读后感可以是对书中某一事件或人物的赞美，也可以是对书籍整体的评价和观点的提炼和总结。接下来是一些经典读后感的摘录，希望能给大家启发和思考。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇一
杜郎口中学通过自身的摸索、探究最终形成了自己独特的“三三六”自主学习教学模式，这个模式精神实质可以用40个字加以概括，这就是：以人为本，关注生命，开放课堂，群体参与，师生互动，教学相长，气氛和谐，环境宽松，自主参与，个性发展。杜郎口中学已经成为教育界的一道亮丽的风景线！
真正的素质教育是在提高课堂教学质量的同时把课外时间还给学生，让学生的个性、兴趣、爱好、专长、精神有自己成长和表现的舞台。当然学校也要创造丰富多彩的精神生活，为学生提供发展优势智力领域的场所，让学生发现潜能、表现自我，体验自豪与快乐。
其实每一位学生本身都有着巨大的学习潜力，而我们多数情况下都没有给学生发挥这种潜力的机会。传统的教育教学方式总是习惯于老师来讲，学生来听，造成了学生总是习惯于被动的学习，被动的接受，久而久之学生就没有这种自己动脑发现问题解决问题的兴趣和想法了。而杜郎口中学的这种全新的教育教学模式不仅给了每一位学生自主学习，主动发现问题解决问题的机会，也向老师们提出了更高的要求。这样坚持下去，学生们的学习能力会不断提高，老师们的教学能力也必须跟着不断提高。对于学生和老师来说都是一种全新的挑战，也是一件大好事。
读了这本书，我不自觉地同自己的实际教学工作进行了对比。是啊，自己的课堂与杜郎口中学的课堂存在着很大的差距：我课堂上就怕孩子不会，所以基本上老师的讲占课堂一半的时间，而杜郎口的课堂却把三分之二的时间还给了孩子，让孩子自己去探究，自己去体会，自己从学习中寻找乐趣，真正体会新课改以学生的发展为主体这样的理念。
通过潜心的学习，我能够清楚明白自己在实际教学中的一些不足，今后我还会不断钻研新课改的相关理念，本着一切为了孩子的发展为目标，真正的让孩子成为“小先生”，让课堂成为孩子施展才华的地方。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇二
近期读了《崔其升与杜郎口经验》一书，感慨很多，总觉得有许多好的东西，值得我们学习，却又不知如何操作于教学中。
好的东西大家要学习这是一定的，但是不切实际的“拿来主义”却是最致命的。杜朗口的独特经验不是每个学校都可以照搬。却也有许多值得我们反思自己教学的冲动。
杜郎口的教学实行的是三三六自主学习模式，“三三六”暨三个特点：立体式、大容量、快节奏；三个模块：预习、展现、反馈；六个环节：预习交流、认定目标、交流合作、展现启示、交叉巩固、达标测评。
这种模式成功之处在于在整个教学过程牢固确立学生的主体地位，充分发挥学生的主观能动性。
我觉得把课堂还给学生，并不意味着简单的“领地转让”，也不意味着教师无所作为，而且向教师提出更高的要求，学生毕竟是学生，他们还小，在各方面还很稚嫩，。发挥学生的主体作用，绝对离不开教师的主导作用。
如果我们简单地学习他们的课堂结构，也把学生分为几个大组，也把教师用的黑板取消了，也限制教师讲授的时间，也让学生熙熙攘攘地上课…只会适得其反。
通过读这本书之后我逐渐认识到杜朗口这场教学改革背后蕴含的巨大力量。以下就是我对杜郎口教学方式的几点思考：
1、要保证学生自学能力的提高。
可是自学能力的培养不是一朝一夕的事，这需要老师和学生的共同努力。我们过去培养学生自学常常使用的方法是：给学生预习卡片或预习提纲让学生自己回家预习，其实这在无形中增加了学生的学习负担，这样的预习作业是低效的，学生多半是应付，极少有认真完成的。而且这种方法还有一个弊端就是当学生真正预习之后遇到一些不懂的问题不能够及时有效的解决，还要等到第二天上课时老师来讲解，这样就降低了学生自学的积极性。杜郎口中学一改过去传统预习方法，而把它直接上成预习课，将个体自学扩展为“群体自学”。让学生在教师的指导下通过自主学习与组内交流合作完成任务。充分挖掘课堂上几十个学生的“群体价值”，将“兵教兵”、“学习互助”的办法渗透到平时的课堂中。
杜郎口中学的教学特别注重学生的自学，有专门的预习自习，学生都有预习笔记，上课时，共同交流语系情况，共同确定教学目标。确定教学目标后，学生分组合作，完成目标。接着检查目标完成情况，学生可以采取不同形式展示，教师随机点拨，随后就是巩固阶段。整个过程都牢牢地体现学生的主体地位。
2、课堂“展示”把学生由厌学转变为乐学。
杜郎口中学的展示课不仅仅是让学生汇报老师布置的任务，而且让学生把自己的所学、所思、所悟、所感、所创全部表达出来，学生们不需要顾虑，更不用拘泥于形式，他们可以采取讲解、解题、领读、表演、演示，以及他们所能想到的任何方式将心中的想法表达出来。通过教学录像可以看出，学生在朗读自己的作品时表情激动，感情充沛，回答问题的积极性很高，并且多次出现抢着展示自己的现象，在我们传统的课堂上这种抢答的现象是稀有的。所以说这种教学的独创与改革不能不让人佩服，不能不让学生拍手叫好。
我认为杜郎口中学的展示课是自学的催化剂，自学是展示的保障。学生在不断的展示中获得这种心理满足感，得到一种在其他地方得不到的成就感。
让当他们的自信在班级中逐渐形成的时候，这种良好的情绪便能影响周围的其他人。真正实现了学生参与、合作、探究，班级中人人互动，正如学生感言：“参与就有快乐，自信就能成功”、“课堂上没有真正的对与错，只要你敢想、敢发言，那你就是最棒的。”我想这也是我们每个教师应该努力的一个方向，那就是良好的.学习习惯与学生对学习的热情。
学生的主体性和教师的主导性得到了最大程度度的发挥。可以说，学生学习中的每一个环节都是他们自觉主动的行为，预习、展示、反馈都是以学生为主体。
希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。杜郎口教学模式之所以成功，就在于想到了敢去做了，在做的过程中不断完善和思考，这样才有了今天的杜郎口。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇三
半年前看完《局部》，相见恨晚。半年后，读完了这本局部节目的手稿，闲书永远比专业书好看这是真的，每天看一点，每一次都哭，没什么丢脸的吧。这本书对于热爱艺术的人意义很不一样吧，至少我是。
我想说的话，其实在绪论已经被小编说完了，抛开具体的内容，陈丹青我可太喜欢了，他的话没有晦涩，没有故作高深，也没有漂亮话，你读的懂可能算是想到一块去了，等于这本书没也有买亏，因为它完全值这个价，读不懂嘛，读不懂更好，这里面全是刻肌刻骨文字有时候会让像我这样的人悄悄落泪吧。
《人民的胜利》他这样说的，“蒋兆和先生一辈子没画过壮丽的河山，只喜欢画人，而且心慈手软，专门画受苦的可怜人。他自己，就很可怜，从小丧父，十几岁从四川出来混，饱受沧桑，和徐悲鸿先生幼年少年的经历很相似，所以徐先生曾经提携扶助蒋兆和。徐先生自己的艺术主张，就是四个字:悲天悯人。世上有得是可怜人，过去很多，现在也很多。你要可怜人老去想可怜事，也是可怜的事。可是法国人孟德斯鸠说过一句话:“人在苦难中更像-个人。”诸位同意吗?以我的记忆，历史上伟大的作品很少很少描绘幸福，很多很多描绘苦难。而描绘幸福的图画，你看着，不那么容易也感到幸福，看着描绘苦痛的画面，如果那画面足够真挚，即便你从未领教那苦痛，你也会被感动。”看过电影《无耻浑蛋》苏珊娜要烧死纳粹报仇，因为恻隐之心死在放映室…人情和善良是我的偏爱，所以，不能共情的人多无聊啊…从少年王希孟起，不知不觉结束了，千变万化的那么难那么多的艺术，即使你没有领教过，你也应该感动。他说别人悲天悯人，连同他的文字一般，温暖和善良。我们可以因为一副名画就对艺术高谈阔论，却没有人记得那些初习的作品…英年早逝的青年…历史之下的心爱之物，所以那些天天往美术馆跑的人是什么呢？就此我很感动和触动别无其他。他是懂画的。看到他说现在中国学生的素描他想死，看到他说后悔没能给蒋兆和先生鞠躬后悔，画面足够真挚，即使你未领教那样的痛苦，你真的也会被感动。
全书很喜欢的一段。
已经读了很多为了造句而造句的书了，好书不可多得，这样的作者更是，我已经幻想过无数次他坐在你面前和你交谈，在那个小黑屋里…还有他就站在你画廊的旁边你们想说的话同时在一起，“啊巧我也爱死这幅画了！”那可真好。最后请问他什么时候有新书？
最新计读后感计经验大全（15篇）篇四
“我确信这可以自修，便辍了学，每晚伏在东京的旅舍中自修sketchbook。我自己限定于几个礼拜之内把此书中所有一切生字抄写在一张图画纸上，把每字剪成一块块的纸牌，放在一只匣子中。每天晚上，象摸数算命一般地向匣子中探摸纸牌，温习生字。不久生字都记诵，sketchbook全部都会读，而读起别的英语小说来也很自由了。路上遇见英语学校的同学，询知道他们只教了全书的几分之一，我心中觉得非常得意。从此我对于学问相信用机械的方法而下苦功。知识这样东西，要其能够于应用，分量原是有限的。我们要获得一种知识，可以先定一个范围，立一个预算，每日学习若干，则若干日可以学毕，然后每日切实地实行，非大故不准间断，如同吃饭一样。照我当时的求学的勇气预算起来，要得各种学问都不难：东西洋知名的几册文学大作品，我可以克日读完；德文法文等，我都可以依赖各种自修书而在最短时期内学得读书的能力；提琴教则本《homahmn》五册，我能每日练习四小时而在一年之内学毕；除了绘画不能硬要进步以外，其余的学问，在我都可以用机械的用功方法来探求其门径。”
“语言文字，不过是求学问的一种工具，不是学问的本身。学些工具都要拖长许久的时日此生还来得及研究几许学问呢，拖长了时日而学外国语，真是俗语所谓“拉得被头直，天亮了！”我固然无福消受入校正式求学的幸福；但因了这个理由，我也不愿消受这种幸福，而宁愿独自来用笨功。”
回想起来，我们从小学习英语，不就是像丰子恺先生所说的学些工具都要拖长许久的时日此生还来得及研究几许学问呢。
这篇文章让我深刻认识到，人与人之间的差异首先就是思维方式上的差异。即使在同一个教室，由同一个老师教授同一门课程，为什么学习成绩会有不同？以往我们会认为主要是智力程度——学霸天生就智商高，学习好；学习习惯、专心程度等原因。但其实关于学习时的思维能力也是非常重要的。为什么有的人自学也能掌握一门知识，有的人在学校上课都无法掌握？思维能力的差异是重要原因。系统性的学习不是每个人都能掌握的，至少我目前就没有对知识形成一个系统性的框架。
我一直也想学习好多东西，到现在一事无成，不就是很好的实例吗？像我这样的人，我相信还有很多很多。有一年我参加了行动派的一个活动，在新年开始的时候，写下一张愿望卡片，写下自己今年想做的事情，然后努力去实现。当时我写了好几件事，有两件事我都做到了，一是学习工笔画，二是每天练字。
对实际写好字没有什么帮助。但是在那个过程中，我能够看到字帖上美好的字，心情是很愉悦的。最近我问了字写得特别漂亮的朋友小妍子，她说，练字一定要用空白的纸照着练才有效，而不是直接在字帖上描红。我决定试试。
从这两件事情来说，新年卡片还是很有用的。也就是立志的作用、目标的作用。
首先要有一个志向，一个决心，一个目标，然后才是行动。当然，一开始，目标还是要比较容易实现，这样才更容易坚持。
比如我的公众号，当我决定每周更新一次之后，基本上到目前为止都能够坚持，我相信这一年之内我也应该可以坚持下来。质量虽然不高，也正因如此，才能有很多收获。首先是对于作家，更增添了佩服。其次是对于坚持频繁更新的原创公众号的作者，他们不仅有文笔，更有思想内容——思想内容才是一篇文章的灵魂，而我现在非常缺乏，写来写去也就那么一点点同样的思想，但是，这又有什么关系呢？多写，坚持下去，我相信一定会越来越好。所谓进一寸有进一寸的欢喜。不贪心，同时认清自己的现状，在我看来，只要坚持下去，就是一件了不起的事情。
这也是长期稳定输出所带来的魅力。偶尔的输出不算什么，真正能够长期稳定输出的人，才能做到专业和提升。做任何事，想要专业和有所成就，都离不开脚踏实地的坚持，离不开勤奋。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇五
最近，我认真学习了杜郎口学校的教学经验。通过学习课堂教学和他们的教学经验，杜郎口中学的教育教学方式和教学成果令我感触很深。
杜郎口初中的课堂真正成了学生的天下，首先：互相帮助。这种合作讨论式学习，可以通过学生之间的平等讨论来解决问题，使学生的成绩不会有大的差距，都能学得会、听得懂。其次：自由。他们上课讨论，坐、站均可，听讲都集中到前面，蹲、坐、站均可，使他们的好动得到渲泄。再次：轻松。上课学得会，气氛和谐，不是端坐在那里一动不动被动地听，这样就不会感觉乏味和疲惫，而是一种愉快学习。基于以上三点，就不难理解为什么不存在不学习的学生了。
杜郎口中学所展示的极为丰富的课堂教改信息，在令人震惊与感动中得到很多启发，引发我的思考。
通过观看杜郎口中学的课堂教学，我们可以看到学生对基础知识掌握非常熟练。根据这一点，我认为，杜郎口中学的教学质量之所以高，其精髓在于学生掌握了全面、精细、熟练的基础知识，并通过展示、交流，又潜移默化的升华了他们运用知识的能力。为此，我们的课堂教学也应立足于此，把握好基础知识的教学，通过采取多种形式、多种方法，使学生掌握好基础知识，并达到熟练应用，并形成能力。学生只有掌握了科学的`学习方法，在学习中才能产生有效教学的效果。
我校的实际情况是，学生自治力差、自信心不足，课堂极易精力不集中，做小动作，其学习、遵纪等行为习惯培养难度较大。为此，我们的课堂也应从适应学生特点入手，组织、开展教学，教会学生如何学习，培养良好的习惯。如培养学生能“坐正站直、认真倾听、举手发言、完整响亮、书写认真、按时完成、独立思考、互助合作、不懂就问、知错就改、动手动脑、乐于发现、多读多看、主动发展”等学习习惯。这些习惯，应按层次、分步骤，由浅入深，逐步培养。
通过反思，我想能在自己的教学中借鉴和应用一些杜郎口中学的教学经验，课堂更应该让学生动起来，相信，我们也会有七中的杜郎口。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇六
(原文)。
书是人类进步的阶梯，书是人类的营养品，可以说没有了书，人类将无法生存。我是一名少先队员。在我的生活中离不开书的滋养，而令我印角深刻的是《小学生学习方法经验谈》。
有一次，妈妈云开会，当她回来时，妈妈递我一本书说：“好好看看，上面有教你们怎样学习的方法。”我好奇的问：“真的吗？”：“我什么时候骗你呀！”妈妈说：“当然是真的了。”
从那以后，我就天天看那本来之不易的书，书里讲了我们在学习应该学习多看一些有益的课外书，并把谭外书中的好词好句摘抄下来，还要牢记心中，我看了这段话，也情不自禁地点点头。我印象最深刻的是美国作家罗华尔.妮尔秋提说地这句话――一个人在成长中不可能会离开书籍。意思是：我们人在成长过程中是离不开书的。
读完了这本《小学生学习方法经验谈》的书，我深深感到了我们是多么的.幸福，还有专门的书来教我们怎么样学习，我们应该珍惜现在的幸福生活，为祖做贡献。
这就是我读《小学生学习方法经验谈》这本书的感受，在今后的生活中，我要实现书中的所说的，做一名三好学生。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇七
经过这几年的学习和总结，终于有了对付这些困难的“绝招”了，很管用哦。
妙招一：如何对付英语单词。有些同学说“这单词呀，可真不好记，上课刚学完，下课就忘得一干二净，尤其是那些老长老长的单词，读都读不起来，就更别谈背了，简直要命。”我呀，可不怕它。我现在慢慢学会了音标，发现用音标去拼，就像小时候学习的拼音一样简单，辅音找元音，两两碰一碰，哈，就出来了，再长的单词，也只不过多拼几次而已，我管这叫“蚕食绝招”。
妙招二：如何背课文。背课文课可不是简单的事，不过你也不能怕它，得勇敢地征服它，要想“铠甲勇士”，抱定必胜的决心。俗话说“困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强”。所以首先不能怕。然后必备的条件是要有耐心。一篇课文，不是读几遍就会了的。就那《敦煌莫高窟》一课来说吧。首先你要知道它有几个自然段，每段主要写了什么。开始，最好一段一段地背，理解每段的主要内容，争取把句子理顺了背，不要随意添字漏字。各段背熟了，看看全文以什么顺序安排的，理一理，就行了。这样背容易些，背的也快。有的同学经常会有这样的情况，课文背会了，可过了几天，有忘记了。正所谓“温故而知新”，有时间，就要把背过的东西看一看，我的诀窍是，最好在临睡前，那时我的大脑比较听话，一边背着，一边进入梦乡，发现第二天记得特别牢。
妙招三：如何学好数学。其实数学不但不难，还很有趣呢。只要上课认真听懂老师讲的各种关系，理解生活中的实际事情去想，会更容易懂些。课后认真审题，完成作业。其中最重要的就是细心了。妈妈常告诫我“小心驶得万年船，心急吃不了热豆腐。”细心审题，理解题意，小心计算，过五关斩六将，并不是很难的。往往作业发下来，发现处处是“粗心”惹的祸，悔不当初，但无济于事。只要克服“粗心”，就一定会得到好的成绩的。
听了我的“经验之谈”，你是否有收获呢?
最新计读后感计经验大全（15篇）篇八
读《中国共产党历史》一书，我深深地体会到了：中国共产党走过的历史道路，并不是笔直平坦的，而是历经奋斗的流血牺牲、探索的艰难困苦和失误的严重挫折，创造出一个又有一个的辉煌。
正如邓小平在改革开放新时期不断的指出：青年人要知道我们的历史，特别是中国革命，中国共产党的历史。要用历史教育青年，教育人民。
1921年7月23日，党的第一次代表大会在上海召开。这次大会正式宣告了中国共产党的诞生，从此，在中国出现了一个完全崭新的，以马克思列宁主义为其行动指南的，统一的无产阶级政党。中国的无产阶级因此有了战斗的司令部，中国的劳苦大众从此有了翻身解放的希望，中国的革命从此焕然一新。然而，争取自由和解放的确是危机重重，尽管国共第一次合作取得了很好的成果：北洋战争的胜利进军，但四一二叛变后，以蒋介石为首的反动势力血腥镇压革命人民和中国共产党人，并对共产党进行疯狂的围剿。这并没有是共产党员放弃，星星之火可以燎原。面对多次反国民党围剿的失败以毛泽东为首的我党的许多杰出领袖，冲破了教条主义的束缚，在探索中国革命新道路的斗争中，开始从中国特殊国情出发，把党的工作重心由城市转入农村，在农村成功地保存、恢复和发展了革命的力量。
八年艰难的抗日战争和国共内战都有利的见证了：只有中国共产党才能从根本上改变中国的命运，实现中华民族的伟大复兴。
之后，党的八大明确指出了:我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。这一矛盾的实质，在我国社会主义制度已经建立的情况下，也就是先进的社会主义制度同落后的社会生产之间的矛盾。党和全国人民的当前的主要任务，就是要集中力量来解决这个矛盾，把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国。
然而，在经济发展的过程中，党内同样出现了严重左倾错误，并由此导致了阶级斗争严重扩大化的产物——文化大革命。
１９７６年１０月，我们党一举粉碎“四人帮”，从危难中挽救了党和国家，但“文化大革命”遗留下来的政治、思想、组织和经济上的混乱还极其严重，党的指导思想上的是非并没有得到应有的澄清，广大干部群众强烈要求纠正“文化大革命”的错误理论、方针和政策，彻底扭转十年内乱造成的严重局面。正是在这样的历史关头，党的十一届三中全会从根本上冲破了长期“左”倾错误的严重束缚，明确指出必须完整、准确地掌握毛泽东思想的科学体系。全会高度评价关于真理标准问题的讨论，重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，作出了把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的战略决策。邓小平同志在党的十一届三中全会前召开的中央工作会议上发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的著名讲话，讲话中关于“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”的重要论断，代表了中国共产党人在新的时代条件下的一个了不起的伟大觉醒。由此，推进了改革开放的展开。
随着党的十一届三中全会，改革开放全面推进：农村经济体制改革经济特区的建立和多层次开放格局的形成等都促进了的快速发展。
在新时期，中国共产党中央前委员会总书记江泽民和中国共产党中央委员会总书记胡锦涛又相继提出了与我们社会相适应的三个代表和科学发展观，与时俱进，紧跟时代脚步。
通过这次学习，我学会了：马克思主义与中国的具体实际相结合不是一次就能一劳永逸地解决的。搞革命要结合，搞经济也要结合。只有牢牢把握时代的节奏，并实际结合马克思主义，才能真正实现中华民族伟大的复兴和中国的发展和腾飞。
回忆这艰苦路程，回眸过去的血雨腥风，几多曲折，几多泪水，几多磨难。从此伟大的中国共产党便在这片中华大地上，历经了步步艰难，步步坎坷，大渡桥的铁索，卢沟桥的炮火，万里雪山的飞崩，无际草地的漫长，可我中国共产党人没有退缩“属风流人物还看今朝”说出了我们的心声，一步一步我们走过来了，共和国的成立，改革开放的成功，哪一个不是中国共产党努力的结果？哪一个不是中国共产党的金秋硕果？这中间无数的党员为国家的发展出谋划策，为国家发展做出了巨大的牺牲和贡献。这正是我们中华民族的灵魂与精髓，我们当代青年需要的就是这种视国家利益高于一切个人利益的精神。学习先辈党员为国为人民鞠躬尽瘁死而后已的精神，在我们做好自己本职工作的同时，我们也要时刻关心国家未来，为国家繁荣昌盛付出自己的一份力量。
党用其行动证明了他的能力，显示了一代共产党人的品格。勇敢无畏、奋发追求、勇担重任、无私奉献„„是中国共产党的魂，是中华人民共和国的魂！如今我们的生活越来越好，党为我们提供了丰富的物质生活，但我们不能因此而没有了抱负，没有了志向，做事半途而废不敢超越。党告诉我们，只有敢于在逆境中磨练的人，有抱负的人才会拥有辉煌的未来！让我们一起努力，在党的阳光下一起奋斗，在人生的道路上，穷且益坚，不坠青云之志；齐心协力，共创美好明天！
胡锦涛同志在纪念辛亥革命100周年大会上说：“实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移高举爱国主义伟大旗帜。”回顾百年历程，精辟论述了爱国主义是振兴中华、民族复兴的强大精神动力，真诚召唤全体中华儿女携起手来共同奋斗。“天下兴亡，匹夫有责”，热爱祖国是中华民族的光荣传统。1840年鸦片战争以后，古老中国积贫积弱，内忧外患接踵而至，民族苦难空前深重，爱国主义传统在争取民族独立、振兴中华的奋斗中得到继承和弘扬，爱国主义精神在时代进步洪流中得到丰富和发展，爱国主义旗帜始终在民族复兴征程上高高飘扬。100年来，一代代中国先进分子和中国人民怀着对祖国的无限热爱、对国家前途命运的深沉忧患、对现代化理想的美好憧憬，不怕艰难困苦，甘于牺牲奉献，“一心一意为国来奋斗”，书写了中华民族顽强拼搏、不懈奋斗的壮丽史诗。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇九
无论是人类的发展，组织的进步，还是个体的成长，都积累了大量的经验。经验无疑是人类智慧的一个宝库。但马奇先生提醒我们，经验是一个有用的老师，尤其是聚合经验，但并不是一个足够好的老师；经验可能帮我们做出决策，但往往不是最佳选择。因此，我们对经验应保有一定的警惕性。
经验的鲜活性、启示的模糊性和诠释的灵活性，限制了人类从经验中学习的效果。然而，很不幸，人类智慧又往往依赖于从经验中学习。因此注定了，人类追求智慧的道路不会一帆风顺。
组织追求智慧，但过程艰难曲折。智慧一般包括两个相互联系但有所不同的要素，有效地适应环境和优雅的诠释经验。体验式学习是人类适应环境的一种比较重要的.形式，是人类提高行动与环境匹配度的一种比较重要的形式。从经验中获取智慧的模式可以分为两种，低智学习和高智学习，即复制成功（试误、模仿、天择）和逻辑思考（故事和模型）。由于历史的复杂性和不确定性，复制成功具有不可预测性（在局限的领域中可能取得不错的结果，但在因果关系复杂、练习机会较少的领域，可能难以取得满意的结果）。故事和模型响应了组织生活和组织研究当中普遍存在的一个迫切要求，即描述经验的因果基础。但是故事和模型往往简化复杂的因果关系，以便让观点更好理解，更具说服力。因此，经验故事和模型是希望被社会证实为真相的虚构。与此同时，经验故事和模型的真理价值正义价值和美学价值也是显而易见的（应为准确表征超语言真理而具有真理价值，因为创建社会次序而具有正义价值，因为提供审美乐趣二具有美学价值）。
同时，关于经验的适应理论对已有方案的阐释做得相当好，但却成了新事物的敌人。组织产生新事物的环境可能在满足以下条件时产生，即组织宽裕、管理者狂妄自大和对新想法过于乐观。因此，当经验成为创新的敌人时，组织的宽裕和乐观以及管理者的无心插柳可能让新事物钻了空子。
因此，从经验中学习是组织发展的重要途径，但并不是完美的真相发现手段。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇十
读《中国共产党历史》一书，我深深地体会到了：中国共产党走过的历史道路，并不是笔直平坦的，而是历经奋斗的流血牺牲、探索的艰难困苦和失误的严重挫折，创造出一个又有一个的辉煌。
正如邓小平在改革开放新时期不断的指出：青年人要知道我们的历史，特别是中国革命，中国共产党的历史。要用历史教育青年，教育人民。
1921年7月23日，党的第一次代表大会在上海召开。这次大会正式宣告了中国共产党的诞生，从此，在中国出现了一个完全崭新的，以马克思列宁主义为其行动指南的，统一的无产阶级政党。中国的无产阶级因此有了战斗的司令部，中国的劳苦大众从此有了翻身解放的希望，中国的革命从此焕然一新。然而，争取自由和解放的确是危机重重，尽管国共第一次合作取得了很好的成果：北洋战争的胜利进军，但四一二叛变后，以蒋介石为首的反动势力血腥镇压革命人民和中国共产党人，并对共产党进行疯狂的围剿。这并没有是共产党员放弃，星星之火可以燎原。面对多次反国民党围剿的失败以毛泽东为首的我党的许多杰出领袖，冲破了教条主义的束缚，在探索中国革命新道路的斗争中，开始从中国特殊国情出发，把党的工作重心由城市转入农村，在农村成功地保存、恢复和发展了革命的力量。
八年艰难的抗日战争和国共内战都有利的见证了：只有中国共产党才能从根本上改变中国的命运，实现中华民族的伟大复兴。
之后，党的八大明确指出了:我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。这一矛盾的实质，在我国社会主义制度已经建立的情况下，也就是先进的社会主义制度同落后的社会生产之间的矛盾。党和全国人民的当前的主要任务，就是要集中力量来解决这个矛盾，把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国。
然而，在经济发展的过程中，党内同样出现了严重左倾错误，并由此导致了阶级斗争严重扩大化的产物——文化大革命。
”倾错误的严重束缚，明确指出必须完整、准确地掌握毛泽东思想的科学体系。全会高度评价关于真理标准问题的讨论，重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，作出了把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的战略决策。邓小平同志在党的十一届三中全会前召开的中央工作会议上发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的著名讲话，讲话中关于“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”的重要论断，代表了中国共产党人在新的时代条件下的一个了不起的伟大觉醒。由此，推进了改革开放的展开。
随着党的十一届三中全会，改革开放全面推进：农村经济体制改革经济特区的建立和多层次开放格局的形成等都促进了的快速发展。
在新时期，中国共产党中央前委员会总书记江泽民和中国共产党中央委员会总书记胡锦涛又相继提出了与我们社会相适应的三个代表和科学发展观，与时俱进，紧跟时代脚步。
通过这次学习，我学会了：马克思主义与中国的具体实际相结合不是一次就能一劳永逸地解决的。搞革命要结合，搞经济也要结合。只有牢牢把握时代的节奏，并实际结合马克思主义，才能真正实现中华民族伟大的复兴和中国的发展和腾飞。
回忆这艰苦路程，回眸过去的血雨腥风，几多曲折，几多泪水，几多磨难。从此伟大的中国共产党便在这片中华大地上，历经了步步艰难，步步坎坷，大渡桥的铁索，卢沟桥的炮火，万里雪山的飞崩，无际草地的漫长，可我中国共产党人没有退缩“属风流人物还看今朝”说出了我们的心声，一步一步我们走过来了，共和国的成立，改革开放的成功，哪一个不是中国共产党努力的结果？哪一个不是中国共产党的金秋硕果？这中间无数的党员为国家的发展出谋划策，为国家发展做出了巨大的牺牲和贡献。这正是我们中华民族的灵魂与精髓，我们当代青年需要的就是这种视国家利益高于一切个人利益的精神。学习先辈党员为国为人民鞠躬尽瘁死而后已的精神，在我们做好自己本职工作的同时，我们也要时刻关心国家未来，为国家繁荣昌盛付出自己的一份力量。
党用其行动证明了他的能力，显示了一代共产党人的品格。勇敢无畏、奋发追求、勇担重任、无私奉献„„是中国共产党的魂，是中华人民共和国的魂！如今我们的生活越来越好，党为我们提供了丰富的物质生活，但我们不能因此而没有了抱负，没有了志向，做事半途而废不敢超越。党告诉我们，只有敢于在逆境中磨练的人，有抱负的人才会拥有辉煌的未来！让我们一起努力，在党的阳光下一起奋斗，在人生的道路上，穷且益坚，不坠青云之志；齐心协力，共创美好明天！
胡锦涛同志在纪念辛亥革命100周年大会上说：“实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移高举爱国主义伟大旗帜。”回顾百年历程，精辟论述了爱国主义是振兴中华、民族复兴的强大精神动力，真诚召唤全体中华儿女携起手来共同奋斗。“天下兴亡，匹夫有责”，热爱祖国是中华民族的光荣传统。1840年鸦片战争以后，古老中国积贫积弱，内忧外患接踵而至，民族苦难空前深重，爱国主义传统在争取民族独立、振兴中华的奋斗中得到继承和弘扬，爱国主义精神在时代进步洪流中得到丰富和发展，爱国主义旗帜始终在民族复兴征程上高高飘扬。100年来，一代代中国先进分子和中国人民怀着对祖国的无限热爱、对国家前途命运的深沉忧患、对现代化理想的美好憧憬，不怕艰难困苦，甘于牺牲奉献，“一心一意为国来奋斗”，书写了中华民族顽强拼搏、不懈奋斗的壮丽史诗。
我们的新中国一路凯歌行进，我们的家乡一路日新月异，我们的家庭一路幸福小康。中国工人阶级的先锋队，中国人民和中华民族的先锋队，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
学习党史使我明白当前我们这一代人必须要拥党、爱党。努力学习、勤奋工作，我们必须要树立正确的世界观、人生观、价值观和科学的奋斗目标，从基层做起，从身边做起，爱岗敬业，艰苦奋斗，努力学习科学文化知识，练就一身过硬的本领。同时要加强政治思想道德的修养，积极学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观精神，学习社会主义价值观和荣辱观，用先进的理论和思想武装自己的头脑，提高自身素质，从而为祖国现代化建设事业、党的新闻宣传事业贡献自己全部的力量。
我们要以史为鉴。只有把握了历史发展的正确方向，才能更好地将我们青年。
人的充沛活力和创新意识应用到为人民服务的伟大事业中去！
最新计读后感计经验大全（15篇）篇十一
在导师的指导下，我拜读了丹尼斯·罗伊德的名著《法律的理念》一书，全书共十四章，分别从实体、程序和反思等方面论述了法律的理念、法律、社会。然而学习的目的不仅在于将知识系统化地装入大脑，更在于将其应用于社会，使影响或改变不适的社会现状。所以读完这本书后给我最大的想法与其实就是，法律如何从书本理论而应用于实践。因为社会、实践才是我们直接接触的现实环境。
19世纪时，社会学才成为一门独立的科学。其产生应该归功于一个大胆的想法：即将自然科学的研究方法应用到社会科学的研究上。奥古斯特·孔德创造了社会学这个概念，其目的是希望创立物理社会学。埃米尔·迪尔凯姆也说，社会学是“物理习惯学”。人口的增长、工具革命的开始以及随此而给大多数人带来的灾难更加促使人们进行深入的反思和研究：究竟什么是人类苦难的罪魁祸首?怎样才能改善人类的生活?社会学及其研究方法一开始就带有批判性和社会改革的特性。批判和社会改革是孔德和迪尔凯姆论著中的重要内容，这一特征在马克思和恩格斯的著作者更加明确。
众所周知，社会学是有关社会的学说，换句话说，只要他还涉及社会环境中的其他人类，他就是研究人类社会和人类行为的学说。如同昂格尔在其书中第一章写到：“伟大的人物让其后继者背上包袱是常有的事，每当政治、艺术、思想领域取得显著的成就时，随之而来并从中受益的一代人，可能会有一种没有什么真正重要的事情值得再去做的无所作为的感觉。”
社会学对社会的许多概念和主流理论进行了大量的实证研究。理论社会学的。
研究任务就是勾画出思想坐标的草图。换句话说它将不断地根据调查数据检查其社会理论是否与社会现实相一致，其一般化和抽象化的理论研究和分析仅仅以其所拥有的调查资料为限。在社会学领域，因为由于人类的思维结构，是否有可能存在不受价值观或意识形态影响的认识?实证主义的功力基础在于合理选择促进人类福祉的目标;以及一种有关人类本性的心理结构，认为他的动机仅仅导源于快乐或者同科对各个有机体的冲击。新实证主义者宣称存在不受价值观或意识形态影响的认识。必要的是将它作为一种批评的标准，适用于我们所做的所有的法社会学调查中。
如同作者丹尼斯罗伊德在书中说到：“随着工业革命的刺激与资本家企业的勃兴，个人主义已不再是一种哲学或心理学上的教条，它发展成一项政治与经济上的口号：自由放任。这一口号成为许多法律与社会思想的基础。2”社会理论的困境表明我们是踩在许多巨人的肩膀上研究社会理论。社会理论是对社会的研究，它最早出现在孟德斯鸠及其同时代人及后继者的论著并在马克思、迪尔凯姆和韦伯的著作中达到了顶点。古人的政治哲学既是描述性的又是规范性的，这意味着它远不止关心社会该如何组织，也不止想将其有关个人和社会的观点付诸实践，因这两者都可以是非常现代的社会理论。
法律研究的一个重要科学领域—法社会学—正在向世界上的许多地方扩展。而法律社会学不是近年来才兴起的，在19世纪出现了法律社会学，它的第一人上面已提到过，应是卡尔马克思，其次是迪尔凯姆、马科思韦伯等人。
法律不是孤立的，它是社会的一种现象。因此要把它放到社会发展的大背景下来加以研究，并要关注法律在现实社会中的效用，这是法律社会学的理论要求。
以这样的观点去考察中国法治社会建设与法律社会学的学科关系。可以说，法律社会学在中国的兴起是时代的一种呼唤3。当今中国的法治之路，必须与中国改革开放的历史主题相联系。
许多学者笔下的法律从根本上讲都体现了现代社会的秩序和规范与传统社会之间的断裂，以及这一宏大的社会历史制度过程的制度与个人自由的紧张关系。
在罗伊德的著作中通常被描述为第十章提到的“习惯”与“常习”。而且他认为常习是一种固有的行为，没有丝毫义务或被迫的感觉。“常习能不能转变为习惯，一大部分原因要看那种常习是否有一位或一群在社会中享有特殊权力和权威因而容易被人模仿的人物所建立。同时一项常习可以因为它显然有利或者彷佛有利而大为流行。„„换句话说‘实际’的行为，逐渐演变成‘应该’去做的行为，最后可能变成必须去实践的行为。”然而，习俗、道德的哲学问题到底对于法律现实的作用有哪些?对此，学者朱苏力关于“道德哲学到底有多少东西可以以回答具体法律问题的方式甚或以有一般联系的方式提供给法律，对此我很怀疑。”罗伊德在书中写到：“即使以现代最进步的国家为例，„„法律制度一定会溯及到一个与那些早期或更原始的文化情况相似的时代。”
文化决定法律规范，法律规范反作用于文化，法律作为一种规范或社会制度，把文化所内涵的因素以外显行为模式表现出来，法律作为维系社会存在和发展的工具，由此对人们的行为以普遍化的方式进行指引。我想到了我国清末著名法学家、法制改革家、教育家沈家本先生，他说：“夫盛衰之故，非偶然矣。清明之世，其法多平;陵夷之世，其法多颇。则法学之盛衰，与政之治忽，实息息相通。然当学之盛也，不能必政之皆盛，而当学之衰也，可决其政之必衰。8”在有中国特色社会主义理论教育的背景下，建设出有中国特色的法制教育体制是要符合具有中国模式的现代教育体制。何谓中国模式。吴建华认为：“中国模式”应当包含，经济体制改革模式、政治体制改革模式、对外开放模式、经济发展以及和谐社会模式等方面的内容。是中国在全球化和全球性问题背景下，所作出的一种战略目标和发展模式的选择，是在改革开放过程中逐渐发展形成的。
如果法学家的任务仅仅是在概念上和逻辑上整理成文法，使他们构成一个合理的思想体系，那么这种法学是不能恰当的反映法的本质和现实的。确切而言，这样的法学应不属科学，而仅仅是法律人单纯的一项技术。因此，法律人的任务是适用法律。所以，罗伊德教授认为“司法”扮演的角色，并不是创制法令，而仅仅是阐明现行法的真正内容，并且在疑义发生的时候，给予权威性的解释。10在当代，司法程序的独立是一个热点也是一个难点。法官亦同常人，无法使自己与他们所处的社群中的价值形态中隔离，而且“很少有法官能用有意识的努力来保持公正或摒弃感情以消除这类因素的影响。”
庞德曾说过：“一个法律制度之所以成功，乃是因为它成功的在专断权力之一端与受限权力之另一端间达到了平衡并维续了这种平衡。这种平衡不可能永远维续下去。12法律、社会、公正是法律人的压力与任务。每个人都是这一时代大潮中的一员。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇十二
长期置身于危险之中但一直安然无恙，人们就会淡忘曾经让自己非常忧心的危险，因此，经验具有双面性，一方面让人们泰然处之，另一方面让人们麻痹大意。
如读文献一般把它读完，满是学术语言和专业名词，还有大量的引用，再看参考文献足有全书的1/4左右。此书像是杯浓缩咖啡，短小精悍，味道有点浓，但又欲罢不能。浓缩到似乎书中每一句都得细细咀嚼。1小时肯定能看完，但得花上好几个1小时才能看明白。读一般的书就像读一行行的代码，但是读这本书就像在读一个个函数，还得多一层函数展开的过程，所以写心得的时候也没都搞明白，但是似乎也没必要一时都懂了。
作者马奇在决策制定和组织领域有杰出贡献，写过很多这方面的文章和书。有人说他排在杰克韦尔奇之后，排第二。相比前者的名气，这算是非常搞的评价了。《经验的疆界》是教授如何从经验中学习的书，特别是什么样的经验可以学，什么样的经验不能学。此书的核心观点是：经验并非是一个完美的老师。英文书名《theambiguitiesofexperience》的ambiguities，应该就是模棱两可的意思，说的就是经验。
经验有用，但不完美。经验也许是好老师，但却又不是特别好的老师。个人和组织尽管渴望从经验中获取智慧，但是在这种渴望之下从经验当中做出的推断往往具有误导性。大部分组织生活会提供生动的、令人震撼的经验，个人和组织会怀着很大的信心从这些经验中学习，但是获得的启示很有可能是片面的、迷信的、自证的或者虚构的。作者把经验比作框架，过去的经验都在框架内，对应的行为具有循环性。虽然我们可以从自己的'发明中学习且增长智慧，但都是内循环，这样容易增加混淆的可能性，并且增加对已有信念不一致信息的抵触。人类将自己框架化，很难看到框架外的东西，随着时间发展，这种程度也会越来越明显，这也就意味着我们都是固步自封的。组织期待经验，但大量事实又表明经验很多时候成为了皇帝的新衣，是用作说服的。勇敢的揭开伪装就挺了不起。不是所有的经验都是可以学习借鉴的，能够避免在不可能学习的经验上浪费时间，本身就是一种进步。方向错了，停下来就是进步。
但经验值得期待。人类是在不断试错中进步的，因此经验是未来发展的完美借鉴。很多情况下，经验虽然不能为我们指明未来的方向，但是却是我们试错的结果，为未来打下一定的基础。组织经常会面对一种选择，一是老做法，缺点不少，但是用顺手了，另一种是新做法，优点多，但不大会用。面对这两种选项，组织极大可能选择前者，因为这事最保险的。经验虽然不是一位完美的老师，从经验中学习极有可能导致次优选择，不大可能有效揭示深层因果结构。然而，经验却有促成共识、营造理解感、肯定人类智慧的重要作用。
创新很难。后来让世界大大改变认识的新想法，一般最初都是遭人诽谤的。新事物、新想法最初都是不被社会制度或者大众想法所接受的。由于人类是容易形成习惯和做法的，所以我们常常对新事物产生敌意。新事物、新想法往往伴随着高风险和期间的低效率，我们漫长的历史发展中通过复制过去经验而成功的例子比比皆是，这更加剧了我们对新事物的反感。对于新加入的同事，我通常会告诉他们要假设现在组织里业务处理方式都是不正确的，一定不要先入为主认为存在的就一定都是对的。特别对于年轻人，应当有改造世界的主观能动和勇气。
尽信书不如无书。尽信经验不如无经验。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇十三
那么首先从单词说起吧！把想记住的单词大致读一遍，然后打开录音机，用3倍的速度放录好的磁带。这里有一点很重要，眼睛一定要跟上读的单词。把200个单词听三遍，然后，开始跟着大声的、快速地读。读几遍后，我们把录音带用正常速度放几遍，你会发现单词已经记住了。200个单词从不会到记住有30分钟就完成了。速视、大声地读、大量、反复、快速地听，就是我们记单词总的方法。怎么样？很神奇吧！
咱们再来看看如何记课后的单词？许多人都是用一遍遍地在本子上写来记，花了大量的。
再好的学习方法，如果你不去下功夫练，不坚持练也是学不好日语的。所以说：勤能补拙是良训，一分辛勤一分才。是一点也不错的。
学习资料。
不过老师还会耐心的问我们有没有不会的语法让我们马上提出来，不让我们积压些自己弄不懂的语法。于是我每天带着一大堆问题问老师，老师不仅给我详细的讲解还让我举一反三的练习、就这样我向老师经常提问题我们成了好朋友，我们偶尔一起逛街购物，也经常在一起。
词典，把容易记的尽量都记住。
跟日本人对话，要把对方的每句话都听清楚。对话完了以后，要回味一下别人的话，记住，下次就知道该怎么用了。这样你学到的才是地道的日本语。所以我很少用日语和。
文章就知道后面的结尾或者答案了。我考一级的时候阅读做的很快，而且有多的时间，检查了2遍。为什么？因为我语文还可以，自己也经常写些文章。所以很多文章或者故事都是以正常的思维来的，没看完你就知道结果了，就像我们看电影一样。
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〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗】。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇十四
《法律之门》是美国各大法学院比较通用的一本法律教科书。作为法律专业人员，在研读之后，第一感觉是上大学时都干什么去了，这么好的书竟然没读?不过，晚虽晚矣，但终于已经阅读了。读后有以下拙感，籍以自勉。
法律是什么?作为法官，我们虽然每天都在运用法律，但如被问起这个问题，如何作答?我还真不知道。在我们日常处理的案件中，有两种模糊性的来源，即事实上的模糊性(发生了什么?)和法律上的模糊性(对所发生的事实运用什么法律?)，而真正确定的东西在我们裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美国著名大法官奥利弗·温德尔·霍姆斯说：“法律就是法院事实上将做什么的预测，而不是其他的虚伪和矫饰。”在现实生活中，对于普通老百姓来说，我和他的想法一样。
在司法过程中，一旦技巧和工艺占了统治地位，就会导致文牍主义的结果——对于所有遭遇这一结果的人来说，这都是一件可悲的事情。法官是工匠吗?对于法官的要求仅仅是要求其明了裁判的技术原理、解释规则、法律术语，以及推演结论和发现答案的方面，就足够了吗?答案是否定的。因为作为法官，我们有我们的价值观，我们裁判的目的是寻求正义，我们崇尚正义。何谓正义?记得罗斯柯·庞德曾经说过：“我们都需要地球，都有大量的愿望和要求需要满足。我们有那么多人，但却只有一个地球。每个人的愿望不断地与邻人相冲突或者相重叠……即使这些物资手段无法满足人民的全部需求，至少也应该尽可能地人人有份。这就是我们为什么说法律的目的在于正义。我们不以为正义是一种个人美德，我们不以为正义是人们之间的理想关系。我们以为正义是一种制度，我们指的是这样一种关系的调整和行为的规则——它将使维持生存的物资、满足人类享有物质和采取行动所需求的手段，能够尽可能地在最小摩擦与最少浪费的情况下人人有份。”依庞德之见，法律体系的设计是用来决定在物质财富和生存空间方面相互抵触的需求之中，何者应被认可和保障，何者应被否认和拒斥。法官，是上述判断的裁判者，用正义的理念指导裁判。
所以，相对于优秀的技师，法官应该具有更深层的关于价值的追求。虽然争议不是一件可以抓取或者固定的东西，但通过我们的裁判，至少可以使结果更接近正义，更趋向正义。我认为法官不仅应当是一个优秀的技师，而且亦应当是一个具有深邃思想的哲人、一个具有崇高道德标准的好人。法官不仅在适用法律，同时亦是在创造法律。
大多数美国人将法律视为解决纠纷的主要途径，尽管他们可能在这一过程中输掉法律战役和金钱，这种“诉讼爆炸”往往使人们成为了“司法帝国”的奴隶。现阶段，我国的“诉讼爆炸”亦初露端倪。前面已经陈述了法治的目的是为了规制人民在物质分配方面的行为，以最少摩擦和最小浪费来满足每个人的需求。所以，这种以法院为单一途径的解决方式，是否已经妨碍到了我们社会的法制健康?诉讼泛滥使我们的法院没有能力及时、经济而有效地施以救济，诉讼泛滥同时又使法院超越自身的能力与合法性而将触角伸向不该伸向的领域，不仅要求法院处理公民好讼喜争的鸡毛蒜皮的小事，又将法院力所不及的社会难题一股脑推向法院这个看似终极的处理方式。
有鉴于此，西方国家将目光投向了小型社会的调解机制。在美国，有美国律师协会、美国司法部、美国仲裁协会、调解和冲突解决研究会以及许多社区团体，正尝试运用以社区为基础的调解，以解决微小的个人纠纷，这将提供一个更人道、反应更灵活且更易于接近的司法形式。这种形式的纠纷解决，其抚慰与合意的性质在社会越来越多的批评对抗制审判和威胁性制裁的状况下，更具有吸引力。或许在现有法律体制的正式程序之外，某些纠纷所涉及的实体正义能够更好地实现……这仿佛与我们现在提倡的庭外和解以及法院内部要求的调解解决纠纷的方式不谋而合。为和谐社会的构建，我们应该更多地寻求法院之外的替代性纠纷解决方式。
于是，我们又回到了正义的话题。正义，作为法的目的，是个人生活与拥挤的世界里所有人的活动之间的理想化的妥协。我们的司法程序寻求这种理想化的妥协，而法院之外的替代性纠纷解决机制则从个人活动的主体角度去发掘，让活动的个体从主观上去同意妥协。这不仅是纠纷解决的方式，更是纠纷解决的艺术。美国的法学不是没有深刻的理论，它的理论体现为一种面向民众的说理，虽没有德国哲学的繁琐和法国文学的浪漫，却有着古罗马演说家的激情和雄辩。
“法的门前有一位守门人在站岗……”而我已经从门外走进去了……。
《法律之门》读后感《法律之门》这本书，虽然只是看了书里的第一章以及前面的部分，但是感想和启发还是有很多的，我觉得这本书是需要慢慢琢磨的，需要对法哲学有自己的一些感悟才不至于读起来那么迷惑。首先，说一下我对《法律之门》这本书的总体感觉。《法律之门》给我的第一个启发是里面提倡的法律研究方法，书的作者主张，我们不能单纯学法律而学法律，而是要把法律与其他学科联系起来，从法的总体精神去理解法。我认为这一点对于我们真正学好法律是很重要的，我们看待一些法律问题时，得出的结论很多时候只停留在专业知识的层面，这样的观点往往是狭隘的，不利于我们长远的学习，所以书中提倡的研究方法值得我们借鉴。
另外，《法律之门》是一本很有味道的书，它除了让我们从中了解到一些英美法系的法律知识，更多的是指导我们去思考问题，不仅是在引导我们思考书中的问题，更多地是在传达给我们一种理念方法，让我们掌握如何来分析问题，如何从被动看书转变为主动探究。书的开篇序言中就讲到，初读本书的人可以从前言、导言和引言中获益，确实，在这些部分，也会有引起我们思考的问题。引言中，作者给我们陈述了卡夫卡的一则寓言——法的门前，第一次读了这个寓言的时候，感觉这个寓言所要表现得是法律的威严及其具有神秘性，但是，对守门人最后说门是为乡下人而设的但是乡下人最终还是没能见到法感到费解。接着，看了卡夫卡拟续的一位教士和k关于这个寓言的讨论，对这则寓言的寓意又有一个新的认识，但同时对这则寓言还是留有同样的疑问。
教士与k的争论点我认为是乡下人到底有没有被守门人蒙骗，k在开始的时候认为乡下人是被蒙骗了，而在教士与k在争论的过程中教士提出了真正受蒙骗的是守门人的说法，守门人不了解门内情况，不知道自己其实从属于乡下人，处于受蒙骗的状态，我觉得这两者都有理，但是重新审视那责寓言，我又觉得他传达给我们的是法或许是虚无缥缈的，但因为有乡下人的期待和守门人的存在，使得法的存在是必要的。讲到这里，我想讲一下对后边提到的“坏的秩序比根本没有秩序要好”这个问题我的一些粗浅的看法，坏的秩序或许没有让所有人的权利都得到保障，但坏的秩序还是一种秩序，秩序的存在，起码生活在其中的人不会终日惶恐不安，生活相对是安稳的，人们能慢慢适应秩序来调整自己的行为，但是如果没有秩序，人们的生活是处于动荡与不安稳的，我认为，人们对于安稳生活的共同期待可能是使得坏秩序也具有强制力的原因之一。
后边看了第一章，它的标题是：法官和律师是如何从先例开始推理，只要通过一系列北卡罗来纳州的案例来阐释遵循先例的原则，从中我们了解到美国的法律过程是争讼者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原则的论点，法官则需在争讼者提供的论点范畴内，基于先例作出判决，就这样的法律制度而言，律师制度的地位就显得格外重要，尽管法院可能制作并保存了判例记录，但却很少注意它们或者随意对待它们，而在这种情况下，律师就会寻找支持观点的方便判例记录，用法院以前的判例向法院施加压力。书里的提示与问题一直引导我们跳出法律的框框，从日常的生活中去窥视遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解为一种经验呢?我们在日常生活中，也经常听到人们说：“这个还没有先例”、“破例了!”、“下不为例!”。其实就是对传统的尊重的体现。
作为先例的判例有助于社会稳定和延续，不至于被突然袭击所扰乱。另外，卢埃林写到：继续过去的实践，就是为没有经验的新官员提供前人积累的经验。如果他无知，他可以向他们学习，从先行者的知识中获益;如果他懒惰，他可以注意前人的行为，并从他们的勤奋中受益;如果他愚蠢，他可以从他们的智慧中获益;如果他有偏见或者腐败，则过去存在的实践在与他的行为进行比较时，对其偏见或者腐败进行了公开的监督，限制了他可以肆意胡为的空间。最后，即使前人进行实践时也曾懒惰、无知、愚蠢而有偏见，不过，知道他将继续前人所为，也会提供一个基点，使人们能够由此预见法院的行为，事先调整自己的预期。”
由此可见，先例的还在于对法官的监督作用，有利于法官集体智慧的形成，更为重要的是，普通人从具有权威性先例中知道哪些是可以为的，哪些是不可为的，从而调整自己的预期，先例因此具有信赖保护的作用。最后，我想说，虽然只是看了书很少的一部分，但是确实有对书里的一些内容进行反复地揣摩，并尝试着去解答书里提出的问题，在这个过程中，会有一些迷惑，但这也是一种思维的乐趣，最佳的读书效果就应该是与作者之间有思想的交流，相信随着我们阅历的增长以及法律哲学方面的知识的学习，回过头来看这本书，一定会有不一样的思考与收获。
最新计读后感计经验大全（15篇）篇十五
现在手机越来越发达，玩手机的人也越来越多。上个月，我听写考了一百分喜出望外的跑回家，发现妈妈躺在沙发上正在爱不释手的玩手机。我看见妈妈被手机逗得哈哈大笑。我心想，妈妈被手机逗得那么开心，看见我考了一百分肯定更开心！我走向前去把本给妈妈看，我跟妈妈说：“妈妈，你看我听写考了一百分”。妈妈却不耐烦的.说：“我知道了。”说完便接着看手机。
我伤心地回到房间，我想手机对眼睛有极大的危害！而且，在公共场所玩手机是不礼貌的行为，过于沉迷手机，会影响与别人的交往。我们不应该总是沉迷于玩手机，应该多保护自己的眼睛，眼睛是心灵的窗户，对我们至关重要，我们应该少玩手机保护好我们自己的眼睛。
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