存的手段，更是我们生命的意义所在。劳动的价值和意义十分深刻和广泛，这篇文章将简要地探讨一下自己对劳动价值和意义的感悟和体会。

劳动的价值首先体现在经济层面。只要人类社会存在，就需要生产、经济货币、基础设施建设、文化传承等等各种形式的劳动。正是劳动的存在，才建立了我们今天的社会，得以生产出各种丰富的生活用品、满足人们多元化的消费需求；同时为社会的发展奠定了坚实的物质基础。

劳动的价值还体现在人的身上。从小孩子到老年人，每个人在不同阶段都要接受并参与到专业化的劳动当中，从而得以发掘自身的潜能，在实践中不断提升自我、进步成长。通过劳动，人们得以累积知识和经验，习得技能和能力，成为对社会具有贡献的人。

除了价值，劳动还有更深层次的意义。这种意义在孙中山的《三民主义》中有着非常明确的表述，“勤劳愉快地劳动，是人类生活的享受，是人类存在的价值”。劳动可以塑造我们的性格，让我们变得更加勤奋、谦虚、耐心、积极、吃苦耐劳，这些品质都是在劳动中慢慢锤炼出来的。同样通过劳动，我们能够培养出团队合作、彼此信任、相互帮助的精神，使我们的社会更加和谐。

此外，劳动也是一种享受。劳动并不是无聊、繁琐的体力活儿，而是一种可以带来成就感和乐趣的生活方式。做出美味的饭菜，制作精美的手工艺品，搭建精美的家居装饰等等，这些工作都可以让我们感受到创造和自我展示的快乐和满足。

第四段：劳动的不足。

然而，正是因为劳动的价值和意义太深刻，我们才需要对一些不足进行反思。社会分工过于细致和专业化，有些岗位的工作可能枯燥乏味，难以激发工作者的创造力和斗志。同时，在某些产业中，也存在着剥削、过劳和不合理分配的问题，这严重影响了劳动者的身心健康。

第五段：结语。

总之，劳动的价值和意义十分深远和广泛。每个人都需要用自己的劳动去体会、感悟、探索劳动的意义和价值，并在实际中去践行。我们可以从中获得成就感、自豪感、自尊心和幸福感。对于个人和社会的发展都有着巨大的推动作用，在人类的历史和现实中都具有不可替代的重要地位。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇四

二次大战后随着先进生产力的获得，金融成为现代经济的核心，社会分工和企业内分工有了很大发展，劳动和资本关系有所变化，出现了劳动资本化和资本劳动化的新趋势。这一趋势，改变着劳动的价值创造和价值分配。

一、现代条件下社会分工的发展和服务价值的创造。

马克思的劳动价值理论，目的是揭示资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾，他以物质产品作为研究商品价值的对象，在《资本论》三大卷中，基本上不涉及服务产品的价值问题，以物质产品的生产和价值创造为中心，把商业、金融等流通过程看作是价值的实现而不是创造，把价值定义为“无差别的人类劳动的单纯凝结”。但价值的本质是社会劳动，是人与人通过商品交换形式的劳动关系。如果我们不单纯地以物质生产及其产品为研究对象，而以社会再生产、以社会的经济过程为对象，就应该说，构成整个社会分工、其产出用于交换的各种私人劳动和各部门的劳动，也都是创造价值的，因为它们也是社会劳动，也反映人与人的劳动分工关系，符合价值的本质。第三产业中，如商业、金融、信息、咨询劳动等，虽然其活动成果不是物质产品，而是一种服务或劳务，但他们的具体劳动实现物质产品的使用价值和价值，或是为物质产品新使用价值的形成和价值的创造准备条件；同时，他们的劳动作为社会劳动，作为一般人类劳动力支出的抽象劳动，也创造价值。例如，商业店员的劳动中，分类、包装、运输、保管等劳动，属生产过程在流通过程的延续，自然是创造价值以外的，就算只是与商品价值形态的变化有关，如向消费者推销商品，也需要向消费者介绍各种商品的价格、品质、性能、规格等知识，而且介绍要有针对性，能满足不同购买力、不同消费对象（包括性别、年龄、职业、民族等）的需求。所以，商业店员的劳动，也是二重的。他们销售商品的劳动，是在介绍、提供样品、任凭挑选等具体形式下支出的一种具体劳动；另一方面，具体劳动中也有脑力和体力的支出，有抽象的一般人类劳动或社会劳动。这和直接生产过程价值形成中具体劳动转移价值，抽象劳动创造新价值的情况是一样的。一个是“准备”、“实现”，另一个是“转移”。由于服务产品和物质产品具有不同的使用价值形态，可以认为，它创造的是一种服务价值。

这样，我们可以说，商品价值包括两大类：产品价值和服务价值。产品价值是第一、第二产业创造的价值；服务价值是第三产业创造的价值。也可以说，价值概念有狭义和广义两种涵义，狭义的价值仅指物质产品价值；广义的价值则包括物品价值和服务价值两者。服务价值也可分为两部分：一部分是直接或间接为第一、第二产业服务的，如科研、教育、商业、金融、信息、咨询等部门；另一部分是直接为个人消费服务的，如饮食、旅游、娱乐、体育等部门。随着社会生产力的发展和人们需求层次的提高，第三产业在满足人们的需要、特别是精神文化生活需要方面的意义，显得愈来愈重要了。

把第一、第二、第三产业都确定为创造商品价值的产业，这些产业的劳动者都是创造价值的劳动者，它的意义在于：1.承认第三产业也像第一、二产业那样，是生产商品、创造价值的产业，就使生产商品的社会劳动具有了普遍性，各产业劳动者的社会地位具有了平等性。如果像传统的观点那样，认为占就业人口大多数的第三产业劳动者不创造价值，他们得到的收入要从第一、第二产业劳动者创造的价值和剩余价值中分一杯羹，这在第三产业就业人数不多时似乎还说得通，到现在不是要变成笑话了？况且这种说法，会把广大的第三产业劳动者置于一种什么样的地位呢？2.第三产业劳动者，如商业、金融劳动自己创造服务价值和流通中实现物质产品的价值，并不矛盾，也不是可替代的关系，恰恰是他们具体劳动和抽象劳动两方面不同的功能的表现，正好说明物质生产过程和社会再生产过程既相统一又有区别的关系。3.能使劳动价值论运用于实际经济运行。具体说，按原来对价值只由物质生产部门创造的理解，在集中的计划经济体制下，对国民经济的核算，采用以社会总产值为基本核算指标，只核算物质生产部门的物质产品平衡体系，简称mps，是残缺和重复计算的；在社会主义市场经济体制下，采用以国民生产总值和国内生产总值为基本核算指标，既核算物质生产部门也核算服务部门的国民帐户体系，简称sna，就比较全面，也符合国际规范，能与国际接轨。承认第一、第二、第三产业都创造价值，才使实行sna有了相应的理论基础。

二、现代条件下企业内分工和产品价值的创造。

在马克思的劳动价值论中，创造价值的活劳动，主要是机器工人的操作性劳动，虽然他也说到了管理劳动和科技工作者的劳动，但没有展开详细论述。这大体上反映的是19世纪以纺织业为主导行业时的特征。经过20世纪上半期的“管理革命”和20世纪下半期的“资本革命”，马克思所说的总体劳动或总体工人的内涵，已有了极大发展，从产前、产中、产后联系起来看，变成由创业、投融资、科技工作、组织领导、经营管理、具体操作、购买销售等许多部分共同构成的组合劳动。在一个现代化大企业中，可以有分散的几十万个所有者，形成了一个包括决定企业发展战略和日常运营的人数众多的法人治理结构，所有者和经营者是分开的，资本所有者、资本经营者和企业创业者也是分开的。在这样的企业中，形成了复杂的劳动分工体系。

现代企业中的劳动分工，按劳动的重复性或创新性（非重复性）和劳动成果的`可测性或不可测性两个标准划分，大体可以把创造价值的劳动分成三类：第一类，操作型劳动。如搬运工、打字工、装配线上工人等的简单劳动，其劳动内容和方式几乎是完全重复的，对普通成人加以简单培训即可胜任；其劳动成果也是确定的、可测量的。第二类，管理型劳动，即各种职业管理者和专业者的劳动。在现代大企业中，经营管理不仅仅指公司履行计划、协调、考核等职能经理人员，更大量的是技术研发、律师、财务专家等专业人员。管理者的劳动，具有一定的非确定性或非重复性，不可能由外部预先规定工作的方法和流程，需由劳动者发挥一定的自主性、灵活性；他们从事这类较复杂的劳动，要经过相当长时期的教育和培养，因而是人力资本的所有者；他们的劳动成果，具有较大的不可测性。第三类，创新性劳动，如科技发明家、创业者、企业领导者等。他们的劳动具有高度不确定性和稀缺性，每一次劳动都要涉及对新信息的处理和新情况的应对，其劳动成果常常很难确切衡量，且风险性极大；这类发明家、创业家，是先进生产力的代表，是一种特殊的人力资本，其中极少数人很大程度上是一种天赋才能，非一般学校教育和在业培训所能造就的。如京剧大师梅兰芳、美国篮球明星乔丹、微软董事长盖茨等，他们从事的劳动，别人无法替代，是一种垄断性劳动。

根据马克思关于在同一时间内复杂劳动创造的价值等于倍加的。

简单劳动创造的价值的原理，拓展到现代企业，从事较复杂、需经教育培养的职能管理者和专业人士的劳动，其创造的价值和剩余价值将高于从事操作性的简单劳动者；科技工作者、创业者、企业领导人的创新性劳动创造的价值和剩余价值理应又高于前两者；最后，极少数拥有自然垄断性劳动的特殊人才，他们的科技发明和创造，耗费的个别劳动就是社会劳动，只要社会承认，符合社会需要，创造的价值将几倍、十几倍、几十倍甚至更多地超过前述劳动者所创造的。其价值实现，也不像物质商品那样是一次性的，而是在不断交换中逐渐实现。社会也会在一定期限内用知识产权，如专利法等，保护其合法所得。

三、劳动与资本分享企业利润。

科学技术的进步，先进生产力的获得和劳动分工的发展，使知识劳动者大大增加。他们的人力资本要得到承认和实现，要和财务或货币资本所有者分享剩余。

上述几类劳动者创造的新价值，扣除合约规定的工资、利息、地租、税收后的剩余，构成企业利润。企业利润如何分配呢？按照马克思的分析，这样的问题是不存在的。因为，在他看来，工人只能得到劳动力价值或价格即工资，企业利润完全归资本所有者获得，不容劳动者分享。当时的情况也基本如此。但如今问题不那么简单了。对第一类简单劳动者来说，由于劳动是重复的、机械的，成果又是容易检验和衡量的，故只要使他们的成果和报酬联系起来，例如采用计件工资制，就可以调动他们的劳动积极性；但是，对那些复杂劳动和创新性劳动，需要劳动者发挥自主性、灵活性，这些劳动不确定性强而成果又难以测量，用工资奖金等外在刺激手段的效果是不会理想的，必须使劳动者追求劳动业绩的动力内在化，把其收入一部分与分享企业的剩余挂起钩来。复杂劳动者通常收入水平比较高，承担风险能力强，也愿意用一部分工资收入交换对企业剩余的参与权，例如获得企业的股权、期权等，使自己的劳动资本化，使人力资本的价值得以实现。资本所有者也是愿意劳动资本化的，因为劳动资本化后，拥有股权的员工更加乐于通过创新来提高企业的价值，从而增加个人的资产价值；或者是，企业在剧烈复杂的竞争中，因经营不善濒于破产，可通过职工持股挽救企业。这些变革的意义，在于变激励不相容的劳资关系为激励相容的劳资关系。

在劳动资本化的同时，资本也在劳动化，即数量庞大的劳动者也以其货币收入进行股权和各种金融衍生品的投资。二战后，发达资本主义国家出现了各种机构投资者。如美国的老虎基金、投资基金、养老保险基金、公务员基金等，仅高校教师基金就有7000亿美元。各种劳动者把自己的货币收入存入各种机构，委托他们进行投资。这就使二战后，资本市场、尤其是证券市场发展迅速。1983年美国股民仅4240万，到底增加到7870万，十几年增加了85.6%；股市上筹资可观，1990年为5000亿美元，达2.7万亿，为前者的5倍多。一些大的上市公司，股东几十万，股票市值几千亿。例如，盖茨的微软公司，6月底股东人数达11万2千，1912月股票市值高达6040.78亿美元，排名第一位；但20底，由于高科技股的不景气，市值已跌到2312.64亿美元，排名第七了。通用电气公司，年底股东人数高达61.6万，市值4749.29亿美元，排名升至第一位。我国股市建立时间不长，不过十几年，至今已有股民6000多万，一些大的上市公司，股东人数也很可观，如四川长虹股东人数达71.2万，宝钢股份为24.1万，浦发银行为30.9万。

如此众多的劳动者拥有股票，资本劳动化，这也是二战后的新现象。马克思当年论述股份公司的实质是资本的社会化，是大资本集中中、小资本的形式。现在不仅是中、小资本而且是劳动者的收入变成社会化的资本，因此，劳动者持股，是资本社会化的进一步深化。这是科学技术进步，社会化生产扩大的需要，也是劳动者的收入有所提高的结果。

公众出资者当然也要参与对企业利润的分配，而且投资企业得到的回报一般应超过利息，因为投资者比储蓄者承担着更大的风险。这样，在一个现代企业中，分享企业利润就有这样几种人：出资者、创业者、科技发明者、高层管理者、各种职能管理和专业人才，各种知识劳动者。

资本和劳动在企业产权结构中是如何分配的呢？这在各行各业中是不同的。一要看资本劳动化程度。各行业创业所必需的资本数量是不同的，有大有小。一般说，传统产业如钢铁、重化工、汽车等企业所需的创业资本量大；新型高科技产业，如软件业等就小。创业者自筹资本能力也有很大差别，创业以后扩资、融资的需求也不同。这些决定了各行各业资本劳动化或社会化程度的不同，有的企业股权分散在几十万公众股东手中，如前面提到的通用电气公司，有的则集中于少数创业者和风险投资家。二要看劳动资本化程度。劳动资本化程度也由两个因素决定。一是企业的科学技术含量，科学研究企业、技术开发和孵化企业，都是人力资本集中的地方，也是劳动资本化程度高的单位。反之，那些传统的资本密集和劳动密集型企业，如纺织、轻工、机械等企业，劳动资本化程度就会低一些；另一个是企业内部各类劳动者占有剩余的多寡不一样。企业创业者、科技发明者和高层管理者，劳动资本化的程度无疑最高，他们既是所有者又是劳动者，一身二任。作为所有者可得到一份剩余；作为高智能劳动者，除可得到高工资，还可根据其业绩得到股权和期权。其次是职能经理人员和科技工程人员；再后是一般知识劳动者。至于从事操作性的简单劳动者，一般没有机会把劳动转化为股权，即使有也常限于新创业的高科技中小企业或行将破产倒闭企业。

上述两方面情况决定资本与劳动在企业产权结构从而剩余占有中出现不同比例。有些企业资本占很大比重，而且股权比较集中，大股东占据统治地位，劳动者基本不参与剩余分享，这大体上是传统的中小型低技术企业的情况。有些企业，股权虽也比较集中，但知识劳动作用巨大，员工参与剩余分享的程度也比较高。高科技企业像微软，就属这一类。也有的企业，股权是分散的，但员工参与剩余分享的程度也很低，通用电气公司是一例。

资本与劳动分享剩余关系总的发展趋势会是怎样的呢？随着先进生产力的不断涌现，价值创造中知识劳动比重会不断增加。据一份资料统计，体力劳动和智力劳动在生产中的消耗比例，机械化初级阶段为9:1，即体力劳动9、智力劳动1；到了高度自动化、智能化阶段为倒9:1，即智力劳动9、体力劳动1。在知识经济条件下，随着人力资本的大大发展，智力劳动在生产中作用将更加突出，另一方面随着资本稀缺程度的缓和，由稀缺导致资本取得报酬必要性的降低，劳动将在剩余分配中日益取得有利地位。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇五

身家千万的土豪依然做环卫工，劳动的价值。

在郑州高新区的化工路环卫班，50名环卫工中，30多人都是城中村拆迁户，赔付的房产价值过千万，环卫工张秀玲、秦家顺家产五千多万，但是，即使如此“土豪”，他们还起早贪黑，干着环卫的工作。

今年33岁、身家八千多万的环卫工贾志杰说：“刚开始时，我也学着做了两年土豪，每天溜溜逛逛，可时间一长，总感觉浑身不自在。随后，就干了环卫工，虽然每天累点脏点儿，可心里踏实。”

60岁的张秀玲也是拆迁户之一，她说出了自己的`看法：“活人，活人!活着就是干活!遛圈打麻将不习惯，干环卫虽然累点，可心里踏实!”

该班环卫工班长王爱琴女士介绍，“可以毫不夸张地说，我这个环卫班是名副其实的土豪环卫班!可这些一下子暴发的土豪，从没想着如今有钱了，游手好闲，照样起早贪黑地干活!大家都为社会服务，个个身体健康，人生会更有意义。”

网友精选评论。

1、益恩食业：

2、jungle：

我们码头的保洁工人好几个也是厦门有房的土豪人家干习惯了只是风水轮流转才咸鱼翻身。不过他们没有忘本是难能可贵的。勤劳永远是不会错的，才不会成为败家子吧。

3、心若在梦就在：

劳动的价值与意义（实用23篇）篇六

不久前，某大学的大学生在风雨中打着手电栽油菜，因为农场劳动是该校的必修课。

对此现象，不同的人有不同的看法。有人支持校长，认为学生须亲手碰到泥土才懂得奋斗与劳动的含义，也有人不同意，认为有矫枉过正之嫌，还有人则说大学生主要任务是学习专业知识。而笔者想问的是：“难道学会了农场劳动，就能真正明白奋斗与劳动吗？”

指出对方的误区，阐明自己的理由随着社会的发展，人们的生活水平在不断提高，新一代对于奋斗与劳动的定义可能确实不太清楚。但通过“接触泥土”这一方式来促进理解，笔者认为有失偏颇。农民在田里耕种为的是自己的生计，无需多说，必须尽心尽力地劳作才能有好收成，刮风下雨之时更要保护好他们的“经济来源”，而现今的大学生，不少都只为了获得“毕业通行证”而去做，不是真心付出，哪得奋斗与劳动之感？怕是草草了事，应付而过。至于雨天栽种，更是被任务驱使而做，易产生怨气与不满。如此看来，反感之情易大于真心体会之意。

深入况且，奋斗与劳动并非仅体现于农场劳作这一举动之中。学校仅通过这一种课程来教育学生，未免过于单一，或者说是缩小了学生获得奋斗与劳动体会的范围，反而无法真正地让学生体会到多元社会中所存在的另一些劳动与奋斗。笔者并不否认农场，也认为新一代缺少对劳动奋斗的理解这一问题确实要引起人们重视，但那些农民工头顶烈日地在工地上劳动不算奋斗？那些快递员不论刮风下雨都奔走于街道之间不算劳动？这些人也和农民一样地在为生计奋斗与劳动，大学生也可以改变方式来体验社会。

提出措施直面问题并敢于作为是我们进步的表现。面对这一问题，我们的做法也当然不只有材料中那位校长所说的农场劳动，也许，学校只需多增加几门选修课，或去体验几次快递员的经历，去工地上体验几次大汗淋漓，背灼炎天光的经历，我想也比学生不情愿地打着手电在雨里栽种要好些吧。

奋斗与我想就在这吧。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇七

劳动是人类社会的老祖宗和本源，也是人类生存和发展的基础。自从人类开始进化以来，劳动便成为人类历史发展的中心。因此，向往劳动、尊重劳动已经成为人类文明进步的标志。

劳动的价值和意义体现在多个方面。首先，劳动是创造财富的源泉。从采石、农耕、手工业到现代的机械化生产，人类通过劳动生产出日益丰富的物质财富，从而推动着社会的飞速发展。其次，劳动是人类增长知识与能力的途径。通过劳动，人们不断学习与掌握新技能，同时进一步加深自己对生活、世界的认识与理解，从而促进人类智慧和技能的发展实现。最后，劳动是实现价值与自我价值的途径。只要努力劳动，无论是通过创造财富还是增长知识与能力，在过程中不断得到肯定，实现了自身的发展价值。

第三段：劳动的不同层面。

根据工作的性质，劳动可以分为生产劳动、服务劳动和知识劳动三个层面。生产劳动指的是生产和制造业中的工作，服务劳动指的是服务业中的工作，而知识劳动则是指知识型岗位上的工作。不论是哪个层面的工作，都一定是有用的、值得尊重和赞扬的，而每个层面的工作都有其独特的意义和价值。

第四段：劳动的困难和挑战。

在不断地实践劳动的过程中，我们也必须面对各种困难和挑战。首先，生产领域的技术革新，门槛的不断提高往往会挑战着人们的职业技能。其次，服务行业的高强度工作亦使得员工们的身体健康和精神面貌容易出现问题。再次，知识型岗位中面对着想法创新和不断学习的压力，许多人往往也会陷入无法突破的困境中。

第五段：结语。

尽管劳动存在诸多困难和挑战，但我们应该意识到劳动的重要性与意义，争取在实践当中不断超越自我，拥有强大的自我能力和前进动力。也就是说，只有通过艰苦劳动、实践、创新和不懈努力，才能真正实现自我价值，为社会的发展和文明的进步作出自己的贡献。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇八

在人类历史上，劳动一直是不可缺少的一部分。随着时代的发展，人们对劳动的价值和意义的认识也发生着变化。在当今的社会中，我可以从自己的亲身经历中认识到劳动的价值和意义，以下是我的体会：

劳动的价值不仅包括物质价值，还有道德、历史、文化等多种价值。比如，通过劳动，我们可以获得实际的经济收益，但更重要的是我们能够从中学习到价值观、道德观和社会责任等方面。在劳动中我们还能体验到团队精神的力量，当我们看到自己的劳动成果或者团队共同实现的目标时，内心会感到莫大的满足。

二、劳动是自我成长的重要途径。

劳动是自我成长的重要途径。在工作中，人们经常遇到困难和挑战，通过克服这些困难我们能够不断提高自己的技能和经验，也能够更好地适应和应对未来工作的挑战。此外，劳动也可以帮助我们更好地认识自己，找到自己的优势和不足，对自己的未来职业规划也有所助益。

三、劳动可以提高生活品质。

劳动可以提高我们的生活品质，让我们更加地享受生活。通过劳动获得的收益可以为我们提供更好的物质保障，可以得到更高品质的生活体验和更多的生活资源；同时，通过工作中获得的知识和经验也可以让我们更好地理解和享受生活，增强我们的生活幸福感和满足感。

四、劳动是社会正常运转的生命力。

劳动是社会正常运转的生命力，没有劳动就没有社会。人们的生产活动为社会提供了许多的经济财富，没有劳动就无法满足社会的各种需求。同时，劳动也构成了社会的基本组成部分，每个人都承担着不同的工作和责任，每个人都应该为社会的正常运行贡献自己的智慧和力量。

劳动是实现自我价值的途径。通过劳动我们可以展示自己的才华和能力，让自己的价值得到充分的体现和认可。工作不仅是养家糊口的手段，更为重要的是让我们认识到自己的价值，对自己的成长与发展有所帮助。在劳动中，我们可以更好地实现自我价值，让自己的生命更有意义。

综上所述，劳动的价值和意义虽然随着时代的发展不断变化，但在任何时期都是重要的和必要的。未来，我们应该更加重视劳动的价值和意义，积极投入到各项生产和创造活动中，发扬劳动精神，为社会的发展和进步做贡献。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇九

中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年，一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发介绍“五一”的传单。

1920年5月1日大会现场李大钊演讲，1920年5月1日,北京、上海、广州、九江、唐山等各工业城市的工人群众浩浩荡荡地走向街市、举行了声势浩大的、集会。李大钊专门在《新青年》上发表了《“五一”运动史》，介绍“五一”节的来历和美法等国工人纪念“五一”的活动，号召中国工人把这年的“五一”作为觉醒的日期。陈独秀也为庆祝这个节日发表了《上海厚生纱厂湖南女工问题》一文，揭露资本家剥削工人剩余价值的真相。陈独秀又在上海船务栈房工界联合会作了《劳苦者的觉悟》的演说，阐明了“劳动创造世界”。“做工的人最有用最贵重”的观点。在北京，一些青年外出宣传，散发《五月一日劳工宣言》，唤起工人为反对剥削、争取自身权利而斗争。这是中国首次纪念“五一”国际劳动节的活动，也是中国历史上的第一个“五一”劳动节。

19世纪80年代，随着资本主义进入垄断阶段，美国无产阶级的队伍迅速壮大，出现了波澜壮阔的工人运动。当时美国资产阶级为了进行资本积累，对工人阶级进行残酷的剥削压榨，他们用各种手段迫使工人每天从事长达12—16小时的劳动。美国广大工人逐渐认识到，为了保障自己的权利，必须起来进行斗争。

从1884年开始，美国先进的工人组织通过决议，要为实现“每天工作八小时”而战斗，并且决定展开广泛的斗争，争取在1886年5月1日实行八小时工作制。八小时工作制的口号提出后，立即得到美国全国工人阶级的热烈支持和响应，许多城市数以千计的工人投入了这场斗争。工人遭到美国当局的血腥镇压，很多工人被杀害和逮捕。

1886年5月1日，美国芝加哥等城市的35万工人举行大和，要求实行8小时工作制、改善劳动条件。这场斗争震撼了整个美国。工人阶级团结战斗的强大力量，迫使资本家接受了工人的要求。美国工人的这次大取得了胜利。

1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。为了纪念美国工人的这次“五一”大，显示“全世界无产者，联合起来!”的伟大力量，推进各国工人争取八小时工作制的斗争，会议通过决议，规定1890年5月1日国际劳动者举行，并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。这一决定得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人率先走向街头，举行盛大的与集会，争取合法权益。从此，每年的这一天，世界各国的劳动人民都会举行活动以示庆祝。

此节源于美国芝加哥的工人大。1886年5月1日，芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次工人运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会，在法国巴黎隆重开幕。大会上，与会代表一致同意：把5月1日定为国际无产阶级的共同节日。这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走上街头，举行盛大的与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、，以示庆祝。

中华人民共和国的成立，使劳动人民登上了历史舞台，劳动者成为了国家的主人。中国工人第一次走上街头，大规模纪念“五一”国际劳动节是在1920年。新中国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月将5月1日定为法定的劳动节。

新中国成立50多年来，在不同时期涌现出千千万万劳动模范，他们是广大劳动者的杰出代表。1989年后，国务院基本上每5年表彰一次全国劳动模范和先进工作者，每次表彰3000人左右。无论是时传祥、王进喜、张秉贵等老一代劳动模范，还是蒋筑英、包起帆、李素丽、徐虎、王启民、许振超、李斌等新一代劳动模范，他们以自己的实际行动，铸就了爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的伟大劳模精神，成为我们民族宝贵的精神财富，成为伟大民族精神的重要组成部分。

人类为了生存而劳动，人人都是劳动者。

劳动创造了世界，创造了人类文明。

你可能是一名工人、农民、知识分子。

人靠劳动吃饭，靠创造而美好。

为共同文明而辛勤劳动。

今天，是“国际劳动节”

我们为劳动而歌，为劳动而自豪。

劳动者最光荣，为更多人做贡献的人。

是“劳动模范”，是先锋。

是他们让更多的人更幸福。

采矿、钢花、到终端产品。

插秧、除草、到丰收的喜悦。

孩子的成长，科研开发。

万丈高楼平地起。

汽车、火车、轮船、动车到飞机。

小商、小贩、私营企业、个体经商户。

不管是国企还是私企。

不管是什么样的社会国度。

在茫茫人海中。

五洲四海，到处都有劳动者。

劳动创造了世界，创造了文明。

今天是全世界劳动者的节日。

让我们赞美劳动者，歌颂劳动者。

欢快的乐章，在寂寥中。

为茫茫沙海里的工人们唱响一首伴奏曲，

荒芜人烟的戈壁。

因他们的存在而顿增生机勃勃的昂扬气色。

为了让沙漠边的小城能有不夜的亮光，

为了千万劳动者能安全连续地运用电能。

去建设祖国，

我们的电业工人。

起五更归月色战沙暴，

巡线，检修，消缺。

从不毛之野到喧嚣的街头闹市，

从架空线到地缆的每个角落，

细心检查，

不让每一个隐患从眼前滑过……。

这就是光明使者。

最真的赞歌!

劳动的价值与意义（实用23篇）篇十

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他在两千多年前提出的儒家思想，经过后人不断地传承，不断地发展，延续成为我们中华文明的一种精神的信仰；是早期的礼制的规范和规则；是历史长河中每个人心中对自己以及家庭和国家信仰的图腾。显而易见，儒家思想对中华文明产生了巨大的影响，推动了历史的发展，同时对当今的教育思想仍有着广泛而深远的意义。

孔子的儒家思想可以归纳为一个字，“仁”。“仁”是一种价值观，它既是家庭的关系，又是社会的政治关系。那么他的教育思想则可以看做是，教育学生如何才能做到“仁”。孔子出身自一个贵族家庭，因此他的生活他的教育思想是与当时的封建统治阶级息息相关的，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。

与此同时，孔子提出了“有教无类”的办学方针。在此之前，只有王公贵族的胄子才能接受教育，普通的百姓是没有资格入学接受教育的。“有教无类”是孔子对当时教育体制招生对象的革命，从此，无论贫贱，无论职业，无论阶级都有了接受教育的机会，有了接受教育的机会，那么就有了“学而优则仕”的机会。实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。

在孔子提出儒学的初期，因为那个兵荒马乱纷争的年代，与孔子仁政的思想背道而驰，因此并没有得到诸侯的认可。直到汉武帝时期，终于在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的呼声下，华丽地登上了历史的舞台，因为“三纲五常”等等思想深得统治者们的欢心，儒学思想此时正好为统治阶级对于加强集权统治和君主专制提供了强有力的理论基础。从封建统治的角度来说，儒家思想的广泛传播和认可从思想根源上抓住了统治阶级与被统治阶级之间的矛盾，结束了春秋战国以来的百家争鸣的局面，稳定了社会的政治经济秩序，并为其后近两千年的封建专制的集权统治打下了基础。而从更长远的角度来说，这也使得中国人很早就拥有了国家观念以及维护国家与民族统一的信念，这比西欧最早的民族国家早了十多个世纪。这是这种强烈的民族统一观念，当中国面临严重的民族危机的时候，中国人能以一种不可思议的强大力量，来保护自己的家园。

然而历史在不断前进着，“罢黜百家，独尊儒术”以及“四书五经”“三纲五常”的口号已经成了封建王朝的断壁残垣下的尘埃。我们走进了大学的伊甸园，在这里似渴地汲取着不同的思想，分门别类的科技知识。我们以为孔子和茫茫历史长河中那些知名人物一样，只成为了教科书中的几颗字眼，或者是偶尔矗立在某处风霜雨雪中的一尊雕像，再和我们的生活没有半毛钱关系。当然不是，孔子曰，学而不厌，孔子曰，温故知新，孔子曰，诲人不倦，孔子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子提倡出来的教育思想告诉我们如何去学习，如何做事，如何做人。孔子教育我们，在家孝敬父母，出门尊重师长，为人谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀博爱之心，对仁者特别亲近。“行有余力，则以学文”在做到以上为人的基本要求时，再去学习知识。孔子首先强调：做人与读书，做人是第一位的。你可以行而无学文，但不可学文而无行。在行有余力的基础上，再去学习知识。孔子的教育思想，对于培养我们高尚的道德素养，增长我们的知识学问，具有特别重要的现实意义和深远的人生价值。孔子曾在学生面前评价自己说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”总之，孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。除此，我想还应当学习他的这种谦逊和大度。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇十一

叶铭彬。

异化劳动理论是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要理论,后来它融入了马克思主义经济学、政治学、哲学等等不同学科,是马克思主义理论发展历程中关键的一步。异化最初是是德国古典哲学术语。在马克思之前,已经有许多哲学家对之进行研究探讨,马克思从人的劳动出发克服以往异化理论的错误和缺陷,催生了关于异化概念含义根本性的变革,第一次提出异化劳动的概念。在马克思看来,所谓异化,是指在在一定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系。必须指出的是,异化必须是“人自己造成的对自己的否定”。而不是来自外部世界。由此可见,所谓异化劳动就是指人类所生产的劳动产品,在一定条件下反过来成为了统治和支配人们的一种外在力量。

从生产结果看,劳动者同自己的劳动产品相异化。劳动所产生的对象,即劳动产品,作为一种异己的存在物,同劳动相对立。由于在资本主义条件下,工人不占有生产资料,生产的产品归生产资料所有者——资本家占有。于是工人生产的对象越多,他能够占有的对象就相对越少,而且越受他的产品即资本的统治。造成的结果是“劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿,但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美,但是使工人变成畸形。”从生产过程来看,劳动者同自己的劳动活动相异化。由于在资本主义私有制条件下,劳动者与生产资料相分离,甚至连工人自己都成为了商品,工人的劳动不属于自己,而属于资本家。于是,劳动对工人说来是外在的、不属于他的本质的东西。在这种劳动中,工人不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残。劳动活动的异化是劳动产品异化的根源。从人的类本质上看,人同自己的类本质相异化。马克思在写作手稿时认为,人是自然界的一部分,并通过自己的有意识的、有目的的活动改造整个自然界。这种有意识的生命活动把人与动物的生命活动直接区别开来。但是,由于异化劳动夺走了劳动者的生产对象,从而也就夺走了他的类生活。于是,工人们的劳动就仅仅降为维持生存的手段,人类的类生活失去了意义。因此,异化劳动把人的类本质变成了异己的力量。从人与人关系看,人同人相异化。这是人同自己的产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果。因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候,也必然地同他人相对立。

马克思异化劳动理论具有高强度的概括性、抽象性与思辨性，它不但反映了马克思对资本主义经济运动规律的最深层次的要求，而且在哲学的层面上阐述了关于“人性复归”、“人类解放”“人类解放”的探讨。用对自己历史观的探究和辩证唯物主义的方法论实现了他研究思路中哲学、政治经济学、社会主义这三条主要线索的理论整合，对马克思主义的形成具有很大的意义。

首先，我们可以看到劳动的异化，使马克思看到了人和动物的根本区别在于“人们生产他们所必需的生活资料”，看到了支配人们行动和社会发展的是“我们本身的产物聚合成为整个资本之意社会的物质生产力。”国家与国家之间的经济关系对立及其矛盾运动的特点和趋势，证明了“整个人类奴役制就包含在工人与生产的关系之中。”我们可以看到，马克思的异化劳动理论对现阶段中国社会主义建设仍然具有很深刻的启示。按照马克思的解释，处于一定生产力水平的分工与私有制是异化产生的根源。私有制的灭亡需要依靠生产力的高度、全面的发展。只有私有制灭亡，劳动真正成为人的第一需要，异化现象才能完全消失。但是处于社会主义初级阶段的中国，在生产关系层面上，虽然已经建立起来了先进的社会主义制度，但是在生产力层面上，我们还仍然具有很大的差距。社会主义初级阶段局部地、某种程度地存在异化是不可避免的，它是生产力不发达的产物。但是我们不单单要做的就必须要加大生产力的发展，更重要的是改善人们生活水平的同时，利用社会主义强有力的政府模式进一步地规范社会公平，使资本主义剥削阶级尽可能地减少。

其次，自从1978年以来，我国实行的是社会主义市场经济体制。在生产力不发达的基本国情下，解放生产力、发展生产力已经成为了人们的共识。从本质上讲,市场经济是一种商品经济,它也要通过商品交换来实现,人对物的依赖性便在其运行中产生了。正如马克思所言,“劳动产品一旦作为商品来生产,就带上了拜物教性质”,自然会产生各种异化。在商品经济条件下,劳动者创造出来的产品要进行交换才能实现其价值。市场经济崇尚效率,要讲求效率就必须注重激励,才能最大程度地调动劳动者参与财富创造的积极性。在收入分配制度方面中国逐渐形成了“按劳分配和按生产要素分配相结合”的分配制度,要充分调动要素所有者参与财富创造的热情,实现“放手让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流”,就必须尊重并保护要素所有者的权益,而这些做法不可避免地造就了异化产生的土壤。当效率与公平摆在了人们面前的时候，不可能为公平而放弃效率，因为这样的代价实在是太大了，而历史也证明了只要公平不要效率的决定最终只会以失败告终。但是我觉得，社会不断发展与生产力不断提高的同时，异化也应该随着生产力的提高而不断地被削弱，只有异化的削弱才有可能实现真正的公平。可惜的是，生活在当今时代，人们却处处感受到不公平。不能享受最大的房子，不能享受丰盛的午餐，不能享受最好的医疗保障，不能享受优等的教育，也就算了，纵观整个社会，还有多少人连最基本的衣食住行都未能够得以解决。同时，富人与穷人的差距不断增大，难道这不一一说明了我国的异化不断地在增大而不是不断地被减少吗？所以，从政府的管理的角度来看，我觉得现阶段不单单只是一味地去追求高速发展，更重要的是关注民生，关注公平，提高人们的生活水平，从而增加人们对生活的满足感，以此减少更多的社会问题以为社会主义的建设提供更有利的环境。我想这也是在现阶段减少我国异化劳动有利的措施。

第三点，马克思的异化劳动理论还比较系统地涉及了关于人的理解，它以复归人性、全面占有人的本质为尺度，剖析了资本主义产生的劳动的严重异化，开启了对人的哲学层面的思考，包括对人性、人的存在、人的本质、人与自然的关系、人的解放及其途径等问题的探究，不仅在历史上对人类克服异化状态，实现彻底解放起到了重要的作用，而且对于我们在新的历史条件下重新审视并实现人的全面发展具有深刻的启迪意义。现代人们的实践的发展，一方面带来了社会生产力的迅猛发展、物质财富和精神财富的空前丰富以及人的各种创造力的极大提高，另一方面也由于技术理性和人本精神的某种张力或者工具理性和价值理性的某种冲突而导致了异化普遍强化，不仅人的具体劳动产品可以成为统治人的力量，而且许多文化力量，如意识形态、技术理性、大众文化等等也都成为消解人之主体性的异化力量。“发展”是当代社会的主题，而发展不单单只是发展经济问题，更重要的是应当以人的全面发展为核心。只有实现人的全面发展才有可能积极促进社会的自我完善和更新。

人们自身的异化比劳动异化更加使得社会处于停滞的状态，那么怎样才能克服人性的异化呢？首先是对人的需要的合理规制。人的需要存在多个层次,具有需要满足无限发展的特性，同时，需要是人与外部世界的一种特定关系，由于一个人的需要满足方式将关系到他人的需要满足和满足方式,所以,人的需要不是随意的,无节制的，而是应以合理价值作为选择标准。所谓合理价值，其内涵就是价值意义上的合理性。因为在事实上,人类的行为都是有意无意地、直接间接地追求自身需要满足的活动,正是某些人的活动以不合理的方式进行才导致了生态环境、社会秩序的破坏,影响和违背了多数的、普遍意义上的人的需要。这些不合理的活动方式所以能够存在,表面的原因是与社会制度效力不高有关,更深层的原因是人类需要内容的不合理有关。再者，克服人性的异化就是对需要的引导，对欲望的节制。古人《荀子正名》说“欲虽不可尽，可以近尽；欲虽不可去，求可节也”。这就是说，欲望虽然是不可能完全满足的，但可以尽量接近于完全满足；欲望虽然是不可能弃去，但对欲望的追求是可以节制的，当所求之物无法得到，作为有思维的人就会理智地考虑到节制自己对欲望的追求，使人性的本原得到回归。第三，要以人的自由而全面发展来扬弃异化,或至少把异化弊端减少到最低限度。从马克思理论的角度看,抽象劳动与具体劳动、社会劳动与私人劳动相分离,商品、货币、资本,还有雇佣劳动的出现,劳动的异化和需要的异化才使得人们“好逸恶劳”，导致人对物质需求的无度、精神虚无、信仰的缺失都是异化劳动或劳动的异化的结果,因此，在未来社会,当劳动不再是谋生的手段,而成为生活的第一位需要，人得以自由全面的发展，要充分认识劳动对人发展来说不是手段而是目的本身,劳动成为创造自己、发展自己、并创造新的需要的实践活动，才是具有最高价值的东西，人的异化才能克服和消解。第四,弘扬人全面发展的精神和信仰。马克思认为人是自我创造、自我发展的,作为人的本性的需要是客观存在的,同样也是一个自我生成的过程，人的发展的三种维度,即求真、求善、求美，人的全面发展是当代社会发展的核心,当人们逐渐摆脱物的束缚,人们的独立性、自主性、创造性增强,人的潜能在竞争中获得了前所未有的发挥,人的物质、文化、生态需要的满足，人的能力的充分发挥、人的个性得到发展、人的素质得到全面提高，才能积极促进社会的自我完善和更新，最终实现人的全面发展。

在不同社会形态下，异化劳动不可避免地存在，因为没有一个国家能够真正达到没有剥削，没有压迫的境地。在社会主义初级阶段，生产力落后导致了许多例如官僚腐败、封建残余、贫富悬殊、诚信缺失、社会不公，同时，人与人之间、人与产品之间、人与自然之间还存在着很多冲突和不和谐。这恰恰说明了社会主义发展的曲折性，所以，我们要真正摆脱异化，还要从理论上进一步进行探讨，在实践上加大生产力的发展，同时注重人的全面发展。

参考文献。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇十二

党的十八大科学的总结了建设社会主义核心价值体系的实践经验，明确提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，积极培育和践行社会主义核心价值观，是党的十八大在坚持和发展中国特色社会主义、巩固全国人民团结奋斗的基础上提出的又一项重要决策，正确理解并实际应用社会主义核心价值观，对开展社会主义核心价值教育体系具有重要的理论价值和现实意义。

社会主义核心价值观理论价值现实意义

党的十八大明确提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，社会主义核心价值观的提出是对人民群众的热切回应，推进了社会主义文化强国建设；因此，正确理解社会主义核心价值观的含义，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于我们每个人都具有重要理论意义和实践价值。

党的十八大科学的总结了建设社会主义核心价值体系的实践经验，明确提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”这是我们实现国家富强、民族振兴、人民幸福的又一重要决策，对我每个人有现实的教育意义。

“富强、民主、文明、和谐”，是我国在社会主义初级阶段的奋斗目标，社会主义作为一种先进的生产关系和社会制度，极大地解放和发展了社会生产力；倡导富强、民主、文明、和谐，是改革开放新时期以来我们党的基本主张。这和席主席提出的中国梦中“国家富强，人民幸福，社会和谐”有相同的含义，它是社会主义国家繁荣昌盛、人民生活幸福的保证基础。

我们所提倡的民主，是社会主义下的民主，它是社会主义的生命，也是中国特色社会主义现代化国家的重要特征。在当代中国，实现国家昌盛、人民幸福和民族复兴，符合近代以来中国人民寻求民族复兴的共同愿景，昭示中国特色社会主义伟大事业的美好前景，始终是一个鼓舞人心、振奋精神的价值理想，是一个能够凝聚起亿万人民群众智慧和力量的宏伟目标。

“自由、平等、公正、法治”反映了社会主义社会的基本属性，始终是我们党和国家奉行的核心价值理念。我们党是马克思主义政党，马克思主义追求的终极目标是人的自由和全面的发展，我们党从成立之初就已经明确指出，并为之做出不懈奋斗；平等指的是公民在法律面前的一律平等，它要求尊重和保障人权、人人都依法享有平等参与、平等发展的权利，只有在社会主义制度下，人们才能真正享有自由平等的权利。公正就是指公平正义，中国特色社会主义始终坚持以人为本，推动科学发展，实现社会主义的公平正义；依法治国又是社会主义民主政治的基本要求，“自由、平等、公正、法治”，反映了中国特色社会主义的基本属性，必将是我们长期追求和实践的社会核心价值理念。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是中国这个社会主义国家的公民应当树立的基本价值追求和应当遵循的根本道德准则，是公民基本道德规范的核心要求，体现了社会主义价值追求和公民道德行为的本质属性，爱国是我们每个人都应该做到且必须做到的行为，以国家的富强为荣，做一名光荣的中国人，绝不做任何有损国家利益的事。敬业要求公民忠于职守、克己奉公充分体现社会主义职业精神；诚信即试实守信，是人类千百年承传下来的道德传统，我们要将其继承并发扬光大。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心，有利与社会主义和谐社会的建设。“爱国、敬业、诚信、友善”涵盖了社会主义公民道德行为各个环节，集成了中华民族传统美德、中国共产党人革命道德和社会主义新时期道德的精华，具有很强的全面性和系统性。

1、社会主义核心价值观是党和国家发展的强大精神动力

只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。培育和践行社会主义核心价值观，是社会主义核心价值体系建设不可或缺的重要环节，它能凝聚社会共识，集中体现人民的思想核心，形成巨大的精神力量；这股精神力量对推动我国的向前发展有着重要的作用，是我们一直追求的目标。社会主义核心价值观还要求我们坚持中国特色社会主义共同理想，以马克思主义为指导的。

2、社会主义核心价值观引领整合了多样化的社会思想

随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻的调整，人们在思想认识上的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，各种价值观念和社会思潮纷繁变幻。社会主义核心价值观的提出，是对人们社会思想的一种整合；社会主义核心价值观要求我们始终坚持以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林；一个民族，没有时代精神，思想上就永远不会有进步，在改革开放初期，我们的民族就已经形成了勇于改革，敢于创新的时代精神，并随着时代的变革，不断创造出新的时代精神，雷锋精神，两弹一星等时代精神不断鼓舞着我们勇敢向前。不同阶层，不同认识水平的人们，都在社会主义核心价值观的引导下不断团结和凝聚，树立了牢固的社会主义核心价值观。

3、社会主义核心价值观是应对西方价值观冲击和挑战的客观需要

当今世界，各种思想文化交流交融交锋日益频繁，我们同资本主义的较量，本质上是社会主义价值体系同资本主义价值体系的较量。西方国家凭借着其科技的先进，武力的强大，将侵略逐步从军事上转移到思想上，用西方的价值观冲击着社会主义的价值观。

而社会主义制度是我们人类社会最先进的社会制度，它与资本主义有着本质区别，社会主义先进文化是在继承和发展人类一切文明精华的基础上发展起来的，只有社会主义民主、自由和平等才是真正科学意义上的民主、自由和平等，资本主义制度下的民主、自由、平等不适用于我们社会主义社会，我们应当予以摒弃。确立正确的社会主义核心价值观，形成全体人民的共同价值追求，就显得格外重要，这有利于提升我国文化软实力和国际竞争力，有利于抵御西方资产阶级腐朽思想文化的渗透，切实维护我国文化安全。

党的十八大科学的总结了建设社会主义核心价值体系的实践经验，明确提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，它要求我们坚持马克思指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神，坚持以改革创新为核心的时代精神，坚持社会主义荣辱观，是我们党和国家发展的强大精神动力，引领整合了多样化的社会思想，是应对西方价值观冲击和挑战的客观需要。

所以，积极培育和践行社会主义核心价值观，其理论价值和现实意义都是非常重大的，这是中国特色社会主义事业不断发展的宏伟蓝图，也是实现中华民族伟大复兴的巨大精神动力。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇十三

中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年，一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发介绍“五一”的传单。

1920年5月1日大会现场李大钊演讲，1920年5月1日,北京、上海、广州、九江、唐山等各工业城市的工人群众浩浩荡荡地走向街市、举行了声势浩大的**、集会。李大钊专门在《新青年》上发表了《“五一”运动史》，介绍“五一”节的来历和美法等国工人纪念“五一”的活动，号召中国工人把这年的“五一”作为觉醒的日期。陈独秀也为庆祝这个节日发表了《上海厚生纱厂湖南女工问题》一文，揭露资本家剥削工人剩余价值的真相。陈独秀又在上海船务栈房工界联合会作了《劳苦者的觉悟》的演说，阐明了“劳动创造世界”。“做工的人最有用最贵重”的观点。在北京，一些青年外出宣传，散发《五月一日劳工宣言》，唤起工人为反对剥削、争取自身权利而斗争。这是中国首次纪念“五一”国际劳动节的活动，也是中国历史上的第一个“五一”劳动节。

19世纪80年代，随着资本主义进入垄断阶段，美国无产阶级的队伍迅速壮大，出现了波澜壮阔的工人运动。当时美国资产阶级为了进行资本积累，对工人阶级进行残酷的剥削压榨，他们用各种手段迫使工人每天从事长达12—16小时的劳动。美国广大工人逐渐认识到，为了保障自己的权利，必须起来进行斗争。

从1884年开始，美国先进的工人组织通过决议，要为实现“每天工作八小时”而战斗，并且决定展开广泛的斗争，争取在1886年5月1日实行八小时工作制。八小时工作制的口号提出后，立即得到美国全国工人阶级的热烈支持和响应，许多城市数以千计的工人投入了这场斗争。**工人遭到美国当局的血腥镇压，很多工人被杀害和逮捕。

1886年5月1日，美国芝加哥等城市的35万工人举行大**和****，要求实行8小时工作制、改善劳动条件。这场斗争震撼了整个美国。工人阶级团结战斗的强大力量，迫使资本家接受了工人的要求。美国工人的这次大**取得了胜利。

1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。为了纪念美国工人的这次“五一”大**，显示“全世界无产者，联合起来!”的伟大力量，推进各国工人争取八小时工作制的斗争，会议通过决议，规定1890年5月1日国际劳动者举行**，并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。这一决定得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人率先走向街头，举行盛大的****与集会，争取合法权益。从此，每年的这一天，世界各国的劳动人民都会举行活动以示庆祝。

此节源于美国芝加哥的工人大**。1886年5月1日，芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大**，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次工人运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会，在法国巴黎隆重开幕。大会上，与会代表一致同意：把5月1日定为国际无产阶级的共同节日。这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走上街头，举行盛大的****与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、**，以示庆祝。

五四运动也是新文化运动的继续和发展。1915年陈独秀创办《青年杂志》，次年改称《新青年》，举起“民主”和“科学”两面旗帜，猛烈抨击封建主义旧文化，提倡新文化。随后，还提倡白话文代替文言文，并在“文学革命”的口号下，提倡新文学。1917年俄国十月社会主义革命的胜利，在中国人民中产生了巨大的影响。中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。1918年11月李大钊发表的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文，代表了中国先进分子的新觉醒。新文化运动不仅为五四爱国运动作了思想准备，同时随着这次运动而更加深入发展，使社会主义思潮逐渐代替资产阶级思潮而成为运动的主流，并在思想上和干部上为中国共产党的建立作了准备。

中国革命从此进入了一个新的历史时期，中华人民共和国建立后，中央人民政府政国务院于1949年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。

五四运动是中国革命史上具有划时代意义的事件。中国工人阶级从此登上了政治舞台，拉开了中国新民主主义革命的序幕，显示了中华民族的进一步觉醒。有学者指出，“这个新政治是从对政治的拒绝中、在“思想战”的硝烟之中产生的。文化和伦理居于新政治的核心。这是现代中国的第一轮“文化与政治的变奏”，我们将在“短促的二十世纪”一再听到它的回响。”

五四运动从形式上是中国学生的爱国运动，但从整个社会背景社会发展来说，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展重要的作用，同时它对现时中国共产党领导下的中国社会亦有着不可低估之影响。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇十四

对于医院而言，随着经济社会的迅速发展，人民群众对生活质量和健康的关注度越来越高，对医疗卫生服务的需求也越来越高。随之，出现了医患关系紧张，看病难、看病贵等问题，要在顺利完成医改的同时又要缓解这些问题，为人民提供满意的医疗服务，是医院每一位医务工作者所面临的挑战，也是医院党组织在新形势的重大任务和使命。那么，医院党组织如何适应新形势进行调整和发展呢？社会主义核心价值观的提出，是国家、社会、公民三个层面的价值取向，大力推进社会主义核心价值观在各领域的具体化，是我们党对各个行业、各种职业的要求。充分发挥社会主义核心价值观在医疗卫生行业的示范和引领作用，对于医疗卫生事业健康快速发展具有十分重要的意义。

核心价值观是一个民族共同理想信念与价值观念的高度提炼，但是它必须与医疗行业的广大干部员工的思想观念有机统一才能对准人们思想的共鸣点、群众利益的交汇点，从而成为人们价值愿望，成为广大医疗行业职工的世界观、人生观和价值观。因此，医院文化建设要以社会主义核心价值观为根本原则，结合医院文化建设和思想政治工作的实际，创造性的丰富医疗系统特色文化内涵。

不仅要吸收大医精诚、大爱无疆的文化精髓，做到文化建设的与时俱进，同时要从优秀传统文化中汲取营养，在医疗系统广泛开展优秀传统文化宣传普及，运用好文化载体，用优秀传统文化滋养心灵、陶冶情操，使医院文化建设功效发挥到最大；而且要将理想信念与具体现实结合起来，结合时代特征，创新传播方式，将高度抽象的价值理念用通俗易懂、言简意赅的语言表达出来，采取为人民群众喜闻乐见的形式宣传核心价值观，充分发挥信息技术的优势，生动形象地传播社会主义核心价值观，促进社会主义核心价值观融入人们的生活、融进人们的心灵。

同时要将社会主义核心价值观融入医院管理制度中。将社会主义核心价值观作为医院规范化管理理念的价值目标，实现激励约束与价值导向优势互补。把社会主义核心价值为导向的医院文化融入现代医院的管理之中，健全规范体系，使现代医院的运营管理更加体现以人为本的思想理念，更具时代特色和人文精神，让公益性、人文性等行为规范成为广大医务工作者的自觉追求、文化习俗和文明风尚。建立完善相应的决策评估和纠偏机制，还要建立完善相应的决策评估和纠偏机制，防止出现具体目标决策与社会主义核心价值观相背离的现象。

以人为本在医院建设中有两方面的意义，一是要以人民的根本利益为出发点，这也是所有医务人员应有的核心价值取向。医院所从事的工作归根结底是救死扶伤，解决疾病带给人们的痛苦，做人民健康的使者。医务工作者必须完善自己的专业知识从而提高医疗水平，在改善医疗环境的同时更应该加大力度改善服务质量，以患者为中心为患者提供方便尽最大的努力满足病人的需求，解决病人的烦恼。

医院也应完善各种软件、硬件建设，营造以为患者服务为中心的.就医环境。高科技的诊疗设备会提高疾病的诊断和治疗率，但也可能导致患者和医护人员的距离感增加的情况，使医生更加重视病情而忽视了病人，在医院管理过程中必须要将患者作为管理的根本，医务人员人员应该将患者作为尊重和关爱的重点对象，医学技术和以人为本的理念充分融合在一起，这样才能为患者提供更加优质的服务。

传统的生物医学模式逐渐由生物-心理-社会医学模式所取代，良好的医患沟通是改善医患关系和建立和谐医患关系的必不可少的重要举措。合理的沟通制度的建立，可以帮助医务人员可以很好地了解患者病情，患者也可以在与医生的交流中很好地了解自身的病情，更好与医务人员进行交流。相互信任的医患关系一旦形成，有助于帮助医务人员采取及时有效措施来控制患者病情、全力配合医生的治疗。在医患沟通的时候，医务人员要亲切友善的态度，理解患者的负面情绪，改善医疗服务态度，提高医疗服务质量，建立和谐的医患关系。

另一方面是要坚持以人为本建立医务人员的岗位价值观。坚持以人为本，尊重知识、关心人才，捕捉医务人员的闪光点，激发工作热情和活力，增强医务人员的归属感，让广大医务工作者从内心深处觉得受到信任和尊重，这些良好工作环境的营造，都将切实提高医生的工作积极性，发挥医务人员的工作热情，使其智慧和潜力得到充分发挥。通过职代会等方法，鼓励医务人员参与讨论，认真听取医务人员的意见与建议，不断提高医务人员参与医院管理改革和工作的积极性，充分发挥医务人员的主人翁精神，医院应根据医院的短、中、长期发展规划，结合本院实际情况，合理制订人才发展计划，提供人才发展机会，让不同的医院人员都能在医院找到属于自己的位置，通过各种激励措施调动医务人员的工作热情，引导他们不断的学习和创造，伴随着医院的发展实现医务人员的自我成长。

在医院践行社会主义核心价值观是时代赋予我们的使命。树立正确的医疗行业的价值观不仅是建设良好医院文化的基础，更是净化我们整个医疗行业的道德标准，通过社会主义核心价值观的培养和实践，更好地为人民服务，实现医院的社会效益和经济效益双丰收。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇十五

谈何人生意义，每天上班下班，打牌，宵夜，ktv，好不逍遥自在，或是忙忙碌碌，掘金聚财，易或是今朝有酒今朝醉，得过且过，谁知明天是否会中个头彩，还是一命呜呼。当然人生也就是如此，世事难料，生命无常。谈人生的意义又有何意义。对于大多数人来说人生本来就毫无意义。学习，工作，娱乐，吃饭，睡觉，生老病死，难道只有那些建功立业，扬名天下，垂名青史的人生才有意义和价值吗？真不想写这样的文章，因为谈论这个的话题，本来就毫无意义。且以我现在的年龄和学识又怎敢轻易发表见地。但内心时常又会有提笔的冲动。我觉得我们来到世间走一趟，还是可以想想这个问题，且人生中许多迷茫与困惑，皆因此而起。这个问题想通了，也许也就一通百通了。不要到头来糊里糊涂的化作了一缕青烟。也不明了自己来这世间该做什么，又做了些什么。

不管是普通百姓，还是达官贵人，是街边小贩还是亿万富豪。我思考的人生意义都是一样的。——就是活个明白。换言之，就是清晰的过完一生。

众所周知人生是由每个阶段组成的，当我们还是童年时，就尽情的玩耍，在青少年时期就用心的学习。至于为什么要刻苦学习，天天向上，学习的目的又是什么，什么数理化，什么文言文，什么历史，地理，政治。以后我用的上这些吗？当然除少数有立志为“中华之崛起”而学习，和现实的好好学习，以后找个好工作。其实大多数同学不会有什么明确的学习目标。困惑？迷茫？求解？何解？很简单你只需要明白你的这个人生阶段就是以学习为主。活在当下，以后的以后再解。

当你到恋爱结婚的年龄就应努力去争取自己的幸福。到该生儿育女时就要抓紧时间，不要轻意尝试去“丁克”。因为这还关系到我后面要说的人生价值。转眼间，也或是好不容易来到人生的夕阳红，这时你要明白，是应该如童年时期那样，再次享受人生了。所谓“返老还童”“人生六十才开始”便是如此。

但这个看似简单的人生过程，其实能清楚完成的人很少。天真嬉戏的童年却走进了兴趣班，朗朗读书的课堂上，心却飞向了操场。不知情为何物的年龄，却要爱个轰轰烈烈。本该花前月下时，却又成了“剩男剩女”。本应勤奋进取时，却又少壮不努力，老大徒悲伤。终于到了该放手享受自己的人生时，又还在为了子孙操心伤神。我们需要明白，人生不同时期，不同的社会角色，不同的人生角色，自己的义务和责任。所谓明智的人，不过就是选择了在该战斗的年龄去战斗了，所以到了可以袖手的年龄就幸福地袖手了，愚蠢的人则反之。活在当下，你就会认同战场上第一个冲出去被第一颗子弹击毙的士兵和垂名青史的将军人生意义都是一样的。士兵就是要勇敢向前冲锋，将军就应该肩负起更多的国家责任。街边小贩他当下的任务和责任就是养家糊口，商界富豪他的任务和责任就是带领自己的团队争取更大财富，肩负起家庭，企业和社会的责任。能力越大责任越大。

人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。就如林语堂所说：“净着一只眼，看穿了世间的虚无和无奈，同时闭着一只眼仍然努力地向前向上，为这个本无意义的世界努力创造和呐喊。”

人生的价值又是什么呢？恕我愚见。就是我们每位父母要尽可能做到使自己的子孙后代，一代更比一代强。主要表现在思想观念，身体素质，生活质量，文明程度上，一代更胜过一代，。每个家庭如都能做到这点，推而广之，一个国家，一个民族，乃至全世界，整个人类社会就会不断的承前启后，更加的文明进步。

如此人生价值的实现，也可说是人生最大的`意义所在。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇十六

我是从事资料管理的，当各专业所有资料及图纸收到一起时摆放得井井有条，领导或同事要查阅时，就可以在最短的时间内迅速查找到所需资料。以避免不能轻易地找到所需资料而放慢，甚至中断工作。造成影响到下步工作的进行。最好把总的文件柜及图纸目录按专业及类型固定地放在文件夹内(也可用颜色分类)，或把它们收集在标有日期的日记簿里，以便能迅速地找到。

电子版的目录也要做好保存，以便随着变更做更正。也就说把你自己工作上辅助工具准备齐全。

工作上要有适应能力及创新思维。因为我们是流动性工作性质的单位，而且对于科技类档案移交的要求，要随业主统一规范来定，那么就需要我们有随时适应能力，有些老方法不可行时，还需重新因地制宜的制定新的方式方法了。

俗话说，身体是革命的本钱，我们在做好自我管理的同时，还要有足够的睡眠和合理而健康的日常饮食，这是保持良好身体状况的必要准备，也是为公司服务好的前提。

自我管理实质上就是时间管理，时间的稀缺性体现了生命的有限性。卓有成效的管理者要最终表现在时间管理上，表现在能否科学的'分析时间、利用时间、管理时间、节约时间，进而在有限的时间里，创造自身职业价值的最大化。把自己的日程工作安排记在脑里或写在备忘录里，从日常工作、生活中找时间规律(找业主相应部门签单)是有规律可寻的，把握时间灵活度，这样会使你按时赶到工作地点，实施工作计划;合理调整工作任务。从而快速完成领导交办的各项事情。

我们应该了解沟通的含义，掌握信息发送、信息接受的技巧，善于倾听并积极反馈，才能在与业主、领导、同事等人际交往中争取主动，提高工作效率和效果。这一点由其对资料管理的我来说特别重要，我深有体会，如果没有和同事，及业主相关部门沟通好，处理不好相互间的关系，有些事情特别的难办，甚至不好办。一些签证要我们去给业主方相关部门签办，如没有建立良好的沟通关系，一些事情就会停办，影响工作的进行。反之，当你需要帮助时，他们愿意考虑为你提供帮助。而且，对上级主管和业主来说，你完成任务的情况必须一向很好，这样，偶然一次当你迫不得已说“不”的时候，他们也能给予充分的理解。真正的体现了事在人为啊!

也就是知己知彼百战百胜。有些人简单地将情商等同于人际关系，这其实是一种误解。管理者只有在认识自己、控制情绪、自我激励的同时，了解别人、接受别人并掌握建立良好人际关系的技巧，才能达到自身的和谐与人际关系的共赢。其实这种关系我们要是利用好了，就会发现给自己的工作及生活带来了相关的变化。

有目标的制定一天工作计划，了解每项工作可能会发生的问题，并能采取预防措施，防微杜渐。只要可能，或许你昨天就能完成今天必须完成的任务。不要养成拖拉的毛病，这样能有限的时间内，最大化的创造出无限的工作成绩。

喜欢并善于解决问题，冷静的处理突发事件。当在工作中出了问题时，不会恐慌得坐立不安，也没有为最坏的情形吓倒。我们要敢于面对，要考虑处理事情的方式方法，为什么会出现这些问题，现在要做什么，以及今后怎样才能避免这个问题，良好的准备对你保持冷静极有帮助。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇十七

今天，我早早起床，带上了望远镜、墨镜、照相机。也许你要发问了吧：带这么多东西去哪里？嘻嘻，先卖个关子。

今天与平常似乎不大一样，凉风习习，神清气爽，我和爸爸风驰电掣般（夸张了）来到河西尧渡河，选了一处地方，拿出望远镜，戴上了墨镜，呵呵，这时候你应该猜到了吧？对！我在观日全食，知道日全食是什么吗？好吧，我不妨就打开话匣子了！

日食，又作日蚀，是一种天文现象，只在月球运行至太阳与地球之间时发生。这时，对地球上的部分地区来说，月球位于地球前方，因此来自太阳的部分或全部光线被挡住，因此看起来好像是太阳的一部分或全部消失了。日食只在朔，即月球与太阳呈现合的状态时发生。日食是相当罕见的现象，在四种日食中较罕见的是日全食，因为唯有在月球的本影投影在地球表面时，在该区域的人才能够观测到日食。日全食是一种相当壮丽的自然景象，所以时常吸引许多游客特地到海外去观赏日全食的景象。例如，在1999年发生在欧洲的日全食，吸引了非常多观光客特地前去观赏，也有旅行社推出专门为这些游客设计的行程。古时，人类缺乏天文学知识，以为日食是肇因于天狗食日，或象征灾难的降临，而在日食时举行仪式。但在现代社会中，日食的这层意义已逐渐为人们所抛弃。日食和月食的“季节”。

日食一定发生在朔，即农历初一当日。此时月球位于地球和太阳之间，但因太阳轨道（黄道）与月球轨道（白道）成5°9交角，故并非每次朔日皆有日食发生，而日食发生时，日月两者皆一定在“黄白交点”（升交点或降交点）附近。日、月食的发生必须是新月和满月出现在黄白交点的一定界限之内，这个界限就叫做“食限”。计算表明，对日食而言，如果新月在黄道和白道的交点附近18度左右的范围内，就可能发生日食；如果新月在黄道和白道的交点附近16度左右的范围内，则一定有日食发生。对月食而言，如果望月在黄道和白道的交点附近12度左右的范围内，就可能发生月食；如果望月在黄道和白道的交点附近10度左右的范围内，则一定有月食发生。由于黄道和白道的交点有两个，这两个交点相距180度，所以一年之中有两段时间可能发生日食和月食，这两段时间都称为“食季”，它们相距半年。太阳每天在黄道上向东移动约1度，由于日食的食限为18度左右的范围，太阳从黄道和白道交点以西的18度运行到黄道和白道交点以东的18度，大约需要36天，也就是说日食的每一个食季为36天。对于月食而言，它的食限为12度左右，因此月食的每一个食季就只有24天。发生日全食是因为太阳靠近月球轨道与地球轨道的的一个交点，而同时月球在距此点的最近的点上。发生日环食是因为太阳靠近月球轨道与地球轨道的的一个交点，而同时月球在距此点的最远的点上。

好了，话匣子就说到这里了，接下来就继续说说我是怎么观日全食的吧！

我和爸爸准备妥当之后，就开始观看了，一分钟，两分钟……我有些坐不住了，爸爸见了，说：“快看，太阳缺了一块！”我急忙抬头，天啊！真的，原本圆圆的太阳已经缺了一小块，再看下去，不好，太阳被乌云遮住了，我耐着性子等下去，不行了，爸爸似乎也等不住了……就这样，我和爸爸又风驰电掣般的回家了，回家后我索然无味，打开电脑，玩了一会，去上厕所，妈呀！！！我发出了高达12分贝的叫声，怎么了？原本蓝蓝的天空变的漆黑一片，人们被笼罩在黑暗之中，我摸索着开了灯，跑到阳台上去一看，天空已经没有了太阳，可以说是世界被泼上了一瓶墨水，渐渐的，天空慢慢变白，太阳渐渐露出了笑脸，日全食就这样结束了！

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劳动的价值与意义（实用23篇）篇十八

平衡计分卡观念的提出，除了使企业在制定战略及衡量其绩效时，兼顾长期与短期、财务与非财务、内部与外部、领先与落后指标之外，更重要的是，它同时主张将企业的战略主题在四大执行层面上展开为具有因果关系的战略目标，并进一步发展各自对应的量度及指标，以及实现该战略目标的必要行动方案，如此一来，平衡计分卡就超出了其设计的初衷――全方位衡量公司绩效，进而发展为企业战略执行的重要工具，其显著的价值和作用体现在以下几个方面：

1、平衡计分卡把战略置于中心地位。平衡计分卡将企业战略目标在四个方面依序展开为具有因果关系的局部目标，并进一步发展对应的评价指标。这些评价指标能把所有的员工拉向总体的远景规划，以及实现战略目标的必要行动方案，并与薪酬体系相联系。

3、平衡计分卡使战略目标在各个经营层面达成一致。建立平衡计分卡的过程会使不一致的想法显现出来，澄清战略目标，确认重要驱动因素，从而就如何成功达成一致。

4、平衡计分卡将企业力量集中在战略目标上。当企业利用平衡计分卡制定的各方面目标作为决策行动优先顺序和分配资源的依据时，员工就会采取能推动自己实现长期战略目标的新措施，将力量有效集中，并加以协调。

5、平衡计分卡成为短期成果和长远发展的桥梁。平衡计分卡把预算和战略目标紧密联系起来并行发展。平衡计分卡预算着重于开发新的能力、接近新的客户和市场、对现有流程和能力做出根本提高的战略预算过程中，努力在短期行为下保证长期目标来受挤压，合理分配资源，从而在不断取得短期成果的过程中促进长远目标的实现。

6、平衡计分卡使战略不断发展。平衡计分卡可以根据最近的业绩来评价战略，并通过定期和不间断的反馈和学习，鼓励员工积极地为企业的未来出谋划策、参与制定并执行战略。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇十九

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。历史性与选择性在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的影响。

指用以区分好与坏的标准，是根据个人内心的的尺度衡量

进行衡量和评价的，这些标准都可以称为价值观。

价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。价值观的作用大致体现在以下两个方面：

1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。

2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。

人们的生活和教育经历互不相同，因此价值观也多种多样。行为科学家格雷夫斯（graves）为了把错综复杂的价值观进行归类，曾对企业组织内各式人物做了大量调查，就他们的价值观和生活作风进行分析，最后概括出以下七个等级：

第一级、反应型：这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。他们可是照着自己基本的生理需要做出反应，而不顾其他任何条件。这种人非常少见，实际等于婴儿。

第二级、部落型：这种类型的人依赖成性，服从于传统习惯和权势。

第三级、自我中心型：这种类型的人信仰冷酷的个人主义，自私和爱挑衅，主要服从于权力。

第四级、坚持己见型：这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍，难于接受不同的价值观，希望别人接受他们的价值观。

第五级、玩弄权术型：这种类型的人通过摆弄别人，篡改事实，以达到个人目的，非常现实，积极争取地位和社会影响。

第六级、社交中心型：这种类型的人把被人喜爱和与人相处看作重于自己的发展，受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。

第七级、存在主义型：这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点，对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用，敢于直言。

这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在1974年就美国企业的现状进行了对照研究。他们认为，一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。就管理人员来说，过去大多属于第四级和第五级，现在情况在变化，这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。

价值是一个含义十分复杂的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。在日常生活中，价值是人们经常会碰到的问题，如做事说话经常要考虑“值不值得”、“有没有益处”、“美不美”，这里的“值”、“益”、“美”就是一种价值判断。人们的认识和实践与价值判断密切相关。当人们从事交往、学习、工作、娱乐、休闲活动时，头脑中就包含着关于这些活动的功用乃至善恶、美丑的某种价值判断。

价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。

作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中，社会的价值观念系统十分复杂，在经济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下，往往会呈现出多元化、多样性、多层次的格局。然而，任何一个社会在一定的历史发展阶段上，都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。社会核心价值体系是社会基本制度在价值层面的本质规定，体现着社会意识的性质和方向，不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员价值观的形成都具有深刻的影响。

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。

在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。一个人以这样或那样的方式对待生活，处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，他所选择的这样或那样的生活方式才是有意义的。对人生价值的看法，在整个人生观体系中具有重要地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。当代大学生只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就人生的辉煌。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇二十

生命是无价的，对任何人、任何世间生灵来说都只有一次，是花多少钱也买不到的，所以我们要热爱生命，体味生命给予我们的馈赠。

那天是暑假的一天，我和舅舅去家后面的小院里抓蜻蜓。那些蜻蜓的眼睛是黄|色的，肚子是翠绿的，身子又细又长，还有一双薄如羽翼的轻纱翅膀，真是惹人喜欢。说时迟那时快，我捉住了一只蜻蜓，只不过由于动作过勐，那只蜻蜓被我不小心而把脑袋给碰下来了，我叹息道：肯定活不成了！但它没有蹬腿，仍然在我手中不停的挣扎，这下我彻底被它那热爱生命的勇气和毅力感动了。我一松手便放了蜻蜓，谁曾想身子和脑袋仅有一丝细线相连的蜻蜓竟然坚持飞了起来，让我目瞪口呆！不久，我又在花丛中发现了那只蜻蜓，它静静地趴在那，一动不动，永远不能飞起来了。

这件事让我明白了一个道理：人生不可能是一帆风顺的，惊涛骇浪时不时会向我们袭来。如果因一时的挫折而选择自绝于这个世界，那多么悲痛。又是多么幼稚？一只蜻蜓尚且要挣扎着飞向草丛，虽然最后它死了，但他那种与命运挫折抗争的精神永远活在我心中！

劳动的价值与意义（实用23篇）篇二十一

劳动的价值与意义（实用23篇）篇二十二

融资就是帮助创业者拉开和竞争对手差距的利器。一个细分领域的创业想法，投资人感兴趣的时间段其实很短，一般6到12个月，也就是说这6到12个月很可能决定未来几年的市场格局。因为过了融资窗口期，就很难有投资人搭理了。

所以，创业者的融资必须要快，拿到钱后，就要争取成为领跑者，领跑者的身份能够帮助创业者在资本市场上持续融到资金。

细分领域的第一名，相对来说会比较容易拿到后续的融资。如果在行业里排名靠后，要想融到资金，那这个项目的现有数据至少是领头羊公司融资时的三到四倍。因为只有这样的数据表现，才能说明你有执行力，投资人才相信你有可能后来居上。

另外对于投资人很重要一点，就是要判断项目的运营数据是否健康，我们会重点考察项目的客户留存率和复购率。

早期公司不在于有多少收入，关键在于能否验证自己的商业模式，获取的用户是否能留下来，多久来使用一次服务，所以复购率和留存率非常重要。但我们眼中合格的复购率和留存率的标准是不会透露出来的，怕创业者一旦知道这个标准，可能会伪造数据给我们。

不过，我们也有一套评估的办法，避免有人数据造假。

比如当我们决定要投一个行业的时候，会把这个行业的所有玩家都过一遍，然后把他们提供的数据都思考一遍，形成我们对这个行业的数据标准。这样我们就可以知道这个标准下，未来五年行业的增长情况，企业的增长规模等等。

这个时候我们手上都有了整个行业的数据，通常来说不会存在哪一家公司的数据高的离谱的情况(谁造的数据很离谱，和行业水平完全不同，多半是假的)，也就是说，除非这个行业的人全部造假，否则那个造假的人就很容易被判断出来。

劳动的价值与意义（实用23篇）篇二十三

今天，是国际“五一”劳动节，我当然也要体验一下。

吃过早饭后，我们全家便开始了“家庭大扫除”。目的就是为了在“五一”劳动节里，好好的劳动一下！“开工了”随着一声呐喊，我们的“家庭大扫除”正式拉开了帷幕。我和奶奶正在收拾房间；爸爸则把那几床又大又重的棉被给“请”了出来；姑姑在手忙脚乱的擦窗；小姑丈在慢悠悠的扫地；至于表妹妍妍呢，她没有事做，只能在一旁捣乱了！大家都在做着自己应该做的事，妍妍却开心的玩了起来……时间过去了二十分钟，四十分钟，一个小时，一个半小时……终于，功夫不负有心人，在“家庭大扫除”开幕一个小时四十分钟后，又圆满闭幕了。

我高兴极了，把这个好消息告诉了社区主管，并建议居民们也都这样做。主管答应了，并帮我传达了讯息。

我想，通过这次活动，我才真正体会到了，就是——人人为我，我为人人……。