无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
高二语文教学反思篇一
近段时间在复习中国古代诗歌鉴赏，共分四个专题:鉴赏中国古代诗歌的语言，鉴赏中国古代诗歌的形象，鉴赏中国古代诗歌的表达技巧，鉴赏中国古代诗歌的思想内容和作者的观点态度。越复习越觉得我们中国古代的诗歌博大精深，韵味深长。
中国古代的诗歌往往通过几个意象的描绘来传达作者深厚的感情，在有限的诗句里蕴含丰富的内容，需要一定的想象和联想才能把握住。但我发现通过从这几个专题的复习，学生在一定程度上能把握住诗歌鉴赏的诀窍，提高高考得分率，甚至能向满分靠拢。所以系统的指导学生复习诗歌鉴赏就显得非常必要。
我先从鉴赏诗歌的形象入手，先梳理出一整套中国古代诗歌中常用的意象的文化意义和常用的一些意境修饰语，要求学生在早自习的时候背下来，记下来。上课的时候我再用多媒体幻灯片出示一些例子，一步步引导他们答题，并一起归纳出答题的步骤，最后辅以随堂练习题，巩固学习内容，我发现效果还很不错。
后面几大板块我都按类似的步骤进行，发现学生比较能接受，碰到诗歌鉴赏题的时候也不再是一头雾水，不知从何下笔了。并且在教学过程中，我自己也通过教学对诗歌鉴赏的知识有了个系统的了解，让自己在诗歌鉴赏方面的水平也有了个新的提高，可见，做任何事情认认真真，做好准备，有条理有系统地去完成，于己于人都有好处。
另外，通过诗歌专题训练也暴露出学生在这方面的很多问题，最大的问题就是看不太懂诗歌，这极大地影响了做题。试想，一首诗歌写什么内容你都不知道，那不管教给你什么方法都是白搭。所以这也提醒我在以后的时间里要多注意引导学生读诗歌，背诗歌，赏诗歌，以期他们能在高考前的这段时间里形成鉴赏诗歌的语感，提高他们一点点读诗歌的素养。
高二语文教学反思篇二
文言文课文的讲授重点是文言现象和文言语句。本篇文章的作者西汉文章文章大家贾谊，同学们不熟悉，所以我要求同学们课下上网收集资料了解贾谊生平以及本篇文章的写作背景和写作目的。效果很好。留出五分钟时间让同学们根据注释给生字注音，通读课文。并把难以理解的词语画出来结合资料先做了解。接着，齐读课文第一段，指出问题，对生词词义给同学们答疑，其后四段也如法炮制。然后找每一组读一段，其他小组同学边听边思考文章的意思。这一遍之后，同学们逐渐熟悉文章大意。五分钟时间结合资料对第一段进行翻译，并注意里边的文言现象。三分钟小组讨论，结果整理到纸上。其后四段也如此过程。都整理完之后，分组展示讨论成果。这时候大部分通假字，古今异义词，词类活用现象都被总结出来。稍作点评。提出几个一词多义的词，让学生总结一词多义现象。文言现象部分基本结束。对于文章结构并没有多加分析，只选取了最后一段让学生体会对比手法，并让学生体会文章的辞赋话的语言风格。
总体来讲本节课较令人满意。好的地方在于让学生有了充分的时间思考，在小组讨论中掌握知识，互相交流。
问题在于：文言现象难掌握并枯燥乏味，过程中学生积极性不容易被调动，有的同学容易懈怠，期望坐享别人的成果。内容量太大，学生学习过程明显吃力。
这一部分知识本来枯燥乏味，如何提高学生的学习兴趣是我一直在思考的问题。可能适当的联系战国和秦朝的历史背景会让学生更喜欢一些。
高二语文教学反思篇三
上学期教学工作给我留下了一些经验，同时也有很多不足之处，反思如下：
一、教学必须要动脑筋
高二上学期主要教授《古代诗歌散文鉴赏》专项。我备课比较认真，注意多方查找资料，注意研究教学方法，能够比较自由灵活的驾驭课堂。除了必须教授的篇目，对于特别优秀的作品，我也注意有选择的教给学生。如《春江花月夜》，这是一篇极其优美，艺术性极强的作品，除了查找资料，我自己也反复诵读思索，寻求最好的方法，为了避免学生阅读时不求甚解，我课前布置作业，让他们在本子上写出鉴赏提纲，在课上进行交流，这样学生阅读的深度就更大一些，也便于我课堂上引领学生做较深层次的鉴赏。我注意问题的设置，尽量让它起到带动全篇的作用，对学生可能会不太理解的地方，我尽量注意用恰当的语言，达到深入浅出的效果，比如谈到人和景的关系问题，我便举婚纱照为例，西式礼服的一对新人必要配上欧式风情的背景，休闲装的后面就要配上自然风光，这是景和人的协调，如果一对漂亮的新人，后面只有一片纯白的底色就很不好看，这是景对人的烘托。
古诗词鉴赏题在设置问题的时候，经常会有“请作简要分析”这样的要求，学生总是搞不清楚分析和概括的区别，答案很难符合要求。我就告诉他们，如同桌上摆着钢笔，铅笔，格尺，橡皮，圆规等等，要你概括一下，桌上这些东西是什么，我们要回答，是“文具”，这叫概括，反过来，问你具体有哪几样文具，你就要一一指出，这叫分析。学生学会了一些答题的套话，这其实是好事情，是答题规范的前提，但问题是他们随便乱套，针对性很差，那一首诗上来，都说是“热爱祖国”“壮志难酬”……我便告诉他们就如手套要戴在手上，袜子要穿在脚上，如果需要分析的话，就要一项项对准，五个手指头的手套，大拇指的套在大拇指上，小拇指的套在小拇指上等等，这才是准确的分析。有了这些比方，学生就很快弄明白了答题的方法和思路，取得了事半功倍的效果。
而且，我认识到，一个成熟的教师不应该太多依赖参考资料，对文本要努力做出自己的有个性的解读，才能真正培养出学生的能力来。所以，遇到一篇文章，我自己都要反复读上几遍，自己理解的透彻了，设计出来的问题针对性就特别强，课堂效率也就更高。课外习题多半都有明确答案，但任何专家学者也会有出错的可能，所以对于习题答案我一样要反复考证，理解透彻了再讲授给学生，遇到错误的答案，我会把它纠正过来，不会拿专家的头衔压人强加给学生，我想一个老师不只是要把正确的知识传授给学生，更要教给学生一种求知的态度，所以自己怕麻烦是不可取的。书后习题也要有选择的使用，有的题目比较空泛，我们的学生回答较为吃力，我们要动脑筋把大问题分解成小问题。
或者干脆自己设计。比如，书后习题“请说说杜甫思想转变的过程。”这个问题，固然能够领起全篇，但也很容易使学生望而却步，就不如来个假设，“如果杜甫做个顺风顺水的太平宰相，他会写出怎样的作品?”而“杜甫有没有能力成为一位出色的宰相?”“为杜甫设计一条别样的生活道路能否成为事实”这些问题的'讨论倒是学生更感兴趣的，我们一样可以最后把问题引申到时代背景，个人经历与文学创作的关系上来。
二、教师要多读书
我们应该能明白一桶水和一杯水的关系，就要切切实实为这一桶水下足功夫，语文教师多读书是必须的。读书的过程其实就是备课的过程，有了丰富的储备，你的课堂讲授才能真正成为源头活水汩汩流淌，你可以旁征博引，信手拈来，它决不是一种有意的做作，不是显摆，就像喜马拉雅不须显示它的高峻，浩瀚大海不须显示它的宽广，学生便自然领会到小溪与大海的不同而甘受海洋的吸引。比如讲解杜甫的人生经历，他做过八品的左拾遗，谏官应该是非常重要的，为什么设为八品。
杜甫为什么直言进谏却不被皇帝喜欢，如果就文本谈文本，你会理解为杜甫只是一介迂腐文人，没有做官的才能，匡扶济世只是一厢情愿，这种理解也未尝不可，但应该说不够深透。我读过《唐太宗传》《忽必烈传》，我知道，杜甫的理想不能实现的结果与自己有关，更与君主有关，如果他能遇到唐太宗这样的明君，恐怕就会是另一番结局了，所以贤臣必须要遇到明主，就如千里马必须伯乐的慧眼。如果你不了解那些真正的明君是怎样纳谏的事情，你怎会真正理解杜甫的苦衷呢?我们学习《项羽之死》，学生会对项羽的“才华”由衷钦佩。但文章里有的环节让人生疑，如果你止步于文章本身，疑点永远成为疑点，你会被项羽个性的闪光之处深深吸引而忘却了考究。但如果你读过《史记》，加上进一步的思考，知道项羽实际上是在心理崩溃的情况下的弃军而逃，司马迁是出于某种目的有意的突出一点，忽略了全面，这样，你会更好的让学生理解读书要动脑，尽信书不如无书的道理。而这些东西不是你课前一下子可以准备出来的，必须靠平时的大量积累。所以，这也是我今后努力要做好的一件事情——多读书。
三、要真正下些苦功夫
1、课堂的确是需要设计的
这一点，我在前面一个环节已经说了很多，这里再强调一下罢了。我听过两位同学科教师的同一节课，明白了课堂上有无设计的区别，同样的知识点，我们都能讲对，讲明白，这是做好老师工作的基础，但学生是否有兴趣听，学习的效果怎样则与我们所采取的方法密切相关。同样是提问，一个老师分别向三个同学提问了三个大问答题，学生答得都不太好，其他同学却都把心放到肚子里，像没事人了一样，等待着老师纠正。老师差不多等于把上面一节课重讲了一遍，效率很低。另一位老师，把大问题分解为十几个条理清晰的小问题，提问了十几个同学，既抓住了学生的注意力，让他们不敢溜号，也同时用较短的时间回顾了一下上节的内容，效率显得高多了。其它环节也都如此，所以我才明白了为什么在大考中后一位老师的教学成绩总要高出前面老师一大块，这事情绝非虚构。
2、重视答题方法指导
授人以鱼不如授人以渔，我们不能偷懒，只教给学生正确的答案，我们必须要教给学生答题的思路，方法，这样才能举一反三，触类旁通。尤其语文科目，我们只能押题型，而不能准确的押到原题，所以学生把答案背得烂熟也未必有用，明白方法最重要。但有时习题答案并不告诉我们思路和方法，或者编者所写的并不是很切合学生实际，多数时候是需要教授者自己去归纳整理的，有的老师可能习惯于省略这个过程，等着学生自己去摸索，那就忽视了我们普通高中学生的实际，我们的学生绝没有那么高的学习积极性和那么好的学习方法，这一点必须我们去提供帮助，阅读鉴赏题，表达运用题都是如此。在这一点上，我平时比较注意，今后要做更多的努力。
3、课下辅导跟得上
前面说过，我们的学生学习自觉性不是特别强，所以不要指望我们布置了，他们就能完成得很好。所以，我们的督促检查工作必须到位。对于基础知识积累着一块尤其如此，该听写就听写，该提问得提问，该批改的试卷就得批改，否则学生就不重视。没完成好的就得反复督促，比如课文的背诵，有些老师也认为花那么多功夫不划算，可是每个人都舍不得时间，都少拿一两分，班级成绩自然要低那么一点儿，事实就是如此呀，学校这样考核，我们就得这样计较。
四、个人问题较大的方面
1、有些事情不能坚持始终。比如作文训练，一上高中，就要求学生写随笔，记读书笔记，开始每周都查，后来改为两周一查，很多学生重视不够，收的时候糊弄一下就完事，加上工作任务也很多，批阅起来的确花费不少时间，看着学生写的不认真又生气，后来改成了自愿交，结果，就成了没有人上交。我们的学生也是人呀，谁不得偷懒就偷懒，所以，我们老师首先不能带头偷懒。
2、对学生不够耐心
理科班的语文教学始终让我头疼。原来做班主任的时候学生较给面子，故而体会不深。后来不做班主任了，才明白了理科学生，尤其是重点班学生学习语文的真正状貌。常常是你讲得眉飞色舞，他们仍然在理化题集上运笔如飞，于是眉飞色舞就变成了横眉怒目，老师横眉怒目也难受，于是就只好麻木不仁了，学生不看老师，我讲课也就不愿意在看他们，在理科班惹一肚子气，再到文科班找点平衡，不知学生的感受，自己过得很痛苦。比如，布置了课文背诵，理科班学生就是不背，认可罚写也不背，课堂上没有时间死抠这个，于是我说，好吧，这些需要背诵的篇目我告诉你们了，背诵是你们自己的事情，我没法替代，你们看着办吧。私下里交代课代表找时间考，课代表也有点懒惰，征求了学生的意见，结果仍然变成了自己看着办，结果期末考试这个背诵题考了九分，我们的学生有的只得了一两分。
高二语文教学反思篇四
随着意味新课程改革，对语文教师又提出了更高、更新的要求。新课程自由度大，需要教师精心设计，巧妙安排，要有创造性实施力，恰当合理地调整教学进度和内容，要对教材有重新整合的能力。新教材安排的课时内容具有灵活性，这就需要教师要认真观察、了解、分析学生，密切联系生活，要立足于人的培养。鉴于此，我认真反思了自己一年多来的语文教学，有以下几点体会：
就是使全体学生都能获得基本的语文素养。一个要点是面向全体，落实到人人；一个要点是全面提高语文素养。语文课程标准，有意识地把“语文素养”凸现出来。这一概念的提出是时代的产物。在语文教育改革中，一个时期有一个时期的基本理念：六十年代强调打好基础，提出“双基”；七八十年代强调能力，提出“培养能力，发展智力”；九十年代以后，素质教育的思想渐渐深入人心，既然教育要提高国民素质，语文教育就要全面提高学生的语文素养。
语文素养内涵十分丰富，其特点是综合性和实践性。它以语文能力为核心，是语文能力和语文知识、语言积累、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯的融合。语文素养不仅表现为有较强的识字写字能力、阅读能力、作文能力和口语交际能力，而且表现为有较强的综合运用能力——在生活中运用语文的能力以及不断更新知识的能力。一句话，语文素养是整合的、能促进学生德、智、体、美和谐发展的语文素质。在今后相当长的时间里，全面提高学生的语文素养，将成为广大语文教育工作者的共识和不懈追求。
在这方面，主要应体现在发挥语文教育的人文性，加强实践性。
语文课程人文内涵十分丰富，它对一个人精神领域的影响是深广的。因此，要在语文教学中重视和发挥语文课程对学生价值观的导向作用，要既学语文，又学做人。还要重视语文课程对学生在文学、情感诸方面的熏陶、感染作用。语文学习极具个性化，对阅读材料的理解往往是多元的，常言说“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。因此，要尊重学生的个人感受和独特体验，鼓励学生发表富有个性的见解。这是提高语文能力的需要，也是形成良好个性、激活创造力的需要。
语文是实践性很强的课程。要注重培养学生的语文实践能力，而这种能力必须在丰富的语文实践中培养。以往我们有一种失之偏颇的认识，认为学生语文能力的形成，要靠系统的讲授语文知识，要靠在严整体系指导下的一步一步的语文训练。我们忽略了语文是母语教育课程这一基本事实，忽略了母语教育的诸多特点。母语教育与外语教育有本质的不同。母语教育有基础，有语境，有资源，这些是母语教育得天独厚的条件。因此，学习母语应有别于学习外语，主要不是靠传授知识、揭示规律，而是靠在大量的、丰富多彩的语文实践中，感悟、习得，逐渐掌握运用语文的规律。在语文教学中加强学生的语文实践，一要采取多种多样的形式，给学生创造尽可能多的实践的机会；二要不断开发、充分利用无处不在、无时不有的语文教育资源，使学生凭借丰富的资源和大量的实践，在学语文、用语文中渐渐习得语文学习规律，不断提高整体把握的能力。
改变学生的学习方式，由被动的接受学习，转变为主动的探究学习，是这次课程改革的重点之一。改变学生学习的过程与方式的根本目的，是使学生学会学习。
要切实实现学生学习方式的转变，自主学习是基础。学生是学习的主人，发展的主体，是“教学之本”。要保护每个学生的学习积极性，培养热爱祖国语文的感情，使每个学生的学习兴趣和主动意识得以长久地保持，做到乐学，主动地学，学有所得，越学越爱学。
合作、探究是实现有效学习的重要方式。要倡导在自学、自悟基础上的各种形式的合作学习，通过互相启发、共同探究，不仅有所发现、学有所得，而且培养了合作精神和协作能力。
语文综合性学习是全面提高语文素养，特别是培养创新精神和实践能力的重要途径。语文综合性学习，是语文课程的重要组成部分。从学习专题的提出，到学习过程的安排、学习方法的确定，乃至学习成果的呈现，学生有更大的自主性，有更多实践的机会，有更大的创造空间。学生会全身心地投入，使他们的主动精神和探究精神得到充分的发挥。语文综合学习，看重的主要不是学习成果的呈现方式，不是结果，而是学生学习、探究、实践的过程，是在一次次的综合性学习的过程中不断提高的发现问题和解决问题的能力，搜集和处理信息的能力，综合运用语文的能力和创造性以及责任感、合作精神等等。这些既是十分重要的语文素养，又是现代人必备的基本素质。
改变学生的学习方式，首先要改变教师的教学方式。教师的主导作用绝对不应该因为提倡学生的自主学习而削弱。苏联教育家马卡连柯说过，教师要尽可能多地尊重学生，尽可能多地要求学生。一方面教师要实行教学民主，给学生更多的自主权，使学生有选择学习内容、学习方法、学习伙伴的权利；一方面教师要严格要求学生，对学生的学习给予有力的指导、引导、辅导、诱导，使学生的学习成为有效的学习、高效的学习。其重点，一是提供交互式的学习平台，二是精心组织学习活动。提供学习平台，也就是创造氛围、空间，提供学习、实践的机会，使语文教学有一个民主、宽松、和谐、愉悦的氛围，在整个学习过程中，时时、人人有提问、发表、交流、展示的机会。精心组织学习活动，要点有：组织好自学，核心是使每个学生都能独立思考；组织好合作学习，既做到在互动中把学习引向深入，又做到因材施教，加强个别辅导；组织好全班交流，在交流中加强引导、调控，以全面实现教学目标。总之，教师要通过有效的学习活动，通过师与生、生与生的交流，使学生不断进行自我组织、自我建构，在这种组织、建构中，逐渐提高语文素质，形成适合自己的`学习语文的方法。
语文课程标准在课程建设上，倡导要有大视野，要树立大语文教育观。
所谓大视野，即语文教育要面向现代化，面向世界，面向未来。语文教育要有时代气息，世界胸怀，超前意识，无论从观念、内容到方法，都要符合时代的需要，成为名副其实的21世纪的语文课程。
所谓树立大语文教育观，就是要克服语文课程孤立、封闭、凝固、僵化等种种弊端，在大语文教育观的指导下，实行课程内容、课程实施等的根本变革，构建开放而富有活力的语文课程体系。在课程内容上，不仅语文教科书增加选学、选读、选做的内容，教科书给地方、学校留有补充乡土教材的空间，而且鼓励教师开发、利用取之不尽的语文教育资源。在课程实施上，既要不断改进课堂教学，使其更富有活力；又要使教学走进自然、走向社会，探索形式多样的、与自然社会现实生活紧密联系的教学形式。可以说，建构课内外联系、校内外沟通、学科间融合的语文课程体系，已成为深化语文教育改革的当务之急。可以预见在不久的将来，语文课程内容，由于地方、学校、教师参与开发，将成为源源不断、经常更新的一泓活水；语文课程体系，由于打破了学校与社会、与现实生活之间的壁垒，逐步做到课堂教学、语文活动、综合性学习相结合，学校、家庭、社会语文教育相结合，将变得开放、创新，充满活力。
在新课程改革理念的光照下，新的语文教学应为学生们提供一个温馨、和谐的人文环境，倾注更多的人文关怀，激发起孩子们的情感渴望，点燃起孩子们的心灵火花，让语文成为学生们人生成长的维生素；新的语文教学应用全人类文化的神韵去滋润孩子们的心田，引领他们登堂入室，领略人类文化大厦的恢弘气势和神奇美丽，充分享受徜徉人类文化之中的无穷乐趣；新的语文教学，应是师生共度的生命历程，共创的人生体验；新的语文教学，应让学生在琅琅书声中，用心灵去拥抱语言，和作者作心灵的直接对话，在思维和情感的强烈震撼中领会作者伟大的人格、深邃的思想和美好的情操。让学生在琅琅书声中，感受和再现作品的情思美感，体验语言的节奏感、音韵感，从而热爱祖国的语言文字；新的语文教学，应让学生在学习语文的过程中体验到学习的乐趣，并期待终身学习所带来的快乐。
高二语文教学反思篇五
教学反思是教学主体借助行动研究，不断探究与解决自身和教育目的，以及教学工具等方面的问题，将“学会教学”与“学会学习”结合起来，努力提升教学实践合理性，使自己成为学者型教师的过程。新课程改革把教学反思提到了一个突出的位置，指出“反思能使教学高质高效地进行，会促使教师形成自我反思的意识和自我监控的能力”，明确提出“新课程强调反思”，并要求教师的教学行为据此做出相应的变化。
语文教师的反思能力是反思性教学成熟的一个重要标志，也是语文教师反思能力的外在表现和语文反思性教学得以实施的根本保证。所谓语文教师的反思能力，是指语文教师为了保证自己反思性教学的成功，在教学的全过程中，将教学活动本身作为意识对象，迅速地认知教学情境中各因素间的关系及其变化，并不断地对其进行积极主动的计划、监控、调节、改进，进而选择最适宜的教学策略，对教学活动做出最佳调节和修正的能力。
成为一个研究型、学者型教师应成为教师职业生涯规划的一个目标。教师除应具备专业学科的知识和技能外，还应具有较深厚的教育理论修养，广阔的教育前沿视野，敏感的教育问题意识，过硬的教育科研能力。并能在长期的教学实践中，对自己在教学中作出的教学行为以及由此所产生的结果，进行反思，不断探究和解决教学问题，使教师的教学和反思有机地结合，让研究成果转化为教学行动。
笔者做为一个工作二年半的新教师深感教学反思的不易与有益。在不断加强中国传统文化的学习中，对教材与教学有了些许反思，以下列举我高中语文教学反思的实例如下：1、为往圣继绝学，从自己做起，从扎根的教育抓起。
做为语文教师，我们肩负着继承弘扬发展传统儒释道医等优秀文化的艰巨使命。宋代理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”我们投身教育事业，理当“学为人师，行为世范”，就要从自我的修身做起，学习儒家经典，力行学做谦谦君子，从儒家的根“孝悌”做起，从《弟子规》做起。近年来，老师越来越难当，学生在家里对父母不恭敬，来了学校对课本、对圣贤、对老师缺少恭敬。《弟子规》成为中小学生的必读书，从孝敬父母抓起，有助于良好学风与做人态度的培养。相信一个孩子孝心提起来了，时时处处想到让父母放心、宽慰，这个孩子一辈子就不让人担心了。学习《弟子规》，不是口号，要抓落实。本人利用课前二到五分钟时间与学生共同学习《弟子规》，适当做讲解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多数孩子都有所觉悟，可喜的是个别孩子学习态度有明显的好转。
1、八德与社会主义荣辱观在语文教材与教学中的体现与学习。
我国宋代就有了用以社会表彰的八种德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题“大中小学中华传统美德教育实验研究”，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。课题组编写出版了《大众道德》丛书，分八个专题：《忠——尽己报国的责任》、《孝——生生不息的爱心》、《诚——求真务实的品质》、《信——立身兴业的基点》、《礼——人际文明的规范》、《义——人间正道的向导》、《廉——清白正气的根基》、《耻——人之为人的底线》，很好的概括了每个德目的不同功能。本人在现行课本与《读本》篇目中尽可能挖掘“八德”，强化语文课的德育、美育功能。十分遗憾的是高中语文课本中有关“孝”的文章并不多，《我与地坛》中我与母亲、《边城》翠翠与爷爷，《读本》中的《郑伯克段于鄢》都让人他们的规》，适当做讲解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多数孩子都有所觉悟，可喜的是个别孩子学习态度有明显的好转。
2、八德与社会主义荣辱观在语文教材与教学中的体现与学习。
我国宋代就有了用以社会表彰的八种德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题“大中小学中华传统美德教育实验研究”，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。课题组编写出版了《大众道德》丛书，分八个专题：《忠——尽己报国的责任》、《孝——生生不息的爱心》、《诚——求真务实的品质》、《信——立身兴业的基点》、《礼——人际文明的规范》、《义——人间正道的向导》、《廉——清白正气的根基》、《耻——人之为人的底线》，很好的概括了每个德目的不同功能。本人在现行课本与《读本》篇目中尽可能挖掘“八德”，强化语文课的`德育、美育功能。十分遗憾的是高中语文课本中有关“孝”的文章并不多，《我与地坛》中我与母亲、《边城》翠翠与爷爷，《读本》中的《郑伯克段于鄢》都让人他们的孝行感动，更应好好反省自己。《记念刘和珍君》中“中国女子的勇毅”“在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实”，《边城》中的天保与傩送，都是华夏同胞、弟兄手足血脉相连的“悌”的精神的传承。《五人墓碑记》中从贤士大夫、周公、民众到五烈士乃至作者，无不以“匹夫之有重于社稷也”为已任；《滕王阁序》更以“勃，三尺微命，一介书生”“穷且益坚，不坠青云之志”的精神鞭策着我们，有了他们的“忠”才有了世界上唯一一个几千年没有中断历史的中华民族。余秋雨写《道士塔》就是写了一个大大的“耻”字，有了“知耻而后勇”的专家们，才有“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的转折。
“八荣八耻”是“社会主义荣辱观”的简称。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。与“八德”也是相通的，在教学中也可给学生有意与有益的参考与提示。比如在讲鲁迅的《药》时可适当对迷信与科学进行短小的讨论。
3、慎终追远的良好传统的认识与培养。
《论语·学而》曰：“慎终追远，民德归厚矣。”也有“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读”的训诫。屈原《离骚》（节选）要求背诵一二段，要让学生明白屈原的祖先崇拜、贵族出身的优越感和责任感背后中华民族“慎终追远”的良好传统，激发学生成为炎黄子孙的自豪感与使命感。又如，《项脊轩志》中最动人心魄，催人泪下的一幕为祖母“持一象笏至”“此吾祖太常公宣德间执此以入朝”“令人长号不禁”，提示学生以家族使命意识。
4、从五伦入手分析小说人物形象。
人与人之间，不论贫富贵贱，都会自然产生五种关系：父子、君臣（领导与被领导之间）、夫妇、兄弟、朋友。这是人伦大道，人一生都离不开这五种关系。所以我在分析小说人物形象时引导学生从五伦入手，常常能有新的收获。比如，《柳毅传》龙女可以从女子、妻子、女儿、龙女几个方面入手分析，洞庭君则可从父亲、兄长入手分析。两个家族各有各的问题，泾川次子家父母教子不严不仅祸及自身还牵连百姓与庄稼；龙女的父亲洞庭君不仅“不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害”，而且长兄如父却教育弟弟不力。
5、课文主题之间的融通。
对比学习可以让学生加深对课文主题的理解，在对比中可以将不同课文的主题感想融汇贯通起来。比如，《逍遥游》中“至人无已，神人无功，圣人无名”与《愚溪诗序》中“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”的物我不分，天人合一思想就是一致的，可以通过对比加深理解。
6、央视《百家讲坛》可以成为教材最好的补充与注本。央视《百家讲坛》一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》、曾仕强的《易经的奥秘》和《胡雪岩的启示》、于丹的《论语心得》《庄子的智慧》、吕立新的《水墨齐白石》、钱文忠的《三字经》等等，都成有我课堂教学最好的补充。比如讲到《逍遥游》、《愚溪诗序》关于天人合一的理论时，就可以引用曾仕强教授《易经的奥秘》中对“亦一亦二”的解释。
7、《语文读本》使用从《读书与写作》单元入手，把其中的读写方法贯穿课堂教学中。
《语文读本》是学生学习语文的有益补充，其中《读书与写作》单元篇目的选择指导性和实用性极强，亦可在课堂教学中有意识展现给学生。从第一册张志公的《怎样过语文关》、朱德熙的《谈谈写作》，到朱光潜的《谈读书》、张志公的《读是写的基础》、朱自清的《文脉》，再到第三册叶圣陶的《评〈读和写〉，兼论读和写的关系》，是学生最好的学法指导。比如，理清“文脉”已成我课堂教学与学生阅读训练的最主要的部分。又如，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”这两句值得每个读书人悬为座右铭的诗句，常常挂在我的嘴边提醒学生。
8、智慧的符号，古文字教学。
为了传承文明，我们的祖先创造了象形字，又发明了亘古不变的文言文，通过古文字的学习唤醒学生对传统文化的强烈信心，激发他们学习传统文化的兴趣与领悟生命的智慧。比如，“孝”字，上面一个老，下面一个子；老是指上一代，子是指下一代。上一代还有上一代，过去无始，一代绵延一代；下面一个子，代表下一代，下一代还有下一代，未来无终。我们要承先启后，我们跟祖宗、跟下一代是一体不可分。“利”字，旁边一把刀；“钱”字，旁边两个“戈”，是两把刀，时时告诫我们唯利是图会伤人，金钱会引起争斗。“耻”字，一偏旁为止，告诫我们有些事情不能做，做了不该做的事要懂得羞耻。
9、可以适当做中西文化对比的小专题。
可以从吃穿住用行以及文化传统等方面进行中西文化对比，以加深学生对中国传统的认同。比如，《项链》第一部分有对西方高雅奢华生活的描写，就可以成为中西文化比较的一个切入点。又如，本人比较喜欢《读本》中老舍的《想北平》中这样的文字，“论说巴黎的布置已比伦敦罗马匀调的多了，可是比上北平还差点事儿。北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静；最小的胡同里的房子也有院子与树；最空旷的地方也离买卖街与住宅不远。这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。”苏霍姆林斯基说过：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。”语文教师的教学反思能力既是语文教师行为的结果，又是后续行为的动因，它不是与生俱来的，而是后天培养而获得的。在教学中不断反思，在不断反思中教学，每个语文教师都可以成为研究者，逐步成为学者型教师。
高二语文教学反思篇六
今年我担任了高二（5）、（6）两个理科班的语文教学工作，在教学中发现：在高中理科班，有部分学生严重偏科，虽说语文是文理科高考必考科目，但许多理科生有意无意地把这门当做“文科”，甚至当作“副科”，日常生活中忽视的情况并不少见，他们认为学语文无用，不愿学甚至不学语文，语文课成了“睡觉课”、“娱乐课”。在他们的潜意识里，从来都不值150分，也用不着花多少时间去学它。尽管理科班当中也有极少数成绩较好的同学，但大多数学生还是偏爱理数化，语文基础薄弱、能力不强，毫无学习热情。因此，理科班的语文老师只能自叹“教语文难，教理科班的语文更难”。
《语文课程标准》将语文的学科性质定义为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。简单地说就是语文课程具有听、说、读、写的工具性功能与价值，同时具备求真、审美、向善的人文性功能与价值。我们要让理科班的学生认识到：语文是“万科之母”，学生学好语文课是学好其它课的基础。让他们明确在语文课上锻炼出来的理解能力，分析能力是学好其他科目的前提与基础，在语文课上所习得的方法、能力、习惯、兴趣等应该保留并迁移至其他课中来，并让其有所发挥、发展。同时语文学习会使我们的视野更加开阔，使我们的综合素养和学习成绩的提高有了更好的依据。
情感是人对待事物或参加活动的态度和体验，它伴随着人的活动的始终，是一种很强大的活力。现代教学理论表明，教学是一种沟通现象，“没有沟通就没有教学”。只有沟通，合作才有对话，才有师生间思想的融洽，智慧的碰撞，心灵的交融。教师爱学生，关注学生，是学生的基本心理需求。是创设平等、民主、安全、愉悦的课堂氛围的重要条件，是消除学生与教师交流中的畏惧紧张心理，让学生主动、愿意与教师倾心交谈，这样才能使学生主动言说，质疑问难，实现对话，达成共识，提高学生的学习兴趣。所以教师必须和学生建立平等合作的师生关系，用教师的爱来激发学生对知识的兴趣，对学习的热爱。教师在课堂上，不仅用语言，还要通过教师的一举一动来传达师生间的情感沟通。教师热爱学生，信任学生会使学生对教师产生信赖。二者交融就会培养成学生良好的学习动机和学习兴趣。
首先是导入新课要有趣味性，使师生活动产生共鸣；或是提问，设计疑点启发思维；或引用诗词、成语、寓言故事、歌曲、名人故事等，激发兴趣，丰富知识；或用图片、音像等非语言手段，引起好奇，激发求知欲，使学生在课堂一开始就进入最佳的学习情境，自然而然形成高涨的学习热情。
其次，课堂教学方法灵活多远。根据不同类型的选修课采用不同的教学方法，有的需要突出某一方面的专门知识；有的重在发挥想象和联想，注重情感和审美方面的体验；有的重思辨和推理，强调理性和严谨，应该有适合其特点的不同教法，使学生的认知和情感反应达到顶点，使师生的教与学的积极性达到最佳配合状态，促使学生把教学策略内化为学习策略，从而提高教学质量。比如，根据不同类型的课文确定不同的教学重点，进行不同的学法指导。如《唐宋散文选读》应重视作品的阅读欣赏实践，教师可提供必要的作家作品资料，或引导学生从书刊和互联网上找寻资料；可组织诗歌散文朗诵会或阅读欣赏的报告会、讨论会和多媒体展示会，交流阅读欣赏心得。还可鼓励有条件的学生仿写古代诗词或撰写对联，撰写鉴赏小论文，编纂自己的古代诗歌散文集。注重在生活中和其他学科的学习中学习语文。向学生推荐《咬文嚼字》等语文报刊，指导学生对教科书、报刊、商品包装、街头广告、电视字幕、播音员用语进行纠错。可以自己编写相关的相声、小品等。还可以与必修课中学习的相关内容结合起来，与高考的语文文字应用题结合起来。
正处在青春年华的理科班学生，往往有很强的表现欲望。教师要营造开放的课堂教学环境，组织与开设属于学生的语文实践活动，积极为学生创设自我展现的舞台，给学生成就感。或利用课前三分钟演讲，让学生表演自己出众的口语能力。或课堂上注重启发提问学生，着重问为什么，以此让学生表演并锻炼思辨能力或课堂上开设诵读比赛，让他们的朗诵能力尽情表现，并以此增强学生的语感。或引导学生采用自主合作探究的课堂学习方式，尽显他们的团队精神和合作精神。
新的语文课程标准、理念要求教师要由课程知识的施予者而成为教育学意义上的交往者；教师不再做教材的单一阐释者，而是成为学生生活世界的潜心关注者和学生个性成长的参谋人，真正把学生放在学习的主体位置上，突出其自主性，重视其积极参与精神。这就要求我们每个语文工作者在教学过程中教师要以自身较高的语文修养去感染学生，在潜移默化中引导偏科学生由厌学变为愿学和乐学语文，从而达到提高学生人文素养的目的。
在课程改革的今天，要想真正上好语文课，让理科班的学生喜欢你的语文课，不仅要改造我们传统的`教学方式，而且要改造学生传统的学习方式。要给学生创设最大的展示自我的空间，调动学生的兴趣，投其所好，改善教师的知识结构，及时更新教育理念，提高教育教学手段。
高二语文教学反思篇七
高中语文教学已经进入基础教育的尾声,许多学习习惯已经养成,教学工作的开展不是很容易见成效.虽然对于高考来说,学好语文对于学生选择自己满意的学校有一定的帮助.但总的说来，语文课作为陶冶情操激发思维，促进交流能力的工具性学科力量的发挥却还远不能尽如人意。据调查表明，有大量的学生对语文课有厌烦情绪，语文课作为人文精神的载体所应发挥的作用可能是所差更远。也就是语文越来越成为一门"得分机器,而不是人文精神的载体."作为一名语文教师，我发现因受传统观念和现行考试制度和评价方法的`影响，不利于学生主体作用的发挥，阻碍着语文课的工具性、思想性和人文性作用的发挥。
如果学生没有问题意识，就不会去独立思维，更谈不上创新。语文课上，教师为了"紧扣教材"，为了"调动"学生，便把"满堂灌"演绎成"满堂问"，而所问的那些问题基本上属于类似："通过……你读懂了什么""还读懂了什么""作者用意何在"等形式化问题，学生回答这些问题都无须思考。还有些教师把教学参考书上的程式在课堂上"说教"一遍，把学生的思维完全限制在课本和教学参考书的框框之内。课堂上的阅读也成为一种被动的阅读，学生并没有真正对课文用心去感悟，他们所"读懂"的也只不过是根据以前的思维定势而得到的"微言大义"，至于课文与现实生活的联系都无从知道。因而，课上学生自能"读懂"等课结束了学生没有问题可以问了。其实这种没有问题实则是最大的问题，是语文课堂教学的一大误区，是学生缺乏独立思维的一种表现。
语文教学怎样走出没有问题的误区呢？我认为首先要转变观念，放手去让学生思考问题，给学生以自由思考的机会。学生一旦提出问题，就应该鼓励，语文教学反思，并顺着这一问题去引导学生，给他从小种下探索思考的种子。就象我们经常所说的那样"授之以鱼不如授之以渔".其次，我们应该认识到语文课与活生生的生活实际的联系，而不应囿于书本和教参的框框。我们不应该带有"什么什么不是语文课要解决的问题"这种错误观念。我们只有打破学科分界，学生的问题意识才有广阔的空间。而且所提问题不一定当堂都能澄清，更重要的是要留给学生一个善于思考的头脑。最后，教师要尽可能扩大自己的知识面，要开阔学生的思维，先开阔自己的视野。
高二语文教学反思篇八
《老人与海》这部伟大的作品讲述了“一个名叫桑地亚哥的古巴老渔民，在海上三天两夜捕鱼的经历”，它的故事的寓言性具有震撼性人心的力量。那苍茫的大海、孤独的老人、艰辛的搏斗、不屈的灵魂会激发也激励着学生去深入挖掘人物形象和主题意蕴。学生会从一部伟大的作品中找到的自己生活的影子，他们会用老人的精神激励着自己，在遇到挫折时战胜自己。
从单元安排来看，这是一篇小说自读课文，在前面三篇小说的教学下，这篇课文，主要通过学生的自读，抓住老人的心理活动，分析老人的形象，进而把握小说的主旨。因此我设计了以下几个教学环节：
一是圆满完成预设的学习目标；
二是自读文章，筛选出老人不同阶段心理活动的关键词和句子；
三学生讨论并概括出老人的形象；四是教师引导学生体味老人形象后的人生寓意。
这节课我基本圆满完成了教学任务，从《老人与海》电影情节导入到了解故事内容，从分析故事情节到初步把握人物性格，从深入感受人物真实而强悍的性格特征到定性辨析人物形象，最终探究小说的象征意义，拓展到作者海明威的人生以及带给我们的震撼和对于人生价值、意义的思考，节奏紧凑顺畅。但学生对老人的形象的总结，语言不够凝练和准确。
通过这节课，学生既全面了解了小说的主要内容、重点情节和人物性格，同时也通过深刻的心理剖析，辨析了人物形象，把握了小说的主旨桑地亚哥不止是一个勇敢面对失败的硬汉，更是一个在生活的艰辛中看到生存的意义、在战斗的残酷中展现生命的价值的真实而强悍的胜利英雄。同时学生也领悟到生命旅程就像是大海，激励了自我要如桑地亚哥一样，在人生长河中坚守生命尊严，为了理想永不言败而且永不停息地奋斗。
在课堂的层层推进下引导学生从模糊到清醒、从理解到深受感染。通过学习这一篇课文、这一部伟大的作品，也激励着学生在今后的人生长河中，永不屈服、永不放弃、永不停息坚持人生的方向，实现自我的价值。
当然对于课堂内容的设计、对于与学生的交流、学生回答问题的评价都还有很多不足，我还存在很多不足，需要我不停息地弥补、加强、完善。
高二语文教学反思篇九
本学期主要是名著导读，名著导读课贵在选好角度，即，切入点。它既不能“杂”，也不能“乱”，应当条理清晰。本节课我就从“人物描写角度”切入，着重讲评作者如何“多角度、多层次”刻画人物形象，采用人物“分类”法，一下子就让学生对《三国演义》众多人物有了“归属”感，不再那么“杂乱”，无头绪，仿佛小说中的人物都在按照各自的身份，各行其道，各行其事。
名著导读课还贵在讲得生动有趣。如果授课时“照本宣科”地念，容易让学生觉得无趣，单调，那么，这就需要教师在讲课时要注意方式、语气。我在上本节课时，基本上是模仿“百家讲坛”的方式，把叙事、议论结合在一起，力求讲得风趣、幽默，这就需要一个教师在平时应该注意学习与积累。
我们知道，先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，先秦诸子论著承载着先秦各派重要的思想，包含着深刻的社会人生智慧。但是，先秦诸子首先是作为散文存在并流传下来，先秦说理散文还是我国散文创作的典范，其形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术影响了后世的文学创作。因此，文化经典教学应当重视引导学生从文学欣赏层面来阅读各篇文章。
一、重视引导学生欣赏文章中的语言艺术。
（1）欣赏人生格言。翻开文化经典，我们的确会发现，无论是《论语》《孟子》还是《庄子》《荀子》，都能找到许多既精炼而又富含人生哲理与文采的名言：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。
2）欣赏修辞语言。丰富多彩的修辞手法是文化经典又一语言特色：孔子的“君子之过也，如日月之食焉”等。
（3）欣赏描写语言。作为散文，先秦诸家十分注重细致逼真的细节刻画与形象生动的描写，增强了文章的感染力。
（4）欣赏人物对话。先秦散文中，用对话的方式描写人物神态、形象，也为后世小说提供了可资借鉴的艺术经验。
（5）欣赏积累熟语。现代汉语许多内涵丰富、脍炙人口的熟语也是来自经典论著，在教学中应有意识引导学生发现、理解、积累并运用，有助于学生进一步提高对文化经典的思想认识，从而提高语文素养。
二、重视引导学生欣赏文章中的说理艺术
先秦散文确立了说理的体例，标志着说理议论文体的成熟。无论是表述对自然和人生的理性认识，还是阐述政治主张，学术观点，其说理方法与艺术都是值得借鉴的。语文教师在指导学生作文时可以从中加以提炼、归纳、运用。
（1）逻辑推理与思辨色彩的说理艺术。（2）寄寓深刻而又形象的寓言譬喻的说理艺术。（3）分析透彻议论纵横而又论据典型的说理艺术。
先秦诸子为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产，诸子百家都是我国传统文化的经典之作。人教版语文选修课程《先秦诸子选读》在其“说明”中也明确指出：“本课程旨在启发和引导学生陶冶身心，涵养德行，提高对我国文化传统和思想传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，发展学生阅读古文的基本功。”作为语文选修课程，教师眼里看到的首先应是一篇篇充满魅力富有个性的“大师级散文”，首先应当引导学生用欣赏的眼光来阅读、品赏，汲取丰富的文学营养，在文学涵养中去领悟大师们卓越的智慧。
当然，本学期在教学上还存在不足之处。比如，对《论语》《孟子》的解读还不够全面与渗透，还处在边学边教的层面，还无法有独立的见解等，这些都有待于自己在今后的教学中，不断地自学、领悟、提升，才能真正有属于自己的文化“东西”。