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中华颂理解篇一
两只原本种类相近的恐龙因为遭遇不同而命运各异，一只强大，一只弱小，结果弱小的一方变成了“中华龙鸟”。其实，恐龙并没有灭绝，它们中的一支或几支正试图离开陆地，向空中发展。翼龙类是最早具备飞行“翅膀”的恐龙，只不过这种翅膀没有真正的羽毛。翼龙的胸骨很宽，像鸟具有龙骨突，但它们不能做长距离飞行，还不是空中的征服者，在没有成为真正的飞行家之前就从地球上消失了。
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谁是真正的空中征服者呢？鸟类出现了。8月，辽宁省的一位农民捐献了一块化石标本。它体态很小，但形似恐龙，嘴上有粗壮锐利的牙齿，尾椎特别长，共有50多块尾椎骨，后肢长而粗壮。此外，最引人之处是它从头部到尾部都披覆着像羽毛一样的皮肤衍生物，这种奇特的像羽毛一样的物质长0．8厘米。科学家们经过认真研究，确认这是最早的原始鸟。由于化石是在中国发现的，所以这种原始鸟被命名为“中华龙鸟”。
书中的两只恐龙，一只的后代越来越强大，而另一只的后代越来越弱小；一只的后代变成可怕的食肉恐龙，另一只却长出了彩色的羽毛；一只让自己的`后代自生自灭，而另一只的后代却“发明”了抱窝孵卵；一种在陆地上由于食物的缺少而残忍地杀害同伴，另一种因为顾及未出世宝宝的安危而爬到树上生活；一种冷酷无情，一种感情丰富；一种在侏罗纪大黑暗中彻底灭绝，而另一种却展开美丽的双翅，翱翔蓝天，变成了中华龙鸟。一切的一切都是那么不可思议！
中华颂理解篇二
内容简介故事发生的地质年代是中生代侏罗纪，距今一亿多年。故事发生的地点是中国辽西地区。一亿多年前的辽西地区，陆相地层连续沉积，气候温暖，植被繁茂，河流纵横交错，湖泊星罗棋布，火山爆发频繁，这些都给生物的发生、发展创造了得天独厚的生态环境。毫不夸张地说，当时的辽西地区，是各类生命繁育、毁灭、演化、突变的壮丽而恢弘的舞台。故事开篇的两个主人公，一个叫澄，一个叫岫，都属于长着双弓型头骨的槽齿类爬行动物。那个时候，地球上还没有人类，由众多的爬行动物主宰世界。双足行走的裸猿――人类，要到一亿多年以后才姗姗来迟地出现在这蔚蓝色的地球上。
作者沈石溪，原名沈一鸣，上海人，中国作家协会会员，享有“动物小说大王”的美誉。从二十世纪八十年代开始从事儿童文学创作，已出版五百多万字的作品。所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，深受少年儿童读者喜爱。其作品连续四次荣获全国优秀儿童文学奖，多次荣获冰心儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖。作品多次被选入中学语文教材，并被译成英、法、日、韩等国文字。
中华颂理解篇三
《中华龙鸟》读后感403班赵禹h
今年的寒假，我读了好几本关于动物的书，《中华龙鸟》一书，给我留下了很深的印象。
《中华龙鸟》主要讲述了在中生代侏罗纪时期，分别叫澄和岫的两只雌恐龙在被强光辐射后变成了温血动物。澄的家族为了不成为别的恐龙的`美餐，迫于无奈只好把家搬到了树上。它们的食性发生了巨大的变化，由原来以软体类动物为食，变成了以果子和昆虫为食。它们的身体也从笨拙变得体态轻盈。由于长时间住在树上，身上的鳞甲逐渐掉落，长出了五彩缤纷的羽毛，使得他们可以在树上自如地行走。到了澄的第十代子孙环，它在一次面临猎杀的情况下，本能地飞了起来，逃离了危险。从此它带领着它的家族飞向了蓝天，开辟了生存的新天地。它们就是鸟类的祖先--中华龙鸟。然而，恐龙岫的卵因受到辐射发生了变异，变成了新的物种--犬齿甲龙。但由于他们进化的比较慢，在寻找不到食物时灭绝了。
在读这本书的过程中，最让我感动的是恐龙环，它为了保护种族，自己去吸引猎食者，在紧急情况下，扇动翅膀高高地飞了起来，为家族创造了新的生存方式。这本书不仅让我了解了恐龙是如何变成鸟类的，更让我懂得了苦难催生智慧，善良净化灵魂，爱永远是最宝贵的，不可替代的生存技能。
《中华龙鸟》真是一本好书，值得我们细细地品读。
（中国大学网）
中华颂理解篇四
读完课文《中华少年》，我心情十分激动，“啊!神州大地生长的希望，我们是中华的少年。”、“九曲黄河让我懂得百折不回，莽莽昆仑使我学会立地顶天。”、“龙的故土，民族的摇篮。锦绣山川，我们的家园。”、“啊!是七月的星火，南湖的航船，使东方雄狮从噩梦中奋起。先驱者的热血复苏了千年冻土，神州才露出青春的笑脸。”一句句激越高昂的诗句回荡在我的耳边，我的心情久久不能平静下来。
课文中中华少年的热血誓言一直影响着我：他使我学会面对现实，以前，我每次考试时都马马虎虎乱做一通，到了公布答案时却还总是希望可以打一个高分——而现在，我会认真对待每一场考试，做什么事都实事求是，也知道了无论干什么事情都必须落到实处，仔细完成;他使我学会勤劳担当，以前，我什么活也不愿意干，认为那是白费力气帮别人，有时就连自己的事都要父母干——而现在，我勇于担当，愿意帮助别人、主动干活，在家里自己帮父母做家务;它使我学会诚实活泼，以前，我总是闷在家里，还经常撒谎——而现在，我善于与他人交流，跟同学关系很好，在同学们热闹的游戏中，总能看到我的身影;它使我学会勇敢迎接困难，以前，只要遇到一点点小小的困难，我就立马不干了——而现在，有困难我就会想方设法打败这只拦路虎，而不是被它吓到从而打退堂鼓;他使我学会大胆尝试，以前，我墨守成规，什么新颖的东西都不敢接触，于是我什么都不会——而现在，我喜欢尝试新鲜事物，所以现在我学会了很多新本领;他是我学会关心他人，以前，我很自私，什么都不肯给别人，认为那是自己花钱给别人用，在别人失利时还嘲笑他人——而现在，我比较大方，乐于助人，在同学受伤时帮助、安慰他;它使我学会谦让礼貌，以前，我很骄傲，只要打了高分就四处炫耀，对那些考试成绩差的人冷嘲热讽——而现在，我会耐心为同学解答，帮助同学提高成绩，同时向另外一些成绩好的同学学习，互相进步。
《中华少年》这篇课文改变了我，它使我发奋读书，立志将来要报效国家。
“中华慈善日”宣传活动简报
中华医学会会议闭幕词
2022青少年法制教育活动简报
学胡爷爷贺信争做四好少年
学习贺信精神争当四好少年的活动计划
中华颂理解篇五
文化史的崛起，是对传统史学范式的反叛，“文化即人化”的基本内涵，决定了文化史注定要以人的活动和创造为中心，以人的本质的全面发展为中心。 从世纪之初“王朝政治”史学向文化史的转型，到70年代末“阶级斗争”史学向文化史的转型，百年文化史研究走了一个“之”字型道路。 从中国传统文化中发掘精华、寻求资源，同样是中国现代化进程的必然选择。 文化史自始至终关注的，是在历史和现实中探寻一个民族的民族性(包括民族的心理结构、性格趋向、思维方式以及长期积淀的若干稳定的观念)是如何生成、积淀、整合、定型的，这种民族性又是怎样渗入民族文化的各个领域，使之表现出民族特色的。 当历史即将跨入新世纪的门槛，中国文化史的研究也即将走完百年历程。
二十世纪的中国文化史研究正是在这样的背景下揭开了序幕。文化史研究的发蒙者梁启超一方面尖锐批判“旧史皆详于政事而略于文化”，旧史乃“二十四姓之家谱而已”。另一方面呼吁：“中国文学史可作也，中国种族史可作也，中国财富史可作也，中国宗教史可作也。诸如此类，其数何限?”把人们的目光引向文化史研究。1921年，梁启超规划写作多卷本的中国文化史并列出了详细大纲，虽然，这一构想最终未能实现，但他的气魄、眼光以及所设计的中国文化史的研究构架足以令人由衷钦佩。 以梁启超为前端，批判旧史学、倡导文化史成为二十世纪上半叶中国史学的重要内容。如柳诒徵阐明他著《中国文化史》的动因时说：“世恒病吾国史书，为皇帝家谱，不能表示民族社会变迁进步之状况。”“吾书欲祛此惑，故于帝王朝代、国家战伐，多从删略，唯就民族全体之精神所表现者，广搜而列举之。”王云五在《编纂中国文化史之研究》中也指出：“我国士夫之著作，要皆偏于庙堂之制度，号为高文大册，其有关闾阎之琐屑，足以表现平民之文化者，皆不屑及焉。”而他编纂《中国文化史》的初衷，便是为了校正这一缺陷。顾康伯《中国文化史·自序》表述同样见解说：“历史之功用，在考究其文化耳。顾吾国所谓历史，不外记历朝之治乱兴亡，而于文化进退之际，概不注意，致外人动讥吾国无历史。二十四史者，二十四姓之家谱。斯言虽或过当，然吾国史家专为一朝一姓之奴隶，未始非缺憾也。”由此可见，本世纪上半叶的文化史研究，充满了史学范式转型的自觉意识，即从以帝王为中心的史学，走向以民族文化为中心的史学。 令人遗憾的是，1949年以后，由于对人类文明进程的片面理解，阶级斗争史学形成一种史学霸权，在这样的氛围中，文化史的萧条和冷寂自是必然。历史的转机出现在70年代末，十一届三中全会的召开，开启了一个崭新的时代。随着党的中心工作从“以阶级斗争为纲”转向“以经济建设为中心”，文化史研究重新引起人们的注意。正如30年代的学者曾经感叹“文化史的缺乏，正是现在学术界的饥渴”，80年代初的中国史学工作者也发现中国文化史的研究，在我国学术领域属于一个巨大的空白，不了解一种文明的历史过程，就很难了解一个民族一个时代的整个精神状态，“我们在大力发展学术文化事业的时候，必须注意填补这个空白，把加强中国文化史的研究提到日程上来。”
从1984年始，文化研究以前所未有的势态崛起，形成一股异常强劲的“文化热”。由于所有有关文化问题的讨论，都离不开历史的回溯，都必须从中国传统文化的形态、流变中寻求根源，因此，“文化热”同时也意味着文化史研究的高-潮。李侃、田居俭先生指出这一历史动向说：“文化史研究的兴起，是中国史学界近几年出现的新气象。”颇有意味的是，这一新气象竟演变成持续性的热点，至今不衰。 从世纪之初“王朝政治”史学向文化史的转型，到70年代末“阶级斗争”史学向文化史的转型，百年文化史研究走了一个“之”字型道路。就文化本质而言，“王朝政治”史学与“阶级斗争史学”都是一种“政治本位”的史学，而80年代兴起并延续至今的文化史研究则是对本世纪上半叶的文化史研究的回归与深化，体现了对人的关注。
从这一意义上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表现了一种强大的文化趋势，这就是以人为本、以文化为本的史学，终将成为中国史学的主流。 现代化的文化支援 二十世纪中国现代化的进程，充满复杂的文化冲突和思想冲突。由于中国的现代化是一种“后发外生型”，本土文化与西方文化的碰撞和冲突十分激烈尖锐，由此必然导致两种思潮产生：一种是因顾恋传统而强化民族本位、放大民族自我意识的文化民族主义，另一种是因现代化先行国家的影响和示范效应而崇尚西方、轻视本国文化传统的“西化”观念。
中华颂理解篇六
从我懂患了始祖鸟是现代鸟类的祖先开始,我就一直对于它很感乐趣。当我发现《中华龙鸟》一书就是写始祖鸟是怎样高级演化时便毫不犹豫地选择了它。
小行星撞击地球的那眨眼间,澄正在1个很小的地洞中躲避虾蟆龙,以是荣幸活了下来,但它照旧受到了轻细的辐射,从变温动物酿成了温血动物。它的后代一点点地高级演化：为了安全而转移到树上生活,在不知不觉中长出了羽毛和前腿上的两块骨头,并终极学会了飞行。澄的远房亲戚岫没能活下来,但她的孩子--渚构偶0慊盍讼吕础k不停地进餐、长大,终极高级演化成了侏罗纪的一大霸王：犬齿甲龙。侏罗纪大暗中后,唯一一只存活下来的犬齿甲龙崆为了保存,去捕捉澄六代潆,可终极始祖鸟飞了起来,崆也因无处产卵而死去。
祖先是远房亲戚的恐龙,在高级演化后,竟发展成了吃与被吃的瓜葛,这真使人受惊。最适合犬齿甲龙的体形是约莫2米左右,可它们却都希望自己长得很高峻,有些都长到了5米长！犬齿甲龙因长得过大而自相残杀,并失去了所有友情。而中华龙鸟则靠深深的友谊存活下来,可见友谊是何等美好,残忍则是何等可怕！我由此得知：友谊是人生所不能丢掉的一件东西,同情心也不可缺乏。我真的很希望人们永远浸在友谊之中,永远将横暴丢到九霄云外！
中华颂理解篇七
著名学者、散文家余秋雨一直致力于传播中华文化，《中华文化四十八堂课》（长江文艺出版社20xx年1月出版）是他最新的文化随笔。全书是其在北京大学开辟中华文化史课程的精彩讲义，采用课堂讨论的方式，间隙穿插课后与学生间的“闪问闪答”，一问一答间，余秋雨心目中的中华文化史便新颖别致地呈现开来。
书中，余秋雨以时间为经，精心挑选中华文化史上颇有代表性的事件和人物，逐一解读的同时，还将洋溢在其间的文化韵意，深入浅出地解构出来。尽管每堂课的文字篇幅都极为精简，那些与之相关的“闪问闪答”也不过短短的四五个答题，但有限的篇幅无疑蕴藏着极为宏阔的思想内涵。值得一提的`是，就某一个历史疑问和文化现象，不仅仅是余秋雨一个人在探究和思考，他的一些学生也积极地参与进来，大家一时之间众说纷纭，甚至文化视角各有不同，但都从不同层面启发着我们的心智，吸引着我们去了解这些文化记忆背后的真相。
余秋雨的这四十八堂中华文化课，讲求“开门上课”。他提倡文化互动，课首开宗明义讲清本堂课所要讲述的主旨，而后抛出问题，让学生们各抒己见，让历史疑问和现实思考激烈碰撞，然后，他在解析和引导学生思路的同时，适时地亮出自己的观点，总是给人一种理论上的自信。他的中华文化课，重在现场交流和探讨，没有填鸭式的强行灌输，更没有先入为主的揣测和臆断，从头至尾都以大文化的视角，以开放的胸襟，倡导着学术上的百家争鸣。正是有了这种“开门上课”的思维，让他的每一堂文化课都充满盎然情趣。在本书里，他时而引经据典，津津有味地讲述着某一历史事件和重要人物，时而引入历史传说和民间轶事，对一些文化现象和典藏记忆予以去伪存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的讲史课，变成了一种真正意义上的文化引领和思想启悟。他没有之乎者也地故弄玄虚，也没有照本宣科地拾人牙慧，更多的是运用他学识上的广博和思想上的敏锐，一步步地带着大众，剔尽历史的尘雾，让蔚为壮观的中华文化盛景浮出水面，给人以新的思考和启迪。
实事求是地说，作为普通的读者，虽然我们没有亲历现场，聆听到余秋雨韵味十足的文化解析，但看完本书，依然能感受到一种文化上的濡染和思想上的浸润。通过他鲜活的讲读，老子的清静淡泊，孔子的博学广闻，庄子的豁达超脱，司马迁的忍辱负重，王国维的勤勉好学这些思想文化领域里的巨人，以及秦朝时的“焚书坑儒”、汉朝时的“罢黜百家，独尊儒术”、明清时期的“文字狱”等，都让我们在还原历史真相中有了全新的认识。
《中华文化四十八堂课》在纵论评析中华文化史的过程中，以灵动广博的思想内涵，大众喜闻乐见的表述方式，精致、准确地诠释了中华文化悠久而独特的人文魅力。精彩的评议和讲析唤醒了我们共同的民族记忆，也增强了我们的文化自信，但愿这样有内涵、有品位的文化大课能持续下去，让中华文化历久弥新。
中华颂理解篇八
我们伟大的中华民族有着悠悠五千年的文明，具有深厚的文化底蕴。中华文化源远流长,传统美德薪火相传，影响着我们每一个人。今天我们更应做一个更好的传承者、践行着，实现我们的中华梦复兴蒙。
我的家乡-山东临沂，一座具有悠久历史的古城、一片红色热土，中华文同样在这里刻下了深深痕迹，洒落在城市的街头巷尾，镌刻在每个人的心里。
百善孝为先，中国是极为重视孝的民族，孝是古今做人的基础。诗经有云“哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃?”。孝是中华民族的.美德。有孝的人历来为人所铭记和尊崇。在我们临沂的大客厅-人民广场就伫立着王祥卧冰求鲤的雕塑。王祥卧冰求鲤的故事就发生在我们临沂。爸爸很小的时候就给我讲过，告诉我从小就要尊重老人。我想凡是临沂本地的同学也无不知道这个故事吧?今天的王祥怀抱冰鲤静静的站在那里，默默注视着路过的每一个人，传递着一种力量，感染着每一个在其面前审视的人，使人有所感念和思考。每次去经过，都会遇见年轻的父母在向身边的孩子讲述着这个感人的故事。除了王详卧求鲤鱼，中华最有名的二十四孝中发生在我们临沂的还有负米养亲(孔子学生子路，鲁国人，今平邑人)、单衣顺母(孔子学生闵子骞，鲁国人，)、啮指心痛(孔子学生曾参，鲁国人，今平邑人)、戏彩娱亲(春秋末期隐士老菜子，居蒙山之阳)、鹿乳奉亲(郯子，春秋时郯国人，今郯城人)。、闻雷泣墓(王裒，三国魏东莞人，今沂水县人)。这些故事个个耳熟能详脍炙人口.正是这些平凡人的不平凡行为构筑了我们中华文明的基础。
今天孝道依然是我们要身体力行的,时代不需要我们学古人那种惊天动地的孝行，也不要要求我们抛弃独立思考，凡事为父母命是从。只要我们实时感念和体会父母为我们的点点付出和关爱,让我们能看得到每个冬日里，当天还是漆黑冰冷，我们躺在温暖被窝里而不愿早起时，妈妈不知何时早已为我们准备好了可口早餐;听得到我们已经早睡下,不知何时爸爸为家庭打拼而晚归的敲门声;看得到爸爸再忙也会送们入学,盯着我们的背影,而那略有沧桑脸上依然面带的微笑和欣慰;听得到我们已经走了很远,但妈妈句句随风而来的千嘱万咛。
我们自觉已经羽翼渐丰,我们已经在大步跨入属于我们的征程,但背后总有一双注释着我们的眼睛,相随相伴。孝对我们现在就是体谅和感恩,我们努力健康快乐,我们努力学业有成,我们努力做力所能及,我们大声或含蓄表达着我们的爱,回应着受到的关怀是我们现在能做到的最好的孝。
父爱是山,母爱是水,山是我们的依靠,水是我们的滋养。中华孝道由我传承和发扬，光芒永照。
中华颂理解篇九
我是家里的独生子女，爸爸妈妈对我百依百顺，一家人总是围着我转，渐渐的，我的身上有了骄娇二气，只知道一味地索取，只考虑对自己好不好，想要干什么就干什么，从不管别人的感受。读了《中华传统美德故事》这本书之后，我才真正明白了这就是自私！
读了这本书，我也想到了我的老师。她总在我迷惘时，指引我方向，她的一个笑容，一次夸奖，总是给我前进的动力。在我生病时，她总细心地照顾我，并以最快的速度通知家长。在我犯错时，她总是既严厉而又耐心地教导我，使我及时改正缺点，做一个优秀的学生。我曾经读过一个故事：一个学生高考前，他在英语课上看武侠小说，老师很生气，便对他说：“你真是没出息，不仅糟蹋爹娘的钱，还耗费自己的青春。如果你能考上大学，全世界就没有文盲了。”他简直要气炸了，“噌”的跳起来，指着老师说：“你不要瞧不起人，我一定会考上大学的！”那年他以优异的成绩被名校录取。四年后，他回到自己的母校，得知那位老师患了骨癌。他怀着复杂的心情去看老师。老师对他说：“有的'学生，一般的鼓励是没有用的，关键是用锋利的刀子去做他们心灵的手术。很多时候，别人的歧视能使我们激发出心底最坚强的力量。”他这才真正明白了老师的良苦用心，泪流满面。两个月后，老师离开了人世。
读了这本书，我明白了：“生命因爱而美丽，爱因感恩而升华。”我以后要努力学习，报答他们的爱，报答给予我爱的所有人。
中华颂理解篇十
近期，我读完了《中国近代力学的奠基人——著名科学家钱伟长》这本书。这本书是我受益匪浅。
这本书主要讲了钱伟长的一生：钱伟长从出生到逝世，经历了许多的崎岖和坎坷，但每次都能够克服。这些坎坷对于一个18岁的学生是怎么样的折磨啊！而且，钱伟长的家庭很贫穷，钱伟长在他叔父微薄的工资下，他才能够勉强上学。在钱伟长上学的这段时间，他加倍努力，坚持不懈，成绩名列前茅。在钱伟长上清华大学时，他本来想选择他最在行的中文系。可是，那是“九一八”事件正好爆发，钱伟长看到我们中国军队以退让告终了这场战斗。这让钱伟长下定决心，改变了自己的选择，选择了物理系。经过他的不懈努力，中国慢慢变得富强起来。钱伟长热爱运动，在青年时，每天坚持长跑。所以，他的身体在老年的时候也不常生病。钱伟长于20xx年7月30日逝世，享年98岁。
这篇文章使我深有感触：钱伟长为什么能够有那么多的成就呢？那是因为钱伟长他刻苦努力、坚持不懈，看到国家有难，没有去选择他擅长的中文系，而是去选择了对国家有益，但对于钱伟长，却是从来没有接触过的科目。这件事说明什么呢？说明钱伟长他有着一颗爱国的心，心永远在系在我们的国家。及时人在其他国家，但心却在自己的国家。钱伟长从始至终，一直都在为我国贡献。我们长大后，也要学习钱伟长爷爷，刻骨铭心。无论自己身在何处，但心却在自己的国家。我们还要学习钱伟长爷爷每天坚持长跑。我们以后遇到什么难事，都不能退缩，也不能半途而废。只要我们坚持不懈，努力学习，最终的胜利一定是我们的。