“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
西游记读后感第十回篇一
看！远处走来了四个人和一匹白马，近了，近了！那四人风尘仆仆，马身上也沾染了不少灰尘。但他们脸上只有坚毅，没有半分痛苦。他们就是去西天取经的唐僧师徒四人。
这本书主要描述了唐僧，孙悟空、猪八戒以及沙僧四人为去西天取经，一路上历经千辛万苦，终于取到了真经的故事。
有人说，《西游记》中的主人公可以构成一家公司。唐僧是目标坚定的董事长；孙悟空是本领大、脾气也大的主管；猪八戒是时不时让大家开怀大笑的小员工；沙僧则是从不喊苦叫累的勤劳的后勤人员；而白龙马就是一个为公司跑腿的人物。
可即使这样说，谁也不比谁高一等。这四人一马一直在坚持，不论是遇到倾盆大雨还是漫天黄沙；不论碰到的是天上的神还是地上的妖，不论碰到什么，他们都一直在坚持。历经九九八十一难，除了为数不多的几次，没有谁叫过放弃。
唐僧心地善良；孙悟空杀伐果断；猪八戒好吃懒做；沙僧勤勤恳恳。这四人性恪截然不同，但他们却组成了一个团队，并成功取到了真经，一切只因他们大在多坚持。
想想我们自己，有时候只因一件鸡毛蒜皮的小事就不再坚持，这是多么可惜啊！我要学会坚持，努力在学习的路上取得真经。
我也许不能马上像大鹏“扶摇直上九万里”，但我可以坚持，终有一天，我也可以和大鹏在同一个高度。
西游记读后感第十回篇二
看到这里，我不禁合上书。它会怎么样？它会飞到哪儿去？好奇心引诱我再一次打开了书。直到我看完了整本书，抬起头，望着深远的蓝天，心中许多问号已经变成感叹号了。我不禁想到一些问题。
师徒四人辛苦了一路，却没有半句怨言，我们过着衣来伸手，饭来张口的生活，却总是抱怨着抱怨那。温室里的花朵再美丽，扔到野外也不能生存。我们从小要锻炼自己，学会独立生存。我们不能依靠父母一辈子。
西游记读后感第十回篇三
《西游记》是我国古代四大经典名著之一。它的作者是明代著名小说家吴承恩。
这本书大致讲的是唐僧师徒四人经历重重磨难，最后到达西天取经的故事。说起全书最让我有感受的情节，那便是三打白骨精了。
这个故事说的是孙悟空在去化斋时，白骨精变成人来接近唐僧，悟空回来的时候，便认出了妖精，使出金箍棒将“她”打死，师傅很气愤，之后白骨精不死心，先后又变作“老奶奶”，“老爷爷”哄骗唐僧，孙悟空将两人都打死后，唐僧彻底愤怒，要将悟空赶走，猪八戒在一旁附和，不管悟空怎样辩解，唐僧都很决绝。最后，悟空只能忍气回到花果山。
看到这里，我不禁有些恼怒，明明孙悟空是在救唐僧，可唐僧却贤愚不分，好坏不辨，猪八戒也爱搬弄是非，悟空才不得已走了。为什么唐僧就不能相信自己的徒儿呢？眼见不一定为实啊！
其实我想了一下，现实生活中肯定也有这样的人吧。
我们不能只相信自己看到的片面的现象，要经过调查才能下结论，就像这个故事情节一样，如果唐僧能够调查一下，相信一下孙悟空，那事情就不会是这样子了。我以后做事情一定要调查清楚，不能像唐僧和猪八戒一样冤枉一个好人。
读完《西游记》这本书，我最喜欢的角色人物要数孙悟空了，不仅仅是因为他的武艺高超，而是通过全书，我见证了孙悟空心性的成长。孙悟空刚开始是非常桀骜不驯的，他天不怕地不怕，性子也十分暴躁。但自从跟了唐僧去取经后，他改变了自己的脾气，慢慢地变得机智，聪明，正直无私，最后到达西天，被佛祖册封为斗战胜佛。
我十分敬佩孙悟空，他不怕苦也不怕累，我觉得我应该学习他身上的那种坚韧，聪明的精神，遇事不能退缩，要用自己的头脑解决。
《西游记》是一部长篇神魔小说，极具浪漫主义色彩，读来让人深受启发。
西游记读后感第十回篇四
我国有四大名著，曹雪芹的《红楼梦》；施耐庵的《水浒传》；罗贯中的`《三国演义》；吴承思的《西游记》。其中我最喜欢的要数《西游记》了。
西游记中有许多人物，各种各样。但主要人物就是唐僧、孙悟空、沙和尚还有猪八戒，师徒四人一路经过了九九八十一难，才到达西天取回了真经。
这里面我最喜欢的人物就孙悟空了，第一我喜欢他的七十二变，在和怪兽打斗的时候常常会变成小房子、小蚊子之类的东西，让怪兽防不胜防。每次遇难都是孙悟空想出办法，救出师傅师弟。这说明孙悟空很聪明，遇事多动脑筋。这和我们生活一样，打不过别人就要智取。
第二我佩服孙悟空有一双火眼金睛和刀枪不入的身体，和怪兽打拼时，它们都被孙悟空打的落花流水，双眼直冒金星，可孙悟空却毫发无损。你看那个白骨精伪装得多像呀！猪八戒与唐僧都被骗了，只是孙悟空就是不上当。这也说明了孙悟空的火眼金睛有多么厉害。在现实生活中，也会有好多这样的“白骨精”需要我们分辨清楚，我要是有一对就火眼金睛就好了，这样我就能辨别美与丑、善与恶、是与非了。
第三我同情孙悟空，他特别能吃屈。因为每次都是师傅辨别不了是妖还是人，冤枉他，就会念紧箍咒，让孙悟空疼得死去活来、头疼欲裂，痛得直撞墙。就是这样对了还要受紧箍咒的气，但孙悟空依然忍着痛，打败敌人，保护师傅。我觉得孙悟空受了这么多委屈，可师傅还是误会了孙悟空，没有理解孙悟空的好意。真是，狗咬吕洞宾，不识好人心。孙悟空还是对师傅全心全意，宁可自己付出生命也要保护师傅。
我还喜欢孙悟空的大闹天宫时的英勇不屈，渴望自由，反抗压迫，大胆无畏，多让人喜爱啊！读了西游记，让我永久难忘，在我的记忆里也画下了一道美丽的弧线。
西游记读后感第十回篇五
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他三个徒弟一路上历尽艰险，降妖伏魔，经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——心地善良，信仰坚定，明知到西天取必然会碰到许多艰难险阻，“吉凶难定”，但仍然勇往直前，义无反顾。孙悟空——乐观、勇敢、顽皮、灵活、热爱自由，除恶务尽，充满了斗争精神，是许多妖怪的克星。猪八戒——取经路上的脏活、累活都是他来干，他憨厚淳朴，没有害人之心，并且终于坚持到了最后的胜利。沙僧——当孙行者和八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。这四个人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且他身上还有一种叛逆的心理，以及他敢于和强大势力作斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难，让我感受到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，这着实也是一种值得我们学校的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许，这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我成功与否，只要我尽力去做，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
西游记读后感第十回篇六
一部《西游记》，洋洋洒洒写了整整一百回，其中干货不过二字：“取经”。孙悟空一个跟头十万八千里，眨眼间就会在大唐与雷音寺溜个来回。即便是沙僧、八戒，虽笨点儿，也能腾云驾雾，日行千里，让他们去，也可以“谈笑凯歌还”。可是到头来，非要唐僧前往不可，便把事情弄得曲曲折折，受尽九九八十一难，历时一十七载，且取回来的还是一部“残经”。
唐僧这人，有没有本事，我不知道，但我知道这位“领导”一到，徒弟们除了要为他配备一匹白马，还要干“挑子”、“前马”、“警卫”之类的活儿，而且只能追随左右，靠着两片脚底板儿，一步一步往前蹭。
我转念一想，这事也怨不得唐僧，他就这水平，就那么不济，没辙、主要责任恐怕还在如来、观音身上——用人不当，或者是有意用人不当，以增添艰难险阻和劫数，更显事业的伟大。他们这么做，当然有他们的道理：
其一，唐僧这人可靠，办事稳当，不会招惹是非，还能忠实执行领导意图，不会另搞一套；
其三，对不安分的猴儿，放心不下，怕他再闯出什么乱子，于是既要利用他的本事，又要拿紧箍咒管束他，让唐僧负责监督执行，确保万无一失。如此，徒弟露了脸，师父也有功；唐僧有了功，如来也就获得了识才有眼、教徒有方，指挥有力的名声，因而也就能和这个故事…样流芳百世了。
当然，话又说回来，《西游记》是不能没有唐僧的，有了唐僧才有“戏”嘛。可我总是希望在生活舞台上少有点“唐僧戏”，少点让唐僧唱戏的人。
西游记读后感第十回篇七
寒假期间，我阅读了吴承恩的著作——《西游记》，这是一部以唐朝玄奘法师取经的历史故事为素材编写而成的章回体神魔小说，讲述了唐僧师徒历经九九八十一难取回真经，修成正果的故事。
在阅读中，《西游记》幽默的文字深深地吸引了我。在第二十六回，八戒见福禄寿三星到来，将帽子套在寿星头上，说是加官进禄；又在福星身上乱翻，说是番番是福；又瞪着福星，说是回头望福。读着这些诙谐的文字，想象着猪八戒开玩笑的场景，我笑得肚子都痛了。这不就是现在流行的“谐音梗”吗？古人早就把这种形式用在了文学作品里。
不仅唐僧师徒人物形象鲜活、生动，《西游记》中各路神仙、妖怪描写也活灵活现、接地气：神仙没有架子，有时还会出洋相；妖怪的本性也不全是恶，也会怜香惜玉（改为：惺惺相惜）、顾及他人，比如抓了唐僧，都要请亲朋好友来相聚、一起分享唐僧肉。这些人情味十足的有趣场景，让我读起来，放不下。
《西游记》中，唐僧师徒历经九九八十一难，四季轮换，坚持了十四载，才取回真经。漫漫取经路，既有“车迟国斗法”“凤仙郡求雨”这样大显神通的时候，也有“宝象国唐僧变虎”“孙悟空真假难辨”这样无计可施的时刻。即使这样，取经团队也最终克服了困难，渡过难关。我从唐僧身上看到了“一心向佛”的执着信念，从悟空身上看到了保护师父的努力和忠诚，这些是任何困难都阻挡不了的。我们的学习之路不也像极了取经之路吗？在我们十几年的求学生涯中，同样也会有喜乐，也会面临困难，我们需要的也是这种执着和努力，只有这样，才能取得“真经”。
孙悟空一个跟斗能翻十万八千里，为什么不背着唐僧去西天？
能大闹天宫的孙悟空，为什么取经路上到处找人帮忙？
取回真经的师徒们是否得到了自己满意的结果？
想知道答案吗？那就和我一起继续《西游记》的阅读思考之旅吧。
西游记读后感第十回篇八
孩提时的我就看过翻拍成电视剧的四大名著，并对《西游记》情有独钟。那时的我崇拜孙悟空的一切，甚至把他当做我此生的追求。长大后的我又细细品读了《西游记》，沙僧却成为了我的信仰。
这部小说讲述了唐僧师徒四历经九九八十一难，最终上西天取得佛经的故事。那么谁在这取经中起了关键作用呢？我想大多数人会选择孙悟空，我却不这么认为，我认为沙僧也功不可没。也许有人会说：“沙僧就是个可有可无的角色，白龙马都比他有用。”在我看来，这种看法是片面的，我不否认孙悟空的厉害。但谁又看他们的背景的了呢？孙悟空是天选之了，是菩萨钦定之人；就连白龙马也是龙王之子，而沙僧只是流沙河的一个妖怪而已啊！
网上曾经有一个段子，写的是沙僧说过最多的话：大师兄，师傅被妖怪抓走了；二师兄，师傅被妖怪抓走了等等。也许大家都认为这是他懦弱的表现，我却认为这是他智慧的表现。他有自知之明，不会像悟空那样莽撞，更不会像八戒那样好吃懒做。他深谙救人之道，他会运用自己最擅长的去救师傅。如果吴承恩不安排这样个人，唐僧能逃过几难呢？答案是否定的。沙僧虽然没有别人武功高强，但他懂自己，努力为大家担行李，蹬实为大家化缘。
沙僧在别人眼中可能是微不足道的，而在我眼中却是一个盖世英雄。哪个世界没有配觉呢？但能找到自我价值并为之努力的人，就是自己世界的主角。这就像是《钢铁是怎样炼成》中的谢寥沙，虽不像保尔那样轰轰烈烈却也为革命献出了自己的生命；又像《我是特种兵之利刃出鞘》中的王艳兵，虽不像何晨光那样天资聪慧却也敢直面自己并用后天努力进入了狼牙特种部队；又像《水浒传》中的吴用，虽不如宋江有极强的领导能力，却也用自己的智慧为梁山兄弟们出力。
其实现实生活中这样的人还有很多，在每一个班级都有学习好的和学困生，学习好的只不过找准了自己的优势，后进生也一定在其他方面有特长，只要找准方向，就一定能成就未来；出身平庸的人虽无法与出身大城市的人相比，但他们仍然能用自己的努力杀出—条血路，用自己吃苦耐劳的精神去改变人生。
同学们！正视自己才能有目标，踏实努力才能成就未来。相信自己，就能改变命运。努力吧，勇敢地正视自己。
西游记读后感第十回篇九
即使重重困难，也一定能被人战胜；次次失败，又一定能成功。最近我读了四大名著之一的《西游记》，有了这样的认识。
《西游记》是明代吴承恩最著名的作品。本书主要讲了师徒四人到西天拜佛求经，一路上共经历了九九八十一难。三个徒弟斩妖降魔才取得真经。
书中精彩的地方数不胜数，什么三打白骨精、大闹天宫、大战豹子精都有趣极了，但我最喜欢的还是斗打青牛怪。师徒四人来到一座山前，唐僧被青牛怪抓去了。三个徒弟去救师父，不想武器都被妖怪的圈子吸进去，孙行者请来了几万天兵，不想武器再次被妖怪的圈子吸进去。无奈，孙行者又请来了太上老君，老君用芭蕉扇降伏了青牛怪，原来那青牛怪是老君的一只坐骑。在本章中，孙行者丢了武器，却还要救师父。他赤手空拳与妖怪打斗，妖怪兵马太多，他也没有退缩，还灵机一动拔了几十根毫毛，吹了口仙气就变作几十只小猴子，打败了妖怪。这是孙行者勇敢、聪明的表现之处。
在取经之路上，唐僧意志坚定，但有时没有主见。四处设法让他不去取经，但他坚持要去；孙行者打死白骨精，为他除了妖，但他却听信猪八戒，咒孙行者。孙行者勇敢、机智；猪八戒信念不坚定；沙和尚忠厚老实。
在我身边，也有这种人。我的好朋友袁毅航诚实可信，机智勇敢，是我们班的第四大学霸。但耳根子软，一会听这个人的，一会听那个，没有主见。
在生活中，我要学习孙悟空的机智勇敢，学习沙僧的忠厚老实，让我自己变得更棒！
西游记读后感第十回篇十
魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
扩展资料这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。
对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。
《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。
于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。