读后感是读完一本书或一篇文章后，对自己的思考和感受进行总结和归纳的一种文字表达方式。以下是一些经典读后感范文的摘录，希望可以给大家提供一些写作的参考。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇一
太史公自序是《史记》的自序，也是最后一个部分，大概由一下几个部分构成，一是叙述了司马氏一族的渊源，二是概括了自身前半生的经历及写《史记》的目的和艰难过程，三是对《史记》各篇所作之序。全文结构分明，言真意切，耐人深思。
读完此文，我的最大印象和最大的感触是感受到司马迁完成《史记》的不容易：
首先，《史记》内容繁杂，规模宏大，全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。司马迁花费几十年的时间来完成这样一部宏伟作品，没有足够的耐心和毅力是做不到的，而且没有一定的文学功底和史学功底也是不行的，从这点上看，司马迁一定是个文笔较好、熟读历史、有足够耐心和毅力的人，我想这一点应该是所有已经完成或者想完成史学著作者所必需具备的素质，算是司马迁这类史学家的共同点了。
其次，司马迁与别人不同的是，他是在及其困难和失落的情况下完成的《史记》，原文中有“七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。”都知道在李陵被俘之后，司马迁因为其求情而受宫刑，一种对身体和心灵都是巨大羞辱的刑罚，我想很多人宁愿选择死也不会忍受这种痛苦的，对于身处逆境者来说死是最好的解脱方式，但是司马迁为了完成父亲的嘱托，身处逆境却忍辱负重，在宫刑之后毅然完成这部伟大的著作。从这点来看，司马迁是个孝顺、具有极强责任感的人，同时他也是个勇敢克服困难，具有百折不挠品质的`精神大师。虽然历史上也有不少对历史有所作为的太监，比如东汉宦官蔡伦，改进造纸术，对人类文明的发展起到了巨大的推动作用，但是他改进造纸术本身的目的并不是为了去推进社会，而是争权夺利，进行政治斗争。司马迁写《史记》的目的很明确，就为完成对父亲临终前承诺“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
再次，从本文最后一个部分，即各序中可以看出《史记》记述人物之广泛。在本纪中，既有成功者的事例也有败寇者的身影，如西楚霸王项羽，他不算真正王朝的国君，但是司马迁把他列为本纪，有褒有贬，也是对这位悲剧英雄的怜惜，但是他毕竟是当朝建立者刘邦的死敌，所以批评大于了赞美。世家中，既有正宗王者，也有农民起义的领袖，如陈涉，也有外戚世家，列传中涉及的人物就更加广泛了，有肱骨之臣，有文有武，有擅长医术的扁鹊，有酷吏，有刺客，有馋臣。说明司马迁观察细致，留心百态。
另外，司马迁作为人臣者，有其时代和阶级的局限性，一是作为汉代史官，明显对当朝历史刻画更加详细，如十二本纪中，五帝至秦朝，都是以一个朝代作为一个本纪，而从汉高祖开始，则是每个帝王一个本纪，有古略今祥的嫌疑，不太像在写史。二是在人治社会里，作为统治者的代言人，司马迁明显有维护正统统治的痕迹，比如上段提到的项羽，又如汉初三杰，韩信因为有谋反迹象而只能被列为列传，逊于张良和萧何的世家，虽然韩信后被贬为淮阴侯，但是同样为绛侯的周勃就被列在了世家，是因为有后来的周勃安刘。
吴王刘濞因为发起七国之乱也被列在了列传，同时梁孝王虽然恃宠生娇，但是因为他在七国之乱中坚持抵抗叛乱者，于是他就很明显的依然在世家里。另外吕后称制的八年，虽然重吕轻刘，但实际是稳定了汉初的统治秩序，继续高祖的无为政策，为后世“文景之治”打下了基础，应该来说在《吕后本纪》里，是应该功大于过的，而司马迁仅以“杀隐幽友，大臣洞疑，遂及宗祸”来评价，显然有失公允。这些都可以看出，作为史官，司马迁还没有完全抛开宗族和阶级的局限来公平公正的记史。
总体来说，看完该文，对司马迁是满心敬佩的，小小的缺憾也只能算是时代的产物。此上仅为读后的个人观点，毫无参照，希望老师批评指正。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇二
《史记》这部伟大的历史著作的诞生离不开司马谈司马迁父子和他们所处的那个历史时代。
《史记》课堂的内容太过丰富，我记了满满的8页纸。吴小锋老师的讲课很精彩，听得让人酣畅淋漓。吴老师说历史的记载让我们看到一个民族的品性。《史记》对历史的记载不同于其他文明对历史的记录，这也是中华文明之所以为中华文明，中华文明区别于其他文明的表现所在。
吴小锋老师首先把历史的镜头对准司马家族，从司马家族的历史和司马父子的志向来谈《史记》诞生的背景。一个人的心有多高，他的世界就有多大。《太史公自序》中，“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。”家族的历史追溯到天官，而非皇帝，体现了司马家族的志向和品格，因为天官可以从天地的角度来评判人事的`政治，甚至是连皇帝都敢批评的。
司马家族先祖是天官，历史上也曾经非常显赫，但到了司马喜，家道中落，官职卑微。为何司马谈有如此大的报负？为何司马迁有如此的勇气忍辱遭受宫刑为的是完成父亲的遗愿？没有司马父子，就不会有这部”究天人之际，通古今之变，成一家之言“的《史记》。
《史记》诞生的宏大的历史背景似乎也注定了它的伟大。吴老师用卦象来解释从秦到汉武帝期间作为一国卦象的变化，让人一目瞭然。那是一段社会处于极具动荡(指春秋战国)后国家又重新恢复秩序，并且国力到达强盛的时代（指汉武帝）；那也是一个经过了在思想领域里百家争鸣百花齐放的时代；政治制度经过了不断试错和纠错又回到稳定的年代。如吴老师在课堂上提到的从秦废除封建制建立郡县制，到刘邦不得不恢复封建制，然后封建制郡县制交替，直到汉武帝实行推恩令，终于完成了天下一统的春秋大业。
我试图理解《史记》作为一部经典的性质。中国古代典籍分经，史，子，集。《史记》归在史部毋庸置疑。课堂上吴小锋老师提到：司马父子的家族渊源和父子二人的政治志向和报复，因此在写作《史记》时很有讲究，有自己的看法，体现在十二本记，十表八书，三十二家七十二列传中，集中体现在《太史公自序》中。我因此疑问若史书不是基于事实的“客观描述”，而是作为一个载体承载着作者的志向和报负的话，那《史记》的意义已经远远超出了史书本身。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇三
《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》，作品的选材，"多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。"当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的"病态"的灵魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。在序文里，"医病"的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，"我的父亲终于日复一日的亡故了"。接着是上日本的医学专门学校学医，决心"求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。"但作者看到的"一样是强壮的体格，而显示麻木的神情"的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。
在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由："铁屋子"作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，"呐喊"就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于"五四"高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。
这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调的、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。
然而《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望，于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒铁屋中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918——1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《铸剑》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力的。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士"狂人"的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着"仁义道德"外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出"救救孩子"的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个"语言杂错无伦次"的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称"我"酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过"我"的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的"窃书不能算偷"，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！
太史公自序读后感（汇总16篇）篇四
司马谈以为百家异路而同归，皆务为治者也。余然也。后世之理学融儒，道，阴阳诸家于一炉，即可证之。学者多以为孔子不言怪力乱神，阴阳家占龟蓍，法家用刑法，道家曰无为，其别犹如迳渭。实不明百川虽异，终归于同也。
司马迁属诗，书，礼，易。春秋于儒，盖因各家之融化相合已见之于汉矣。孔子见麟出而叹道穷，亦不外于阴阳家之所为。
五千年绵延，经典集册浩如烟海。尚有大部毁于兵燹战火，不可得见。然其皆源于先汉之前，或肇端于不可记，或著作于两周，或始布于春秋战国。上古生民，处地不一，风俗各异。或合以征战攻伐，或化以风化政教。自炎黄以降，至于司马迁，三千年多矣。而诸子之出，自迁上推，或千年，或数百年。而诸经典或更久矣。归诸此家抑彼家，恐有失之偏也。然水有支干，说分各家，源流有自。虽类以子别，法术相异，而道有同有不同。溯其源，推其始，二源交流，肇于殷周之际。因人崇天地而重鬼神，周之道学推人际以究宇宙，源既不同，流自亦别，汇融交流迄于前汉，几近千年矣。欲径庭其参差，无异于分离清浊之既混耳。
忠孝为本，尊卑为制，是儒也。历代族诛，文祸故事可证也。愚黔首，制学术，峻刑法是法也。秦皇汉武明宗宋祖一是皆以为敝帚而自珍也。而文学礼制，典章衣食未尝不范于阴阳五行，尤可见之于天地祖宗之祭祀。故曰：以为儒，法离于阴阳，黄老专事玄虚者，迂腐者也。以迷信盲师，乱书而致之故也。
言以蔽之，数千年之流变融合，化汇捐弃，始自两源出。一曰：天人合一。一曰：人天合一。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇五
教学目标：
1.了解司马迁其人以及他创作《史记》的条件、指导思想。
2.学习司马迁高度的责任感和不屈的人格精神。
3.培养学生自主学习的意识。
教学准备：预习课文，疏通字词，将不理解的字词画出来。
教学过程：
一、导入新课：
《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。序言是又称序，通常用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，有关编写过程及情况，编排及体例等。学习司马迁的这篇自序可以让我们更好得阅读《史记》。
二、朗读课文。正音，断句。
三、疏通课文。
(说明文章比较长，旁边已经有了翻译，讲读的时候，点重要的字词，尽量让学生自己阅读)。
字词总结：
(一)古今异义词。
至于去市长河古文故事往往。
(二)通假字。
反阙指罔失承拂。
(三)活用字词。
相显则死善恶君臣子闻是非。
(四)一词多义。
所以次。
四、整体感知。
这篇自序介绍了哪些内容?
1-3自叙家世谱系。
4-6叙年轻时候的生活经历和接受父亲临终的嘱托，立志创作《史记》。
7-10阐述自己创作《史记》的目的。
11叙自己忍辱写《史记》。
五、探究谈论。
(一)司马迁为什么要写《史记》?
1.家族赋予的使命——以图表形式显示司马迁的家世，司马迁为什么要写自己的家世?
颛顼时司天地。
唐虞时复典。
夏商时世序。
周时将领典周史。
战国秦司马错将伐蜀。
司马靳事白起。
秦朝司马昌主铁管。
汉朝司马无泽市长。
司马喜五大夫。
司马谈太史公。
先祖中有军事家，有从事经济工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王时代将领，八世祖司马错、六世祖司马靳都是战国时期秦国的将领，不仅战功赫赫，而且有军事眼光;司马迁在《史记》中有大量的战争描写，显示了司马迁丰富的军事知识和卓越的战争观，这不能不说是受到了先祖的影响。四世祖司马昌赫三世祖司马无泽都作过掌管经济的官员，这些经验和知识物欲也会作为家传传给后人。
(1)写史是祖传的序业，修史是孝亲。
(2)写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。
(3)汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。(史记散绝)。
司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求。
3.成一家之言的心愿——与壶遂的对话是为了说明了什么?
(1)孔子为什么著《春秋》?
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”。
(2)举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目的是什么?
强调《春秋》是天下人之“仪表”，是“王道之大者也”，是“礼义之大宗也”，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”。
(3)壶遂认为孔子是在什么情况下作《春秋》的?司马迁同意他的看法吗?
“上无明君，下不得任用”
司马迁不同意他的看法，他认为孔子作《春秋》“采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥”。
采用汉代初年学者常用的问答体的形式，借评述孔子作《春秋》，表明自己著《史记》的目的，说明自己著《史记》就是想效仿孔子，通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表。他否认是创作，非本心话，是为了逃避世俗的劫难，怕世俗人犹壹壶那样批他著《史记》是如孔子那样是因为“上无明君，下不得任用”，或者为发个人私愤。
(补充资料《史记》命运。
太史公的担心不无道理。《史记》的传播历经坎坷。著称后，秘而不宣，将其“藏之名山，副在京师”，以防被毁。尽管如此，“汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。”汉明帝说：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世。”直到司马迁死，“其书稍出，宣帝吮迁外甥平通侯杨恽祖述其书，遂宣偿焉”。西汉对该书的流传控制很严。后东汉、南北朝以及隋唐，对《史记》多有微词，甚至还有指责《史记》是“谬孔子言”，直到宋代《史记》才遇知音。明清学者多精读《史记》，开始考证，核差误，论得失，《史记》的研究至此才蔚为大观。)。
4.总结写《史记》的目的。
为完成家族的使命，父亲的遗愿，为适应时代的要求，为了效仿孔子作《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”，成就一家之言。
(二)从《太史公自序》中得知司马迁为什么能写成《史记》?分组讨论，要求能用原文作论据。
1.时代的因素：当时政治相对稳定，经济繁荣，文化学术发展较快。
依据：壹壶的话(第九小节)司马迁的话(第十小节)历史条件(第十二小节)。
2.家族的影响：史官世家赋予司马迁的使命感、责任感，先祖多方面的才艺对司马迁的熏陶。
3.自身的努力：自幼攻读古代典籍，青年时期两次游历开阔了眼界，积累了许多第一手的资料。
依据：(第四段)。
(1)年十岁诵古文。
(2)游历。第一次游历，到过浙江、江苏、山东、河南、安徽、湖南等地的许多地方;第二次奉使出使巡视西南地区。
4.前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善惩恶给了他启迪，在自己遭受挫折的时候，屈原、左丘明等人“述往事，思来者”，最终能“立功扬名于后世”给了他很大的激励作用。
5.总结：略。
(三)司马迁的求实精神和不屈的人格。
六、《史记》的有关知识。(自己写提纲，小组交流，全班交流)。
1.根据本文的资料介绍司马迁。
司马迁，字子长，夏阳(陕西韩城县芝川镇)人，是我国古代一位杰出的史学家、文学家。青少年时代在家乡耕牧，十岁开始学习古文典籍。二十岁离开家乡漫游各地，寻访古代遗迹，收集资料，回到长安后，入仕作了郎中，奉武帝之命随军西征巡视西南地区。父亲司马谈去世之后，当了太史令，曾经参与制定太初历。后因为李陵之祸，激怒汉武帝，自请腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史记》创作。
2.结合本文以及所积累的知识介绍《史记》。
《史记》《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公”的专名。《史记》之名大概起于魏晋间。它是我国第一部纪传体通史。记叙了从传说中的黄帝到汉武帝之间3000多年的历史，分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，526500字。《史记》的体例是司马迁的创举。用本纪叙述帝王，兼排比大事;用《世家》记述王侯和特殊人物;用《表》来统系年代、世系、人物等;用《书》记载典章制度的原委;用《列传》记人物、民族以及外国。五种体例在风格上各具笔法而内容上则构成严密的整体。后来历代的史家都继承了这样的体例，成为正史写作的通用体例。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇六
我的这一段时间，因为三五斗米的营生和在海湾之间的奔忙，以及其它一些或可称琐碎的事务，竟没有片言只语留得下来。
近来值得欣慰和高兴的事情接二连三。在一所新生的大学，我得以追怀畅想了十年前自己入校时的景况；而未来生活的某个基调，也已经在奔忙前后得到定准，并且有足够的信心与合力输入将它放大加强。
不过，不遂人愿的事情也有。比如，我的胳膊和腿脚在一次长途搬运之后，酸痛了两天，这于我很不满，因为它说明我在久不锻炼之后已经很脱离劳动人民的体魄了。但对这个我究竟还是可以不以为意，因为新的球拍购买计划已经作成，锻炼计划很快可以继续付诸实施，而且来得及迎接月后两个层次规模不等的小赛事的。我所以为意的是，这一段缺乏阅读和写作的生活，已经让精神的某个领域荒芜了起来。
我深信平衡的生活源于平衡的精神状态。这句话的意思是，为心中满含的理想与希望乐观激昂奋斗并享受当下的同时，洞察所处的时代和个人的困境，悲天悯人，勤思，谨言，而慎行。
然而物质主义和庸俗成功论对大同挤眉弄眼，小人得志不可一世，仿佛它将真的一百年不动摇。它们在广播、电视、书报、杂志、网络、车体、楼盘、街头、巷尾以及办公室闲谈等等中一有机会就露出那张油头粉面的可恶嘴脸，给人的感觉是绝对欠揍。
在这样的情形下，保持定力是件很有挑战的事情。但如今据说是已经法治社会了，所以万万不可祭出暴民的旗帜，否则就已经政治不正确，很为台上台下人物上心，有可能从机场被拦截归来的了。
在南国如同夏日的秋夜，我捧起一本刚刚从网上购得的外文社中英比对版《呐喊》，久违地朗读了起来。
朗读是一项荡涤心胸的运动。它使人意聚，凝神。一行一行地读下去，纸面的字句转换成声音从口中发出，按照自己的气息抑扬顿挫、轻重缓急，意象随之在脑海里形成，意境纯净而悠远。文字里隽含的思想之泉渗入心田，解精神沙地之干涸。
我背下了《一件小事》的第一页：“sixyearshaveslippedbysinceicamefromthecountrytothecapital……”通读了《自序》全文：“我在年青时候也曾经做过许多梦……”
先生的文字总有特别的趣味在里头。我曾常想别人是否也有这样的感觉。又或者在读到英文版和日文版的时候，想这样的趣味是否还有保留。后来读得多了，便也渐渐地感觉译者译得实在也是很好。
在朗读渐入佳境的时候，我的声音有些激动起来。在先生遥远肃穆苍凉的叙述中，体味着他从年少到年青的个人生活和思想历程，感念到历史总是不断以新面目出现在人的面前，而带给人的考题一样。
我喜欢看《狂人日记》，恐怖封建社会会的压破扭曲了多少灵魂？在仁谊的面具下是吃人的本质，可是人们却没有勇气发出那样的呐喊！
还有《阿q正传》中的人，自欺欺人不能正视自己的真事地位！
人们，呐喊吧！
太史公自序读后感（汇总16篇）篇七
在《故乡》中主要写了鲁迅回老家变卖房屋的事情。此时的鲁迅已经二十多年没回故乡了，但正如他所说，此时的故乡毫无生气，他的心情也不大好。但鲁迅就是鲁迅，写这种回忆型文章也植入了批判封建社会的人精神的伤害。《故乡》中的这种人物就是闰土。
第二日，我便要他捕鸟。他说：“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”
我于是又很盼望下雪。
闰土又对我说：“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边检贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管贼么？”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猥，猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”
我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。
“他不咬人么？”
“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜牲很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”
少年闰土和鲁迅如亲兄弟一般，在一起什么话都讲，什么有趣的事都说。但这二十年间，封建礼教对闰土的精神进行了摧残，让他的脑子里出现了等级制度，人人不平等，便出现了二十年后的的悲剧。
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷……”
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
这是中年闰土的形象，非常穷困，身上只有一件极薄的棉衣。农民的日子越来越难过，社会的压迫，让这些本身就穷苦的农民变得更穷苦，日子更难过。20年的劳苦生活让那原本可爱的、充满活力的、和鲁迅称兄道弟的闰土消失了。少年闰土和中年闰土的描写形成了很大的对比，称呼从“迅哥儿”变成了“老爷”，更是让人觉得心酸，并为闰土感到悲哀。从闰土这个活生生的实例来批判封建社会对劳动人民的迫害，榨取劳动人民的血汗，封建礼教对劳动人民精神的摧残！
太史公自序读后感（汇总16篇）篇八
我深刻的感受到了鲁迅的感情，从荷中，我看到了世人的愚昧无知，他们用鲜血浇灌馒头，却以它为神圣的东西，为了治病，不惜用他人的鲜血，多么令人发指；从狂人日记里，我看到的是一副又一副的险恶的心肠，人们生活在吃人的世界，每个人都如同野兽一般，虎视眈眈，看到的尽是旧社会的麻木不仁，残忍无情。
从阿q正传中，我看到一个堕落的可怜的人儿，即自欺欺人地把自己当爷爷，别人是孙子，被人打到吐血，却不知悔改，虽然后来穿的衣冠楚楚，大摇大摆，却是当贼头偷别人钱得到的，多么令人叹息，无奈；在孔乙己中，我看到一个堕落的书生，被封建科举残害得如此可悲、可叹、可怜又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成为他最终的失败的原因。
但是在另一方面，我做产生对他的同情，但也有善良，诚实的一面，但已经被封建科举制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不仅是对过去的了解，更是一种教育，一种教训。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇九
太史公也就是司马迁，他是中国历史学家、文学家，《史记》的作者。这部史书在中国古代历史研究上具有举足轻重的地位。《史记》自序即太史公自己对自己所著《史记》的介绍和概括。观太史公自序，引人入胜，耐人寻味。他在自序中表达了他作为一个历史学家的所思所想，这使得我们对于历史研究有更加深入的了解。下面我将从太史公自序中的人格崇高、性格坚韧、历史研究的价值以及历史观的体现四个方面，谈谈我的一些观点和感悟。
首先，在太史公自序中，我们可以感受到太史公的人格崇高。他自述身世或许并不伟大，但他的人格是与众不同的。他在自序中明确表示自己的志向是为后人留下一部无愧于天下重器的史书，他深知自己肩上的责任。这种崇高的人格使他在历史研究的道路上坚定不移，不受外界的诱惑和干扰。我们可以从中看到一位真正的历史学家应该拥有的品质。
其次，在自序中，太史公表现出了他坚韧的性格。他在自序中谈到了他创作《史记》的过程中遭受的困难和艰辛，但他并没有因此而放弃。相反，太史公用自己刻苦学习的经历告诫后人，历史研究是一项需要毅力和耐心的事业。他的坚韧和执着使我们看到了历史研究的真正意义，并激发了我们对历史研究的热情。
第三，在太史公自序中，我们可以看到历史研究的巨大价值。太史公认为，历史是人类文明的镜子，通过对历史的研究，我们可以了解到人类社会的发展变迁，洞察到人类社会的规律和命运。他强调历史的客观、真实和权威，认为历史研究可以为国家治理、社会进步提供有益参考。太史公的这种观点至今仍然具有重要意义，历史研究对于我们了解过去、把握现在、规划未来都具有重要指导作用。
最后，在太史公自序中，我们可以看到他的历史观的体现。太史公的历史观是唯物主义的，他认为历史的发展是由经济基础决定的，历史是在社会经济变革的推动下发展的。他通过对历史事件和人物的分析，深入探讨了社会发展规律。太史公的历史观对后世有着深远的影响，我们的历史学研究也是建立在太史公的历史观基础之上的。
通过观太史公自序，我们可以看到太史公作为一个历史学家的大爱、大智慧和大视野。他的历史观影响了后世，他对于历史研究的坚持和探索为我们树立了榜样。太史公在自序中传达了自己的历史研究的理念，也让我们深深地感受到了历史研究的重要性和价值。通过对太史公自序的学习和理解，我们不仅可以更加深入地了解到中国古代历史学的发展和创新，还能够对自己的历史研究之路有更加明确的方向和目标。通过太史公的自序，我们更深入地理解到了历史研究的重要性，认识到了作为一名历史学家需要具备的品质，同时也对太史公作为一位历史学家的卓越贡献表示敬意。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇十
太史公是中国历史学家司马迁的别号，他的作品《史记》被誉为我国第一部纪传体通史。在这部伟大的史书中，太史公花费了二十多年的时间进行了广泛的调研和整理，对历史进行了全面而深入的剖析。太史公以严谨的态度和卓越的学识赢得了人们的尊重和崇敬。读《史记》自序，让我深受启发，更加明确了作为历史爱好者和学生的责任和使命。
第一段：太史公的学识渊博和严谨态度令人钦佩。
在《史记》自序中，太史公自谦道：“居故不务其政事，倦于陈述之长短，先论列传，思用杂篇，苦心制作，欲以夫子之道效之。”太史公的自谦之态度令人钦佩。他在自序中提到，他绝不违背史实，尽量不加入自己的个人意见，而是要客观真实地记述历史。这种严谨和自律的态度深深地打动了我，也使我更加明白了作为历史爱好者和学生应该怀有的谦虚和严谨的态度。历史是我们借鉴和学习的经验之源，只有通过持之以恒的学习和调研，才能更好地发掘历史的真相。
第二段：太史公对历史的职责和使命。
在自序中，太史公提到：“臣冯唐、员郑未之齐名，奉敕备位叙事，愧于贾子、轲辕。”他将自己的写作与古代的名臣相比，充满了责任和使命感。太史公深知写史不仅仅是为了纪录过去，更是为了挖掘历史的智慧和教训，为后人指引迷津。他笔耕不辍，不求名利，只愿为后人留下真实的历史。这种对历史的职责和使命让我深感敬佩，并引发了我对历史学习的思考。作为一个历史爱好者和学生，我应该循着太史公那份对历史的责任和使命感，深入挖掘历史，保留历史的真相和智慧。
第三段：太史公的学识渊博和思考深透。
太史公在自序中提到：“学者幽默致微，以至于斯。”他通过自己的学识和深思熟虑，对历史的剖析和总结达到了极高的水平。他善于从大势中把握历史的脉络，善于从细节中揣摩历史的真相。他的学识渊博，思考深透让我深感敬佩，也让我明白了作为一个历史爱好者和学生，不能够满足于堆砌知识，还要通过对历史的思考和总结，挖掘历史的价值和智慧。
第四段：太史公的笔墨娓娓动听。
太史公的文章娓娓动听，文笔流畅，境界高远。他通过生动的描绘和细腻的揣摩，将历史的人物和事件娓娓讲述在读者面前。他的语言简练，不刻意追求华丽繁复，更注重表达历史的真实性和深刻性。太史公的笔墨给我留下了深刻的印象和启发。作为一个历史爱好者和学生，我应该努力提升自己的文笔和表达能力，将历史的真相和智慧传达给更多的人。
第五段：通过读《史记》自序的体会和启示。
通过阅读《史记》自序，我深受太史公的学识渊博、严谨态度和对历史的职责和使命感的启发。作为一个历史爱好者和学生，我深知历史不仅仅是过去发生的一系列事件，更是我们对历史的思考和总结，是我们探索智慧和人生意义的重要来源。读《史记》自序，让我明白了作为历史爱好者和学生，不仅仅是要学习历史的知识，更要怀有严谨的态度和责任感，通过对历史的思考和总结，为后人留下真实的历史和宝贵的智慧。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇十一
《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著，《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集。你是否在找正准备撰写“《呐喊》自序读后感400字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，以往激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描述病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心境也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描述了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自我身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，鲁迅先生只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的鲁迅先生，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管鲁迅先生心地善良，可又有谁会同情鲁迅先生那在茫茫人海中，鲁迅先生就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，鲁迅先生的债谁帮鲁迅先生还那辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉可是了。鲁迅先生是鲁迅的代表作。鲁迅先生塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。鲁迅先生同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。以往的鲁迅先生，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，鲁迅先生却向往革命。可这一切的一切，都在鲁迅先生被枪毙时结束，鲁迅先生的死，鲁迅先生的死又是一场杯具。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，鲁迅先生让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那就让我们一齐跟着鲁迅一齐呐喊，呐喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，为了祖国的完美明天努力努力!
我喜欢读书，异常是小说。所以，这个暑假，我看完了鲁迅先生的《呐喊》。
《呐喊》是鲁迅先生自1918年至1922年所作的短篇小说的集结，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。这些作品从现实的角度描绘了从辛亥革命到五四运动的民众生活，也揭示了各种深层次上的社会矛盾。且证明了作者对中国旧有制度级陈腐的传统观念进行的深刻剖析好和彻底的否定。表现出了对民族生存的浓厚的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
在书中，我记忆最最深刻的便是《狂人日记》。
《狂人日记》不仅仅是中国现代文学史上的第一篇白话文小说，且在文中借狂人之口说出了几千年来“吃人”的封建礼教，它证明了作者彻底反对封建主义的立场。在文中，字里行间透出了“我”对那些吃人的人的又怕又恨，以至于连吃人的人养的狗，育的孩，都心存三分顾忌。到之后，“我”才想到，自我的兄弟、亲戚、朋友，都是“吃人的人”。再到结尾，“我”猜想自我也可能吃过人，无奈之中，发出了“救救孩子”的一声呐喊。
我不敢相信，在那个时代，竟会到处都是“吃人的人”，再想到那时也有想我一样的孩子，也在被训练成“吃人的人”，不觉出了一身冷汗！
这本集大成之作真是令人受益匪浅！
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名着。同样也是世界的名着，这本书中有些文章是我们十分熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最终因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最终还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一齐的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的期望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
鲁迅先生有的故事是经过那些人物的事件来对此刻的社会进行批评与讽刺的，如阿q那愚昧的“精神胜利法”显示出了鲁迅先生的无知、自欺欺人，以及最终冤死的事情讽刺了社会的不公。再如狂人的那一册日记体现出了鲁迅先生变态的内心世界，可是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束缚如同一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不赖帐和最终惨死的经历些出了鲁迅先生的迂腐、善良还对封建科举制度的心灵残害做出了锋锐的控诉。
有时，鲁迅先生也经过一些毫不起眼的小事儿描述，比如说：《一件小事》经过自我的自私和那个车夫的伟大赞颂了这种光明磊落、敢作敢当的伟大精神。《头发的故事》就是经过“我”和“n先生”的一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会经过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理，如《药》之中夏瑜的牺牲赞扬了革命可是反对了革命的不彻底性，赞扬了夏瑜英勇无畏的精神，也体现出了康大叔的冷漠、封建。
鲁迅先生不之会经过哪些事情来批判社会，还会描述出来自我真挚的感情，如《社戏》中经过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出孩子的天真无邪以及聪敏和顽皮，更是描绘了双喜、阿发两个人物。
《呐喊》实在是一部经典的作品。如同它的名字一样，是鲁迅先生经过哪些事情在呐喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有许多好的写作手法等着我们来借鉴呢!
太史公自序读后感（汇总16篇）篇十二
寒假之际，我读了鲁迅先生的《呐喊》，让我受益匪浅。
比如《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者（康大叔）的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和愚昧。
还有《孔乙己》主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建社会所放大。他穷困潦倒，好吃懒做，无所事事，被大家作为笑柄；处于社会底层有向往上层生活的孔乙己，满口仁义道德，却为生活所困。最后，死，对他才是最好的解脱，在封建压迫无孔不入的旧社会，只有死人和疯子能幸免于难，是多么黑暗啊。
这本书，呐喊出中国旧社会的腐败，呐喊出旧社会人民的落后和愚昧，呐喊出一代又一代的革命人，真就是我们一笔战斗了一生的鲁迅先生的著作《呐喊》。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇十三
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡回肠，久久不能忘怀。《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，不留情地扭曲了—条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。
任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了—生所能多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇十四
教学目标：
1．了解司马迁其人以及他创作《史记》的条件、指导思想。
2．学习司马迁高度的责任感和不屈的人格精神。
3．培养学生自主学习的意识。
教学准备：预习课文，疏通字词，将不理解的字词画出来。
教学过程：
一、导入新课：
《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。序言是又称序，通常用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，有关编写过程及情况，编排及体例等。学习司马迁的这篇自序可以让我们更好得阅读《史记》。
二、朗读课文。正音，断句。
三、疏通课文。
（说明文章比较长，旁边已经有了翻译，讲读的时候，点重要的字词，尽量让学生自己阅读）。
字词总结：
（一）古今异义词。
至于去市长河古文故事往往。
（二）通假字。
反阙指罔失承拂。
（三）活用字词。
相显则死善恶君臣子闻是非。
（四）一词多义。
所以次。
四、整体感知。
这篇自序介绍了哪些内容？
1-3自叙家世谱系。
4-6叙年轻时候的生活经历和接受父亲临终的嘱托，立志创作《史记》。
7-10阐述自己创作《史记》的.目的。
11叙自己忍辱写《史记》。
五、探究谈论。
（一）司马迁为什么要写《史记》？
1．家族赋予的使命--以图表形式显示司马迁的家世，司马迁为什么要写自己的家世？
颛顼时司天地。
唐虞时复典。
夏商时世序。
周时将领典周史。
战国秦司马错将伐蜀。
司马靳事白起。
秦朝司马昌主铁管。
汉朝司马无泽市长。
司马喜五大夫。
司马谈太史公。
先祖中有军事家，有从事经济工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王时代将领，八世祖司马错、六世祖司马靳都是战国时期秦国的将领，不仅战功赫赫，而且有军事眼光；司马迁在《史记》中有大量的战争描写，显示了司马迁丰富的军事知识和卓越的战争观，这不能不说是受到了先祖的影响。四世祖司马昌赫三世祖司马无泽都作过掌管经济的官员，这些经验和知识物欲也会作为家传传给后人。
司马迁叙家世说明修史是自己祖传的家学，创作《史记》是自己义不容辞的责任。同时先祖所从事的工作无疑也对司马迁著写《史记》有很大的影响。
2．父亲的遗愿、时代的要求--父亲临终嘱托有几层意思？
（1）写史是祖传的序业，修史是孝亲。
（2）写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。
（3）汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。（史记散绝）。
司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求。
3．成一家之言的心愿--与壶遂的对话是为了说明了什么？
（1）孔子为什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”。
（2）举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目的是什么？
《报任安书》教案。
江苏省沭阳高级中学孙学军223600。
教学目标和要求。
1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。
2、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。
4、掌握更多的实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
教学重点和难点。
1、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
2、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
教学设想。
本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。
三教时。
教学过程和内容。
第一课时。
一、背景介绍。
指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握文章的主题和写作特色。
二、全文把握。
未经节选的全文共分六段：
第一段：向任安说明未能及时回信的原因。
第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。
第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。
第四段：写自己忍辱受刑。
第五段：写自己完成《史记》的心情。
第六段：表达自己痛定思痛的心情。
课文节选了后三段。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇十五
《史记》是我国古代著名的史书之一，而《史记》的作者司马迁也是我国古代著名的史学家、文学家。在《史记》中，司马迁以其卓越的史学素养和深厚的文学造诣，将人类历史上重要的事件、人物都生动地呈现在我们眼前。而在《太史公自序》中，司马迁则深情地叙述了自己著作《史记》的心路历程和艰辛经历。通过阅读《太史公自序》，我深感司马迁是一个极富责任感和追求卓越的文学家，同时也从中学到了不少宝贵的体验和启示。
第二段：司马迁坚定的信念。
《太史公自序》中，司马迁曾经说过：“欲善其事，必先利其器”，这句话反映了司马迁对于史学研究的一种信仰。在司马迁的眼中，一本好的史书需要有足够的史料和精准的叙述方式来生动地再现历史事件和人物的形象。唯有如此，才能达到“明益无穷”的效果。司马迁在史学研究的过程中，始终坚信自己的信仰，不断地积累史料，反复推敲每个细节，始终将“让读者真正地看到历史”的目标贯穿于自己的一生。
第三段：司马迁的博览群书。
在《太史公自序》中，司马迁也分享了自己在史学研究中的一些心得。他认为，一名史学家需要广泛地学习各个领域的知识，才能更好地理解历史事件和人物的内涵。因此，司马迁花费了很多的时间和精力去阅读历史书籍、地理方志、艺术作品以及各种经典著作。除此之外，司马迁还沟通交流了许多志同道合的学者，共同探讨史学研究的难点和问题，从而在知识的海洋中汲取营养，增长见闻，为自己的研究之路准备充足的知识基础。
第四段：司马迁的创新精神。
司马迁作为一名优秀的文学家，拥有非凡的创新精神。在《太史公自序》中，司马迁曾经提到，为了更好地展示历史人物的性格、品质和言行，他也会自编一些对话来补全人物的形象。虽然这种方法违背了“不虚构”的史学原则，但同时也表明了司马迁在创新上的勇气和决心。他从不满足于现有的史学研究方法，总是试图寻找更好的方法来表现历史的真实面貌。
第五段：结束语。
通过阅读《太史公自序》，我更加深刻地认识了司马迁这位伟大的文学家和史学家。司马迁虽然面对了诸多困难和挑战，但始终怀揣着研究史学、弘扬文学的信念和梦想，不断地克服困难，前行不息。其卓越的创新精神、坚定的信仰和博学多才也为我们提供了不少启示和借鉴。相信只要我们像司马迁一样，始终不忘初心，追寻卓越，就一定可以在自己的领域中大放异彩。
太史公自序读后感（汇总16篇）篇十六
1.了解司马迁其人以及他创作《史记》的条件、指导思想。
2.学习司马迁高度的责任感和不屈的人格精神。
3.培养学生自主学习的意识。
教学准备：预习课文，疏通字词，将不理解的字词画出来。
教学过程：
一、导入新课：
《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。序言是又称序，通常用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，有关编写过程及情况，编排及体例等。学习司马迁的这篇自序可以让我们更好得阅读《史记》。
二、朗读课文。正音，断句。
三、疏通课文。
(说明文章比较长，旁边已经有了翻译，讲读的时候，点重要的字词，尽量让学生自己阅读)
字词总结：
(一)古今异义词
至于 去 市长 河 古文 故事 往往
(二)通假字
反 阙 指 罔 失 承 拂
(三)活用字词
相 显 则 死 善 恶 君 臣 子 闻 是非
(四)一词多义
所以 次
有全面的语文知识，欢迎大家继续阅读学习。
《太史公自序》教案作者：碧叶凝露教学目标
1.掌握积累下列常用文言实词：报、让、宜、权、被、垂、次、俟；
掌握积累下列常用文言虚词：以、而，《太史公自序》教案。
2.在学习《报任安书》的基础上，进一步了解司马迁，了解他的家世谱系，了解他的生活经历，了解他的.志向抱负，了解他著《史记》的始末。
3、在了解了司马迁其人的基础上，分析他创作《史记》的条件、指导思想，为以后的专题学习做好铺垫。
教学重点、难点：探讨对司马迁的"义""时""名"。
教学方法：导读、导学、导练
教学时数：3课时
教学设想：
这一专题是《〈史记〉选读》的导引，课前要求学生重读《报任安书》一文，以期勾起对司马迁忍辱写《史记》的回忆。《太史公自序》实为司马迁为自己作传，主要突出了司马迁创作《史记》的条件和指导思想。由于文本已有译文，这给教学提供了便利条件，让学生结合译文和下注圈点勾划、疏通原文，找出重要的文言词，在此基础上，进行整体感知课文内容并编写内容提要，然后通过重点问题的探讨深入领会司马迁写成《史记》的原因、创作条件及其指导思想，学习司马迁的求实精神和不屈人格。