当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
手捧鲜花的女人读后感篇一
细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。到底应如何写读后感呢？下面是小编整理的《因为女人》读后感，希望对大家有所帮助。
最近，刚刚读完《因为女人》这部小说。作为一个当代女大学生，或者更确切的说作为一位现代女性，心里颇不宁静，感触良多。
小说的主人公之一——柳依依，她把爱情给了夏伟凯，把青春献给了秦一星，把婚姻的归宿留给了宋旭生。
她怀着一颗炽热的心，对刚获得的爱情充满了希望和幻想。她真情投入于这场让她心醉的爱情，把对一个女生来说最珍贵的东西都给了那个让她倾心的男人，最终却还是两厢陌路。是不再爱吗，还是都已厌倦？其实，均不是。一个欲望与优秀并存的男人，他不愿意让自己的青春浪费在一个女人身上。在读研究生的夏伟凯阳光，高大，帅气——典型的优秀男人，他不能把握自己，更不愿意让自己的青春只有一个美女相伴。
在以“美”和“年轻”为竞争筹码的情感战争中，她把自己一生中最好的年华都给了秦一星。可是，秦一星却任何承诺都给不了她，更不能给她那个让她梦寐以求的证。她在他心中只是一只小小鸟，一只暂时无枝可栖，在他那歇歇脚的小小鸟。可是，柳依依她不甘心做他的小小鸟，她不想往别处飞，她只想在他那筑巢。可是，秦一星总是只有一句话：要是我没结婚就好了。这场感情中，不管是柳依依的一厢情愿也好，还是她和秦一星的两情相悦也罢，终究，还是不能长相厮守。
上帝在创造男人和女人的时候，还真有点不公平，当男人的生命和事业达到最高峰时，女人的花样年华却已经逝去。她们引以为傲的美貌和青春已不再是她们的资本。也许，女人真正活得仅仅只有那“美丽”的几年吧!
当宋旭生和她牵手的时候，他并没有把婚姻看作是过眼云烟，甚至地老天荒。但是最终还是没有一如初衷的走下去——到最后，他于她只是女儿的爸爸，她于他也只是女儿的妈妈。在爱情气若游丝的时候，产生了亲情。当爱情随风消散后，亲情却是不能改变的事实了。也许亲情是女人幸福的基石，是女人的希望之光，可是，这是必然的吗？柳依依，她不能牺牲女儿，自己的丈夫又不愿意牺牲自己的欲望，所以，她只能牺牲自己，牺牲爱情来维持亲情，否则，所有的亲人都得做出牺牲。换做另一个比较自私的人，结果还会一样吗？会是以爱情化作亲情这样的而结果吗？会保证亲情没有受到伤害吗？会保证她以后的幸福是用亲情当筹码吗？谁都不知道。
也许，有人会说，女人没有爱情可以有自己的事业。既然爱情不能由自己控制，那自己奋斗的时也该是自己的吧?阿雨——小说的主人公之一，她，宁缺毋滥。她把自己的事业做得让人羡慕嫉妒，可是她却没有自己的爱情和婚姻。也曾想过结婚，可是愿意和她结婚的人的心到底在哪？她有很多次结婚的机会，可是，总是下不了决心，跟自己赌气，总不能越找越差吧。于是乎，一个人宁愿孤独也不愿再找寻一个空有躯壳的另一半。
其实，现实也不是不可的.。但就连苗小慧（小说的主人公之一）——现实的完美崇拜者，到最后都屈服于命运。她曾骄傲的说我的青春就是我的财富，我的青春不可只有一人买单。但当她青春不再，美丽渐远，她也屈于岁月下，匆匆嫁人了此一生。
欲望优先，这是一个世纪性错误，又是一个世界性错误。对女人来说，欲望的时代是一个悲剧的时代，在人道的旗帜下默默忍受不人道的命运。直面这样的真相是非常残酷的，可是不直接面对，真相仍然是真相，残酷仍然是残酷。都说男女平等，可是，自始至终就没有平等过。古代的帝王三宫六院七十二嫔妃，咱就不说了，一般男子谁没有个三妻四妾的。现在，虽说是一夫一妻制，可是，小三，小四，甚至小五，小六却也是非常流行的。男人们要吃着碗里的看着锅里的，脚踩好几只船，还要走的稳稳地。他们还要家里红旗不倒，家外彩旗飘飘。反之，女人有这样的倾向，却被看作是放荡，况且男人们坚决不愿被戴某种颜色的帽子。
从受精的那一刻起，父亲决定了子女的性别：不是男就是女。也就是从那一刻起，注定了身为女人的命运。
旧社会的时候，身为女人要忍受来自于封建男尊女卑思想的压迫，要忍受来自于家庭重男轻女观念的歧视，女人被看作是男人的附属品。好不容易新社会了，男女平等了，可是真正平等了吗？女人的社会地位是有所提高，可是女人比起男人是不是还处于压迫状态？还处于忍受状态？这一切的一切，一切的不平等，如果非得给个理由，那就是：因为女人，忍受一切的苦是理所当然。
手捧鲜花的女人读后感篇二
1.我让人欠我的钱，这使我做傻瓜。
2.快乐的日子总是很短促的，躲在心里的枷锁不可能永远不去面对处理。时光无情，来去匆匆――不可以伤感呀，天下哪有不散的筵席，即使千里搭长蓬。
3.朋友还是必须分类的――例如图书，一架一架混不得。过分混杂，匆忙中急着着，往往找错类别。
4.爱情有如甘霖，没有了它，干裂的心田，即使撒下再多的种子，终是不可能滋发萌芽的生机。
5.比较快乐的人生看法，在于起床时，对于将临的一日，没有那么深沉的算计。完全没有缺乏的人也不可能再有更多的快乐了。快乐是一种等待的过程。突然而来的所谓[惊喜“，事实上叫人手足无措。
8.试试看，每天吃一颗糖，然后告诉自己――今天的日子，果然是甜的。
9.朋友共乐，锦上添花绝对有必要。朋友共苦，除非同病相怜，不然总有高低。
10.朋友是五伦之外的一种人际关系，一定要求朋友共生共死的心态，是因为人，没有界定清楚这一个名词的含意。
11.如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。
12.最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品位出它的美与和谐。这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。在我，生命的享受就在其中了。让那永不醒觉的人自生自灭好了，如果他们抱怨，我们把耳朵塞起来。因为，他们不肯对人生对世界，对生命，有一丝一毫感激的心。
13.我喜欢把快乐当做一种传染病，每天将它传染给我所接触的社会和人群。
15.岁月极美在于它的必然流逝春花，秋月，夏日，冬雪
16.男人是泥，女人是水，泥多了，水浊;水多了，泥稀;不多不少，捏成两个泥人――好一对神仙眷侣。这一类，因为难得一见，老天爷总想先收回一个，拿到掌心去看看，看神仙到底是什么样子。
17.爱情不是必需，少了它心中却也荒凉。荒凉日子难过。难过的岂止是爱情?
18.刻意去找的东西，往往是找不到的，天下万物的来和去都有它的时间和地点。是你的，就是你的，不是你的，就不是你的。人有权力去追求幸福，一个肯于认清这个事实的人，是智慧，而且是进去的`。
19.爱是一种能力，健康是本钱。失败，没有这个字。请记住，一场付出艰辛的失败是另一种成功。快乐是最大的勇气和智慧。
20.红的寂寞，唯有在雪地或阴暗的背景下，才会体现那股鲜血的颜色。
21.我漠视无谓的闲言，这使我内心舒畅。
22.能哭，对活着的人，总是好事。
23.我不管这件事有没有结局，过程就是结局，让我尽情的去，一切后果，都是成长的经历，让我去。
24.我绝不过分对人热络，这使我掌握分寸。
25.家，对于每一个人都是欢乐的泉源啊!为了家，再苦也是温暖的。
26.因为缘分再而来的东西，终有缘尽而别的时候。我们并不须为此更加难过。人，空空的来，空空的去，尘世间所拥有的一切，都不过转眼成空。我们所能带走的，留下的，除了爱之外，还有什么呢?而爱的及可贵和崇高，也在这种比较之下显出了它无与伦比的永恒。
27.爱情的滋味复杂，绝对值得一试二尝三醉。
28.我看书，这使我多活几度生命。
29.我想，一个人的过去，就像圣经上雅各的天梯一样，踏一步决不能上升到天国去。而人的过程，也是要一格一格的爬着梯子，才能到了某种高度。在那个高度上，满江风月，青山绿水，尽入眼前。这种境界心情与踏上第一步梯子而不知上面将是什么情形的迷惘惶惑是很不相同的。
30.假如我选择自己结束生命这条路，你们也要想得明白，因为这对于我，将是一种幸福。
手捧鲜花的女人读后感篇三
闻书香识女人读后感，以下是由文书帮小编提供闻书香识女人读后感阅读。
女人的气质是书香熏陶出来的;
女人的灵性是艺术陶冶出来的;
女人的智慧是环境打造出来的;
女人的美丽是阅历积淀出来的;
女人的健康是自己珍惜出来的;
在我们的教师队伍中，大部分是女人。有人说女人多是非多，也有人说三个女人一面锣。而我却觉得在教师队伍中,女人是一道亮丽的风景线。因为我们是有知识有品位的气质女人，我们是书香智慧女人。
俗话说，腹有诗书气自华。女人，留不住的是容颜，流逝的是年轮，增添的是满脸的皱纹和走过岁月的沧桑痕迹，生活让我们无法远离浮华凡世，那就让我们升华内在的气质。静下心来，静谧在自己的空间，遨游在书海中，何尝不是一种乐趣。
书是女人唯一的美容佳品，书是女人脱俗的时装，书会让女人保持永恒的美丽。
兰，散发着沁人心脾的香气。优雅的谈吐，清丽的仪态，那是静的凝重;是动的优雅;是坐的端庄;是行的洒脱。那是质朴和含蓄的融合。
书会滋润心灵，让女人永远保持内心的那份宁静。我钟爱读书，对阅读有着深刻的理解，享受着无穷的乐趣。在书海中，我尝到了读书的雅致，学到了做人的道理。茶余饭后，随手翻开《读者》、《青年文摘》、《语文教育》、《中国德育》、《爱你》......一篇篇美文净化了我的心灵，陶冶了我的情操，让我品味到了人世间浓浓的人情和淡雅的悠闲，释放了我工作的倦怠，激励着我对美好生活的追求。 书是人性净化器，给人心灵荡涤，使人大彻大悟。
畅游书海，我感受到了它的博大精深，从唐传奇到四大名著，让我了解到了古代文化的灿烂辉煌;从托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》到奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。我读懂了做人的尊严，做人的`意志。
林斯基的《给教师的建议》，他给我指出了我教育的弊端，他让我明白，要读书，与书结下终生的友谊，如孱孱小溪每日不断注入思想的大河，使我有丰厚的文化底蕴;我热衷于卢勤的《告诉孩子，你真棒》、《告诉世界，我能行》，她让我走进了孩子的世界，改变了我和学生的关系，挖通了我和学生的代沟，更让我的教育充满了人性的阳光;在书中，我目睹了黄河的九曲喷薄，见证了长城的雄伟壮观，领略了金字塔的庄严神秘。
最美好的阅读，是和孩子一起阅读。曾经听到一位老同学向我倾诉说，孩子很乖巧，却不爱读书，给买了很多书却闲置在角落。我反问她，那你回家读书吗?她则开启了祥林嫂模式，反复诉说自己工作一天的劳累，回到家还要料理繁琐的家务，哪有时间看书。
主》、《格林童话》------这让妈妈缩短了与孩子们心灵交流的距离，让大人保持一份童真童趣。孩子的发现会让你惊喜不已，孩子的思维会让你变得更加纯净，孩子的喜怒哀乐，会让你心海泛起涟漪。
女人在阅读中，铸就了一种宽容和善良的优良品质，不仅使自己养成了一个喜欢读书的好习惯，拓展自己的视野，丰富自己的大脑，让自己变得智慧，也影响着下一代去读书，修身养性。潜移默化中，小小的他也会捧起书本。 男人说：世界因为有了女人才美丽。
女人说：如果没有读书的女人，美丽将失掉内蕴。 读书的女人懂得：人生有风雨，书是遮雨的伞;人生有险滩，书是明亮的灯;人在山穷水尽时，书有柳暗花明处。
当你经历少女时代的华而不实，步入柴米油盐酱醋茶的繁琐中，在闻过了浓郁的油烟味之后，或许更加需要一本好书来慰藉自己，静下心来，抒发对生活的细微感悟。面对生活的不如意和无能为力，坦然面对，在丰富多姿的人生轨迹里也充满了梦想和希望，生机蓬勃，阳光快乐。
读书见于高谈阔论之时的妙语连珠;读书足以长才，见于处世判事之际的果断理性。读书可以充实;读书可以脱颖;读书可以升华.读书使人明智，读书使人冷静，读书使人灵秀，读书使人谦逊。读书的女人，心有梦想，会把自己引向蓝天白云、鸟语花香。
读书的女人，心有琴弦，纵然自由漫步，亦有清风做陪，花鸟为伴。读书的女人，有豁达的心胸和高尚的情趣。即使容颜逝去，心境依然年轻，因为我们们懂得，与其沉浸在忧郁里劳神，不如释放到书中去放松。读书的女人，以聪慧的心，质朴的爱，将美丽写在心灵。
闲暇之余，一卷诗意，几处闲情。读书其实本身就是一种享受，多读书，可以让女人变得更加博学、自信;多读好书，可以让女人学会从容和谦和、忍让。读书不是做样子给谁看，并不需要别人的喝彩，读书只是享受着孤独的快乐，品尝着生活酸甜苦辣的滋味，感悟着人生的浮华和喧嚣。读书，让一个女人更成熟，更有魅力，更神秘，不是变得内向而是变的内敛。充盈着书香味的女人，也许伤怀，多愁，善感，却和着柔情，只是想倾付于笔墨，与文字相恋为伴。
一切日积月累地浸染着节操，鞭打着心灵。
试着去做一个读书的智慧女人吧，让我们留一点时间给读书，留一点空间给思考，留一份热忱给学习，在无眠的床前灯下，在寂寞的旅途行程，在悠悠的漫长岁月里。在暖暖的心坎儿上，别忘了留一个位置，可以放下一本书的地方。把自己的人生轨迹写进生活随笔，感悟篇章，把喜怒哀乐、彷徨迷惑写进时光里，给变老的岁月留点回忆和美好，让书香伴你我同行。
日本学者笠原仲二根据《诗经》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《上林赋》、《洛神赋》以及《西京杂记》等作品，对中国古代人们心目中的理想美女作了如下的概括：年轻苗条，肌肤白嫩如凝脂;手指细柔如破土幼芽，两耳稍长显出一副福相;黑发光泽如漆，发髻高梳;面颊丰润，鼻梁高高;朱红的小嘴唇，整齐洁白的牙齿;鲜艳的衣装以及舒徐优雅、柔情宽容的举止等。
中国文人的作品中，对女性美的描绘几乎是一样的模式，那就是调动声、色、味、触等多种感觉，借用生物、植物或生活中的常用物品来刻画女子身体的各个部位。诸如杏眼、樱桃小口、春笋指、柳腰、冰肌等。
唐代名妓赵鸾鸾在其《闺房五咏》里就有对女性“柳眉”、“檀口”、“纤指”等的描写，还有辽代耶律乙辛在《十香词》中按照发、乳、颊、颈、舌、口、手、阴及体肤的先后次序，对女体进行的描写。
那么，西方作家眼中理想的美女该是什么样子呢?《十日谈》中，薄伽丘笔下的美女是白面、金发、碧眼，眉毛是“一条波状的线”，鼻子微带钩形;长短适度的两臂;美丽动人的手以及纤小的双足。通过对文学作品的阅读，可以看出中西方作家表现女性美的差异。
在女性的头发描写方面，由于中国和西方人种的差异而决定了在绝大多数文人的作品里，中国文人崇尚发色的漆黑，常常比作“青丝”、“云黛”等;而西方作家歌颂更多的则是“金发”，如雨果描写“金发妇人”芳汀时，干脆说“黄金在她的头发上”。
但是不难发现，头发的长、浓、密则是中西作者在女性审美上的共同价值取向。欧·亨利的女主人公是“头发披散在身上，像一股褐色的小瀑布”(《麦琪的礼物》)，塞万提斯笔下的女子是“一头金红色的头发又长又多，不但遮没肩背，连全身都罩没，只露出一双脚。”(《堂吉诃德》)。
中国作家笔下的女性则一般是“云髻峨峨”(《洛神赋》)，“扰扰香云湿未干”(《十香词》)……可见相同中又有不同，西方作家偏爱水——“瀑布”或“波浪”，中国作家钟情于天——“云彩”。
从更深层的文化学角度来讲，“面朝黄土背朝天”、以“天”为大的传统中国人最熟悉的除了土地恐怕就是天空了，而面对天空他们感兴趣的更多的则是云朵，不管是凭窗凝视的女性，还是登高远望的男人，能给他们带来无限遐想的不正是飘在天上的云吗?相比之下，以大海为邻的西方人，当然看到更多的是水了。
中国作家描写女性的嘴巴都是一个模式：色、形似樱桃;而西方作家笔下则有“玫瑰含雪”(哈代：《德伯家的苔丝》)，“珊瑚一样般的朱唇”(巴尔扎克：《驴皮记》)等较为丰富多彩的比喻。对于腿的审美，似乎西方比中国更为注重。在中国传统文学中对女性“腿”的描写特别不充分，以描写两性关系为主的《金瓶梅》也不过反反复复地重复那么一句“白生生的腿儿”。
而西方文学中“大腿”的描写则较为细腻，如《圣经》中就有“你的大腿圆润好像美玉”之形容，《巴黎圣母院》中也有“小而圆的腿子，柔而白的膝头”之描写。
同样是对女性的下肢描写，为什么中国封建文人的描写却比不上西方的呢?我认为主要有这样几个因素：
一、与中国古代女性的着装有关。一般来讲中国女性以穿长裙居多，在正常情况下腿是被遮盖的。
二、有展示女性腿部的描写机会时，中国大多数文人反将审美注意的中心偏向了更能带来感官刺激的胸、臀以及小腹，所以就往往把腿忽略了。
三、缠足造成中国女子的身体变形甚至近于残废，她们的腿不但不美，而且还畸形。
可见，由于文化传统、人种特征、审美习惯的不同，中国与西方在女子的整体审美特征上有着一定的差异，主要表现在中国女子以柔弱美见长，西方女子则以丰满健美取胜。中国文化传统强调女性的俏中含羞，如《西厢记》中的描写：
未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言。恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。想着他眉儿浅浅描，脸儿淡淡妆，粉香腻玉搓咽项。翠裙鸳绣金莲小，细袖鸾销玉笋长。恰便似檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶，淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆，满面儿扑堆着俏;苗条，一团儿真是娇[5]。
从樱桃唇到玉梗齿，从“淡淡妆”的脸到“浅浅描”的眉，从杨柳腰到苗条身，从莺声语到袅娜行，这些都充分显示了汉民族语言在塑造人体形象上的艺术魅力，反映了中国古代文人心目中的理想美女。相比之下，西方传统文化孕育出的文学作品中，无论是爱斯梅哈尔达(《巴黎圣母院》)，还是玛格丽特(《茶花女》);娜达莎(《战争与和平》)，还是达吉雅娜(《叶甫盖尼·奥涅金》);德·瑞那夫人(《红与黑》)，还是洛蓓达(《美国的悲剧》)。
所有这些欧美文学作品中的美女形象都深深地印着西方民族文化的烙印：她们或金发碧眼，或体态丰满，或风骚撩人，或淫逸浪荡，或热情奔放，或高雅娴美。可以说一部西方文学史从某种角度来说也是一部西方美女的流变史。
其实，众多的女性人体描写中，大多数中西方作家已跳出了单纯人物描写的范畴。女性人体，在中西方文人独特的审美视角下，聚焦了他们深刻的民族文化情结和鲜明的人体审美意识。
手捧鲜花的女人读后感篇四
1.和女朋友吵架千万不要提高声音，声音一大不管你对还是错，都会变成“你这是什么态度，你特么再吼我一句试试?”
2.她为你准备的东西，满不在乎地递给你，你千万不要也满不在乎，因为她其实准备得很用心很细。
4.当她说：”到底选哪个好?“最好的解决办法是，别废话赶紧买买买!
5.她为你掉眼泪了，不要道歉，不要安慰，紧紧地抱住她，告诉她你在，就可以。千万不要自责地离去，因为她这时最需要你。
6.她会对你相关的信息产生兴趣，比如你的短信、你的知己，这是因为她爱你。不要为此嫌她麻烦，对她敞开心扉，让她信任你，她会为此感激你、更加爱你。
7.女朋友说自己这也不好那也不好的时候，听听就算了，千万别赞同。赞同了你就没女朋友了。
8.她跟你吧啦吧啦说了一大堆，只是为了倾诉，其实心理也有自己的解决办法，你只需要给与安慰和支持就够了。
9.她说不舒服，最好的办法就是陪在她身边，照顾她。而不是多喝热水。
10.不要总是和她讲道理，她是需要哄的。你以为讲道理赢了，她就会崇拜你?当她生气时叫你走开，你只需要上去抱抱就好了，你不知道你真的走后，她会一个人在房间里哭好久。
手捧鲜花的女人读后感篇五
最近我读了一本书名字叫《想变成人的猴子》，这是我国著名儿童作家杨红樱写的《笑猫日记》系列之一。
?想变成人的猴子》讲的是一只受人虐待的猴子想变成人的故事。有一只猴子被坏人抓住了，坏人把猴子当成了赚钱的工具，让猴子表演。要是猴子不听话就用鞭子抽它。猴子过着十分悲惨的日子。有一天，马小跳和朋友们发现了这只可怜的猴子。他们想尽办法，终于救出了这只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑猫住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹没了山洞，笑猫和猴子就一起到马小跳家里面去。猴子看到马小跳的生活很羡慕，所以很想变成人。他一会儿学着马天笑先生的样子在跑步机上跑步，一会儿又学着马小跳的样子坐在沙发上翘着二郞腿读书，可是怎么也变不成人。猴子看到人们都有自己的房间，自己也想要有个房间，就跑到冰箱里住了进去，结果差点被冻死。猴子因为想变成人，闹出了很多的笑话，也闯了不少祸。后来马小跳一家把猴子送到了深山老林里，因为那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。
这个故事深深地打动了我。它告诉我虽然动物变不成人，但是动物和人之间可以成为好朋友，人类应该爱护动物，不能虐待它们。我要向马小跳他们学习，学习他们爱护动物、敢于和坏人作斗争的精神。
手捧鲜花的女人读后感篇六
让我想两个词，在第一次读《三个女人》之后，大概是“存在”和“爱情”。穆齐尔最震撼我的是他将人内心的风暴如此细致精确地呈现。或许应该说是许多股细小的风的汇聚，它们是不稳定的，方向各异，却最终将人吹向他的命运。
一个故事里的人物要走向他的命运，需要许多事件的踏板，偶然中含着必然。这三个故事有各自的偶然事件，但它们更像是一个外壳，一个被虚化的背景，当穆齐尔将焦点放置在男主人公的内心之上的时候，这些故事更像是在不同时空中，跟随着精神齿轮的转动而呈现出的各种可能样式。而推动这齿轮的我觉得是一种由生活或生命中生发出的不确切的渴念。说不确切是因为这不像是有目的的冒险，更多的是被女人，或者是爱情的光晕吸引着前往，但他惶惑地徘徊，这里有着神圣和梦幻的意味。就像佟卡里那段“在这些梦里佟卡总是像爱情一样伟大，而不再是现实中他带进城来的那个小售货员，但她也不停地有别的形象。”接下来他写的是：“貌似被她激发的情感的起源并非情人，而是情感被像光一样放置在情人身后；但是，虽然梦中还有一道微隙让情人的爱情显露出来，但清醒时它却长成畸形，仿佛只不过是一出双面人戏的牺牲品，被逼着去认为一个并不伟大的人伟大。要将光置于佟卡身后，他做不到。”有一次，我和朋友闲谈时突发奇想问她：“你是喜欢爱情还是喜欢你的男朋友更多？”我的朋友不知道我在说什么。
我想到《广岛之恋》里写到的爱情，它的原点是女主人公的情结，她的过往的遗憾，是为了在现实中无法实现的爱与死的浪漫找到的落点。她在结尾的婚礼是属于自己的，是自己生命的舒展与实现。那里的两个男人都很虚化，是她情欲的寄托和凝望对象。在《三个女人》里，我同样感到这种望向女人的目光折返向的是自身的存在。