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一千零一夜字篇一
汉语言文学09级（2）班赵文婉1010109024020 相传很久以前，有位国王，因愤恨王后与他人有染，便每日迎娶一位女子，次日凌晨便将其处死，为此，国内女子惶恐不堪，宰相之女不畏王权，挺身而出，每晚都会讲故事，使国王入迷，每到凌晨就将故事拉往高潮，使得国王不忍杀之，就如这样，过了一千零一夜后，国王终于被其感动，赦令不再迎娶，民间将其记录下来，口传至今，编书成《一千零一夜》。
童话之所以为童话，是因为现实总比童话残酷，童话给人带来天真无邪的思想，而现实则是将这种思想打碎，使自己凌驾于童话之上，让儿童成长为大人，抛弃原有的天真无邪，取而代之的是现实的磨练。
看过童话的我们，总会想起王子与公主，不管期间发生过什么，他们总会幸福的在一起，为故事划上一个圆满的句号，这就像是大多童话的框架，又像是魔咒，施加在公主与王子的头上。
《一千零一夜》有其伟大的成就。它所包含的大多故事都将故事与诗歌结合起来，采用诗歌来抒发主人公内心的情感，使得故事情节更加生动形象、更加引人入目。然而所有存在于世间的事物都具有其独特的两面性，这样的结合成为《一千零一夜》的亮点，也同时成为他一个致命的弊端，部分故事大量采用诗歌，让人感觉诗歌才是重点，显然有些喧宾夺主了。
虽然说童话是虚构的，但其也有从现实中提炼出的一些道理。
初的欣喜若狂转为凄苦悲凉，孤独在他的内心繁衍，成为了城堡里有一个孤独者。命运，似乎存在，虽然我们不曾相信，但现实却让我们不得不去怀疑，它就像是埋伏在我们周身的神秘剑客，会在你料想之外袭击你，无论你再怎么挣扎、逃脱都无济于事，终究摆脱不掉命运的枷锁，倘若命运可以改变，那么《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯又怎会弑父娶母呢？面对命运的来临，我们奋力的挣扎，但却不知道，挣扎只是我们步入命运陷阱的催化剂。
俗话有这么一句，“好奇心害死人”，对于好奇心到底会不会害死人，我们不得而知，但好奇心总是会有那么一点伤害点的。《银匠哈达和神王公主的故事》中，哈达未听几位公主的劝告，在好奇心的驱使下打开了最后一扇门。人，总是被禁止什么，便去做什么，想想看，在我们的人生中，总会有那么一个时期，被周围人禁止上网、禁止早恋、禁止种种，本来我们并不知道还有这么个东西，越是被强调越能引起我们的的注意，我们会好奇那是什么东西，这便改了家人、老师的初衷，他们肯定不曾想到，自己的好心警告竟会成为引发孩子好奇心的导火索，使事态朝向相反的方向。
所谓成长，无非是受到历练，摆脱原本的稚嫩，逐渐步向成熟，在生活中，我们往往会遇到不顺心的事，会感到挫败，这些便是生活对我们的考卷，当你及格了，便能成长，在社会中成长下去，而你未能及格，便会处处碰壁，所以，只有经过诸多磨难，人们才能得到成长。这个道理在《一千零一夜》中得到了很好的诠释。《阿拉丁神灯》中的阿拉丁，《巴格达闹鬼的房子》中的阿里，还有《阿里沙琳和麦琪儿的故事》中的阿里沙琳，这些主人公都是从一个挥霍家产的败家子转型为有所作为的有志青年，他们都曾遭遇各种各样的磨难与考验。
现实生活中，总会有谣言四起，给人带来伤害，《黑奴与苹果》中，黑奴几句戏语使得一个家庭支离破碎，所谓说者无意、听者有意，谣言可以打破一个原本美满的家庭，其杀伤力之大不可想象。
古人曾说：“生于忧患，死于安乐”，人们在忧患中生存，在安乐中死去，正如达尔文“进化论”中的“适者生存”原则，这个亘古不变的真理在《一千零一夜》中得到了形象生动的演绎。《水鸟与乌龟》中，水鸟说了这么一段话，“人世沧桑、变幻无穷，今日消除了一种灾难，而明天还会有新的灾难不期而至，何况像我等弱小之辈，对于凶恶的强敌，必须随时的提高警惕，才不至于死于非命”，水鸟的话是它对生活的感悟，“随时提高警惕，才不至于死于非命”，这不正是体现了“生于忧患死于安乐”这个道理吗？我们的人生中，总会遇到种种的不测，倘若我们什么也不做，只是一味的享乐，只图一时的欢快，那我们便不会有幸福的生活，我国历代毁家灭国的封建帝王，如商纣王、秦二世等，他们只是满足自己的私欲，不惜将自己的快乐建筑在别人的痛苦之上，只图享乐，不顾民众的怨恨，最终导致家国破灭，自己也不得善终，这难道不是“死于安乐”吗？如若他们能够像水鸟般，拥有“忧患”意识，带有怎样能治理好国家、使国家长治久安的觉悟，又怎会落得那般凄惨、悲凉的下场？既然是流传至今的，不管是故事还是名言名句，那都是有它存在的价值的，流传下来，供我们借鉴，我们应该重视，心里铭记这句——“生于忧患，死于安乐”。
古人不光是将“生于忧患，死于安乐”的理念灌注进我们的视线，更是用一则又一则的事例来演绎了“善有善报恶有恶报”这一天理。《一千零一夜》也不例外，他用一个又一个的故事生动形象的告诉了我们。
《善良美丽的少女》中，因国王下令国民不得帮助他人，国内无人敢去施舍善心，一个快要饿死的乞丐受到了善良的少女帮助，国王听闻下令斩其双臂，少女失去了双臂，国王到了婚龄，在其母后的安排下，与少女成为夫妻，婚后生下一子，国王对其宠爱有加，其他妃嫔因嫉妒少女，便造谣说少女曾为娼妓，国王大怒，将少女赶出王宫，少女无奈之下，背着孩子离开了，经过河流，少女俯身喝水，不慎将孩子调入河内，因少女失去了双臂，没有了打捞的功能，只能在那里大声痛哭，大声喊着：“我的孩子……”，就在这时，出现了两个人，救了那个孩子，故事并没有玩，但在这里，我们就足以看到善良之人终有善报，我们的周围不免有些乐于帮助他人之人，这种人在他人有难之时，能够伸出友善之手援助他人，种下善果，必将在未来的某个时段收到善报。
而在《省长与仆役》中，因为一具犯人的尸体被盗，仆役很是惶恐，正在不知所措时，路边经过一个骑着毛驴的人，仆役当机立断，下令抓住那人，并将其进行刑杀，替补了那个丢失的尸体，然而省长还是发现了尸体的不对，向仆役询问，仆役只得将事情的前因后果说得清清楚楚，省长便问，被替补的人是做什么的，仆役不知道，只知那人骑个毛驴，驮一大袋东西，省长下令打开袋子，仆役听命打开，却惊住了，原来袋子里装的是一具人的尸体，仆役只知此人恰巧被替杀，却不曾料到此人是杀人犯，正所谓“天网恢恢疏而不漏”、“不是不报，时候未到”，恶人终将遭到恶惩，我们所看的影视作品中，也无时无刻不在推崇这个原则，剧中的坏人到结局，并不是悲惨死去，就是受刑罚制裁，恶人终有恶报。
书中在体现这些人生真理时，也不忘歌颂人世间美好、纯真的爱情，更是大力赞赏了爱情中的主角之一—女性。《女人和她的五个追求者》中的麦诺丝，《阿里沙琳和麦琪儿的故事》中的麦琪儿，两个女性都具有超人的智慧，在故事中，麦诺丝以其聪慧的头脑，智勇得救出了自己的丈夫，并将国王、宰相、法官等人锁入木柜，与其丈夫远走他乡；而另一则故事中的麦琪儿，寻找自己的丈夫，途中扮成男子，成为某国国王，并在执政期间，惩治了害他们夫妻失散的恶徒，最终寻得自己的丈夫，与其幸福的生活在一起。女性的至关重要在此得到了大力的强调，不是所有的女子都不如男子，女子也能撑起一片蓝天。
《一千零一夜》有其卓越的成就，书中故事套故事，大故事中包含着无数小故事，其中典型的则有，《巴格达脚夫、姑娘们和流浪汉》中，写了三个流浪汉的故事和两个巴格达女士的故事，国王哈里发拒绝了脚夫辛巴达的同行，使得辛巴达只得离开，这才发生了《辛巴达航海记》这则故事，与脚夫同名的辛巴达向脚夫详述了他七次航海的冒险历程。又如《理发匠》中，拉多讲述了他五个兄长的故事，这些故事套故事的模式，使得整个故事群框架更加清晰。
有成就就有其弊端，《一千零一夜》的巨大光环之后，仍旧具有一些不为人满意的地方。
一千零一夜字篇二
《一千零一夜》旧译《天方夜谭》，是中古阿拉伯文学中一部宏大、丰富的民间故事集。共收录故事134个，每个故事又包括若干小故事，组成一个庞大的故事群。一千零一夜是劳动人民的集体创作，表现了主人公的善良、机敏、智慧，体现了人民丰富的想象力和创造性。
《一千零一夜》第一部分是中古阿拉伯文学中赫左尔•艾夫萨乃的古代波斯故事集（即《一千个故事》），其故事源于印度，最初是梵文，后译成波斯文，然后再译成阿拉伯文，同时加进一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特别是哈伦•拉希德统治时期的故事；第三部分是有关埃及麦马立克王朝的故事。其核心是第一部分。
据阿拉伯原文版统计，全书共有大故事134个，每个大故事又包括若干小故事，组成一个庞大的故事群。《一千零一夜》是劳动人民的集体创作，从口头创作到编订成书经历了一个漫长的历史过程。早在公元世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。大约8世纪中叶到9世纪中叶，出现手写本。又经过几百年的搜集、整理、加工、补充，大约到16世纪才最后定型。而由文人编纂成书，出版问世，还要晚一些。
第一：它深刻地反映了当时社会中尖锐的阶级对立与统治者的残暴与罪恶。中古时期的哈里发，对内残酷地剥削劳动人民，对外推行扩张侵略政策，使广大人民处于水深火热之中，国内阶级矛盾十分激烈。《渔翁的故事》、《死神的故事》、《驼背的故事》等，都表现了劳动人民对封建专制统治和剥削的反抗精神。
第二：描绘劳动人民的生活，赞美他们的优秀品德、聪明才智和斗争精神。在许多故事中，渔夫、牧民、理发匠、补鞋匠、女仆、樵夫、农民、手工艺工人、脚夫等纷纷登台，成为这部故事集的正面主人公。这类故事常常跟揭露统治阶级为非作歹的内容结合在一起，从而产生了激发人民斗志的强烈效果。《渔翁的故事》、《白侯图的故事》、《巴格达窃贼》、《阿里巴巴和四十个大盗》等，都从不同角度表现了正面主人公的善良、机敏、智慧，体现了人民丰富的想象力和创造性。
第三：表现劳动人民追求美好生活的强烈愿望，尤其是对忠贞不渝的爱情的向往。《乌木马的故事》、《努伦丁和迪伦丁的故事》、《巴索拉银匠哈桑的故事》等，都程度不同地谴责了社会的邪恶势力，歌颂了忠贞专一的爱情，表现了深刻的反封建意义。
第四：表现商人的冒险生活和思想感情的故事，在《一千零一夜》中占有重要地位。其中以《辛伯达航海旅行的故事》为最有名。它叙述了辛伯达在7次冒险远航中惊险、曲折的经历，歌颂了他积极进取的精神。
《一千零一夜》是阿拉伯人民艺术才能和创造性的结晶，有如下4个特点。第一：浓郁的浪漫主义色彩。《一干零一夜》的作者展开了想象和幻想的翅膀自由驰骋：无所不能的神灯与魔戒指；一夜间建立起来的宫殿；往来于宫中的飞毯；会飞行的乌木马；海岛一般大的鱼；能隐身的头巾；可以驱使神魔的手杖；能看到任何遥远目标的千里眼，等等。同时，《一千零一夜》中的许多故事，还把美好愿望的幻想性与现实的真实性奇妙地融合起来，使浪漫主义和现实主义表现手法相映生辉、齐放异彩，造成了引人入胜的艺术效果。
第二：情节曲折离奇，结构灵活简便。故事时而在天上，时而在人间；时而借助于神仙妖魔的力量，时而完全遵照现实的逻辑。一个“比山还大”的妖怪，能出入小小的胆形铜瓶之中；一擦神灯，它就能在一夜之间造建一座富丽堂皇的宫殿„„如此这般，变化莫测。《一千零一夜》的结构巧妙、简便灵活，它开创了“框形结构”的艺术结构形式。作品通过山鲁佐德给国王讲故事的形式，把大小260多个故事镶嵌在这个大故事的框架之内，大故事套小故事，大小故事交织，成为一个庞大的故事体系，让人感到长而不冗，杂而不乱，层次分明，丝丝入扣，犹如一串长珠，令人赏心悦目。
第三：鲜明的对比。故事中众多人物善恶美丑特别分明醒目，形成鲜明的对比。如《渔翁的故事》中的忠厚机敏的渔夫与狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中体现人民意志的死神与残暴的国王，《辛伯达航海旅行的故事》中的富商辛伯达与贫穷脚夫辛伯达，《阿里巴巴和四十个大盗》中机智的马尔基娜与愚蠢的强盗，等等，都是通过对比来突出其性格特征的。对比中饱含着作者爱憎的思想感情。
第四：语言丰富朴实、流畅自然、生动活泼，诗文并茂，很好地体现了民间文学的本色。《一千零一夜》广泛地运用了象征、比喻、幽默、讽刺等修辞手段；有些故事还插入了警句、格言、谚语、短诗等，从而构成了语言丰富多彩的特色，大大地加强了艺术感染力。
一千零一夜字篇三
它出自于阿拉伯，是阿拉伯的一部民间故事集，成书于公元8―16世纪。故事形式丰富多彩，真实地反映了中古时代近东国家的社会状况。故事源于有个暴君一天娶一个女子，次日早晨杀掉，后来宰相的女儿主动要求嫁给国王，每天讲一个故事，一直讲了一千零一夜，感动了国王。所以名为《一千零一夜》。
我想我就是那个傻瓜，花这么长时间去看一本小说书。其实并非我傻，而是它深深地吸引住了我，为它神魂颠倒，为它痴迷伫足。
我从中读到了神话色彩和人性理念，充满了风趣幽默气息。比如说《公正的死神》这一故事，里面的主人公死神是神话人物，而他对好人和坏人却不一样，他对好人是先告诉他让他处理一下后事，而对坏人就是取走灵魂，这多么人性的画面。又比如《狼与狐狸》的故事，讲述了一只狐狸和一只狼住在同一个山洞里，一开始还是和平共处，后来因狼仗强而欺负狐狸，所以狐狸最后设计害死了狼，在这整个故事里，两个主人公勾心斗角，作者赋予两个动物人性，也是为了告诉我们一个哲理：善有善报，额有恶报。
我从中读到了别出心裁的超人。比如说是，著名的故事――《阿拉丁与神灯》中主人公阿拉丁，一开始，他是一个淘气，贪玩，不懂事的孩子，后来他父亲死后仍是一样，并且还不务正业，整天在外混，当他遇到他叔叔时，便展示了他有很大的志气，但是无能力去完成。在他成为神灯的主人后他便开始学习市场经济；当他见到公主后便反映出他的情商过人，和他对爱情、美丽的向往之情；在面对战争他机智勇敢总冲在最前面，面对百姓，他仁慈大方，总是宽容一切；面对皇帝，尊敬谦虚，从不出言以复。在作者面前是一个完美的主角，在读者面前是一个构画十分完整的人，只凭他的各种优点，就可以使他在社会深受大众喜欢。从这些就可以表现出作者文学水平之高，想象能力之强。
我从中读到了文化色彩和宗教色彩，除了具有神话气息外，整本书的个个场面足以表明当时的社会情景，各个地区的宗教信仰，尤其是各种人民当时对生活的`想象，没有哪一个画面不是超出人类想象和理解范围的！而且每个故事都可以告诉我们一个真理，比如说：正义永远战胜邪恶；好人有好报；不做亏心事不怕鬼敲门等，各个故事以人文化的细节表现出来，也反映了作者的用心良苦。
最后，我从文学的角度来总结一切。不要总认为它只是一部民间故事集，它的每一个故事，其实作者都在其中用了自己的心血。无论哪一篇文章里都运用了各种写作方法、修辞手法、说明手法、议论手法等来突出整个故事的中心，而且故事中还运用大量优美的词句，成为故事的亮点，反映作者的与众不同的观点。
一千零一夜字篇四
《一千零一夜》是一部阿拉伯的民间故事。在这部故事中，记载着各种各样的神奇小说。《一千零一夜》最显著的艺术特点就是作者的想象力无比丰富，故事情节十分离奇。如《辛伯达航海旅行的故事》。
第一次航行。辛伯达带着行李，和一些商人乘船出发，他们路过一个非常美丽可爱，象乐园一般的小岛，于是船长吩咐靠岸停泊。旅客们纷纷舍船登陆，有的搬锅碗烧火煮饭，有的从事洗涤，有的欣赏风景，正当大家流连忘返的.时候，船长突然高声喊道：旅客们，为了安全，你们快上船。这小岛是大鱼并非小岛。因为日子久了，堆满了沙土，长出草木形成小岛。现在它已经被火热醒，正在动。旅客听后，争先恐后的上船。有的已上船，有的还没有。那鱼已经动起来，船长不顾被淹人的死活，开着船扬长而去。而我也在海水中，正当快淹死的时候，辛伯达发现身旁漂着一块烧火用的木棒，便随手抓着，伏在水面上，任凭狂风吹打。终于被风浪推到了一个荒岛上，摆脱了危险。就这样战胜了死神，一次又一次地从死神手上逃脱。
第二次航行，遇到了翼若重天之云的神鹰，巨石般的鸟蛋。这是在一个非常美丽的岛屿上遇到的。那岛上有茂密的深林，种类丰富的野果，灿烂的花卉，声音婉转的鸟雀，潺潺的河渠。美中不足的是岛上没有人居住。旅客停船上岛去欣赏美景。辛伯达身上带有食物，一边吃一边欣赏美景。不知不觉辛伯达就在大自然中睡着了。当醒来时，船长已带着别的商人离开了，只剩下他一个人留在岛上。
辛伯达看看四周，内心恐怖到了极点。于是辛伯达爬到一棵大树上眺望，发现一个庞大的身影。辛伯达下了树向他走去，靠近一看，原来是一座高大的建筑物。辛伯达围着它绕了一圈，却不见它的大门。辛伯达测出它的一周共长五十大步。这时，太阳突然不见了，大地一片漆黑。辛伯达抬头向上望去，只见一个身躯庞大，翅膀又宽又长的大鸟。原来是它遮住了阳光，那是一只神鹰。而这又圆又高又大的建筑物是一个神鹰蛋。这时神鹰慢慢落了下来。辛伯达用绳子绑在鹰腿上，离开了那里。可是，又被带到盘踞了好多大蟒蛇，无法攀登的悬崖下。悬崖下有很多发光的钻石。
这里的钻石商为了采集崖底的钻石，利用神鹰的帮助，用羊皮沾钻石的方法。因为神鹰吃荤，它会吃羊。所以它会把羊皮误以为是羊，便把它抓上来。当它发现那是羊皮时就会扔掉，可那时已经到山顶上了。于是辛伯达借此机会成功脱险。
第三次航行遇到了吃人肉的巨人，第四次到了吃人肉的王国，第五次
读了这篇文章，我发现作者的想象力特别丰富，主人公的意志力特别坚强，同时也表达了他追求自由快乐生活的愿望。我也要学习辛伯达，也要学习他那种为了追求快乐自由生活而永不放弃的精神。