体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。记录心得体会对于我们的成长和发展具有重要的意义。以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
传统文化长廊心得体会篇一
单位老总决定由我带队，往参加南京居美馨文化教育培训中心举行的为期五天(4月2日4月6日)的中国传统文化的学习。
4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文化教育培训中心，一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊奇和不习惯，觉得他们或许是出于礼貌而已。
签名、报导、找宿舍、领学习教材，均由辅导老师引领，我被分在第四组，辅导老师是来自镇江的尹小溪先生。瘦高个，1米80的个子，脸上的微笑没有停止过一刻，让我们倍感亲切。
我们这期学员班，共有来自全国14个省市的56家企业的160名学员。有企业老总，有企业中层干部，还有普通员工，有20来岁的刚参加工作的姑娘小伙也有白发苍苍的老同道。
由因而封闭培训，所有员工一概不准无故离开大门一步。我们宿舍四个人：淮安人陈宝国，哈尔滨人王云鹏，石家庄人王建斌和我。大家天天必须在六点起床洗漱，而我最懒，天天都是舍友呼了几遍依然无动于中，非要等到尹老师推门来呼我起床才起来。
早上，全体学员到教室齐颂《***规》和《孝经》，再往食堂用餐，用餐时需齐颂《感恩词》：感谢国家培养护佑，感谢父母养育之恩，感谢老师辛苦教导，感谢同仁关心帮助，感谢农民辛苦劳作，感谢大众信任支持。听老师解释，该培训中心食粮均来自全国各地爱心人士热情援助，所以请大家用餐必须择量而行，避免浪费，听老师这么一说，学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。
这几天，集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》(录相)、台湾人李泳杉老师的《21世纪的健康饮食》(录相)、中心党校教授刘余莉老师的《中国传统文化确当代价值》(录相)、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还凝听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程，老师边唱边讲授人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛劳了》、《母亲您辛劳了》、《丈夫你辛劳了》、《妻子你辛劳了》、《跪羊图》等无不催人泪下。海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的出色演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声。
这次中国传统文化的学习对我，是一次很大的心灵震动。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良知大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿甚么奉献给我的家庭、社会、国家? 人生不过乎三情：亲情、爱情、友谊。由于利益的鬼使神差，我们的友谊变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤******的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个甚么样的社会?唉，我无言以对。
记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、防备、猜疑酿成的，今天学雷锋的人恍如成了新新人类，学习传统的良好的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为何? 十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了甚么?xx总理说现在一些人经商和做人都缺少道德，大家为人处事一定要讲道德。
引伸开来讲，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要效忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，***社会在我们的先人25xx年前的孔老夫子那里早就期看了，老夫子希看的社会：人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会***的社会。
传统文化长廊心得体会篇二
在今年全国两会的“部长通道”上，教育部部长陈宝生就“传统文化教育”与“教育资源均衡”等问题回答了记者提问。他认为，中华优秀传统文化教育传承应覆盖教育的各个阶段，应融入在教学体系中，融汇在教材中，贯穿在人才培养的全过程。
伴随着全面建成小康社会实现中华民族伟大复兴中国梦的全面迈进，在社会上要求推广中华传统文化与国学经典的大众普及教育呼声越来越高，在全国许多地方也进行了非常有益的尝试。
笔者认为，人们呼唤中华传统与经典更多的走入课堂，进入到更多的社会生活当中，把当代人的文化感受凝练成为中国人文与精神代代传承，相与为习的“精神符号”。这既是我们中国人文化自信与文化回归的重大表现，也是党和政府大力宣扬社会主义核心价值观教育的有效成果，必将成为未来中国式教育新的导向。因此，我们可以从以下三个方面积极入手:
以创作媒体精品寻找众多的“兴趣群众”。文化需要在兴趣与示范中不断的传播与分享。现代媒体传播技术的发展运用为我们提供了过去人所难以企及的力量。我们应当善加运用、勤于思考、精选切入点，借助迅捷的媒体平台，让更多有如“中华诗词大赛”、“中国汉字听写大会”等饱含传统与经典内涵、制作优秀的媒体精品获得更多的兴趣群众，并在社会上产生热潮。
以优选教材培养教学相长的“学习者”。传统与经典不仅能教育人，更能寓教于生活。围绕传统文化如何编选，如何精炼教材，通过优中取优最大程度的发挥好教材育人的作用，这是当代教育者和教育行政管理者必须思考和解决的一大难题。与西方科学至上不同，中华文化寓教于礼、寓学于行，讲究所谓言传而身教。因此，我们所说的好教材除了追求内容上的可读性与教育上的可塑性之外，教材还应当对教育者本身产生潜移默化的影响，真正把“教学相长”的理想一以贯之出来!
以设计人性化与实用化的考核选拔“践行者”。传统与经典若要生生不息，对学习者必要的考试是不二之选!我们应当在现有的中小学学业考试中融入和增加对中华传统与经典知识内容的考核，拿出一部分考试的空间给中国文化。同时，要根据学习者不同年龄与教育年限，兼具知识型与理解理论型考试的优良设计，努力让我们的中小学生能够做到既知其然，也知其所以然。希望能对每一个受教育的中国人都能发挥文能载道、发人深省和力行正道的教育目的!
传统文化长廊心得体会篇三
绪论
虽然近年来人们在使用“经典”这个概念时存在着降低水准、甚至无节制贬值的现象，但真正意义的经典应该是至髙无上的，是一个民族最高生命智慧的结晶，是整个民族对人类的最伟大、最突出贡献的集中体现形式。经典之所以成为经典，除了人们特定年代所形成的圣典崇拜心理之外，主要还是因为经典本身具有开启后人生命智慧的独特作用，具有非常突出的全民性与永久性，能够长久地甚至数千年地影响某一民族乃至全人类的思维习惯与生活方式。经典作为某个民族乃至整个人类生命智慧的最高体现形式，应该受到人们的长期尊崇，应该成为永远地尊崇的典范与践行的指南。
国学经典之所以成为经典，因为它是中华民族生命智慧的最高结晶，是中华民族生存发展的扎实根基,是几千年来维护我们民族屡经劫难而生生不息的强大纽带。阅读这些经典的价值不仅仅在于能帮助我们建立做学问的基础，更在于能达到修身养性、体悟生命智慧的目的。包括儒释道经典在内的所有国学经典，应该说都是历代圣贤生命智慧的结晶，只是由于体悟的角度、着眼点乃至层次的不同而显示出差异。
一、解读中国传统文化经典
世界文明史主要分为西方文化和东方文化，西方文化主要来自于古希腊和犹太民族的两种主要文明，而东方文化又以中国文化和印度文化为主导。德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都涌现出许多伟大的精神导师——古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列犹太教的先知们，古印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子„„他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。这个时期深刻地影响着世界文化的发展。何教授说，文化的流传之所以能生机勃勃，根本在于民族道德，若是一个民族丧失了道德，那么这个民族是不可能有未来的。
中国的轴心时代迸发出诸子百家，此时人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了百家争鸣，文化空前繁荣的局面。何跃教授此次就为我们解读了以儒家、道家和禅宗为重点的中国经典文化。
何教授以两个世界和三种思维模式为参照系，来解读中国经典文化。
两个世界，即对象性世界和非对象性世界。对象性世界又分为现象世界（形下学世界）和本体世界（形上学世界），即何教授所讲的可说可想的世界。非对象性世界，又称超形上学世界，即不可说不可想世界。非对象性世界的代表就是空宗和禅宗意义上的“空”，如其经典禅语“非有，非无，非亦有亦无，非非有非无”。
三种思维模式，即对象性思维模式，非对象性思维模式和整合性思维模式。对象性思维模式中的二元论思维模式和不二论思维模式，代表文化分别为西方文化和中国文化。二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。以中国文明为代表的不二论思维模式则是“虽有分，而实不二”，最好的诠释就是中国道家的太极图，阴中有阳，阳中有阴，乃实不二。非对象性思维模式代表为缘起空与当下空，用我们了解的语句解读就是“人来自尘土，又归于尘土”。而整合性思维模式的核心思想是“应有所住而生其心”，这个用科学的探索过程解释最为合适。何教授说，光的波粒二象性就是很好的解读，它的运动与传播不是单一的模式，而是整合性的具有两种物理形式。
最为熟悉的儒家文化，何教授并没有从传统的孔子讲起，而是取其中我们感到玄妙的《易经》开始，以动态的太极图为我们展示了易经的阴阳思想“无极而太极”。从太极图的弱强变化我们知道：强者要谦虚谨慎，韬光养晦；弱者要自强不息，努力奋斗。又如，《义勇军进行曲》之所以成为我国的国歌，就是因为其中蕴含居安思危的思想。万事皆在不断地往复变化中，强弱之分，其实也会循环往复。
说到道家的智慧，这就不得不提到老子和他仅五千言的《道德经》，有世界知名学者评价他为“人类十大思想家之一”。庄子对老子的观点进一步提升，极具感染力又极具浪漫性。按何教授的解读，道家其实是以出世之势，行入市之道，也就是道家所说的“无为而治”。
最经典的禅宗人物是慧能大师。何教授以弘忍大师传衣钵给慧能大师的故事，生动形象地为我们解释了禅宗中的非对象性世界。我们最为熟悉的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，便是慧能大师的经典之作。
总结其上几家的智慧，择善而从和创造是何教授认为最为经典和最需要传承的精髓。
何教授以“极高明而中庸”、“道法自然”和“前念不生即心，后念不灭即佛”三句话为我们总结中国传统文化经典代表，使我们又获益匪浅。
二、重视中国传统文化经典的意义
国学经典历来被归纳为经、史、子、集四大类，但应该是没有明确界限的。经，过去也许只是指儒家《易经》，乃至后来所谓十三经，但我们可以将其扩展为包括儒家、道家、佛教之最具权威性的经典，如儒家的《易经》、道家的《道德经》、佛教的《坛经》等。无论如何归类，有一点是肯定的，那就是所有这些国学经典，其实都是蕴涵着丰富的生命智慧的，是中华民族生生不息的文化精神乃至生命精神的载体。
但是在浩如烟海的国学经典之中，一定要选择三两部终生读之而不为浪费时间，每次阅读总有所获，且每每超越知识局限,不仅仅对获得诸如学历、学位、职称、职位,乃至职业有用，更对人生乃至生命有醍醐灌顶作用的生命智慧经典，在我看来，《易经》、《道德经》和《坛经》这三部经典即具有这样的作用。不仅仅因为这三部经典已经完全超越了烦琐的知识细节、具有了生命智慧经典的性质，而且在于这三部经典最能代表、最能体现作为中华民族最高生命智慧的儒释道三家的最高生命智慧。
二、不取不舍、通达无碍，那么，对儒家、道家、佛教生命智慧不取不舍、无执无碍，才是对生命大智慧最为通达无滞的体悟和最为炉火纯青的运用。
在这三部生命智慧经典之中，也许有些人会怀疑《易经》仅仅是一部占卜书、《坛经》仅仅是一部宗教著作，甚至有宣扬封建迷信的嫌疑。这其实是对两部生命智慧经典的最大误解。《易经》是中国生命智慧经典之中最为原始且最具可操作性的生命智慧经典。人们甚至在人生的不同际遇之中随便可以找到与之相对应的富有生命智慧的阐述，所有这些无不对身陷各种际遇的人以深刻的启发和正确的指导，最起码能够使人在各种际遇中免遭挫折和失败。至于《坛经》，真正抛开佛教的宗教外衣，我们不难发现其中所蕴含的丰富而深邃的生命智慧。包括《坛经》在内的佛教所追求的其实是对生命大智慧的大觉大悟，指出我们挣脱桎梏走向自由的道路。
三、《易经》及其生命智慧——中国生命智慧的原始经典
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、“百经之首”，《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容，其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学，是自然哲学、社会哲学与人生哲学，乃中华文化之源之本之根，其中关于五行八卦的内容更是被后人用来作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道，乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术，真正能代表中华五千年文明的，首为《易经》。
《易经》作为国学经典中最为独特同时也最全面、最髙超的生命智慧经典，历来被列为儒家“十三经”之首，道家“三玄”之一，对儒家和道家乃至佛教经典都产生了深刻影响，这种影响遍及统治阶级、知识分子乃至普通百姓。它绝不仅仅是一部狭隘的只管人事而不管天地自然之道的单纯占卜书，也并不狭隘地将生命智慧的关注点仅仅集中在人事方面，而是兼及天地人三才，关注人与自我、社会和自然三个层面的生命智慧，而且既不像《道德经》那样明确反对智慧，也不像《坛经》那样特别强调智慧，但其中每一卦象及其爻辞无不蕴涵着丰富的生命智慧，告诫人们化合天地自然之智慧，成就智慧人生的深刻道理。
易经博大精深，所谓有：天有乾地有坤，天有两仪地有两极，天有四像地有四季，阴阳对应相克相生。易道兼贯了天道、地道与人道，以阴阳太极之理，旁通统贯人与天地万物为一有机的和谐整体。一切都有规律可循，这里面宇宙的奥秘有待于我们不懈地去研究和开发，我们现在能做的就是弘扬国粹，继承经典，吸收何老师毕生研究总结出来的易经智慧，简单快速地掌握宇宙和生命的密码，然后根据它的规律顺势而为，避免许多不该发生的悲剧，成就事业兴盛，家庭圆满的幸福人生。
四、《道德经》及其生命智慧——中国生命智慧之反智论经典
《易经》是一部并不明确提倡也不明确反对生命智慧，而运用天地自然规律于人类自我、社会乃至自然关系的处理，以守持正固，修己养德，以不变应万变来诠释和处理一切关系的一部智慧书，那么《道德经》同样是一部将夭地自然规律运用来处理自然、社会关系，并以修己养德为核心的智慧书，但它明确提出反智论主张，提倡以反智方式达到修道养生、成就智慧人生的目的。《道德经》是以反对智慧尤其巧智为主要特征，并在此基础上阐发生命大智慧的智慧书。
道德经是一部修身齐家治国平天下的奇书。同样是治国之策，道儒不同。道是帝王之术，主要阐述如何成为一个长治久安的圣明君主。儒是臣工之术，主要论述如何成为一个忠君爱民的忠臣孝子。故古代圣君帝王，治国用道，秘而不宣。教化用儒，大张旗鼓。凡看末代昏君，亡国败落，多因不察此理也。
道德经对圣人两大基本要求：一是圣人无为，把握根本，一是智者不敢，抑强扶弱。道德经对治国两大基本要求：一是啬俭积厚，早作准备，一是强干弱枝，小国寡民。圣人无为：就是君主务虚，长而不宰。把握根本:就是坚守立国初衷，执掌大象，关注天下想往。智者不敢：就是富贵豪强，遵纪守法。抑强扶弱：就是制衡之术。
儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。
道德经的哲理，放之四海而皆可用，于治国，军事，商战，润身，修心，齐家，等等无所不通！道德经，非虚空也，学可用之。要研究，分析它的道理，以获得准确的理解，才能做到针对具体而用之。
总之，道德经，是老子总结周王朝的社会写的一部修身，齐家，治国，平天下的经典策论。
五、《坛经》及其生命智慧——中国生命智慧之尚智论经典
《坛经》是印度佛教中国化最高智慧的体现,是唯一以“经”命名的中国僧人生命智慧的结晶，与《道德经》有所不同的是，《坛经》明确提倡智慧，而且在融合《道德经》清静无为与《易经》施为有度的生命智慧的基础上，将僧肇“般若无知论”与《道德经》反对巧智却提倡广大无私、无所不容、明白四达的生命智慧成功融合而形成心量广大的生命大智慧，并结合佛教传统而提升为至高无上的般若智慧，以及自成自由解放人生的根本智慧，使其成为中国生命智慧之尚智论的典范。
与《道德经》表面反对巧智而实际提倡明智比较起来，《坛经》更直接、更明确地提出了崇尚智慧的思想。不仅遵循佛教传统，称“般若者,唐言智慧也”（《坛经•般若品》），而且提出所谓智慧心就是般若，就是般若智慧的主张。虽然佛教所谓般若有文字般若、观照般若和实相般若三种，但《坛经》似乎更重视实相般若，认为实相般若也就是自性般若，如所谓“般若无形相，智慧心即是;若作如是解，即名般若智”。（《坛经•般若品》）虽然禅宗所谓般若智慧与一般意义上作为知识的智慧并不一致，一般意义的智慧可能有是非、善恶、美丑的分别，但《坛经》之般若智慧最突出的特点是本性自足、无须外求的自性或自心，这个自性或自心常常无是无非，无善无恶,对世间一切事物不取不舍、来去自由、无所执著。这种智慧虽然与《道德经》“绝智弃辩”之巧智有所不同，但与其提倡的“袭明”之类的大智慧息息相通。只是《坛经》不仅提倡心量广大、不取不舍的生命智慧，而且将其看成自悟而达到自由解放人生的必然途径。
也许人们认为《坛经》只是一部佛教经典，所有的阐述不过是求神拜佛，追求彼岸世界的神灵而已。其实《坛经》的论题远远超出宗教范畴，甚至具有十分鲜明的现世生命哲学的性质，它所追求的并不完全是彼岸世界，至少在其根本思想方面是关注此岸世界的，甚至将人们习惯上的诸如般若波罗蜜等宗教范畴核心概念作了世俗阐释，而且赋予了至高无上的价值。《坛经》有云摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。”（《坛经•般若品》）这事实上就是将摩诃般若波罗蜜阐释为人们本性所具有的圆满究竟的大智慧。其中“摩诃”即是广大的意思，“般若”就是智慧的意思波罗蜜”就是到彼岸或到家的意思，也就是有圆满究竟的意思。这里所谓彼岸,并不是一般所谓超验的神灵世界，而是圆满究竟的意思。禅宗事实上是将人们此生最为原始、最为本真、同时也最为自由的生命本性作为最为圆满的生命大智慧来阐述的，而且认为是“最尊、最上、最第一”（《坛经•般若品》）的,是一切生命活动的最高理想与核心价值。
六、总结
何老师选择《易经》、《道德经》、《坛经》作为国学经典，是因为这三部经典的确代表了中国最高生命智慧。虽然中国生命智慧可能遍及经、史、子、集，但经、子之中所蕴涵的生命智慧可能更集中、更髙超。作为中国人，如果有几部经典可以终生读之而不废弃，则无过于这三部。虽然在中华民族漫长的历史发展过程中，无论先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学，还是宋明理学，事实上都沿袭了生命大智慧。比较而言,在长期的历史发展之中，儒家和道家几乎占据了中华传统文化的主体地位，儒家甚至赢得了最高政权的长期支持，乃至在某种意义上成为国家意识形态，道家则更多潜人民间乃至知识分子之中，成为一种民间信仰，后来融入中国传统文化的佛教文化更是在政权支持与民间信仰之中显示了极其强大的生命力，乃至成为唐以后中国文化的有机构成部分。正是儒家、道家乃至佛教尤其这三部经典构成了中国传统文化的基本精神，甚至成为民族集体无意识。其后虽然有不同演化，但基本上未能超出其原始精神与框架。
其实，任何民族总是以其传统文化而存在的，否定传统文化就是否定自身的存在。这个教训是极其深刻的,是值得汲取的。好在20世纪末对自身文化传统的重新反思，使中国人终于从一味的批判与否定之中走了出来。这是民族的大幸，这是一个民族从自卑走向自信的标志。不过也不难发现,这离民族文化的真正自觉与自信似乎还有一定距离。不过我们相信，谁具有世界文化的视野，却不丧失中国文化的自信，乃至能在与西方文化的平等对话与客观比较之中，扬长避短、取长补短，形成真正最具中国文化精神的生命智慧，谁就能真正凝聚民族的生生不息 的生命精神，就能真正贏得中华民族的广泛支持。
在此，我们有必要记住那些在整个中国几乎丧失民族文化自信的情况下，仍坚定地进行中国文化研究，甚至不失时机地张扬中国文化精神的真正的民族脊梁，正是他们代表了20世纪中国文化精神及最高成就，同时还为我们赢得了民族文化的自信。
七、结语
阅读生命智慧经典，却总是抱着既成的先入之见,或将自己获得的暂时性认识夸大为绝对真理或终极真理，就必然因为受到这些边见乃至妄见的束缚，而一叶障目，故步自封，必然影响到明心见性,影响生命智慧的彻悟，影响生命的真正自由解放。阅读经典尤其是《易经》、《道德经》、《坛经》这三部中国最高生命智慧经典，固然存在很大困难，但只要越过信、解、行、证四个阶段,就必然能形成对生命大智慧的真正解悟乃至证悟。我们深信，如果有人能将《易经》、《道德经》和《坛经》等儒释道生命智慧经典真正融会贯通，将中国乃至印度和西方生命智慧经典真正融会贯通，而且能明心见性，就一定能证得明白四达、通畅无滞的生命大智慧，就一定能成就真正自由解放的智慧人生，就一定能成为我们时代的伟大圣人。那将是对中华民族，乃至全人类的最伟大贡献。我们热切期待着这一天,热切期待着我们时代的圣人的横空出世！
最后感谢何老师给我们上了一学期精彩纷呈的课！
八、参考文献
【4】 孙伟杰，《要在心行，不在口念——慧能《坛经》浅析》，文艺生活：中旬刊，2011(11)【5】郭昭第，中国生命智慧:《易经》 《道德经》 《坛经》心证[m].北京:人民出版社,2011.3,5,8.【6】郭昭第，《大知闲闲:中国生命智慧论要》[m].北京:中国社会科学出版社,2012.6,4,6,7 【7】 安建军，《彰显中国生命智慧经典的力量——评郭昭第教授及其“中国生命智慧三书”》，天水行政学院学报，2012, 13(2)
传统文化长廊心得体会篇四
中国传统文化，对我来说是既熟悉又陌生的`，但在听了专家们的真诚讲座后，在座的老师都留下了感动的眼泪。而我深深地感受到，中国传统文化蕴含着无穷的智慧，中国传统文化让我们更加坚定一颗对父母的孝心，对师长，对朋友的恭敬之心。听完讲座，我的心里是沉甸甸的感觉，心灵得到了深深的净化。
对照弟子规，自己身上太多的缺点，很多都没做到过，没有想到过。回来后慢慢调整自己的心态，反思自己的过错。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
在古代，《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了曾经有人说过这样的话：
若你——
播下文字的种子，便收获行为；
播下行为的种子，便收获习惯；
播下习惯的种子，便收获人格；
播下人格的种子，便收获命运。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
回想起来，我真的很幸运，有幸学到传统文化。曾经的有恃无恐、狂妄等等阻碍人生路上的绊脚石。在没有学习弟子规之前，万事都要分清彼此的责任。
中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。我知道人要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉尘世的浮华与虚无，中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去学习，去实践，去体悟。我们要将传统文化融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有运用到生活中去，才能真正感受到传统文化的精髓。
学习传统文化不是就学一堂课、就看一本书后就回去激动几天以后就淡忘了，必须持续学习并从小事做起，找到在生活中践行传统文化的切入点，才能持之以恒，不断进步。
传统文化长廊心得体会篇五
孝是我们中华民族的传统美德，古有黄香为父暖席，今有9岁的曹秋芳背母上学，10岁“小孝囡”照顾外婆，兄弟俩建立孝心岗为外公外婆尽孝，一个个感人的故事，让我们潸然泪下。
其实孝心，也发生在我身边。今年五月，一场大病突然袭来，我的爷爷病倒了，爸爸和妈妈连夜送他去医院，跑上跑下，终于把爷爷安顿好了。爸爸妈妈因为工作忙，没什么时间来照顾爷爷，虽说还有奶奶在，但也怕她应付不过来，爸爸妈妈还花钱请了一个保姆过来，这才放心离去。尽管很忙，但是忙完之后，无论多晚爸爸妈妈必定每天都会去看望爷爷，风雨无阻。也许是浓浓的孝心感动了上苍，半个月后，临近死神边缘的爷爷居然奇迹般康复了。
其实，孝顺是很简单的。帮父母做一些力所能及的事，他们都会喜笑颜开，父母就是这么容易满足。我们不需要做得那样轰轰烈烈，只需要从一些身边的小事做起，让父母脸上每天洋溢着甜美的笑容。
记得有一次，我帮妈妈泡了一杯茶，妈妈喝后，说：“女儿泡的茶就是香啊!”那一刻，就是满足;还有一次，我帮妈妈叠了被子，一进门，妈妈就说：“呀，女儿叠的被子真漂亮!”那一刻，就是喜悦;还有一次，我帮爸爸捶背，爸爸说：“女儿捶得真舒服啊，我都要陶醉了。”那一刻，就是幸福。
还等什么?天下的儿女们，一起行动起来吧!把“孝”这个美好的字眼一直传承下去。
世间有孝，一切将更美好。
传统文化长廊心得体会篇六
单位老总决定由我带队，往参加南京居美馨文化教育培训中心举行的为期五天的中国传统文化的学习。
4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文化教育培训中心，一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊奇和不习惯，觉得他们或许是出于礼貌而已。
签名、报导、找宿舍、领学习教材，均由辅导老师引领，我被分在 释，该培训中心食粮均来自全国各地爱心人士热情援助，所以请大家用餐必须择量而行，避免浪费，听老师这么一说，学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。
这几天，集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》、台湾人李泳杉老师的《21世纪的健康饮食》、中心党校教授刘余莉老师的《中国传统文化确当代价值》、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还凝听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程，老师边唱边讲授人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛劳了》、《母亲您辛劳了》、《丈夫你辛劳了》、《妻子你辛劳了》、《跪羊图》等无不催人泪下。海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的出色演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声。
这次中国传统文化的学习对我，是一次很大的心灵震动。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良知大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿甚么奉献给我的家庭、社会、国家? 人生不过乎三情：
亲情、爱情、友谊。由于利益的鬼使神差，我们的友谊变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤******的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个甚么样的社会?唉，我无言以对。
记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、防备、猜疑酿成的，今天学雷锋的人恍如成了新新人类，学习传统的良好的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为何? 十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了甚么?xx总理说现在一些人经商和做人都缺少道德，大家为人处事一定要讲道德。
引伸开来讲，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要效忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，***社会在我们的先人25xx年前的孔老夫子那里早就期看了，老夫子希看的社会：
人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会***的社会。而如今，构建***社会***家庭，怎样做?期望他人还是放下包袱自己从头开始，从当下开始，我们每一个人自己心里有数啊!4月6日下午，我们打好包，带好各自的行李，和在中心门口恭送的老师们逐一作别，我们每一个人这几天不光学会了向大家鞠躬行礼，也学会了对博大精深的中国传统文化布满了深深的敬意!内容请进进：
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附送：
传统美德教育示范区的自查报告
传统美德教育示范区的自查报告
自查报告传统美德教育示范区的自查报告报告示范区教育美德传统
9万余人，设教学班732个。一、创建工作的背景
1.历史传承的需要。沈北新区拥有源远流长的文脉，具有70xx年人类活动史、10xx年辽代建府史、2xx年锡伯西迁史、1xx年建区史、10年烽火革命史。百余处古迹记录悠久历史，厚重历史托起沈北新区。
新区发展的需要。沈北新区成立以来，相继荣获全国生态示范区、中国特色旅游之乡、全国社会主义新农村建设示范区、全国社区建设示范区、省精神文明创建工作先进区、省文明城区和新沈阳十大名片等殊荣。新区的飞速发展，对中小学德育工作，尤其是中小学生的道德素质提出了提出了新的要求，201x年10月，根据市教育局的工作要求，结合沈北新区的历史、地域特点，按照新区创新沈北、生态沈北、文化沈北、宜居沈北、和谐沈北的发展定位和中小学德育工作的实际，我们申报了沈阳市传统美德教育示范区，并邀请了相关专家和教育局德育科共同制定了《沈阳市传统美德教育示范区创建方案》。
《评估指标》的要求，在创建领导小组的指导下开展了扎实有效的工作。经德育科逐校检查评估，基本上能做到领导重视，组织健全，有方案和计划总结。各学校认真落实区《创建方案》中的“四个结合”和“六点改革”【1】的要求，从实际出发，创设新颖鲜活、具有特色的教育活动。在创建工作中，各学校普遍注重平台构建。各学校做到家校区联动，定期开展家校互动。充分利用社区教育资源。发挥教师表率作用和班级管理作用。结合民族传统节日、革命传统节日、专定节日及约定节日进行美德教育。建设充满浓郁美德氛围的校园环境。强化学科教学美德渗透，充分挖掘学科教材中蕴含的传统美德因素。在创建工作中，各学校普遍做到严格管理，健全制度。注意有效评价。建立奖励机制。每年评选先进集体和先进个人，表奖美德之星。上述活动的开展，保证了传统美德教育效果。初步实现了师德建设见成效;学生知晓美德、践行美德，道德品质发生积极变化;校园和谐;家庭、学校、社区教育协调;涌现出践行美德典型人物、群体。注释：
【1】四个结合：
传统美德与学校的课程教学相结合;传统美德与学校的校园文化相结合;传统美德教育与教师队伍建设相结合;传统美德教育与家庭、社会相结合。六点改革：
教育观念体现时代性;教育内容体现层次性;教育途径体现整体性;教育方法体现多样性;教育队伍体现示范性;教育机制体现导向性。
三、创建工作的开展
1.以感恩教育为载体，促进创建工作。为创建传统美德教育示范区，突出德育特色，我们以感恩教育为切入口，开展创建工作。
传统文化长廊心得体会篇七
欲为人师表，先学会做人。
刚刚学完《传统文化教育》，内心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失败！多么的不在道！由衷的感恩学校领导给我们这个认识自己，改变自己的机会。让我真正的找回了自己那颗丢失已久的良心！
传统文化的学习，刚好有吴老师讲的“如何做一位如理如法的好人”，如何让传统教育渗入生活，融入工作。但我感觉自己对“弟子规”还是停留在“圣人训”的阶段？惭愧啊，可见自己的确不是上根之弟子？不过“勿畏难、勿轻略”“勿自暴、勿自弃、圣与贤、可驯至”，要知耻近乎勇，只要严格坚持按照恩师的教导，每天按时完成作业，勇猛精进，相信一定会得到身心和谐、家庭和谐、校园和谐、乃至社会和谐的理想生活。
首孝弟、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文”。感恩“传统文化讲座”！感恩父母养育之恩！
感恩领导辛勤教导！
感恩农夫辛勤劳作及所有付出的人！
也通过此次学习，让我真正知道了自己走上教师这个岗位是多么的荣幸。教师这个职位是多么的神圣。要想成为师之典范，必先成为一个好人！对于怎样成为一名优秀教师我感悟到了以下几点：
1：教师须是有道德修养的人，须修身养性让自己具有自己独特的人格魅力去感染学生。
2：教学生先教会学生如何做人，让学生有一颗感恩的心。让学生知道学习的真正意义。
3：点燃孩子的学习兴趣，授之以渔，而不是授之于鱼。
4：增强教师业务素质，努力成为孩子成长中的一汪源源不断的泉水，不断满足孩子的求知欲。努力把传统文化持之以恒的渗入自己的生活和工作。时刻警惕自己踏踏实实做人，认认真真做事！
传统文化长廊心得体会篇八
人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇就提出了学习是件快乐的事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是通过学习可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。
传统文化凝聚了中华五千年来所有中国人的智慧，我们的祖辈为我们提供了这么好的学习机会，我们有什么理由不把传统文化学好?我们不仅要学习传统文化，也要把它运用到现实当中，与时代结合，让五千年来祖辈的智慧在现代生活中熠熠生辉!
儒家要我们首先修身养性，然后齐家、治国平天下;道家讲 悟道、求道、体道、行道，无为而无不为;佛教导我们：利己、利人，功德圆满。
这三家有一个共同的特点：先要求我们自己明明德，摆脱了身心痛苦，悟了，获得了大的智慧，然后再去做事，帮助他人，影响他人，造福社会。
宋朝朱熹曾曰："父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信",即五伦。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬;己所不欲，勿施于人。而学习的最根本就是培养每个人德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
一、孝：百善孝为先。"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也".我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身为子女理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心更快乐，生活更美满。
二、悌：一个"心"字，跟一个弟弟的"弟",心在弟旁，表示哥哥对弟弟妹妹的关心;心中有弟，就是兄弟间彼此诚心友爱。《弟子规》中"首孝弟"就说明了孝敬长辈、兄妹友爱是教育学习的重点。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老师、尊敬领导;在家懂得友爱兄弟，在外面才知道关心朋友、团结同事。在家里把孝道行好了，在社会上才能更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗;所以我们每个人都应当忠于自己的祖国和人民。
四、信：是指做人诚实不欺骗别人，我们与人交往要有诚信。民无信不立，与他人交往，绝不食言，不妄语，不轻诺，言既出，事必行。
五、礼：是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的大家共同遵守的礼仪。所以我们每一个人在日常生活和工作中，都应学会礼仪，以礼待人。即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。
六、义：是指公正合宜的道理或举动，我们每个人都应该具有正义感。在社会活动中言行举止合乎正义和公益，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
七、廉：是指人的品行正，不贪腐，廉洁自律。我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公，树立正确人生观和世界观。在思想上以清廉为乐。
八、耻：是说做人应懂得知耻、要有羞愧感。子曰："知耻近乎勇",一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。
最后，让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇浇水、施施肥吧!
传统文化长廊心得体会篇九
就像大江大河最后都会汇入海洋一样，各国文化的长河也必然会交错、冲击，然后流入海洋。而我们大中华民族博大精深的五千年的传统文化，也正遭受着西方文化的冲击、挑战，只有我们每一位国民，誓死扞卫我们大中华民族五千年博大精深的文化，才能让中华民族在历史的竞争中不被淘汰。
从望闻问切到火药、指南针，我们大中华民族对世界作出了多少贡献，创造了多少奇迹?五千年文明为我们提供了坚实的基础去改变世界，创造未来。而这一代的年轻人们，却抛弃祖国崇洋媚外!
握紧刀枪，打一场文化的翻身战，我们中国一定会成为文化强国!