读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
文献读后感篇一
摘要：佛教文献是我国古代文学的一种特殊文学，构成了我国古代文学的内容，佛教文献促进我国古代文学的繁荣，对于我国古代文学的发展影响深远。
现如今，随着我国对古代文学的研究发现，佛教文献对中国古代文学的影响主要体现在三个方面，本文对这三个方面做了系统的阐述，从中国文学发展的各个方面来说，研究中国古代文学与佛教文献之间的关系有利于发展文学多样性，丰富文学内容，促进文化“百家争鸣，百花齐放”，实现中国文化走向繁荣进步。
关键词：中国古代文学;佛教文献;促进文化繁荣;新文体的诞生
引言
从文献的定义可知，文献是记录知识的载体，佛教文献则是记录佛教一切知识与活动的载体，佛教文献是一种有形的东西，可以保存下来，不像佛教文学那样不可以看见。
我国研究佛教文化对于中国古代文学的影响则是通过佛教文献来完成的，由于佛教文化是一种外来文化，在其传入到我国的时候，佛教文献也记载了我国古代的一部分文学作用，佛教文献影响中国古代文学的发展，中国古代文学包含佛教文献，总的来说，佛教文献对中国古代文学的影响是比较深远悠长的，本文着重说明佛教文献对于中国古代文学产生的影响，从此方面来解释中国古代文学与佛教文献之间的关系。
一、佛教文献丰富了中国古代文学的内容，促进中国古代文学的繁荣
佛教文献对于中国古代文学内容的丰富主要体现在对诗歌、戏曲、小说及俗文学的影响等方面，佛教文献成为很多文人进行文学创作所借鉴的情节，其思想渗透到古代文学各个领域。
创作众所周知，我国古代的文学发展受政策影响比较大，比较明显的是唐代，唐代的对外开放程度是中国前所未有的，这项政策加强了唐代的文化与外来文化的交流，使这个时候的文学展示了空前的活力[1]，让我国在文学发展上跨入了一大步，这个跨越性的发展与这个时期的佛教文化在唐朝广泛流传是离不开关系的。
自从佛教文学传入我国以后，文学创作也开始改变以往的陈旧思想，渐渐取材于佛教故事，将中国古代神话故事与佛教里的故事结合，充实自己的文学创造内容，使文学作品更加有内涵、有深度，比如流传甚广的《西游记》中的孙悟空这个形象及其部分情节就是借鉴了佛教的经典情节。
并且，佛教文化的传入也改变了一些词的含义，比如“龙”的含义发生变化就是受印度文化的影响，在六朝还催生了一种新的诗体，即“宫体诗”，佛教文献影响到佛教僧侣文人，大量比较华丽的诗歌从他们笔下诞生，中国的戏曲则是由印度传入，其中的三世轮回、因果报应思想就是佛经里面的鲜为人知的代表观念。
二、佛教文献影响文人的思想观念，促使中国古代文学理念的形成
中国古代文学理论原本也有形、神、言、意只说，只不过在其发展过程中，受各种因素的影响，一部分文人为了追求自己的功名利禄而忽视了文学作品的形、神、言、意，而一些成绩比较显著的文人在追求自己的文学作品上已经达到了一个极端，佛教文献强化了中国古代文学对形、神、言、意的追求，在其后来的发展过程中，文学作品愈加丰富，文人们的视野更加开阔，逐渐形成了中国文学的又一独特理念，即“境界说”。
佛教文献的“形近神不灭”打破了文人们对原来的“形神”关系的理解局限，将文学当中的“形神”关系的论述推向一个历史高度，并促使中国新的文学理念的形成，比如传神写照、以形写神和重神轻形理念。
佛教文献解放了文人的思想，使其不再局限于固有的认识，对于文学创作来说是百利而无一害，同时，佛教文献促使了中国古代文学新的理念形成，至今这些理念还被应用到现代文学创作当中[2]。
三、佛教文献创新了古代文学的体裁，对今天的文化繁荣产生深远影响
佛教文学影响到古代的文学创作思想与理论，从而影响到文学体裁与形式，另一方面，佛教文献的传播方式对于文体的产生也具有一定意义。
在文人进行文学创作的中，佛教文献对文人的思想形成冲击，使其寻找更加新颖的创作体裁与形式，满足自己对文学的追求，比如“永明体”的出现，这是一种新的诗歌体裁，是中国古代诗歌体裁发生变化的根本性标志，也使中国古代文体的发展方向彻底改变。
值得一提的是，佛教文献促进了中国古代文体形式“俗文体”的诞生，从此，俗文学作为一种文学体裁开始在我国出现并逐渐发展壮大起来。
佛教文献对我国今天的文学发展依然具有重要意义，文学是文化的一个方面，文学的进步发展必然带来文化的繁荣，在今天的文化发展中，复杂的国际形势又使文学的发展面临新的机遇与挑战[3]。
结语
综上所述，佛教文献对于中国古代文学的发展影响重大，虽然其中有不少负面影响，但进步作用是主要的，我国应辩证地看待佛教文献与中国古代文学之间的关系，尤其是在今天各国文学相互交融的发展趋势下，我国更要正视佛教文献作为外来宗教文化典籍的事实，直面其中的文本形式与思想观念带来的消极影响，深入剖析佛教文献与中国古代文学的关系[4]，为现代文学的发展提供有益的帮助，积极推动中国古现代文学与世界其他国家的交流，推动中国文学走向世界，促进文化繁荣进步。
参考文献：
[1]刘育霞.魏晋南北朝道教与文学[d].山东大学，.
[2]韩洪波.从变文到元明词话的文体流变研究[d].扬州大学，.
[3]王永丹.佛教传播对唐传奇小说通俗化的影响研究[d].吉林大学，.
[4]杨瑰瑰.《维摩诘经》文献与文学研究[d].华中师范大学，2012.
古代文学中的儒家用世精神【2】
摘要：儒家用世精神是我国历史经验与文学积累的产物，具有广泛的使用性，从而形成了我国独特的民族特色和个性。
古代文学作品丰富多彩、各有千秋，但其中都包含着儒家文化思想。
本文以古代文学作品中的“儒家用世”精神作为研究对象，从不同方面探讨我国文学作品中所体现的儒家用世精神，从而了解儒家用世精神在推动我国文学发展的过程中发挥的重要作用。
关键词：古代文学作品儒家用世精神探讨分析
我国古代的文学作者都受到儒家思想的影响，在文学创作中很大程度上体现出儒家用世精神。
这种精神突出表现在，古代文学作品创作者期望能够在政治上有所作为，在入仕的过程中实现自己的理想抱负，体现个人的价值。
儒家用世精神在古代文学作品中主要体现在两个方面：首先，是在创作者处于意气风发的状态下，以当时社会等级秩序为目标而奋斗。
处于这一时期的文学作品大多慷慨激昂，表达自己的人生理想多以立志、立功、立德为思想主线。
其次，是创作者处于失意时期，选择追求精神乐园超凡脱俗的精神状态。
处于这时期的创作者大多游山玩水，享受自然风光，文学作品多以娴静悠然为主，向往在世外实现人生价值寻找人生乐趣。
通过这两方面的分析，能够看出儒家用世精神在文学作品中的体现。
1、儒家用世精神的基本内涵
儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大从程度上表现在修身、治国、齐家、平天下。
其主要意思是说明人生于世需要为整个世界、社会作出贡献，从而体现自己的人身价值。
儒家用世精神的主要思想是提醒世人以积极的心态去面对生活、工作，对人生充满激情在生活中遇到挫折与磨难，要积极乐观的面对，自己的事情要尽最大的努力去完成。
儒家用世精神主要是警示人们，虽然在现实生活中人的作用力非常小，无法逆转人世间出现的很多不幸与磨难，但是只要通过自己的付出与努力，即使不能有很好的收获也可以做到无悔于心。
孔子可以说是儒家用世精神体现最为突出的代表性人物，他的一生都面对着入世不成的打击，空有治国方略却不得伸展。
孔子的一生都在为整个社会以及统治阶层的治国之道而奔走。
虽然他最后未能实现自己的'政治理想，但是能够成为流芳百世的大圣人无疑是他不放弃积极追求的结果。
孔子所处的社会发展时代中，并没有社会主义也没有民主选举，更没有任何的革命运动。
因此从这一角度来说，要想实现自己的从政理想唯有被君主赏识，才是最有效的途径。
以此从政治层面来看需要真正做到有所作为，很多文学作者唯有通过文学创作的途径让世人知晓自己的用世才能。
纵观我国古代的整个文学历史的发展过程，无论是李白、范仲淹或是苏轼、辛弃疾所创作的文学作品都不同程度的表现出了各自的用世精神，在文学表达过程中由于作者在用世道路上的发展不同，具有不一样的文学情感表达。
2、儒家用世精神在文学载体上的体现
我国古代文学作品的载体形式多种多样，在不同的作品载体中儒家用世精神体现的方面也不尽相同。
以儒家用世精神的角度上来分析，古代文学作品要体现儒家用世精神，需要在文学创作中体现出文学性与服务性于一体的精神思想，因此在这一过程中催生出了各种文学体裁类型。
我国古代文学作品创作者不同程度上都凝结了作者的用世精神，其中有部分文学作品积极表达了作者的个性与思想，在体现出儒家用世精神的同时，展现了自己的的独特性。
如李白的文学作品极具个性，被成为豪放派的代表人物，陶渊明悠然自得的田园派代表。
他们都有自己的人生追求和治国用世之道，在他们的文学作品当作虽然表达出了儒家用世的精神，但也带有浓厚的个人性格特征。
在我国优秀漫长的文学发展史中，文学的发展随着时代的变迁以及朝代的更替，产生了许多不同的文学风格和体裁。
除去诗歌在我国文学发展中这条重要引线外，唐代传奇也是其中辉煌的一页。
唐朝的传奇小说最初创作的目的带有十足的实用性，注重用创作文学作品验证文学作品创作者的诗文以及写作造诣。
传奇小说具有创作过程连贯、故事情节跌宕起伏、创作时间长等特点，在表达儒家用世精神时虽然没有诗歌的方便快捷，但是表达的意义深远，并且通俗易懂便于百姓阅读。
从两种不同体裁的文学作品中分析发现，以诗歌表达自我理想抱负的作者通常积极寻求能被君王赏识的方式，而传奇小说更注重在百姓生活中进行警示实现自我思想，例如冯梦龙的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小说，无不教导人们为人处事的道理。
3、儒家用世精神在文学创作中的体现
从儒家用世精神角度上来说，自诗歌出现时期起，大致从“言志”、“情态“到“写意”最后发展到“传神”，这一连串的思想模式都表现出，这一体裁的古代文学作品的创作重点向创作者的心理转变而发展，在于强调创作者的内在精神与神韵的统一。
由此看来我国大部分的古代文学作品创作者均属于表现型的创作者，而非再现型创作者。
例如在杜甫的诗词中很少提及现实主义细节，主要以抒发情怀为主。
又如孔子周游列国，游说各路诸侯，以此希望得到君主任用。
尽管最后孔子并未如愿，但在后续的文学创作中并未提及在用世追求中的事迹，而是注重表达自我感受与以及感悟。
由此表明了我国古代文学创作者儒家用世精神，在文学作品中的表达方式。
结束语：
在儒家用世精神的影响下，我国古代的文学作品都呈现出两面性。
既以通过进入仕途实现个人理想，或至于世外对他人进行感悟，实现自我价值，本文通过对古代文学作品的分析，促进有关我国古代文学作品研究工作的深入发展。
参考文献：
[1]徐应佩.中国古代文学鉴赏学[m].南京：江苏教育出版社，
[2]夏至轻.中国古典小说史论[m].南昌：江西人民出版社，
文献读后感篇二
会计定义：会计是以货币作为主要的计量单位，采用一套专门的程序和方法，对各单位的经济活动进行核算与监督，它是企业管理的一个重要组成部分。
外部――财务会计内部――管理会计
会计职能有评价经营业绩，会计核算，预测经济前景，参与经济决策等。
首要职能――核算(确认，计量，计算，记录，报告)
核算特点：1、以货币量度为主，实物及劳动量度为辅。
2、完整，连续，系统。
3、预测未来(了解过去，把握现在，预知未来。)
第二个基本职能――监督(预测，决策，控制，分析，考评)
监督特点：1、价值指标，2、事前事后事中监督，3、合法性、合理性。
两者关系：会计核算与监督是相辅相成的，只有在对经济业务活动进行正确核算的基础上，才可能提供可靠资料作为监督依据，同时，也只有搞好会计监督，保证经济业务按规定的要求进行，并达到预期的目的，才能发挥会计核算的作用。核算是监督的依据，监督是核算的保证。
会计目标：为会计信息的使用者提供会计信息。
会计信息使用者：投资者――关注的是投资的内在风险和报酬(盈利能力，资本结构和利润分配)
企业管理人员――关注的是财务状况，经营业绩
企业职工――关注的是提供的就业机会的稳定性，劳动报酬，福利情况。
社会公众――企业的兴衰及其发展情况
会计信息包括财务状况，经营成果，现金流量。
会计要素中资产，负债，所有者权益体现静止的财务状况，收入，费用，利润体现动态的经营成果。
会计对象即指会计核算和监督的内容。能够用货币表现的经济活动是会计的对象。用货币表现的经济活动又称价值运动，资金运动。
资金运动包括资金的投入，资金的循环与周转，资金的退出。资金退出指的是向所有者分配利润，偿还各项债务，上交各项税金。
会计要素是会计对象的具体化，包括资产，负债，所有者权益，收入，费用，利润。资产：企业拥有/控制，货币表现，带来利益的流入，过去交易事项形成。
资产重要的几个：有融资租入的设备，委托加工的商品，无形资产。
负债：货币计量，偿还劳务/资产，偿债的现时义务，过去交易事项构成。
流动负债：短期借款应付票据应付账款应付工资(及福利)应交税金应付股利预收帐款其他应付款预提费用职工奖励及福利基金。
所有者权益：不偿还可长期使用，参与企业经营管理，按照比例承担风险，分利，货币计量。引起所有者权益增加的有：注册资本增加、利润增加、资本公积增加、盈余公积增加、公益金增加。
费用：经济利益流出。
收入：经济利益流入。
补充：收入类，费用类，损益类月末一般没有余额。
会计等式：资产=负债+所有者权益，引起会计等式发生变化的九种业务。
会计核算的基本假设
会计主体：会计核算服务对象，特定单位。
界定了空间范围，会计信息仅与该企业的会计主体的整体活动和成果相关。
持续经营：历史成本作为计价基础。
界定了时间范围。是核算的基础和假定前提。
会计分期：期间划分越短，信息质量越不可靠。
界定了时间段落。为分期结算账目和编制会计报表，贯彻落实权责发生制原则。
货币计量
会计核算一般原则：
1信息质量要求的原则：谨慎性，相关性，客观性，可比性，重要性，实质重于形式性，及时性，清晰性。
2、其他原则：权责发生制原则，划分收益性支出和资本性支出原则，收入费用配比原则，按历史成本计价原则。
补充：资本性支出：不仅与本会计年度有关，与几个会计年度有关。
收益性支出：仅与本会计年度有关。
会计处理方法：确认，计量，记录，报告。
确认是基础，核心是计量。
确认分初次确认和再次确认。
初次确认――发生交易或事项可否用货币计量。原始凭证――记账凭证――账簿
再次确认账簿――会计报表
确认标准：可计量性，可定义性，可靠性，相关性。
会计计量是根据被计量对象的计量属性，选择运用一定的计量基础和计量单位，确定应记录项目金额的会计处理过程。
计量单位――货币量度为主，实物量度和劳动量度为辅。
计除了经营业务可采用权责发生制外，其他大部分采用收付实现制。
会计计量基础：历史成本，现行成本即重置成本，可变现净值，公允价值，现值。
会计计量是以历史成本为基础，持续经营，会计分期，货币计量等假设也是以历史成本为基础的。
计量模式：历史成本/名义货币。历史成本/不变购买力。现行成本/名义货币。现行成本/不变购买力。
会计记录专门方法：1、设置会计科目及账户，2、复式记账，3、填制与审核凭证，4、登记账簿，5、成本计算，6、财产清查，7、编制财务报告。
简单介绍会计报表：
资产负债表――财务状况。
1、企业财务状况
2、偿债能力
3、筹资能力
4、分析企业资产
5、负债
6、所有者权益构成的合理性
7、财务状况的优劣
8、评价企业财务状况的安全性
利润表――经营成果
1、企业利润构成情况
2、盈利能力
3、分析企业利润形成的合理性
4、评价经营业绩优劣
会计循环：基本步骤：
会计科目与账户是两个既相互区别，又有联系的不同概念。
两者的共同点是：都要对经济业务进行分类，都说明一定的经济业务内容。
(一)联系：
1、会计科目与会计账户二者都是对会计对象具体内容的科学分类，口径一致，性质相同，会计科目是账户的名称，也是设置账户的依据，账户是会计科目的具体运用;2、没有会计科目，账户便失去了设置的依据;没有账户，会计科目就无法发挥作用。
不同点是：会计科目：会计科目是经济业务分类核算的项目或标志，只说明一定经济业务内容。账户：具体记录经济业务内容，提供具体数据资料。具有登记增减变化的不同结构。
(二)区别：
1.会计科目仅仅是账户的名称，不存在结构;而账户则具有一定的格式和结构。
2.会计科目仅说明反映的经济内容是什么，而账户不仅说明反映的经济内容是什么，而且系统反映和控制其增减变化及结余情况。
3.会计科目的作用主要是为了开设账户、填凭证所运用;而账户的作用主要是提供某一具体会计对象的会计资料，为编制会计报表所运用。
会计科目设置原则：合法性，相关性，实用性。
账户的格式：1、账户的名称，2、日期，3、凭证号数，4、摘要，5、增加和减少的金额。账户的借贷计增加或减少根据的是账户反映的经济内容与账户性质。
账户之间的应借应贷的相互关系――账户的对应关系。――对应账户
分类：1、账户按照会计要素分类一般分为资产类，负债类，所有者权益类，损益类，成本类。
2、按照提供指标的详细程度分类，分为总分类账，明细分类账。总分类账户对明细分类账具有统驭控制作用，明细分类账对总分类账具有补充说明作用。(两者是平行登记：同依据，同方向，同时间，同金额。)
3、按照用途和结构分类：盘存类账户，资本账户，结算账户，期间账户，跨期摊提账户(已取消)，成本计算账户，计价对比账户，财务成果账户，调整账户。
记账方法：
单式记账法：只在一个账户中进行记录。缺点是：造成账户之间的记录没有直接的联系，没有相互平衡的关系，不能全面的，系统的反映经济业务的来龙去脉，也不便于检查账户记录的正确性，真实性。
复式记账法：两个或两个以上的账户中。特点：由于对每一项经济业务都要在相互联系的两个或两个以上的账户中做记录，根据账户记录的结果，不仅可以了解每一项经济业务的来龙去脉，而且可以通过会计要素的增减变动全面的，系统的了解经济活动的过程和结果。由于复式记账要求以相等的金额在两个以上的`账户同时记账，因此可对账户记录的结果进行试算平衡，以检查账户记录的正确性。
复式记账法――借贷记账法――账户结构(理论基础：会计等式，记账规则：有借必有贷，借贷必相等。)借贷记账法是以借，贷二字作为记账符号，记录会计要素的增减变动情况的复式记账法。借贷记账法的借方与贷方的记录是根据每个账户的基本性质决定的。
试算平衡：期初余额，本期发生额，期末余额相等。(全部账户借方=全部账户贷方)
试算平衡表无法查出：重记，漏记，方向相反的，科目弄错的。(不能由试算平衡表来发现的错误有漏记，重记，一笔业务同时借贷金额错误，颠倒记录，会计分录借贷双方或一方，在过账时误记了账户。)
凭证分类：
会计凭证按照用途和填制程序分为：原始凭证，记账凭证。
原始凭证按照来源不同分为：外来原始凭证，自制原始凭证。
原始凭证按照填制方法不同：一次凭证，累计凭证，汇总原始凭证。
原始凭证按照格式不同：通用凭证，专用凭证。
货币资金业务有关，转账凭证与货币资金业务无关。银行和现金之间的划转业务只编制付款凭证。
记账凭证按照填列方式不同：复式凭证，单式凭证。
一次凭证有购货发票、销货发票、收据、领料单、借款单、银行结算凭证、收料单、工资结算单等。外来原始凭证都是一次凭证，自制原始凭证绝大多数是一次凭证。限额领料单是累计凭证。
累计凭证有限额领料单
记账凭证和原始凭证同属于会计凭证，但是二者存在以下差别：
1、原始凭证是由经办人员填制的，记账凭证是由会计人员填制的。
2、原始凭证是根据发生或完成的经济业务填制，记账凭证是根据审核后的原始凭证填制。
发生或完成的经济业务进行归类、整理。
4、原始凭证是填制记账凭证的依据，记账凭证是登记账簿的依据。
填制时间：
原始凭证的填制时间是填制当天，记账凭证按编制的当天，帐薄的日期是填会计凭证上面的日期(即使你不是同一天登记帐薄的)
对上一月的损益账户进行结转，填制凭证日期为上一月末。
记账凭证有如下内容
(1)填制单位的名称;
(2)记账凭证的名称;
(3)凭证的填制日期和编号;
(4)经济业务的内容摘要;
(5)应借应贷账户的名称及金额;
(6)所附原始凭证的张数;
(7)会计主管人员、复核、记账和填制人员的签名或盖章;收付款凭证还要出纳人员的签名或盖章等。
原始凭证审核：真实性，合法性，合理性，完整性，正确性，及时性。
记账凭证审核：合规性，完整性，正确性。
记账凭证的审核内容有以下几方面：(内容是否真实，项目是否齐全，科目是否正确，金额是否正确，书写是否正确。)
(1)审查记账凭证所根据的原始凭证的内容。如名称、张数等与记账凭证所记的经济业务的内容是否相符。
文献读后感篇三
民主教育是20世纪以来世界教育的潮流，也是当下中国教育的重大议题。陶行知对民主教育进行了集中阐述，希望通过民主教育“为教育招兵,为民主募马”,提出“民主是中国的精神维他命”、“教师是民主的酵母”、“在民主生活中学习”,以及“创造力最能发挥的条件是民主”等主张,充分说明自己对于民主教育内容与方法的独特见解。
结合奥体实验小学对学生平民化贵族气质的熏陶，需要从我们小学教师做起，重视民主教育,提高小学生的民主素养。比之照搬西方的民主教育举措,形成教师民主的教学风格有其必要性，师生之间亦师亦友，平等相处。开展全班范围内的民主教育，以在潜移默化中推动班级师生民主化进程。
教育部核心素养课题组负责人林崇德指出：核心素养是所有学生应具有的最关键、最必要的基础素养。而陶行知提出的“三力”对于当下学生的核心素养提升具有切实可行的操作意义。
“三力”即生活力、自动力、创造力。未来，我班也将通过语言、数学、科技、艺术、信息等课程，培植学生的社会责任感、国家认同感、国际理解能力、团队与合作意识、自我认识与自我管理的能力、对幸福的认识、批判性思维、创造力、终身学习的能力等核心素养基本规定。全方位助力学生核心素养的提升，并实现历史中陶行知期许与当下现实学生教育的对接。
后现代主义作为一种哲学与文化思潮，对以往的教育理论进行了一定程度的颠覆和重构。陶行知教育思想中包含一些后现代主义思想的因素，因此，结合奥体实验小学后现代主义的设计建造理念，对于我进一步思考与解决教育问题具有一定的借鉴意义。
处理好现实和教育理想的关系，避免颠覆性革新，同时到全力建设我的班级。最后，在崇尚金钱至上的“后现代”不良社会风气影响下，进一步汲取陶行知教育思想的朴素真理，潜移默化影响学生，无疑对其具有深远的教育意义。陶行知教育学说的精神主旨是建设性思维。这是由他特殊的成长经历与环境决定的。通过全面分析传统教育、洋化教育、实用主义教育等的弊端，陶行知构建了生活教育理论体系。其中的思维不是盲目、抛弃式的大肆破坏，而是批判性吸纳与继承。在我的教育过程中，需汲取陶行知式的“建设性思维”。
在教学方面，我应该学习陶行知的“理性对待，注重建设”思维精神，客观理性分析所面临的教师与学生教学互动过程中的问题，积极探寻新的解决问题思路与方法。在班级文化建设方面，我需要正确分析每位学生的个性化特点，重在转变学生的参与态度，使其为班级共同体文化建设做出具有自己优势的贡献。在道德观念方面，需塑造学生正确的的社会道德价值观，并在意识形态传递方面做出有益的探索。
二十一世纪，国家与国家、民族与民族间的竞争与合作都离不开创造力，具体而言，这是一个比以往更需要创新能力的时代。创造力关乎着国家与民族，也关乎着学生的成长，尤其是处于潜力发展基础阶段的小学生。因此，回顾陶行知的创造教育思想有着非同寻常的意义。陶行知明确提出：“要打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育。”陶行知的创造教育思想不是冥思苦想的理论产物，而是通过一系列的办学实践，在与传统教育的斗争中不断磨砺得出，因此具有中国本土特色与实施可行性。
结合陶行知主张“活的人才教育”，学校和教师“不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生”，他倡导“自动”、“自助”、“自导”的教育教学方法，培养学生的创造力，倡导全面的“常能”训练，全面培养学生的生活能力和创造能力。我将具体开展启发式、探究式、讨论式、参与式教学，手脑并用，弘扬试验精神，解放儿童，帮助学生学会学习，先行后知，激发学生的好奇心，最终在集体中学会创造。
综上，对于陶行知，我们不仅要学习借鉴，更要从教育现实与奥体实验小学实际情况出发，在继承的基础上有所超越，这是聚光灯下给我的教育任务，也是我的应尽义务。只有这样，才能继承并弘扬陶行知本人的精神与教育理想，使生活教育理念在我的教育实践中得到落实，为培育祖国的花朵、为培养未来的社会主义事业建设者与接班人贡献应尽的力量。
文献读后感篇四
在我的印象中，写论文是件很痛苦的事情，大多数人对这项费时费力费劲的文字工作都比较反感，因为爬格子毕竟是一件苦差，与青灯为伴，与黄卷为友，怎能不苦？很多人都害怕写文章，尤其是专业论文。因为写论文需要花大量的前期功夫进行调查研究，而且很多可能还是无用功，包括走访座谈和阅读大量文献，不然文章很容易陷入言之无物的空灵，除此之外，选题和构思亦是一大难题，因为选题就是要选出问题，找准了问题就等于论文成功的一半，而构思则是选题的拓展，构思将选题最初的意蕴用框架的形式搭建起来，剩下的便是码子了。很多人认为写文章难并非是构思难，而是码那么多字很困难，但笔者却不以为然，笔者以为写文章最痛苦的当是两件事情，一个是调查研究收集资料，这是论文的素材，另一个便是选题和构思。收集资料是个体力活，消化资料提炼问题则是个纯粹的脑力活，需要反复的构思。只要有了选题个构思，将调研所获取的资料用自己的语言表述并填充以汉字，论文便水到渠成了。
的确，写文章确实是一件费时费力费劲的事情，不仅需要繁重的体力劳动--收集素材、消化资料，更是一项复杂的脑力活动，选题并构思然后用自己的语言表述出来。《法律专业学术论文写作》一书或许能为我们写作论文尤其是专业法律论文提供一些启示。该书是广东外语外贸大学法学院教授群针对写论文中存在的一系列问题进行的专门研究，包括法律专业论文的特点与分类介绍，法律专业论文当如何收集和整理资料，提纲的拟定、结构的安排，格式的规范等写论文所必需的各个要素都进行了一一的阐述和分析。写论文到底有无专门的路径或方法，或许阅读完该书，你可能要失望了，因为其最多是一门写论文的入门教材，对法律专业论文进行了概述式的介绍，及框架的搭建和格式的规范进行了相关的介绍与提示，但却并未教读者写论文的速成之道，即写论文的捷径和快速方法等。()因此，通读完该书，可能最大的收获还是对写论文有一个基本的了解及做论文应该注意的方法和格式规范等问题，或许能有所裨益，但却找寻不到论文的速成之法与成就之道。的确，写论文确实是没有捷径和窍门的，主要还是依赖于平时的积累，而不可能希冀于阅读一门论文写作书就迅速掌握写作方法并产出优质论文。这或许亦是该书的名字为法律专业学术论文写作而非法律论文速成之道的缘故，没有一个人能夸这海口，企图让读者阅读自己的一本论文写作书便摆脱写论文的痛苦，化腐朽为神奇，让论文信手拈来，浑然天成。
因此，读完该书，笔者收获不是很大，也很困惑，法律论文该如何写作还真是个大难题。根据笔者个人的论文写作经历与体验，论文写作还是要靠平时的大量积累，包括阅读大量的文献和经常性练笔。因为论文写作是一个文献输出的过程，不阅读大量文献，不进行文献输入，是不可能有文献输出的。这也恰好符合物理学上的能量守恒定律。而经常性练笔则助于提炼文字的纯度，没有人天生就是字字珠玑，炉火纯青，相信大多数学人都是经过反复修改和练习，论文才能像一串串美妙的珍珠，让读者一气读完，发浑然天成之感。
笔者的论述好像是在否定该书的价值和意义，其实不然。上面的论述只是澄清论文无速成之道的朴素原理，该书的价值肯定是有，读者通过阅读起码知道论文写作必须先构思和搭框架，这样才能下笔不跑题而且文字方能如行云流水般远行。就像盖房子需要设计图纸和框架搭建，剩下的才是砌墙和圆顶。论文亦是同理，写论文必须注意格式规范，包括引用他人文献的规范等，在此书中都有所介绍和分析，认真细读该书还是能有所收获的，至于最后收获的是什么，那要看读者的读书动机和文字功底，因为读书动机从一开始就奠定了你读书的目的并努力找寻自己兴趣点，予以满足，而文字功底则能大致确定你所获的深度。因此读完该书，笔者感觉还是能有所收获，起码知道了文献资料的收集方法，论文写作的步骤，规范论文的基本格式，这对于没有接受过专业、系统学术训练的论文初学者还是很有必要值得注意和警醒的，按照该书作者提供的写作思路，论文不能确保获奖或发表，但能减少不必要的时间和精力浪费，能让所出炉的论文看起来更加清新简约，格式规范，确保形式上的瑕疵祛除。因此，从这个意义和角度来说，写论文还是有速成之法与成就之道的。
[《法律专业学术论文写作》读后感作文]
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文献读后感篇五
做了原始凭证—填制记账凭证—填制各种明细账和总账—编制科目汇总表—核对各账是否相等—编制试算平衡表—填写财务报表—整理和装订记账凭证的一整套完整的账。
老师先让我们了解公司的相关内容，然后让我们做了1到10日的业务，要求我们先根据，分析原始凭证上的项目写分录。我刚开始觉得很简单，但到了老师报答案时才知道自己这个分录少明细科目，那笔业务错了金额，或者直接少些分录，这些错误都会直接影响到记账凭证的填写，正误。这些失误都是自己细心不足，耐心欠佳，造成的，这是作为未来会计人员最大的缺点。下来开始登记记账凭证，记账凭证是根据原始凭证填写的，由于我们根据原始凭证写好了分录，我就认为填写记账凭证是最简单的步骤，但是事实并没有我想象的容易，自己总是会将金额写错，书上提及的改错方法还记得但是无法很好运用，就浪费了很多记账凭证。后来在老师的提醒下，我知道实际中如何正确修改，也发现了书上的方法与现实并不是完全相同，要联系实际操作，不能只做学院派。除了金额，自己的凭证编号也出了错，我将相同业务的几个凭证和一笔业务需写几张凭证的凭证编号都用了分数表示，这都是由于自己对书本知识不清楚造成的。除此以外，记账凭证上要求写的会计主管、会计人员的名字也填写错了，这个错误是因为自己没有听老师的要求，没有熟悉该模拟企业的概况。诸如此类的错误比较多，也就导致我原本以为很简单很快完成的任务用了我很长时间。出了这么多错误我才知道自己的书本知识真的不牢固，自己要加强对书本知识的掌握，只有以书本的基础知识为基底，自己才不会在实际操作中不会一筹莫展。当然自己也不能总根据书本上的内容，理论与现实总有差距，实际做账过程中有许多与书本知识不同的地方，我需要理论联系实际，，做实务派也做学院派。还有一点，自己上课时应该认真听讲，达到老师要求，当心老师提到的注意点，遇到不懂的不能装懂，要及时问老师。
完成了1到10日业务的记账凭证，我们就要登记日记账、明细账，完成科目汇总编，最后登记总账。由于以前并没有接触过，自己及小组其他伙伴在完成任务还是比较困难。开账、登账、计算余额老师都在做这些任务时和我们讲过做法，但这并没减少这些步骤的繁琐及问题。在登记日记账、明细账时，不同会计科目要登记在不同形式账页中，哪些需要需要逐笔结出余额的科目也要注意，书本上有相关的知识，但就是因为自己对知识掌握的不好，是自己登记时很没头绪，有很容易出错。最常见的就是漏记记账凭证上的内容以及计算的金额错误，这些任务就要求我对书本知识的了解和细心程度。在完成科目汇总表时，由于涉及的科目比较多，数字计算比较麻烦，我们小组采取分工计算，我们在“t”型账务中汇总计算，得到的结果相互比照，步骤很繁琐，计算很容易出错，我们小组在计算多次才得到结果。我想这就是当初分组的原因，这个计算不仅仅考验我们的计算能力，也是对我们团队合作精神的锻炼。10日的天数不多，可业务却很多，我感觉特别累，特别是遇到麻烦的计算和计算结果于其他人不一样时，心里总是很烦躁，错误也就随之增加，甚至有时做不下去。对于先前的不注重，我感到很惭愧，自己也从中了解作为一名做账初学者，自己应该虚心学习，耐心和细心要每时每刻锻炼。至于书本知识，我要不断温故，在实际操作中不断知新。
前十日业务在不断出错中完成，这让我有了一些做账经验，在做后一段时间业务时自己感到并没有先前那么困难。但是业务也到后面越难，有许多原始凭证需要自己计算填写，包括分配金额和成本等等，这些计算属于成本会计知识，对于成本会计没有很好掌握的人来说是个挑战。老师在课上讲了计算方法，我不大会计算，自己不得不看书本或问我们组组长和班上其他人，我在做这些业务时每天都熬夜，真的很累，而且总是不耐烦。现在想想这种情况属于自己的问题。
我体会到会计工作在企业的日常运转中的重要性，以及会计工作对我们会计从业人员的严格要求。当然这次困难的实训也使得我们每个人掌握填制和审核原始凭证与记账凭证加强对所学专业理论知识的理解，提高运用会计基本技能的水平，使我的基础会计知识在实际工作中得到了验证，并具备了一定的基本实际操作能力。但在取得实效的同时，我也在操作过程中发现了自身的许多不足当然也浮现了许多不足之处，如基础知识不牢固、不够细心，耐心也欠缺等。我要在今后生活中我要培养自己的认真、仔细、耐心和细心，不断复习书本知识，上课时认真听讲。每一次实习都是一次很好的锻炼机会，我们要在实习中累计经验，发现他人之长及自身之短，不断取长补短，不断成长，做一个动手、动脑能很好结合的人，这对今后走入社会，适应社会环境，在激烈就业竞争**得更稳。
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