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中国教育思想史论文篇一
摘要：在我国语文教学而言，朱自清先生对于语文教育工作做出了卓越的贡献。在朱自清先生27年的实践和研究过程中，他通过不同的视角，对语文教育的多个层面发表了不少真知灼见，从而使当时的语文教学工作具备鲜明的时代特征和民族特色，同时又具备较强的独创性教育思想。朱自清的语文教学思想具备严谨的理论体系，不仅在当时立足中国的基本国情，同时能够较好的适应时代和社会发展的需求，具备较强的开拓性精神和价值，即便是在当前教育改革的时期，其别具一格的教学方法和手段依然值得推崇，具备较强的指导意义。
关键词：朱自清；语文教学思想；现代中学；语文教学
语文课程作为我国基础教育设置最早的一门学科，从小学阶段直到高中毕业的期间，学生一直都要进行系统化的学习，以至于学生和教师对于语文课都不敢掉以轻心，将其作为学习阶段的重要基础性学科。而国家在语文学科的建设和改革工作方面，也给予了极大的重视，但是我国目前的改革现状仍不令人满意。谈及目前的语文教学过程中存在较大的问题，几乎能列举出各种各样教师存在的问题。例如教学模式过于机械化、程序化、缺乏必要的互动和乐趣性、缺乏启示性和激发性等，从而导致学生的主观能动性不足，进而出现学生厌学、教师厌教的不良因素，最终使得整个课程的教学计划难以完成。
一、朱自清语文教育思想的特点
对于朱自清语文教学思想而言，人文性和工具性的有机统一是其最大的特点。朱自清极力驳斥传统观点将语文学科作为一种工具性学科对待的态度，他认为，在语文教学中，应该以人格教育为理念，以培养学生的全面能力为目标，培养学生发散思维、感情培养等多种需求。在师生关系中，朱自清强调要坚持以学生作为教学工作的中心，教师在其中应该处于辅助性地位。以及要求在教学内容的选择、阅读、写作、语言训练等多方面都应该融入强大的人文主义精神，这也是朱自清语文教育的内涵所在[1]。在其理论认为，语文教育的工具性和人文性特征是一对彼此联系、相互影响、缺一不可的共同体。如果单纯考虑语文的工具性作用，很容易将语文的额绚烂多彩的内涵以及独具一格的魅力抹杀，同时也会给语文教学工作带来形式化的不良影响；如果单纯考虑其人文性特点，又会产生对基础性知识和读写能力等环节的弱化，同样也不利于语文教学工作的良性发展。因此，语文的工具性和人文性应该是有机统一的整体。工具性是人文性的工具和基础，也是推动语文教学工作人文性提升的内在因素；人文性是工具性的延续和发展，同样也是实现其工具性的有效手段，两者的融合发展对于提高现代语文教学具有至关重要的作用。在朱自清的.教育理念中，实现人文性和工具性的统一，应该坚持两者兼顾的原则，避免出现过犹不及的情况。
二、朱自清语文教学思想对中学语文教学的启示
1、培养学生的语文阅读的习惯，提升学生的语文素养
在中学的语文教学中，要提升学生的语文综合素养，就要通过大量的阅读来拓宽学生的认知范围，通过开拓出多样化的学习渠道，构建良好的语文学习环境，引导学生进行有效阅读。与其他学科有所不同，在中学的语文学习过程中，学生在实际的生活中通过人际交往已经掌握一定的听说能力。在进入学校学习后，不仅可以通过课堂教学进行学习，而且可以利用学校、家庭以及社会等多种语言环境，来实现语言的学习和应用。有实践研究表明，语文综合能力比较强的人，一般情况下都是通过课后的自主学习来强化其语言运用能力。但是在实际的教学过程中，却往往忽视了课外学习的重要性，只是将学习途径局限于课堂之上，视野范围仅停留在教科书之上，忽视了课外阅读。这样使得语文教学比较封闭，不利于学生综合能力的提升[2]。要改变这种状况，就必须在教学过程中借鉴朱自清先生的思想，尊重学生的主体地位，对学生的自学能力加以肯定，使得学生去自助也与，在阅读过程中进行感悟，积累一定的素材，提升语言能力，养成独立思考的习惯，从而提升语文能力。
2、使学生进行独立思考，培养学生的思维能力
语文教学也和其他的学科一样，培养学生认识世界以及学生的思维能力。语文教学在很大程度上是一种工具性学科，可以培养人们学习知识，认知文明，有着比较高的功用价值，主要是培养人们的独立思考，促进人们发散思维进行创造性地想象。对于中学阶段的学生来说，语文在思维能力的培养上显得更加的重要。中学生正在处于思想不断发展成熟的过程，思维比较活跃，有着较强的可塑性。对于学生思维能力的培养有着十分重要的作用。在中学阶段的语文教学中，教师作为课堂教学的引导者，在教学过程中要借鉴朱自清的思想，充分发挥自身的作用，设计出符合学生兴趣的教学内容和组织形式，同时要对课堂进行监督，使得学生对语文学习产生兴趣，提升语文学习的效果[3]。
三、结束语
总而言之，在现代化教学理念之下，语文教学工作不在局限在口耳相传和死记硬背之上，而是要求教师应该通过积极的教学方式，激发学生的主观能动性，启发学生进行主动探索和思考，引导学生进行积极的探究、创新和研究，使学生主动参与到学习工作之中。语文学习作为一个需要长期积累的学科，就需要学生在探究、创新的过程中，通过培养语文习惯和语文能力的过程，实现其培养学生人格的目标。根据这层意义，朱自强的语文教学理念中的教学目标无疑和现代语文教学特征不谋而合，因此必然会对现代中学语文教学工作产生积极的影响。
参考文献
[2]马萍.朱自清作文教学思想与初中作文教学改革研究[j].作文成功之路（中旬）,2016,(3):94.
[3]张锦艳.朱自清作文教学思想与初中作文教学改革研究[d].扬州大学,2014.
中国教育思想史论文篇二
内容摘要：古人对自然的看法以及古代哲学思想的影响，促使他们把山水画的发展逐步引向内向性的认识，尤其是儒释道思想对山水画产生了深刻影响。文人士大夫自身的社会地位与对经典思想的话语权以及他们对山水画的权威性评论，是把山水画引向内向性的理论依据。
关键词：古代山水画内向性图真转移
中国山水画的产生和思想内涵与作者所处的社会环境、知识背景和思想历史有关，儒、释、道思想的演变以及文学理论的影响，使中国山水画成为了一种独特的表现模式。画家们将古人对自然的看法作为必须遵循的信条，传统哲学思想下的思维模式成为绘画的至上追求。五代、北宋时期，画家对自然的表现达到了近乎真实的境界，但其后的社会发展并没有把“图真”继续发展下去，而整个社会的发展由外向被引入内向，在这个过程中，权力意识影响和左右着宫廷画家及社会文化的导向，使来源于实践的山水知识体系成为一种教条的程式化的山水精神追求。与此同时，文人士大夫因其自身的社会地位与对经典思想的话语权，导致他们对山水画的认识成为权威性的评论。受儒、释、道思想的影响，文人士大夫更加强了思想内向性的倾向，所以，我们看到的中国山水画是不同于西方风景绘画的表现特征的。
一、古人对自然的看法和哲学思想的影响，是把山水画的发展引向内向性的认识根源
1.古人对自然的看法
古人强调人与天地自然的关系，形成“天人合一”的思想，这正是形成山水画的一个意识因素。正是人对自然的主动亲近，才能使人与天地自然相近。山水画成为传达古人对天地自然情感追求的精神物化场所，也是一个物质层面表达之上的精神世界。古人把自己对天地自然的情怀，用笔墨传于山川云水。山川云水成为自身心灵情感的外化载体，继而去追寻宇宙间的大道。此时，山川云水之物理之形与“图真”之貌这些物质境界，仅仅是空灵的艺术精神境界的物质表达途径，所以“图真”并非古人对山水的终极追求，这样一来山水画就有了被引向内心的意识基础。
2.儒、释、道哲学思想的影响
山水画受儒家思想影响深远。古人把“游于艺”作为他们从艺的标准，其中规定了中国画的性质和方向，像米芾，苏东坡、倪云林、黄公望等文人把墨戏看做艺术的最高标准。在这种思想影响下的山水画，在经历了早期对自然近乎真实的“图真”表现之后转向了另一个方向。一个以“解胸中逸气”为目标的发展方向，一个更加关照自身内心世界情感发展的方向，这样一来山水画就被有意识地引向思想的内向性。
3.老、庄的道家思想对山水画内向性的影响
庄子主张艺术家是绝对自由的，不受拘束的。面对儒家思想的积极入世，道家拒绝入世、遁入山林，求得自我解脱，所以后世文人多主张怡情悦性、自我陶冶。唐以后山水画的主要画家大多是具有隐士思想的人，作画多自娱，所以道家思想对古代绘画影响巨大。老、庄之道是形而上的，老庄思想把画家引向思想的内向性，引向内心世界。内心情感的表现是他们在创作中非常在意的，因为一些画家无法实现自身的社会价值，因此思想意识的转向在此时成为一种必然。两宋之后的山水画家都以此作为艺术的最高标准。宋代画家在山水画上所表现的'观点正是道家思想内向性转变的思想呈现。
较之宋代，元代的山水画家受道家思想影响较深。元代初期的社会政治因素和异族人的统治，导致画家、学者、诗人等离散各地，政治上备受压抑，权力进一步丧失。一些士人不愿入世，而是逍遥出世，知识分子的心境向内向性进一步发展，这时出现的“复古”态度成为了一种躲避与逃离现实的依托。当山水画历经了图真表现的两宋时期，开始转向内向之时，画家们已经真切地认识到了绘画与真实的彻底分离，这种内向性转移不是无意识的，而是一种在社会各种因素作用下有意识的集体意识转变。
老庄思想对明清绘画的影响仍很大，山水画更多的是寄托了古人的精神情感，而非单纯的物理图真的视觉满足。这些思想体现了画家在思想上对自身的反思以及对内心的思考参悟，这直接导致了山水画思想的内向性转变。
二、文人士大夫对山水画权威性的评论，是把山水画引向内向性的理论依据
中国山水画是与山水理论共同发展起来的，画论多以哲学为基础，基本上都是绘画美学，这些都和中国文人的社会地位有关。当文人介入绘画之后，绘画就不再是单纯的图像表现了。文人画重书法用笔，如果一个画画的人不懂得文学、不读书，那是不入流。只有文人欣赏的画才叫高雅，否则便是低俗，就是工匠画。文人话语系统构成社会文化不可逾越的标准，所以当文人鄙视“形似”时，画院的画家都尊其理论。同时，文人士大夫把他们对社会、自然及人生的认识所形成的哲学思想反映到山水画之中，用理论著作的方式，对自然山水进行权威性的解释和阐述，这些儒释道思想成为山水画的审美准则，文人画成为中国画发展的必然结果。从五代以来的绘画发展演变中可以看出，文人画不是流派，而是中国画演变的结果。
中国古代山水画在表达自然的“图真”之后，由于儒、释、道思想的相互融合及政治的影响，画家的思想与认识被引向内心修养的最高精神境界。绘画是否表现“象”外之意成为审美理想的标准，后世中国传统山水画就在五代两宋画家确立的艺术精神追求中，绘画风格与笔墨程式上整体向思想的内向性转移，这样就形成了独特的中国山水画艺术。
参考文献：
[1]陈传席.中国绘画美学史[m].北京：人民美术出版社，2002.
[2]吕澎.溪山清远——两宋时期山水画的历史与趣味转型[m].北京：中国人民大学出版社，2004.
中国教育思想史论文篇三
摘要：教育改革的重，x是培养具有创造能力的人才，将多媒体技术引进课堂教学，提升了传统教学模式的教学效果，多媒体技术的不断发展并应用于教学，确立了“教育技术学”这门学科。建议在师范高校首先建立“教育技术学”专业。
关键词：人才；多媒体教学；教师与课件；教育技术学
一、适应时代对人才的需要
作为具有中国特色社会主义的建设者，要打牢德、智、体、美全面发展的基础，还必须具备符合现代化社会对其在素质和能力方面的要求。他们应该养成主动获取知识的能力，应该具有搜集、整理、归纳、分析、推理、综合知识的能力，必须具备不断接受继续教育的能力，不断接受新知识、汲取新营养。他们知识的获得是符合认知规律的，是扎实牢固的；知识结构是层次分明的，能够厚积薄发的，这样才能成为有真知灼见的和具有创造能力的人才。这是时代的呼唤。
二、多媒体课堂教学符合学习认知规律
人们获得知识和技能的途径大都是“学而知之”的。要有知识就得学习。通过教而学，采用课堂教学方式传授知识和技能，是人类交际中最基本最重要的教学行为之一。所以，口传身授始终保持着旺盛的生命力。各级各类学校是课堂教学方式的延续和发展；多层次的教学活动和教学过程就成了学生获得知识和技能，为国家和社会培养人才的主要途径。
针对课堂教学授课，在教学过程和教学手段上仍然亟待提高和更新。电子计算机的问世，运用计算机技术逐步介人课堂教学领域，为课堂教学开创了崭新的局面。“认知学习理论”指出：信息刺激作用于认知主体，其反应就是认知主体内部的心理过程一一对信息的加工过程―认知过程。人类获取信息的来源和途径，唯有人的感官系统。多媒体教学可以做到以学生为中心，通过人机对话，创造学生可以参与的环境，充分发挥“唤醒、激励与鼓舞”的作用。它具有智能性启发诱导功能，使学生的注意力、兴趣、情感等心理因素保持在良好状态。把学生的无意识学习过程转化为基于本人的学习意志努力的有意识活动。多媒体教学可运用多媒体技术突出教学中的重点、化解难点。彻底分解知识技能信息的复杂程度，产生直观生动形象，展现深刻的感性认识。正所谓抽象的知识具体化、形象化，使枯燥趣味化、使深奥通俗化、使静止动态化、使无形直观化。缩短信息在大脑中从形象一抽象一形象的加工转换过程，帮助学生用现有的概念、经验进行联想组合，从而学会抽象思维的观念和方法，加深理解，留下深刻印象，细致全面思考，为独立学习、创造性学习铺平道路。
三、发现式教学
通过多媒体技术引入课堂教学这一途径，在提高学生学习积极性和培养能力等诸多方面已经收到了非常抢眼的效果。与多媒体技术特性相融合的过程形成了许多新的教学方式：演示型、讨论型、导航型、咨询型以及适合不同学习内容的组合型。例如，进行“发现式教学”。首先，利用智能系统的搜索和推理功能，提供学生知识模型信息，运用多媒体技术的'交互性，根据学生已有的知识基础和认知结构特点，设定问题，让学生针对设定的问题去探索分析。课件中提出假设、设置情景、把解决问题的多种思路、过程和可能性全部装人教学程序中，引导学生去寻找解决问题的路径和方法、选择突破口、进而一步步地深入到核心部位。学生能够根据计算机的提示，欣然地求解问题，从中发现并总结出解决问题的某些规律。这种教学法的目的重在过程，明显地有助于提高学生的分析和判断能力、逻辑思维能力、钻研求知能力，这种方法就把信息交流与智力开发统一了起来。
四、教师与课件
在多媒体教学中，教师的主导作用不是削弱了，而是进一步加强了。多媒体教学的成败，教师起着决定性作用。他们应该深刻理解现代化教育的理论和本质，不仅要有本专业的深厚底蕴，还必须能够随心所欲地运用多媒体技术，规划、设计、制定教学过程，确定实施操作步骤，通过形声媒体功能软件的应用和调控、覆盖并贯穿教学全过程。根据教学特点开发制作课件，选择多种手段，精心设计、认真实践、反复推敲，设置符合认知和心理规律的学习信息，反馈学习路径选择、学习进度调控、学习结果验证程序，创造性的集成一个学生调节自身视、听、读、写、做，能够进行实践的学习环境，使他们的想象力、创造力，在一个相对较大的空间得以发挥。在教学内容的安排方面，应符合教学设计原理，确定好教学目标，分析出重点难点，摆布教学内容的呈现力式、先后次序、容量多少。完整而细致地把握，详略得当地释怀，才能有的放矢，使多媒体教学真正有效地起到作用。
五、教育技术学
应用多媒体教学，已在世人面前展现出为培养现代化人才的灿烂前景。作为多媒体，只是教学中的一种工具。但是，它在教学改革和创新教学思路方面起到了关键的推动作用。随着多媒体与网络通讯技术的结合、与仿真技术的结合、与人工智能技术（虚拟现实）的结合，使多媒体教学由量变到质变早已确立为一门学科，这就是“教育技术”。美国教育传播与技术协会（aect）于1994年把教育技术定义为：它是关于学习过程和学习资源的设计、开发、利用、管理和评价的理论与实践。媒体的出现是教育技术产生的“营养钵”，每一种新媒体的出现，必然给教育技术带来新的发展机遇。“现代系统科学方法论”应用于教育领域，诞生了“教育技术学”。
专门以教学传媒为主的教育技术，是以传媒教学法和教学设计为研究对象的。应该在我国的师范院校里和综合性大学里设置“教育技术”专业，以满足所有大、中、小学对师资（教育技术）的要求。能不能这样说：教育技术人才充足之时，就是教育改革取得决定性进展之日。
中国教育思想史论文篇四
教育是最廉价的国防
教育是最廉价的国防，这是柏拉图的一句名言，这也说明了教育的重要性。
举一个例子，中国作为四大文明古国之一，在过去的几千年里科技水平、经济水平和社会形态都遥遥领先于其他国家，可是近代以来的一百多年里，这个局面却被完全颠覆了。虽然说教育不能算是一个国家是否富强的根本原因，但是它确实对中国的现状产生了巨大的影响。万有引力被英国的牛顿发现而不是被中国的张三发现，也正是因为这个原因――教育制度的不同。
教育公平的观念源远流长，追求教育公平是人类社会古老的理念。古希腊的大思想家柏拉图最早提出教育公平的思想，亚里士多德则首先提出通过法律保证自由公民的教育权利。在两千年前我国古代的大教育家孔子也提出“有教无类”的朴素教育民主思想。
1949年，新中国成立之后，《共同纲领》便确定了“民族的、科学的、大众的”新民主主义的教育方针，体现了新中国重视社会公平、教育公平的基本价值。
教育公平在理论上被分为三个层次：
(1)确保人人都享有平等的受教育的权利和义务；
(2)提供相对平等的受教育的机会和条件；
(3)教育成功机会和教育效果的相对均等，即每个学生接受同等水平的教育后能达到一个最基本的标准，包括学生的学业成绩上的实质性公平及教育质量公平、目标层面上的平等。
此外，对教育公平的正确认识还包括：教育公平的发展有一定的相对性和追求教育公平与追求教育效率是统一的这两个方面。
可是，即使在教育已经成为众人关注的焦点民生问题的今天，教育公平仍然得不到实现。
所谓教育不公平，主要表现在两个方面：
一是教育资源分布不均衡。东部地区与西部地区、城镇与农村、中心城市与边远地区，在教育的人力、物力、财力的投入上都相差甚远。即使在一个城市中，优质教育资源的分布也是不均衡的。
二是群众接受教育机会不平等。一部分农民工随迁子女不能进入城市中小学就读;国家助学体系尚没有覆盖普通高中教育;残疾儿童受教育水平远落后于普通儿童;部分地区的学生接受高等教育的机会少;同一所高校在不同省市录取分数线差距较大等等。
解决措施：
我国的教育现状并不理想，众所周知，我国贫困山区的教育问题还相当严峻，尽管政府加大了教育投入，那些村民的思想观念也有了较大的改善，但是师资队伍问题、生源流失问题仍然困扰着山区教育。想要解决师资队伍问题：第一，提高教师的待遇；第二、抓好教师培训，提高教师素质；第三，加强后备队伍建设，迅速补充山区师资队伍。而应对学生流失问题，则应该：其一，进一步扩大国家政策扶持范围；其二，认真落实基础教育工作责任制；其三，坚持多种形式办学解决学生上学难；其四，进一步抓好社会支持工作。
而城市优质教育资源分布不均问题也是相当严重。很多学生家长在孩子就学前就开始进行“各方工作”，想将自己的孩子调入所谓的“市五所”，“市九所”之中，有些学校更是开始光明正大的收取择校费，这就导致优质的教师资源越来越集中，而那些没有能力进行择校的孩子的教育条件就跟别人有了区别。为了应对这些问题政府也应该采取一些措施：通过引入优质教育资源，实行管理创新，在入学矛盾和需求集中地区建一批优质中小学校，尽快实现优质教育资源融通共享。同时政府更应该限制择校行为的发生。
而对于群众接受教育机会不平等的现象，更加需要政府从教育制度和考试制度这中根本问题上去解决：
一、义务教育阶段公立学校对学区内学生一视同仁，当地的公共社会对义务教育阶段的学生的入学承担责任，公立学校在它的学区范围内，任何一个适龄孩子都可以无条件地去就读。也许有人看过《风雨哈佛路》这部电影，父母都是瘾君子的.女主角恳求邻居为其提供一个地址和一个电话，证明她是这个范围的居民，从而获取了入学资格。学校需要的条件就如此简单，一个居住地和一个电话而已。
筛选学生，不得用任何有选择性的理由拒绝一个在该学区的申请者。学校要和教育公共管理部门签一个合同，这就是特许学校。就是学校要对学生承担的责任，包括学习质量；公共管理部门就把本地的生均经费给了该学校。特许学校表明公立学校未必一定要国家来兴办，民间也可以兴办；民间兴办的学校也可以从国家那里获得公共经费。这样一来就很好的解决了办学者们大多不知道他们的学校可以经营多长时间，他们采取的是短期行为的这种现象。
也许我们的教育仍然存在很多问题，但是有幸的是，现在教育问题越来越受到了人们的重视，十七大、十八大中也涌现出了许多关于教育改革的提案。
相信只要我们认识到了危机就有希望带来转机，教育改革只能沿着正确的方向一步步前进，要着眼于最广大人民的根本利益，着眼于国家社会的可持续发展，坚定信念，不畏艰难，从最核心的矛盾入手，相信教育公平问题一定会得到妥善解决的。
中国教育思想史论文篇五
在中国古代传统文化中,有着丰富的和谐思想,古人对如何提高自身修养,如何处理好人与人之间的关系,人与社会之间的.关系,最终实现人与自然的和谐方面有诸多的论述.儒家强调”礼之用,和为贵“,强调人与人的和睦相处.道家重视”道“,遵道以行,虚静处下,以建立和谐的治国秩序.墨家提倡”兼相爱,交相利“,主张个体与社会,道德与功利和谐等等.这些观点可以用儒家的”八条“中的”修身,治国,平天下“概括之.而对古代和谐思想的梳理,对于贯彻落实科学发展观,对于我国新时期和谐社会的建构具有重大的理论指导意义.
作者：谭玲艳李国俊作者单位：大庆石油学院人文科学学院,黑龙江,大庆,163318刊名：大庆社会科学英文刊名：daqingsocialsciences年，卷(期)：2007”“(6)分类号：b221关键词：古代”和谐“社会思想现实思考