通过总结心得体会，我们能够更好地记住和巩固所学和所做的事情，提高我们的学习和工作效率。接下来是一些精选的心得体会范文，希望能给大家一些启发和参考。
世说新语心得体会（通用20篇）篇一
光山话有句方言叫“谈玄”，意思是打妄语，说一些不切实际话，但是在《世说新语》中，谈玄却是一种坐而论道的高雅行为。下面我们进入魏晋时期的“朋友圈”，对这群“谈玄”的人，一窥究竟吧。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
该书详细的描写了魏晋士人的生活的方方面面，但是不能深究内容史料性的严肃真实，在九品中正制的调节下，人物获得的社会评价等级决定了他所处的社会阶层和地位，进而影响到生前富贵与身后名誉，所以全书基本上都是品评人物的内容，有些是别人口中说出来的，有些是人物本身的行为反应的，不一而足。其中有很多有意思的`桥段，比如“皇帝得子请客，大臣说咱们也没啥功劳的，您还请吃饭，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功劳呢？”“王蓝田吃鸡蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由来等等，刘义庆可谓是当时文人圈中的段子高手了。
有意向读这本小书的话，还是建议读燕山出版社或中州古籍出版社的小册子本，注解不啰嗦，直取原文，这版本我已刷了七八遍了，是爱不释手的一本书之一。想要深一些的了解魏晋人物的背景故事，可以买一本三联书店版本的，细细读来。
世说新语心得体会（通用20篇）篇二
《世说新语》作者是刘伶，西汉时期的文学家。他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品行和节操。但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同出现的往往是不行于礼，品行不端。这种性格除了表现在了阮籍的日常生活之中，更是表现在了他的为人处事中。
按照古人的习俗，亲近之人去世之后是需要进行服丧，以表达自己作为子女的孝心和悲伤，通常服丧期是三年，且在此期间不可以喝酒吃肉，否则便是不敬。但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有按照这个规矩进行，仍然参加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晋文王宴请众宾客时，阮籍一如往常的参与，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。阮籍是真的不怀念母亲吗，并不是，他只是不善于表达，没有把自己的悲伤表现出来，在《世说新语》中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现，“都得一号，因生病，废顿良久。”哀嚎一声，并因此生病，萎靡不振了很长时间，这种悲伤并不假，是当时大多数人都无法比及的，那种流于形式的孝子行为，真的要大力推崇吗?那种悲伤可能就不会是悲伤了，只是向世人证明的一种形式，形式上的悲伤远比实际的悲伤更为不耻。
阮籍的内心是悲伤的，却也是庆幸的，他可以在母亲在世的时候尽孝，而不需要再母亲去世的时候做一些没有必要的悲伤，他无疑是豪放的，更是洒脱的。只是他的行为在当时并不被认可，只能在后世被我们称赞，着实可悲可叹!
世说新语心得体会（通用20篇）篇三
《世说新语》一书成书于魏晋时期，这是一个文的自觉，也是一个人的自觉的时代。这个时期社会是动荡的，政治是黑暗的，战争是频发的，然而正是在这样的背景下，出现了和先秦诸子百家争鸣一般绚丽的文化浪潮。文化需要人的参与，文化浪潮的推动更需要人的参与。魏晋人的特质、品性和才情对此起到了至关重要的作用，而魏晋人的这些特质、品性和才情又集中体现在他们的审美情趣和审美态度上。
魏晋人对美貌的赞赏是毫不吝啬并且姿态坦然的。虽然美貌是美的一种最浅显最初级的体现，但是我们也知道先哲在论美的时候，得到的第一个回答便是“美是一位美丽的小姐”，由此能知美貌的美也是一种不能忽视的美。《世说新语》中时常论及当时名士的外貌和风姿，尤以“容止”篇为最。如写竹林七贤之一的嵇康，“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或曰：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”，全用描写自然风物的形容词来形容嵇康的风度和美貌，说他风度潇洒严正气质爽朗脱俗，并且畅快有力犹如飒飒作响的松下之风。由此能看出，魏晋人的审美观念是和天地自然紧密联结在一起的。他们往往将天、地、人联系在一起，即便是在对人进行审美的时候，心里也有一份面对天地大美无言相对的心情为底色，所以他们看到的美是一种超越人为界限的美，也因此对于美貌的态度是如此落落大方毫不扭捏。比如写潘岳的美，说他少年时走在街上都会引来妇女们牵他的手。写到卫玠，说他因为美貌被人围观，因为围观的人太多像一堵厚墙壁困住了他，使他本就羸弱的身体状况更加恶化，竟然病重而死，“时人谓‘看杀卫玠’”。孟昶见王恭乘高与，穿鹤氅，不禁叹曰：“此真神仙中人！”，对于姿仪优美的王恭，孟昶毫不吝惜自己的溢美之词，认为他的美不似凡人的美而似仙人的美。这种对美貌无所顾忌不加掩饰的欣赏和追求，恰恰是魏晋人开放自由的风气在审美情趣上的一种体现。
魏晋人以特立独行和任性放达为美，他们不满旧礼教的束缚，追求个性的自由和精神的解放。虽然自古诗十九首以来，古人就有了人生渺渺宇宙茫茫的慨叹，到魏晋乱世，魏晋人更加明白生命的朝不保夕以及人在永恒宇宙中的渺小存在。但是魏晋人依旧能秉持自己的个性，并且包容他人的个性，似乎在冥冥中预言了西哲尼采提倡的审美人生态度：即便人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。竹林七贤之一的刘伶以纵酒放达著称，有时候直接脱掉衣服赤身裸体呆在屋内，受到一些人的讥笑。他坦荡地回答道，“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”我们看到刘伶的态度不禁会想到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”。人本来就来自于自然最终又回归于自然，为何不能与自然赤诚相见呢，为何不能以天地为栋宇，以屋室为裈衣呢？这种超然自若而不为外界非议所动的态度，是一种至情至性的美。阮籍所做的事更为旧礼法所不容：他去美丽的邻妇家里买酒喝，喝醉了便直接睡在妇人旁边。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，若是按这教条来批判阮籍，恐怕他早就成被口诛笔伐的罪人了。然而阮籍心里坦荡，行为磊落，丝毫不惧怕会因此招致流言蜚语。他这种行为虽然不为时人理解，恰似一个踽踽独行的孤独者，但他的孤独也是美的——一种放任自己的性情，不抑制自己的真实，与天地宇宙交会而不与污浊人世同流合污的美。反观圣人孔子，在单独会见南子后，遭到子路的质疑，大呼“予所否者，天厌之！天厌之！”，虽然也能让人相信他的行为无损于礼，但却少了阮籍的这份淡然自若和泰然处之的美。另一个为人称道的便是王子猷雪夜访友的事。“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨。”这时他忽然念及朋友，便夜乘小船，经过一整晚才到朋友住处，却只到了门口就返回了。有人问他原因，他说，“吾本乘兴而行，尽兴而返，何必见戴！”这样兴起而至兴尽而返毫不计较结果的胸襟，是何等的潇洒和豁达，而这样的潇洒和豁达又是何等的美！
魏晋人生逢乱世，既不能安和平静地度日，也不能在混乱的时局中有所作为，只能常以饮酒佯狂来排遣心中的苦闷和抑郁。但即便是这样，他们也没有放弃自己的'修养和气度。阮籍在临刑前，神色自若地奏了一曲《广陵散》，并宣布这曲绝响之后便无人再会《广陵散》了。他优哉优哉而来，逍遥自在而去，身上有一种罕见的从容赴死的气魄。这种气魄足以令时人和后人为之动容，更足以令旁人因自己的卑琐感到羞愧。而他宁愿让广陵散从此消失于世，也不愿意授与附庸风雅的庸俗之徒，这种对艺术至臻至高的追求是比“以血书之”有过之而无不及的。阮籍在极端环境下仍然保持着品性的超脱且秉持着艺术的追求，这是比他自身的貌美还要令人折服的内在不灭的美。支道林爱鹤，曾豢养一对鹤，鹤翅膀长成了想飞，支道林虽很不舍但还是将鹤放走，并说道：“既有陵宵之姿，何肯为人作耳目近玩！”支道林自己深知自由之可贵，顺应天性之为美，并且能推己及物，用自己的这种审美人生态度来对待鹤。可见魏晋人不仅以天地精神对待自己，也以宇宙精神观照万物，与天、地、江河、湖海、深林、高山自融为一体，将奇趣深隐于平淡中，也将审美情趣寄寓于日常之中。谢安与王羲之孙绰等人出海游玩的时候，忽遇风浪，众人皆惧坐立不安，惟有谢安面色闲静意态愉悦。生亦何哀，死亦何苦，惟有既不悦生也不惧死，才能真正将自己融于天地宇宙中，从而以一种超然开阔的视野去体悟生命观照万物，也因此才能将审美的情趣和心态发散于人生的各个层面。
以上只是《世说新语》中的只言片语，但是传达出来的魏晋人的审美情趣和审美态度却可见一斑。我们推崇他们的审美情趣和审美态度，可能是对自己的一种心理补偿——我们在物质文明高度发达且生活环境相对安稳的今天，反倒不如乱世中的魏晋人那般对自己对万物都葆有一种审美的心态。人生如白驹过隙，忽然而已，如果能如魏晋人一般以雅致独特的审美情趣观照万物，那么我们的短暂人生也终将不至于太过苍白了。
世说新语心得体会（通用20篇）篇四
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的.言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。这些内容可以为研究历史做参考。
世说新语心得体会（通用20篇）篇五
《世说新语》中的故事让我深感古人的智慧和思考。比如《虚学邠州》一章，讲述了一个学富五车、博学多才的邠州刺史曹操。他虽然多次请教儒学之士，但没有真正受益，于是决定降低自己的学识，以期与普通老百姓更好地交流。这个故事告诉我们，知识不仅仅是书本知识，还需要与实践相结合，间接的学习可能更加宝贵，而且要有博学多能的心态。
第二段：故事反映的社会风尚。
《世说新语》中的故事还反映了当时社会的风尚和道德观念。比如《明河周书记》一章中，讲述了周瑜通过计策，将战胜自己的关羽劝服加入东吴。尽管这个故事是虚构的，但它反映了那个时代注重权谋和利益的社会风尚。这使我想到，所谓的功成名就并不意味着一切，道德和良知才是真正重要的。
第三段：故事中的人物形象。
《世说新语》中的故事描写了许多历史人物，使他们的形象更加立体和生动。比如《陶静救狼》一章，讲述了陶静因身罹重病而被赎为奴隶。然而，他并没有因此自暴自弃，而是发挥自己的聪明才智，成功逃离奴役，最终成为一位名将。这个故事告诉我们，在困境中保持乐观和努力不懈的精神，才能在人生的道路上取得成功。
第四段：故事启迪的人生智慧。
《世说新语》中的故事给我带来了人生智慧的启迪。比如《王朗守财奴》一章，讲述了王朗出使吴国时赠送了大量财物，他虽然经济上大获成功，但在政治上却一无所长。通过这个故事，我明白了财富不能代表一切，重要的是要有志气和追求真理的决心，才能在人生中取得真正的成就。
第五段：读书的力量。
通过阅读《世说新语》，我深深体会到了读书的力量。《世说新语》中的故事丰富多样，让人受益匪浅。我在阅读过程中除了学到了很多的知识，还感受到了文字的魅力和文明的滋养。因此，我们应该坚持读书，不仅仅是为了丰富自己的知识储备，更是为了培养自己的思考能力和修养。
结尾：《世说新语》作为古代文学的经典之作，通过其中的故事向我们展示了古人的智慧、人生智慧和生活智慧。通过阅读《世说新语》，我重新审视了自己的人生观和价值观，深深地感受到了古人智慧的力量。因此，我们应该珍视这些古籍，从中汲取智慧，为自己的未来铺就一条成功之路。
世说新语心得体会（通用20篇）篇六
《世说新语》作者是刘伶，西汉时期著名的文学家。他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品行和节操。但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同出现的往往是不行于礼，品行不端。这种性格除了表现在了阮籍的`日常生活之中，更是表现在了他的为人处事中。
按照古人的习俗，亲近之人去世之后是需要进行服丧，以表达自己作为子女的孝心和悲伤，通常服丧期是三年，且在此期间不可以喝酒吃肉，否则便是不敬。但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有按照这个规矩进行，仍然参加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晋文王宴请众宾客时，阮籍一如往常的参与，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。阮籍是真的不怀念母亲吗，并不是，他只是不善于表达，没有把自己的悲伤表现出来，在《世说新语》中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现，“都得一号，因吐血，废顿良久。”哀嚎一声，并因此吐血，萎靡不振了很长时间，这种悲伤并不假，是当时大多数人都无法比及的，那种流于形式的孝子行为，真的要大力推崇吗？那种悲伤可能就不会是悲伤了，只是向世人证明的一种形式，形式上的悲伤远比实际的悲伤更为不耻。
阮籍的内心是悲伤的，却也是庆幸的，他可以在母亲在世的时候尽孝，而不需要再母亲去世的时候做一些没有必要的悲伤，他无疑是豪放的，更是洒脱的。只是他的行为在当时并不被认可，只能在后世被我们称赞，着实可悲可叹！
世说新语心得体会（通用20篇）篇七
这篇《世说新语》的精选文章，仍是《课外阅读》中的一篇文章。它介绍了“五则”古人言行举止的精彩之处，向我们展示了古人的智慧。(五则打上双引号的原因是：题目是五则，故事只有四则……)。
这几则故事中，有人是用奇言妙语展示智慧，有人用自己的义气展示他们的勇敢，但不管怎么说，智慧需要学习，勇气需要锻炼，所以说，只要现在开始学习、锻炼，也许我们也会像故事中的人物一样，在一定的时候，能展示出自己的能力及智慧!
世说新语心得体会（通用20篇）篇八
魏晋时期，有许多故事反映了当时的名士风度，主要表现在：清淡、饮酒、服药和隐逸。《世说新语》这本书大多讲的是清淡，类似于现在的谈论一些事。
令我记忆犹新的就是邓艾口吃的那篇，邓艾善于辩论，别人嘲笑他一直说：“艾……艾”到底有多少“艾”时，邓艾说：“凤兮凤兮，也只不过一只凤罢了”。不愧是当年的晋国大将啊！
另一篇就是《陈太丘与友期》。陈元方还小，却也能言善辩，当他父亲陈寔的.朋友毁约，并对着他本人骂他父亲时，元方向这位“友人”指出：“你不仅毁约迟到，还没有信用，对着别人家的儿子骂父亲，则是没有礼节。”友人知错后，想与陈寔握手致歉，可元方进了家门口头也不回。虽说这样不不好，但试问，如果有人当着你的面把你父亲骂得狗血淋头，你会与他握手吗？如果是我，我就会和元方一样“入门不顾”！
而我认为《世说新语》与我做过得最像的一件事，也许是“荀巨伯远看友人疾”那一篇呢！我也曾经为了朋友“赴汤蹈火，在所不辞”，只不过没有荀巨伯那样的“死心眼”而已。其实古代人还是挺讲义气的，朋友病了，又逢故人来袭，荀巨伯没办法，只能到胡人面前代朋友死；若换成我，我一定带着朋友逃跑，却无代死之心。正因为荀巨伯的那种“愿陪死”之心，打动了野蛮的胡人。胡人是游牧民族，不懂礼节，但被荀巨伯打动后，说自己这不讲道义的人进入了讲道义的地方，便撤退了。原来一个人的道义可以具有这样大的震撼力！
《世说新语》故事大大小小约一千多个，例如《言语》中的“一览无馀”、“千里莼羹”，《文学》中的“才高七步”、“相煎何急”等等，篇篇都能给我们以很大的启迪。
世说新语心得体会（通用20篇）篇九
阮光禄是当时的名士，辞官后隐居剡县；为人很慷慨――有好车，“借者无不皆给”。有人因为是葬母的事情而不好意思借车，阮光禄听说之后便焚车以自省；今天我们看来此举未免有些做作，那是我们的修养还未达到阮光禄的境界。一个贤人从来不会放松对自己的要求，唯有不断完善，才能在人格上继续前进。一辆车就是品德上的一个污点，不但要烧掉车，还要去自省，去改掉身上的不足。
《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的'一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
世说新语心得体会（通用20篇）篇十
《世说新语》是东晋末年文学家刘义庆以晋朝名士言行所编撰的一本集大成的笔记体书籍。这本书收录了422个故事，涵盖了政治、军事、人情、道德等各个方面。通过阅读《世说新语》，我深感其中蕴含着丰富的人生智慧，给我带来了很多启迪。以下，我将分享我对这本书的心得体会。
第二段：故事的智慧。
《世说新语》中的故事大都是关于名士、政治家、文人等的，但他们的言行却不仅仅局限于政治和权谋，他们反而以他们的人文情怀和对人生的思考给人留下了深刻的印象。例如，在“谈生”一章中，有一个故事：“和华歆、卫昌共赴见。至先生之门，呼门人，倒关户牖。卫固谓：“卫父何为？”昌曰：“将食住之地，复何关牖之多？”华歆曰：“请君逐视。”时逢白日。”这个故事告诉我们，生活中有时候固守规矩、一成不变只会束缚自己，而当我们能够超越这些规矩，用不同的视角看待问题，我们会发现更多的可能性。
第三段：品味文化之美。
《世说新语》是一本充满了中国传统文化的书籍，通过每个故事所传达的各种智慧，我们可以感受到中国古人对于人生、人情、人文的思考。例如，故事中的人物都拥有很高的文化修养，他们能够引经据典，遣词造句，体现了古人的深厚文化底蕴。这让我认识到，古人对文化的追求不仅仅是为了学富五车、高人一等，更是为了能够在日常生活中有所启迪和帮助。
第四段：现实意义的反思。
虽然《世说新语》是写在千年前，但是其中所描述的人性、道德等问题依然在今天的社会中体现得淋漓尽致。通过对故事的反思，我发现我们可以从中感受到人性的复杂、道德的挣扎，以及社会的不公。这些问题使得《世说新语》不仅仅是一本千古传世之作，更是一本教育人们思考人生、提升人性的书籍。
第五段：个人感悟与启示。
阅读《世说新语》之后，我找到了许多人生的启示。其中最重要的一点是，无论生活困难与否，我们都应该用积极乐观的心态去面对，从中学习到人生的智慧。同时，我认识到每个人都有自己的价值和使命，我们应该努力追求自己的梦想，同时帮助他人实现也是我们的责任。最后，我深知要做一个真正有品质的人，我们需要持之以恒的努力和修炼，不断追求自我提升。
总结：
通过阅读《世说新语》，我既感受到了其中蕴含的智慧和文化的魅力，也从中得到许多对于日常生活和人生观的启迪。这本书无论在当时还是现在都有着巨大的意义，它提供了一个深入了解古代智者和文化的窗口，也给了我们很多的思考和启示。我相信，在今后的生活中，我将继续阅读《世说新语》，从中汲取更多的智慧和启示，让自己成为一个更加有内涵和品质的人。
世说新语心得体会（通用20篇）篇十一
《世说新语》这本书主要记载自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故。因此它在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生也曾称它为“名士的教科书”。但是我们也可以从《世说新语》一书中看到魏晋时期风流，玄虚清淡的风格。《世说新语》也被评为是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清淡、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。总的来说，从书中我们可以看出，魏晋时期的社会风尚是后世比较追崇的任性自然，不拘小节，追求智慧的年代，是一个思想碰撞强烈，风气自由的社会。记得有一篇故事中说的是一道士问王献之的得失，王献之只是说后悔其与郗家离婚之事。在更多了解之后，我就对此有很大的疑惑，一是疑惑当时离婚竟是如此简单的事，二是疑惑他竟然如此简单洒脱的就说了自己离婚之事。可见当时的士人们是多么的自由洒脱，不拘小节。魏晋时的任性洒脱还表现在名士们对仕途的追求并不十分热崇。相比于三国时期的'士人们愿意施其才能抱负而各寻其主，同样处于乱世时的晋后，与南北朝时期的士人们就有许多不愿做官而避于山野之中，成为一名隐士，其中的代表就有竹林七贤，陶渊明等人。
还有一则则是初中学过的故事，是关于当时的才女谢道韫咏絮的故事，其兄的“撒盐空中差可拟”已经是不错的比喻，但是她的一句“未若柳絮因风起”的形容更是妙级。谢道韫不是当时才女中的个例，而是其中的一个代表，《世说新语》一书中应当是有更多的关于当时才女故事的记载。可以想象，在古代一个说着女子无才便是德的时代里，有着魏晋南北朝这么一个出现了如此多的才女的特殊时期，虽然当时的才女都是大户人家的女子，但是能有这样的一个与主流发展“脱轨”的时代，怎么不能反映出当时人们对知识，智慧的热衷呢？既然女子都是如此，男子又该如何呢？只应当是更该如此吧。
魏晋时的成年之人对智慧的追求是很热烈的，在《世说新语》这一本书中也有许多聪慧小儿的故事。《世说新语政事》中有一则故事如下：陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”其中的袁公比较自负，问题刁钻。如“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。而元方却能机智应变。如“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。要知道当时的元方也只有十一岁啊，一孩童的聪慧竟能如此，也定有当时崇尚智慧而对其有熏陶的原因吧。《世说新语》传递出来的社会风尚虽然在当时时代与其的前人后人不能完全接上轨，但是作为一个古代社会的清流，也是十分不易的。我认为其中那自由洒脱，追求智慧的风气就值得我们学习。
世说新语心得体会（通用20篇）篇十二
《世说新语》讲的是刘道真做弟子的滋味。扶风王军用500匹马赎回了它，然后将它用作中郎。我认为这是件好事。刘道真，姓刘明宝，道真性格，心胸开阔，通晓典籍，擅长下棋，智勇双全。他在司马骏的府中担任仲郎，也就是扶风王。后任市中、安北大学将军。后来，由于他在荣威北部的功绩，他被授予关中侯爵的称号。在这里，“学徒”一词的意思是在劳动中服役的囚犯，“过去”一词的.意思是不久。这篇文章的意思是：刘宝是一名在劳动部门服刑的囚犯。司马骏花了500块布赎了他，很快就任命他为仲郎。当时，人们都在谈论它。
当我第一次读到这个故事时，我感觉不太好，但当我读了5次、6次甚至10次时，我感觉很深。我很佩服司马骏的做法。首先,他可以无视刘葆的前科,任命刘葆,给刘葆一个用武之地。第二，司马骏花了很多钱赎回了刘宝。可以说，他对刘葆很好，让刘葆为自己工作。即使刘葆将来太强大了，他也会出卖自己的好感。消息传得很好，赢得了人民的支持。司马骏做这件事很小心。他一箭双雕。我非常佩服他。他的做法似乎也效仿齐桓公，齐桓公解除了过去的冤屈，任命了管仲。齐桓公终于获得了一些霸权，司马骏成为了皇室中最英俊的人。
在生活中，我们不能总是因为他的错误或坏事而对他不满。与他人平等往往更容易找到他身体的闪光点。同样，做错事的人也不能自卑太低。人不是圣人，没有人会犯错。犯错误并不可怕，但不改变它是可怕的。我们应该做的是开拓进取，改正错误。
世说新语心得体会（通用20篇）篇十三
《世说新语》被誉为中国古代最著名的散文之一，是中国文化的重要组成部分。这本书讲述了魏晋时期（220-420）的历史故事和人物，是古代文学作品中最具代表性的之一。我在读这本书时深感其博大精深，所以想通过本文来总结我的读后心得体会。
第二段：书中的历史故事。
《世说新语》以短小精悍的文字描绘了那个时代的名人和事件。这些故事生动形象，深刻反映当时社会和人的思想观念。例如，《谢靖谏父书》阐述了孝道的重要性，《郑孝穆退位入山》则展示了君臣之间的忠诚和敬意。这些小故事通过反映当时人物的思想和行为，为我们展示了一个不同于现代的全新历史故事世界。
第三段：书中的名人故事。
《世说新语》以独特的方式讲述了许多魏晋时期著名人物的故事。这些人物有的是政治家，有的是文学家，有的是道德家。例如，《古之洁常》中的王衍体现了“洁身自爱”的高尚品质，《弘农李苦节》则讲述了李密抵挡贿赂的故事。这些故事不仅展示了这些名人的风范，更深入推进了社会道德的发展。
第四段：书中的道德故事。
《世说新语》中也有很多关于道德伦理和人性的故事。这些故事给我们提供了思考的空间，反映了魏晋时期中国人的道德观念。例如，《梁肃持节》中的梁肃诚实正直，坚持己见，《郭泰之母丧》中将军郭泰敬事尊亲，养育有方。这些道德故事在今天仍然具有启迪意义，提醒我们了解自己的价值观和道德标准。
第五段：结论。
透过《世说新语》这本书，我们可以了解古代社会的历史和文化，感受到中国文化传统的深厚底蕴。这本书虽然内容很简短，但是包含了许多不同主题和层面的内容。通过这些历史、名人和道德故事的交织，我们可以看到一个不同于现代的全新历史故事世界。读完《世说新语》之后，我们可以对历史和文化有更加深刻的理解和认识，同时也可以认识到人类历史和社会文化的巨大变迁和演变。
世说新语心得体会（通用20篇）篇十四
《世说新语》中的人各有特点，他们的处世风格颇为迥异，形成了一组又一组鲜明的对比。
是伪装就终会被撕破，丑恶的事物总有现出原形的一天。华歆、王朗乘船逃难，途中有人向他们求助，王朗不假思索地答应下来，贼人追至，却又欲丢弃;华歆一开始不愿意，后来反而不肯丢弃，他们一前一后的态度，引人深思。时间会见证人的优劣，处境的改变会撕掉人的伪装。为人要讲诚信，做事要有始终。除非不答应，要么不做，既作文然已经有了选择，不管过程多么危险、结局多么难测，我们都不能轻易改变。
不随波逐流，往往带来出人意料的惊喜。人们挑女婿一般都注重仪表，要博学多才的。而准女婿们也会精心打扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晋时期，还真有人逆流而行。有一个大人去王家提亲，到了公子聚集的地方，一看，个个都打扮得漂亮往那一站，像在展示商品。这时，一个人便显得非常打眼。他的衣服敞开着，正躺在东边的床上，犹如处于无人之地。这位大人呢?一下便挑中了他。后来一打听，才知道此人就是王羲之。“东床快婿”便传为美谈。佳话是佳话，这种做事全凭自己兴致的态度，我们难论其好坏。因为，不羁的王羲之也得碰到这位放旷的“大人”才行。但这也正提醒我们，走别人没有走过的路才更容易留下脚印。你想要“惊喜”吗?来吧，打破常规!
相同的时期，不同的性格，为人处世亦不相同。我在魏晋人士的风流中收获很多。
世说新语心得体会（通用20篇）篇十五
《世说新语》是一部中国古代文学名著，记载了东晋末年至南朝刘宋时期中华民族\灾后南方兴衰的历史，也展示了古代社会各个方面的风俗习惯和人物志事。自从我接触《世说新语》以来，我对于它的各种意义有了更深刻的体会，也从中汲取到了许多宝贵的心得体会。《世说新语心得体会》，就是对于《世说新语》的心灵独白，是对人生智慧的总结和思考，更是对自然规律的感悟和领悟。
在读《世说新语》的过程中，我不仅仅是在阅读历史、了解人物，更是在品味着古人智慧的结晶。其中有一则关于修身养性的故事给我印象最为深刻。故事中，全套新衣的宝宝被父亲放置在热锅平底里（下锅为成语），以告诫自己不要骄横和纵容自己的儿子。这个故事再次提醒我，在人生的道路上，要不断反思自己的行为，保持清醒的头脑；骄傲自满不只会害了自己也会害了身边的人。
读《世说新语》，我对人性的修养也有了更多的认识。其中一则有关读书的故事让我深有感触。这个故事讲述了一位书生在路上偶然看到了一处限制的告示，但是他保持了沉默，最终被官方清查时也没有受到制裁。这个故事告诉我，聪明的人不仅要有学识，还要有才智和判断力。很多时候，我们要冷静地观察和分析事物，聪明地走一步比聪明地说一句更重要。
在了解历史人物的同时，《世说新语》让我感受到人物的真善美。在这部书中，有很多具有高尚品质的人物形象，譬如陆逊、谢安等等。他们的品质为人们树立了榜样，让我们懂得了什么是知己知彼、胜人之心，使对人际关系的看法有了更深的理解。此外，书中还清晰地表现出人物性格的多样性，人物之间的纠纷和矛盾也使我们有了更深层次的思考。
通过阅读《世说新语》，我发现了历史的智慧之光。这些历史人物不仅在于描述，更在于通过他们的行为和言语揭示出一种智慧。这些智慧的启示并不仅仅适用于古代，同样也可以应用于当今社会。我认识到，历史不仅是了解过去的一面镜子，更是指导未来的一本书。通过对历史人物智慧的领悟，我思考和探索着如何在现实生活中运用智慧，使自己成为一个更好的人。
综上所述，《世说新语》是一本揭示历史智慧的书，是一本闪烁着智慧之光的书。它以其独特的叙述方式和精彩的故事情节，向读者传递了对人生的思考和认知。通过《世说新语》的阅读，我对修身养性、人性修养、人物形象以及历史智慧有了更全面的了解和认识，它丰富了我的生活，也为我的人生带来了更多的启示。通过不断的探索和思考，《世说新语》这本智慧的宝库将会给我们带来更多的智慧启迪，让我们在面对人生的时候能够更加从容和明智。
世说新语心得体会（通用20篇）篇十六
读了整个暑假，我终于把那本超级厚的世说新语给读完了，真爽，不过也挺累的。世说新语里的故事真的很多，有的长如龙，有的短如蚁，不过这里的每一个故事都告诉你一个道理，虽然很枯燥，但它毕竟是一本好书啊，接着读吧!
作为一篇教育方面的书，刘墉的《世说新语》实在有别于传统意义上的教育书籍，确实文如标题“新语”。他用最朴实生动，形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件，小故事，而这些文章都显示了他对教育的态度与思考。读来令人深思，发人深省。
看了他的文章，给我感受最深的就是他对待孩子的那种态度。用一个词来概括的话就是——“宽容”。现在的社会主流文化早已不在倡导“严师出高徒”的方法了，那么作为老师或家长，到底用怎样的态度对待小孩子呢?刘墉给我们提供了一种方向。
我是个80后，在我还是个小屁孩儿的时候，常常听到外界对我们这代人的评价，例如：独生子女，垮掉的一代，小公主小少爷等等，总之大人们对我们充满了不信任。这样的批评之语听多了，久而久之便有点信了，于是自己似乎都不太自信了起来。从校园走向社会，即使上了班，在刚开始的时候也还是受到质疑了。可是慢慢的一年，两年，三年，生活工作中的一点一滴让别人认识了我，也相信了我。周边的许多朋友同事也是如此，在经历了这样的蜕变之后终于成为了社会的“中流砥柱”，因为80后已经不再是小男生和小女生了。回过头来，很多人发现原来担心会垮掉的一代并没有垮掉，反而是在越来越多的舞台上看到了他们的身影。
当我成了大人之后，我猛然发现我似乎在用经历过的这一切对待这90后的孩子们。第一届的学生就已经是90后了，当他们不认真，调皮捣蛋，犯错误的时候，我也曾无比忧虑地拿过去的话批评他们。现在想来我们是不是太杞人忧天了呢，生活会教会他们很多东西，但是我们好像太着急了一点，总想把自己几十年的人生感悟和经验提前交给他们，但其实人生是要一点一点去经历的不是吗?哪怕经历一点挫折，又如何呢?奥运结束了，很多获奖的选手就是我们口中所责备的难以担当重任的90后，但事实是他们做得很好，而且将来可能更好。
刘墉说得好，他认为我们只看到了学生们身上的缺点，却忽视了他们身上的优点，于是总觉得一代不如一代。90后的孩子身上的确有些时代大环境所带来的缺点，但是他们身上其实也有一些时代所赋予他们而我们这些60后，70后，80后们身上所没有的优点。所以，宽容一点吧，先学会基本的做人道理，其他的可能只是我们和他们选择的道路不太一样，或者是走向终点的方式不太一样吧。
因此用心教育每一位学生，就算目前成绩再差，再不听话，只要我们用心去沟通，发现学生身上的闪光点。而不是用暴力的变相体罚。我相信会收到意想不到的成果。
世说新语心得体会（通用20篇）篇十七
根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。
未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会，何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他，并问道：“此理仆以为极，可得复难不?”(我认为这个道理讲的很对，还可以提出质疑吗?)面对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑，然而在座宾客无人能对答，王弼自问自答，反复论辩多次。何晏并没有因为王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。可以说王弼的行为在现在看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人却并没有因此排斥王弼，而是忘记年龄，虚心学习，可以说这种思想将有利于更好的促进学术的进步，也更有利于培养新的文化传承者，这样的胸襟和气度，这样让人折服的学术气息，让人向往，更应值得我们每一个人的深思。
太尉王夷甫见阮宣子时问道：“老子、庄子与儒家的教化有什么异同?”回答说：“将无同?”太尉很满意，便任命他为掾官，世人称他为“三语援”。而卫玠嘲笑他说：“一个字就可以调用了，为何用三字!”宣子说：“只要是众望所归，也可以不说话而调用，一个字都是多余的。”于是两个人成为了朋友。宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒，而是用巧妙地语言说服了卫玠，两人在这一问题上进行学术性探讨，并没有个人恩怨的纠纷，也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀，这一点是尤为可贵的。
世说新语心得体会（通用20篇）篇十八
今天早上早读结束后，趁着妈妈还在做饭，我从书柜上把《世说新语》拿了下来，先从喜马拉雅上听了别人的范读，然后我把自己不会的字注了音，理解意思后才用妈妈的手机录的讲书。
我已经坚持讲《世说新语）六天了，今天我读了一篇小古文，讲的是管宁与华歆的故事：管宁与华歆是好朋友，有一天他们两个一起在园中刨地种菜，突然看到地上有一片金子，管宁看见之后并没有什么反映，继续刨地；而华歆却把金子拿在手中，端详片刻后又扔了。之后又有一次他们坐在同一张席子上面读书，有一辆非常漂亮的车从门外经过，管宁依然在认真的读书，华歆却放下书本出去看，等他回来之后管宁割开了席子与他分开并说：“你不再是我的朋友。
通过这一则小故事我们也发现了管宁，华歆这两名主人公对金子与热闹两件事的做法。虽然面对金钱的诱惑都选择了放弃，但是华歆做的依然比不上意志力超强的管宁，谁能面对金钱而视为粪土呢？相信我们也很少有人能做到像管宁一样。在看书时听到一点动静就想出去看看怎么回事，这一点直接就说明了华歆当时在读书的时候心不静，这也让他与管宁的表现形成了鲜明的对比，所以我们以后在挑选朋友的时候也一定要擦亮眼睛哦！
《世说新语》这本书，是一本特别好的书籍，里面全部都是一个一个富有满满正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻译，很容易理解，也很有趣，我非常推荐大家去阅读。
世说新语心得体会（通用20篇）篇十九
本学期学校为了鼓励大家读书，统一发了一本刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，我在闲暇之余读了一部分，让我回味无穷。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对“新新人类”的理解，我有同感：“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”是的，就拿我外甥来说，看似动作较慢，但是对社会的进步事物说起来让人用另一种眼光看他。
他小时候喜欢看课外书，特别是历史和地理之类的，积累了好多知识，高中时学习再紧张，也要挤出时间(如周六晚)上上网浏览一下网站，上一下qq，关心一下国内外大事，就餐时，便侃侃道来;去了几个地方，就会告诉你那里人的生活方式，没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些社会现象，有时模唱几首流行歌曲还真是有点模样，这就是“新新人类”。
读了这本书，对我颇有启发，我国的家长对孩子太多的企望、设想和规矩，于是束缚了孩子想象的空间和发展的平台，使家长没有办法选择，只有听之任之。想想现在青春期孩子的叛逆，网络问题少年，做家长的真应该重新审视自己的教育思想和方法，在孩子成长过程中，是非常需要我们家庭的帮助和协调，是非常需要与学校老师经常的沟通。有的家长常把责任推给学校和老师，却不问自己的责任尽到了没有，忽略了家庭教育的重要性。
书中谈到的“年轻人要有探索的权利”“子弹准备好”，我很赞赏。孩子在成长过程中，实际上就是累积的过程，为自己储存一种能量，为自己积淀一些知识，为自己储备一定的能力，到机遇降临时，你便会选择适合自己的平台大显身手，而非有了合适的机会，只能望此兴叹。我记得教育自己女儿时，她出生才八个月就教她自己学会吃饭，读小学时要求她一定要遵守纪律，要多为他人着想，回家要学会做家务……如今，走向社会了，较快地适应了生活环境和工作环境。尽自己的能力为社会做一点点事，就是储备生命的价值。
掩书沉思，我们的家庭需要太多地关注孩子的健康成长，要为他们创造一种宽松、和谐的环境，要鼓励他们把知识变成技能，要让他们体味与珍惜成长中的困难，明确自己的目标，坚持数年，必有好处!
提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么?提起志人小说的代表，你想到了什么?提起中国最早历史价值的小说，你又会想到什么?告诉你，它就是中国历一个伟大的传奇——《世说新语》。
最近阅读了刘墉《世说新语2刘墉教育秘笈》，感触颇多。刘墉先生以非常平实的语言，幽默的文笔，道出很多人生哲理，实在令人佩服。本文就以处罚的艺术为题谈谈个人感想。
《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今天晚上，我又读了《世说新语》识鉴门的几篇文章，其中有一篇使人的品质得到了很大的体现。
原文是这样的：王浚冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去后，客问钟曰：“向二童何如?”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”
译成现代文是：王戎、裴楷二人儿时去拜访钟会，呆了一会儿就离开了，有客人问钟会：“刚才那两个孩子怎么样?”钟会说：“裴楷清明通达，王戎简约扼要。二十年后这两位贤才将成为吏部尚书，希望那时天下没有被埋没的人才。”
读完这篇文章，让我认识了一个善于发现人才，并且具有优秀品质的钟会和一个清明通达的裴楷，一个简约扼要的王戎。文章以钟会和客人的对话为主线，阐述了裴楷、王戎的品质，也写出了钟会的善于发现人才的能力。文章第一句中“须臾去后”，意思是呆了一会儿就离开了，写出了王戎和裴楷在钟会家中待的时间短，也一定衬托出了钟会发现人才之迅速。钟会话中的最后一句：“后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”突出了钟会善于发现人才，能从儿时的表现想到二十年后的作为，坡有一定功底。也写出了王戎、裴楷的一部分优良品质，儿时已有所体会。“当”字有一定的肯定意味，突出了钟会的能力强。后一小句“冀尔时天下无滞才”这是钟会的愿望，也是为国家兴亡所想的，写出了钟会关心国家的未来和国家的下一代。
像看故事样的读着《世说新语》，不知不觉的就看到了后面，感慨颇多。试着谈谈我的点滴体会。
中国是个历史悠久的文明古国，历来具有深厚的道德及传统的美德。然后，如今看来，某些美好的东西已经成了历史。今日的中国，人们的道德观念金钱观念传统观念似乎都发生了很大的变化。从一些报道和文章中我们可以知道，中国的香港澳门中国台湾人在继承和发扬中国传统美德方面要比大陆人好很多，在尊重老人，爱心事业等方面真的值得我们好好学习。当然，我说的是整体状况，也并不是说我们就一无是处，我们身边也不乏雷锋式的人物。我只是想说，现在下一代人的思想道德等方面也到了非重视不可的地步了，不然，中国几千年的文明史将会无法传承，就连国人的国际形象也大损。
前两天在报纸上看到了这样一则新闻：“71岁农村妇女每月捐款1000元”。说的是济南地区双港镇郭黄庄村郑金玉大娘的故事。用她自己的话说是“我是家庭妇女，没退休金，但几个孩子都孝顺，每个月都给钱，我一个老太太，能花什么钱?每个月拿出一点钱来捐助孤儿和困难群体是可以做到的。”多朴实的语言!就这样她一坚持就是许多年，累计捐款已达10多万元。
因为迷恋网络，中小学生弑父(母)的报道，屡见不鲜。
我们这个社会到底怎么了?难道还不值得我们的思考吗?
“冀尔时天下无滞才”，愿这美好的愿望在今天成为更美好的现实!
世说新语心得体会（通用20篇）篇二十
第一段：引入世说新语的背景和意义（200字）。
世说新语，是东晋文学家刘义庆所著的一本充满智慧和哲理的散文集。书中记载了大量的历史故事和人物轶事，给后人留下了宝贵的精神财富。阅读世说新语让我受益匪浅，深深感受到了其中的智慧和教益。
第二段：名人故事中的智慧启示（200字）。
世说新语中的名人故事给了我很多智慧的启示。比如，其中有一则故事是关于刘备和孔明的，刘备问孔明如何治理天下，孔明回答“天下当以养正为先”，这一切都是厚德载物的表现。这段故事告诉我，一个人要想成为一个伟大的领袖，首先要培养自己的品德，树立正确的价值观。只有兼容并包，才能收到更广泛的支持和认同。
第三段：名人故事中的道德观念（200字）。
世说新语中的名人故事也给我上了一堂关于道德观念的课。在古代社会，道德观念非常重要，人们追求着高尚的品德和操守。书中许多故事反映了当时人们对道德规范的遵守。其中一则故事是讲述王导曾跟太学生一起饿肚子，这是为了表达他对学生们要有正确的饮食作息和储蓄的道德观念的要求。这启示我，要坚持正确的价值观和道德底线，注重品德修养，不断提高自己的道德水准。
第四段：名人故事中的人生哲理（200字）。
世说新语中的名人故事中蕴含了丰富的人生哲理。其中一个让我印象深刻的故事是关于曹操和司马懿的。曹操问司马懿为什么能够长寿，司马懿回答说是因为每天把心思都放在做好本职工作上。这个故事告诉我，人生的价值不在于活得多久，而在于能够充分发挥自己的特长，做好自己的本职工作，为社会做出贡献。
第五段：世说新语给予我的启迪和感悟（200字）。
通过阅读世说新语，我在精神上得到了一种启迪和感悟。这本书生动地描绘了古代社会的风貌和人物的形象，深刻地展示了古人的智慧和善处。在现代社会，我们可以通过阅读世说新语，汲取前人的经验和智慧，指导我们的日常生活和职业发展。同时，这本书也让我重新审视自己的价值观和道德底线，引导我更加努力地追求人生的完善和成长。
总结（100字）。
世说新语是一部充满智慧和哲理的经典散文集，其中的名人故事为我带来了丰富的智慧启示、道德观念和人生哲理。通过阅读，我更加深刻地认识到一个人要想成为伟大的领袖，必须具备崇高的道德底线；在人生道路上，我们应该坚持正确的价值观和道德修养，不断提高自己的道德水平。世说新语为我提供了宝贵的精神财富，使我在人生的旅途中能够更加明晰自己的方向。