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优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇一
1.月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
2.与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
3.下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。
4.佛曰：刹那便是永恒。
5.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
6.人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
7.此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。
8.一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
9.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
10.通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
11.长街长，烟花繁，你挑灯回看，
12.飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。
13.放下屠刀，立地成佛。
14.不知何事萦怀抱?醒也无聊，醉也无聊。——纳兰性德《采桑子》。
15.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
16.已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖。——屈大均《鹊踏枝》。
17.梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇二
说实话我并不认为我是一个思想者，所以我不也不认为我能很透彻的解读这本书。以下是我对此书发表的一些愚见和愚感，若有不正之处，只因我知识面宽度不够，观者请多见谅。
一张纸上点一个黑点，你问很多人看到了什吗，大多数人可能回答的都只是看到黑点，而不是空白的大部分。不是每一个人都是一个思想者，或是哲学家。不是每一个人都能用平和的心态来看待自己的工作。试想一下，让一个挑粪工和一个企业老总对比。就算他能以超脱物外的心态来看待这种有点大的贫富差距，他的儿子恐怕不会如此。更何况，这样的挑粪工出现的概率低的无法言明。是否每一个低产阶级都能像本书所言“每个人都热爱自己的岗位。把自己当成社会的一分子，为社会主义的建设献上一份力，我奉献，我快乐。”恐怕只有少数人能做到这样，而大多数人更多是对自己现状的不满吧!
本书可以说是滴水藏海，短短200多页竟然从生活写到境界，而且其基本内涵都是马克思主义哲学。可见他对于马克思主义研究之深，见解之广。以致于让我觉得我根本没有资格来讨论这本书。总体上我是怀着很恭敬的态度来阅读这本书的。的确此书的文笔流畅，观点更是卓越，但是我确实始终无法以平静的心态来读这本书，因为我总是觉得书上的种种美好，与现实的黑的白的红的相比，总是像梦幻空花一样遥不可及。或许我只看到前文所说的黑点吧?然而，我想大多数人也只是有且只看到黑点吧!社会地位的不平等，哪怕有一个人过于突出，就会有一群人心理不平衡，这就是所谓的黑点效应。虽然我很讨厌这种心理，但是小小的虚荣心都会让人产生多多少少的不平衡。只是一种人是通过强大自己接近强者，一种人是败坏道德损己更坏人。我相信大多数人还是倾向于前者的。毕竟人类的道德观念有了穿越洪荒的积累。社会主义只能无限接近，因为马哲里的社会主义没有绝对。就算生产力达到物质和精神都极高的境界，也不会达到绝对的社会主义。有不同就会有矛盾，比如美女不会只有一个人喜欢，有情敌就会有竞争，有竞争就会有矛盾，有矛盾就会不和谐。可能会有人说可以公平竞争呢?两个人可以，一堆人呢?当然我说的可能也许是一定陷入极左主义了。再次重复马克思主义的正确性是不可否认的，可以说是当代哲学中最实际的。
但是，共产主义的历程很长很长，路漫漫其修远兮，马哲思想与脚踏实地的践行，绝容不得一点冒进。看社会的思维形态，应从生产力水平分析，而不应该空谈理论。现在中国是有很多不和谐的地方，但其根本原因是生产力造成的，其根基很难撼动。没有生产力支持的经济是不健全的。
以上讲的比较宏观，这本书很大一部分谈了哲学与人生境界的关系。当然此处的哲学指的是马克思主义哲学。在作者的认识里，人生境界很大程度上取决于哲学。作者也在书中指出学了哲学以后，人们的胸襟会变得更加宽广，看问题也会看的更加的高远。的确;哲学是一门智慧的学问。学习哲学确实可以拓宽和改变看问题的视角，所谓站的高，看得远。只有在思想上站得高，才能在视角里看得远。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇三
1.月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
2.与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
3.下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。
4.佛曰：刹那便是永恒。
5.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
6.人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
7.此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。
8.一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
9.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
10.通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
11.长街长，烟花繁，你挑灯回看，
12.飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。
13.放下屠刀，立地成佛。
14.不知何事萦怀抱?醒也无聊，醉也无聊。――纳兰性德《采桑子》。
15.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
16.已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖。――屈大均《鹊踏枝》。
17.梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇四
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。下面是本站为大家带来的哲学与生活的。
希望可以帮助大家。
克罗齐认为哲学就是精神的自我意识，苏格拉底曾说过“认识你自己”。只有当心灵转过身来，直面自己，审视自己时，才会认真思考人在世界上的处境。“我只知道一件事，那就是我一无所知”，这是苏格拉底哲学的起点。当一个人学会怀疑，尤其是怀疑自己珍视的信念、原则时、哲学便出现了。
的纯粹抽象而存在。它应当关心人和人的内心，应与迷惘的现代人一起走上一条也许永无答案的探索之路。哲学中不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但它至少具有探索的读意和勇气。闻名于世的海德格尔被纳粹笼络，自觉地为希特勒鼓吹，但他最终也躲不过被抛弃而隐居山林的命运。他对现实的伦理观察竟是如此薄弱，所以我很个人偏见的认为这样的人并不配得到如此高的景仰。他选择的用以指导行动的哲学出了错。
大二时有幸在古典文学老师的推荐下读了爱因斯坦的著作。惊叹于一介物理学家竟然有如此优美的文笔。他在《自述》中谈到了选择。他说：“物理学也分成了各个领域，其中任何一个领域都可以吞噬人短暂的一生，而且还没能满足对知识的渴求”，从而他“学会了识别出那些能导致深邃思想的东西，而把其它东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离认要目标的东西撇开不管。”“当我还是一个相当早熟的少年时，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止追逐的那些希望和努力是毫无价值的”。
伟大的物理学家爱因斯坦给我们提出了选择的问题。人终将成为什么样的人，是由自身的行动决定的。在萨特看来，人的一生是不断地对各种可能性进行追求的过程，“懦夫使自己变成懦夫，勇士使自己变成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本质了，而唯有人的本质是由自己不断创造出来的。后天的努力决定你将成为一个什么样的人。
我就个人而言，我对存在主义哲学比较感兴趣，因为它与现实有真实的联系，是一种很人道的思想。我几乎读过萨特和尼采所有的著作，这些对我有着极其深的影响。
这也是一种选择，它将决定我人生的价值和意义。生命是不可重复、不可逆转的，我不相信宿命，正如萨特在《苍蝇》中所说：“我是一个人，每个人都应创造他自己的道路。”
我对真正意义上的西方哲学了解甚少，且很多都尚停留在感性层面上。都兰的《哲学的故事》，这是我第一本彩色铜版纸连坏画，我看得更多的是其中的图片。是另一种让人眼前一亮的美，因为那时我还没有拥有过这么漂亮的书。还有一套91年版的《探索的思想》，作者是美国人杜兰特。写得很美，我从初中起便把它当作语文早读课教材，直到高中毕业。它每天伴我半小时，默默地影响了我六年。再后来接触到的是李译厚的《中国古代思想史论》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后来自己买了本天津社科院出版社03年5月版的，有种相见恨晚之感。看过后反观自身，惊叹于自己竟受了那么多儒家思想影响。
萨特曾说哲学就是一种生活方式。儒家思想强调协调的人际关系，它并不提倡个体突出，这在中国文学源头《诗经》中就有很鲜明的体现：类型化的人物，绝少个性鲜明为形象，阿喀琉斯们彻底退场，只有那因“不嫁”，而“哭天抢地”的老人显得比较激烈。
道教的养身思想使一般的中国人不会去考虑加谬的自杀问题。我们考虑的更多是怎样活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中国是一个缺少普遍宗教信仰的国家，乡下人很迷信，虔诚地信佛，这种行为带有很多的功利性质，从中是得不到多少内心宁静的。我们知道人固有一死，仍忙碌地活着，表现出了强大的生命力，生命本身就带在死亡的阴影摧残不了的力量，所以永远也想不通王国维、屈原的自杀。
长大一些后沉缅于荒诞派的戏剧，如尤奈斯库的《新房客》、《秃头歌女》、贝克特的《等待戈多》，奥尼尔的《毛猿》，及《中锋在黎明前死去》(忘记了作者是谁)等，再加上自己的一些小经历，便有了“为赋新强说愁”的酸味，觉得世界是无意义的，黑白颠倒的，杂乱无章的，最好的归宿是死亡，这只是小孩为证明自己与众不同时的一种简单负气。
哲学能使我们找到我们需要的东西，它使我感到一种悲剧性的力量。屈原、王国维用死来与荒诞的世界抗衡，“向死而生”，这种抗衡是要具备相当勇气的。这不只是情感上的激烈，而更多是经过理性思考后的自我选择，是自我在经过深思熟虑后显现出的“决不能活”，这不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，而是经个体反思后的决定。这是很撼动人心的，很伟大的壮举。看过王国维对尼采的介绍，加上王氏独有的解读，禁不住泪流满面。这是我自认为已经刀枪不入之后一次为文字流泪。
我没有宗教信仰，所以很形而下地活着：目标明确地做事，算计着自己的将来。但我忠于我内心的声音，没有宗教信仰，但有追求，希望通过努力能成为一个什么样的人。萨特在《存在主义是一种人道主义》中说：“人就是自己所需要求的那样的人，是他计划未来所要成为的那种人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么别的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各种可能性。而“可能”则是尚未存在之物，人是什么只指他过去是什么，将来还未存在。要给现在一个意义要靠将来。萨特说这如同打球，未来对球的一击才使过去的奔跑有意义。所以我向往未来，只有我的未来才能对我的过去赋予某种意义。我相信我还有未来。
我不喜欢中国台湾作家七等生的《我爱黑眼珠》，这被誉为是中国台湾存在主义小说的代表作。文中主人公李龙弟的选择颇有在极度压抑下爆发出的自大狂倾向，给卑琐的自己罩上一层子虚乌有有神圣。而萨特的《恶心》则告诉我们，一旦我失去了行动的目的，世界便没有任何意义了，而仅是一件物品，一介客体，一切东西对我来说都没有价值了，因为它们不再成为我达到目标的手段了。
所以我不相信风水轮流转，不相信否极泰来，人不能在等待中逆来顺受，只有行动才能使人生有希望。
人生的过程应该是痛苦的追求过程。所以尼采对肓目的乐观不屑一顾。他认为乐观只是浅薄的表现。而“悲剧式的乐观精神”才是强者的境界。“吾生也有涯，其知也无涯”，只有意识到个体生命的有限和客观存在的无限，意识到生命的痛苦及悲剧式的短暂，才会想到应该做点什么，应该抓住点什么。
尼采的哲学从根本上讲是悲观的，但它又不同于叔本华纯粹消极的悲观主义，它带有昂扬的激情，强调以生命的蓬勃兴旺来战胜人生的悲剧性质。
从古希腊戏剧中我们能体会到生命的脆弱与崇高。庸碌无为的一生是可耻的，我们活着就要让它活出意义，而不仅是吃饭、睡觉、拼命工作赚钱，尽情消费享乐。人是一根脆弱的芦苇，一滴水也可以伤害它，但它因为思想而变得高贵。痛苦是生命的重要组成部份，伊壁鸠鲁认为“幸福就是没有痛苦”，但这只是卑微的幸福，而真正的幸福应该是征服痛苦后产生的生命崇高感，一生从未体验过它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
艺术具有哲学不能提供的那种直接满足，但陷入艺术作品越深，返回现实就越显得艰难。就越会感到孤独与绝望。轻者是不懂与人相处，不谙人情世故，觉得世界是荒谬的，无意义的，重者说不定就要去自杀了。这是个值得思考的问题。艺术呈现给我们“是什么”，而不负责告诉我们“怎么做”，而哲学恰好为选择提供依据，由思想上升到行动。
雅斯贝尔斯在《论真理》中讲到，真实的完成是经由宗教、艺术和诗歌中的原初直观而实现的，这种直观构成一种独特的“真理语言”，它在历史上系统的哲学思维活动，它最早标示出哲学思维的领域，因为它是哲学思维的工具。
一个人只有真正意识到自己活着才真正的活着，而不再是某种机械的工具和肓目的奴役。只有对自己真正有意识，才能走自己的路，才能从熬日子的模糊状态中觉醒过来，并以清醒的意识赋予的生命以意义，并根据这些意义去安排自己的生活。
也许哲学也不是人生的根本归宿，也许它只是心灵探索的无休止过程本身。尼采也认为世界和人生本来是无意义的，意义是人赋予的，是人为了生存而替自己编造的谎言。到目前为止，这是我发现自欺欺人最大的优点。
谎言要比纯粹的虚无好得多。有支撑的人终究是幸福的。哪怕是一个谎言，一座海市蜃楼在支撑他。曾看过一篇小说，女主角在一所不入流的大学念书，但她非常努力，与周围混日子的同学区别开来。她拒绝了所有男性的追求，说她有个青梅竹马的男朋友，在清华等她。她的一个好朋友不慎看了她的。
日记。
知道这个所谓的男朋友并不存在但没有揭开它。三年后她如愿地考上了清华研究生这在这所学样不曾有过。她的好朋友到车站送她。叮咛她第一次到北京人生地不熟出车站后一定要打车去学校不要为省钱挤公交了。但她却提醒道你忘了吗他在清华啊他会来接我的。终于要分开了她们相拥而泣不知泪水为谁而流。
上帝死了，但人还要活下去，虽然马尔罗曾绝决地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲学的伟大力量，作为主体性存在的人必须为开辟自己的道路而不断努力，使人生成为经真正思考过的人生。
一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想起在校时枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而马列主义noway，noone!
当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀!透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。
其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。
下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：
一、马克思主义哲学的辩证思维方式：
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些;倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少;而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。
同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工;而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。
生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。
成语。
中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”(像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性)都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待(也就是一边充电一边等待)，而且要从积极的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物发展的动力;。
“矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节!”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪?反正我对电脑硬件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。
在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗!实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方;双方同归于尽;一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。
三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面;。
处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。
而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙!”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗?关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。
四、矛盾的双方总是处在不断的转化中;。
这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想vcd刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退!”
五、量变与质变的关系;。
我对这点的认识是比较深刻的，这也是来自钢琴的学习，因为我这个人兴趣比较广泛，音乐、美术、英语、乒乓球、摄影样样喜欢，但因为小时候没有机会接触，总想找个什么机会弥补，后来终于知道了青年宫有这样的钢琴成人班，便欢天喜地的报了名，开始还挺新鲜，可每天最少得练一个小时，真是没办法坚持，而且老师说至少的弹两年才能像点样子——还得聪颖好学，后来没俩月我就退学了。之后我就琢磨：学点什么才能又省力见效又快哪?钢琴得弹两年;素描、色彩什么的没两年也差的多吧;英语就更别说了，这都学了十多年了不还那样吗?想来想去终于明白了：什么都得慢慢积累，别太急于求成，人的时间是很有限的，踏下心来认认真真的做好一件事情已经很不容易了。你如果想在“台上”风光十分钟，还就的能耐得住那十年的辛苦。
这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。节俭是一种美德——过分了就是吝啬;忍让是大度——太甚了就是软弱。在生活中，就要特别注意这个“度”：对人别太苛刻，那样会让人无法与你相处——也不能太软弱、没主见，这样大家总是充当保护的角色，在困难的时候又没法得到你应有的支持，当然也不愿和你呆在一起;对自己别太苛刻，那样活着会很累，而且在很多情况下是逼着自己比别人强，最后赢了别人输了自己——也不能太放纵，人都有惰性，谁都知道呆着轻松，可还得逼着自己尽量克服这种惰性，在年轻的时候多学一点东西。
六、必然和偶然的关系;。
我们总是抱怨机会太偶然，再轮到自己头上可能性就更小了，却没有想到偶然中又蕴藏着必然。汪国真说过：“实力就是机会!”的确，只要你有实力，在你的言谈举止中，在你处理的任何小事中，群众雪亮的眼睛当然能够辨别出你的与众不同，领导自然也会将难度一件大于一件的事情交给你处理，机会自然多了，得到的锻炼也多了，成功的必然性也就大多了!
七、实践与认识的关系。
实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”、“管理学”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。
最近，拜读了傅佩荣先生的《哲学与人生》一书。傅先生用通俗易懂的语言开宗明义的讲述了哲学的有关知识，提供了走向哲学的途径，揭示了中国传统文化中的人生哲理与人生境界。个人感觉，傅先生微言大义，其主要目的就如同在自序中所讲的“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”重点不是普及一点哲学知识，而是引导我们审视自我、发现自我、改善自我、提高自我。作为芸芸众生中的普通一员，通过阅读《哲学与人生》，进一步懂得了应该怎样更好地对待自己的学习、工作和生活。
一要主动学习。在西方流行着一条“知识折旧定律”，即：一个人一年不学习，所拥有的知识会折旧80%。当前是一个信息化的社会，知识不断更新，新情况、新问题不断涌现。就我们民航发展来讲，持续安全、民航强国民航战略的提出，对民航发展提出了新任务、新要求、这些任务的探索者、实践者只能是我们民航人，如果我们不努力学习，不及时更新知识不但不能克服缺点，改进工作，而且必然会被时代所淘汰、所抛弃，失去任职的资格和条件。这就要求我们要把学习当作一种追求、一种爱好、一种生活方式，带着深厚的感情学，带着实践的要求学，使学习变成一种自觉的行动。要注重提高政治理论学习的高度性，不断提高政治理论素质，以增强工作的原则性、预见性、创造性。要注重提高业务知识学习的系统性，熟练掌握本职工作所需要的知识和技巧，研究民航发展的新情况，探讨新的方式方法，不断提工作水平。要采取多种形式提高学习的针对性，综合运用各种有效学习载体，广泛开展形式多样的学习，学习监管知识、依法行政知识、安全知识，确保学习成效。
二要快乐工作。工作是人一生最重要的必修课，人每天离不开工作，所以不要把工作当作负担，而应该快乐工作。能否快乐工作，关键取决于心态。要热爱自己的工作，善于调整自己的情绪，把取得的每一次成功，当作对自己的奖赏;把自己的每一次挫折，当作一种历练和考验，以快乐的心情去完成它。要坚持事业为上、责任为重、工作为先，用心把简单的、平凡的工作做扎实、做细致。要善于创新，按照民航上级的要求，结合辖区实际，不断创新思维方式、工作理念和思想方法，确保工作成效。工作中要充分发挥自身的能力，当在工作中自己能力得以发挥和体现，得到了认可，你就会感到快乐。
三要健康生活。树立正确的生活观，以宽容理解的心态面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。要养成良好的生活习惯，强健体魄，注重心理调适，保持内心和谐。要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素养，脱离低级趣味，克己慎行，防微杜渐。要始终注重小节，以“蝼蚁之穴，溃堤万里”的忧患之心对待自己的一思一念，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎之心对待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎独”、“慎终”，知所守、知所拒，不存偶尔、侥幸之心，永远保持自己良好的生活本色。四要和谐相处。首先要客观的认识自己，只有对自己有一个全面客观地认识，才能和他人和谐相处。所以，既要了解自己的长处和优势，更要了解自己的弱点和不足，勇于自我剖析、自我批评，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。在工作生活中要学会求大同，存小异。对大事、原则问题要一丝不苟，不能让步，但“不让步”需讲究策略，要千方百计化解分歧达成一致;对小事、非原则问题要糊涂一些，学会让步，学会忍耐，以诚待人，人以诚待我，营造和谐的氛围。
说实话我并不认为我是一个思想者，所以我不也不认为我能很透彻的解读这本书。以下是我对此书发表的一些愚见和愚感，若有不正之处，只因我知识面宽度不够，观者请多见谅。
一张纸上点一个黑点，你问很多人看到了什吗，大多数人可能回答的都只是看到黑点，而不是空白的大部分。不是每一个人都是一个思想者，或是哲学家。不是每一个人都能用平和的心态来看待自己的工作。试想一下，让一个挑粪工和一个企业老总对比。就算他能以超脱物外的心态来看待这种有点大的贫富差距，他的儿子恐怕不会如此。更何况，这样的挑粪工出现的概率低的无法言明。是否每一个低产阶级都能像本书所言“每个人都热爱自己的岗位。把自己当成社会的一分子，为社会主义的建设献上一份力，我奉献，我快乐。”恐怕只有少数人能做到这样，而大多数人更多是对自己现状的不满吧!
本书可以说是滴水藏海，短短200多页竟然从生活写到境界，而且其基本内涵都是马克思主义哲学。可见他对于马克思主义研究之深，见解之广。以致于让我觉得我根本没有资格来讨论这本书。总体上我是怀着很恭敬的态度来阅读这本书的。的确此书的文笔流畅，观点更是卓越，但是我确实始终无法以平静的心态来读这本书，因为我总是觉得书上的种种美好，与现实的黑的白的红的相比，总是像梦幻空花一样遥不可及。或许我只看到前文所说的黑点吧?然而，我想大多数人也只是有且只看到黑点吧!社会地位的不平等，哪怕有一个人过于突出，就会有一群人心理不平衡，这就是所谓的黑点效应。虽然我很讨厌这种心理，但是小小的虚荣心都会让人产生多多少少的不平衡。只是一种人是通过强大自己接近强者，一种人是败坏道德损己更坏人。我相信大多数人还是倾向于前者的。毕竟人类的道德观念有了穿越洪荒的积累。社会主义只能无限接近，因为马哲里的社会主义没有绝对。就算生产力达到物质和精神都极高的境界，也不会达到绝对的社会主义。有不同就会有矛盾，比如美女不会只有一个人喜欢，有情敌就会有竞争，有竞争就会有矛盾，有矛盾就会不和谐。可能会有人说可以公平竞争呢?两个人可以，一堆人呢?当然我说的可能也许是一定陷入极左主义了。再次重复马克思主义的正确性是不可否认的，可以说是当代哲学中最实际的。
但是，共产主义的历程很长很长，路漫漫其修远兮，马哲思想与脚踏实地的践行，绝容不得一点冒进。看社会的思维形态，应从生产力水平分析，而不应该空谈理论。现在中国是有很多不和谐的地方，但其根本原因是生产力造成的，其根基很难撼动。没有生产力支持的经济是不健全的。
以上讲的比较宏观，这本书很大一部分谈了哲学与人生境界的关系。当然此处的哲学指的是马克思主义哲学。在作者的认识里，人生境界很大程度上取决于哲学。作者也在书中指出学了哲学以后，人们的胸襟会变得更加宽广，看问题也会看的更加的高远。的确;哲学是一门智慧的学问。学习哲学确实可以拓宽和改变看问题的视角，所谓站的高，看得远。只有在思想上站得高，才能在视角里看得远。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇五
哲学是美好生活的向导，是指导人们生活得更好的艺术，它是一门给人智慧，使人聪明的学问。哲学可以使我们正确地看待自然，社会和人生的变化与发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退，得与失，名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导；哲学是为了在生活中更好地解决问题，从而提升自己的人格和生活质量。
简单来说“哲学来源于生活，又服务于生活”；生活的本质即生性的激活，生命的意义在于生活，人活着就是为了生活，在于活得充实，是经营人生的生活理念。人生的真理，在于能够根据实际的情况，从各种目的、条件、因素、力量、可能出发，寻找一条最适合人的发展、社会的发展的道路。而这一切，都需要不断地根据现实的、历史的、未来的条件来作出判断，需要永无止境的探索和追求。
哲学来源于生活，又服务于生活；面对生活，生活的生成性必然使前一个时代的哲学与后一个时代的生活发生断裂，这时就要求哲学回归生活世界。生活是生命体对当下此在状态的感觉，每一个人的生活只能在特定的空间中展开，人之生活的状态往往表现为建立在人客观活动过程上的主观感觉和评价，是一种心理与精神的反映；而人生活的空间构成与人生活的状态构成，皆是在人生活的时间构成中存在并展开的。例如；一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就“啪”地一声打开了。每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能把自己变成一只细腻的钥匙，进入人的生活中，去了解生活哲学，它就在我们的日常生活中，就是关于我们生活的学问或艺术。
马克思说：“哲学非常懂得生活，它知道，自己的结论无论对天堂的或人间的贪求享受和利己主义，都不会纵容姑息。文化危机主要表现特征为自然科学或者科学理性与人类社会或人类生存意义的分裂。在这次分裂中，人由原初的终极意义而变为手段，工具理性压抑了人文精神，科学遮蔽了人的存在与意义。因此，生活世界是哲学的“一个持久的有效性的基础，一个不言而喻的一劳永逸的源泉。”任何哲学都植根于生活世界中，才能获得与这个世界的持久的意义关联。哲学与生活世界的关联意识却经历了一个从不自觉到逐渐自觉的.发展历程，特别是到了现代，回归生活世界已成为普遍的呼声，哲学与生活世界的关联已经成为共识。所以，生活世界问题与其说是一个局部问题倒不如说是一个哲学的普遍问题。
生活就是人的一个舞台，我们都在扮演着自己的角色。日常生活是人类生存的基本条件；日常生活有助于人的身心健康；日常生活是新知识、新观念、新能力的演练基地，对人的自由个性的形成具有不可替代的作用；日常生活为人的生存和发展提供安身立命之所。日常生活的惰性与人的全面发展的内涵要求存在相斥性，正因为如此，日常生活对人的发展具有一定的消极作用。日常生活的惰性阻碍人的能力的发展，而狭隘的日常交往阻碍社会关系的发展。现代哲学对生活的特征及结构分析、对主体问性理论的发展、对生活知识问题的阐释，探讨和当代日常生活的建构。
哲学并不是站在人的生活世界之外来关照人的生活的活动，它就是人的生活本身，人是对象性存在物，这不仅意味着人之外有对象存在，人要依赖于对象才能存在，而且是指人是对象化存在物，人所追求的就是最大限度地实现自己或对象化自身，就是要成为全面的人。诸如文学、艺术、科学、物质生产劳动，宗教、政治、军事等等一切活动均是人的生活，物质生产劳动，活动也是劳动，是一种精神性劳作，是人的不同的存在方式并无本质不同。生活就是人的存在的全部内容，不同的生活样式就是人的不同的存在方式。这样，哲学与生活的本质上就是哲学与人的关系。
哲学的思想指导是为了建设美好的日常生活，促进人的全面发展。从日常生活消费角度，我们应倡导科学消费，防止人的物化；从日常生活观念角度，我们应培养科学的生活观，促进人的身心健康；从日常生活活动的角度，我们必须建设和谐社区，提供良好的日常生活空间；从世界观、人生观和价值观的角度，我们应大力宣传马克思主义，提升人的精神生活境界。所以说哲学的旨是为建设美好的日常生活提出建议和基本框架，为人的全面发展提供日常生活这一更有效的现实途径。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇六
1.拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
2.忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。
3.愿你早日领教过这世界深深的恶意，然后开启爱他吗谁谁的快意人生。
4.你要知道，当你去坚定地完成一件事情时，这本身就需要莫大的勇气。
5.意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。
6.想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由。
7.读书之乐何处寻，数点梅花天地心。――(宋)朱熹。
8.书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。――惠普尔。
9.饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。――。
10.壮士腰间三尺剑;男儿腹中五车书。――《对联集锦》。
11.时间可以让人忘记原以为不会忘记的事物，可以疏远自己曾经最亲近的人，可以改变一个人的世界观，人生价值观。
12.每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。――爱默生。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇七
新生进入大学后，面临的第一个巨大变化就是生活环境的转变。“90后”大学生，大部分都是独生子女，家长看得重，养得娇，独立生活能力有些欠缺，甚至有不知道如何洗衣服而还把衣服寄回家去洗、同学不叫就忘记起床等现象。同学来自天南地北，气候、饮食习惯甚至语言都不相同，再加上进入大学后，由原来依赖父母的家庭环境过渡到相对自立的集体生活，生活环境和生活方式的巨大转变，会使他们遇到很多困难或感到不适应。心理上容易产生孤独感，因而出现想家、思念亲人、怀念老同学等现象，并由此可能产生各种烦恼，出现焦虑、抑郁、敌对、低落的情绪，严重者会影响心理健康。
2、学习的不适应。
学习节奏的不适应，进入大学后，学习方式由中小学阶段的教师为主导的教学模式变成了如今以学生为主导的自学模式，更强调自学式教育，课堂讲授时间相对较少，覆盖内容相对较多，讲课速度快、跨度大，不少学生感觉跟不上老师的节奏。课堂后，学生不仅要消化理解课堂上学习的内容，还要阅读大量相关方面的书籍和文献资料。因而自学能力的高低成为影响学业成绩的重要因素。不少新生承袭过去在高中阶段的学习方法，结果完全适应不过来。
不知道学习目标在哪里，在高中阶段，学生以考上大学为唯一的学习目标。考上大学后，不少学生感觉自己一下子得到了解放，容易产生懈怠心理，希望在大学里好好享受一下生活，未能及时树立新的学习目标，造成了考上大学前后的“动机落差”。此外，不少“90后”新生自我控制能力较差，容易受别人的影响，有时会有意无意模仿高年级学生的做法，诸如“他们玩我也玩”，“他们谈恋爱我也谈恋爱”，随波逐流。
3、人际关系不适应。
“90后”大学生往往自我中心意识较强，不少学生是独生子女，在换位思考、体谅他人方面比较欠缺。另外，由于缺乏与兄弟姐妹或者玩伴之间的互动，不少学生的人际交往和沟通能力也较为欠缺。在与大学里的新同学接触时，由于班级和宿舍里的同学分别来自不同的地域和不同的家庭，他们在思想观念、价值标准、生活方式、生活习惯等方面都存在着明显的差异，在遇到实际问题的时候往往容易发生冲突。而不少新生习惯拿高中时的好友为标准来加以衡量，认为大学的同学没有高中那么单纯，那么好相处，从而感到孤独和苦闷。
在适应过程中，不少新生出现焦虑、空虚、迷茫的情绪，还有少数新生因为适应不良而产生退学的想法。对新生开展心理健康教育和辅导，有利于帮助他们较快适应大学生活，融入校园环境，确定新的学习和生活目标，以良好的身心状态学习和生活。
1、开展新生心理健康入学教学教育活动。
首先，高校应通过广播、电视、网络、校刊、宣传栏等多种媒介，积极开展新生入学心理健康教育宣传活动。在新生报到场所或宿舍区布置新生适应主题展板和海报，让新生了解大学生活常见的适应性问题，指导学生如何适应、调整和应对。其次，学校心理咨询中心可以提前培训一批专门做团体辅导的朋辈心理辅导员，或对带班学长学姐进行团体辅导技能培训。待新生入学后一两天，由心理咨询中心组织人员和制定新生团体辅导方案，开展新生适应性团体辅导活动，帮助新生尽快熟悉环境。再次，由心理咨询中心的老师或学校其他心理咨询师面向新生开展心理健康讲座，讲座内容宜针对新生在适应过程中可能会面临的一系列问题，做出一些指导。通过讲座，能使新生了解自己在适应过程中所面临的问题和产生的情绪，树立心理健康意识，消除对心理咨询的认识误区，提高心理咨询求助意识，知道学校心理咨询中心的地点、联系方式、师资力量、预约方式及咨询时段等，以便适应不良时能及时向心理咨询中心求助。最后，组织新生参观心理咨询中心，让新生到现场观看预约等候室、沙盘游戏室、个体咨询室、宣泄室、团体辅导室等功能室，体验音乐放松椅、沙盘等心理产品，对心理咨询有一个直观的认识。此外，可以在新生参观心理咨询中心的过程中，发放一些大学生心理健康主题的宣传册、书签等，进一步加强心理健康知识的宣传。
2、利用大学生心理健康教育课堂平台促进新生适应。
根据《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发〔2004〕16号）和《教育部卫生部共青团中央关于进一步加强和改进大学生心理健康教育的意见》（教社政〔2005〕1号）等文件精神，教育部制定了《普通高等学校学生心理健康教育工作基本建设标准》，其中明确规定高校应充分发挥课堂教学在大学生心理健康教育工作中的主渠道作用，根据心理健康教育的需要建立或完善相应的课程体系。学校应开设必修课或必选课，给予相应学分，保证学生在校期间普遍接受心理健康课程教育。在帮助新生在适应的各种措施中，没有一个平台有心理课堂这个平台影响面那么广，那么有针对性。因此，大学生心理健康教育课应该在新生入校第一个学期便开设，课堂内容应涉及大学生心理健康标准、新生适应指导、自我认识、情绪管理、学习心理、人际交往、恋爱情感及常见的心理障碍等章节。这些内容将有效的促进学生更快适应大学生活。另外，还要进行新生心理健康普查和回访辅导。
3、加强日常心理咨询和辅导。
一是心理咨询中心、院系心理辅导老师。二是辅导员高校所有教职员工都负有教育引导学生健康成长的责任，要着力构建和谐、良好的师生关系，强化大学生心理健康教育的全员参与意识。学校应将心理健康教育内容纳入新进教师岗前培训课程体系。辅导员、班主任、研究生导师是大学生心理健康教育工作的重要力量，每年应为他们至少组织一次心理健康教育专题培训。应对学生宿舍管理员等后勤服务人员开展相关常识培训。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇八
目前鲜见对语文学习管理的定义，但能够分析出语文学习管理有几个明显的要素：第一是人，这里人的主体是学生；第二是载体，指语文的学习内容；第三是结果，学生通过语文学习达到的效果，主要包括语文素养和学习语文的能力；第四是手段，就是指管理。
在语文学习管理的框架中，管理运行的空间在学生之中，也就是在班级之中，以班级为基本的组织形式。教师作为管理的引导者，发挥恰当的作用，主要还是依靠学生的自主管理完成学习任务。管理过程中运用的手段主要有两种，其一是约束，其二是导向。约束的目的和成人管理有根本性区别，这里的`约束是正向的，是为了激发所有成员达到美好的目标而进行的必要约束。导向主要以激励为主，依靠标准化的制度激励实现管理的严肃性。通过对学生的组织、激励、约束、促进，最终实现语文学习的目标，提升学生的语文学习能力和语文素养。
综上，笔者将语文学习管理定义为以班级为基本组织形式，依赖正向约束和激励导向，以学生自主提升语文学习能力和语文素养为目标的动态策略体系。
二、语文学习管理的主要特征。
（一）师生组成学习共同体。
语文学习管理的前提是建立学习共同体，也就是建立语文学习的共同组织。这个学习共同体的主体是学生，首席是教师。学生是学习共同体的核心成员，其作用大于老师。
（二）有反馈性的共有规则。
语文学习管理有完整的运行规则，这个规则主要包括工作标准、激励体系、约束机制。工作标准不仅指学生的学习标准，也指管理干部的管理标准。激励体系针对全体学习者，是学习管理不可或缺的保障。约束机制不仅包含监督、反馈、调整，还包括对学生的恰当惩戒。
（三）有引导性的管理组织。
管理组织是制定、分配、落实、监督、反馈语文学习任务的执行机构。管理组织中的管理者既是学习者，又是管理者，他们在学习中领先其他同学一步，勤于总结学习方法，是语文学习的引导者。需要说明的是，语文老师也是学习管理组织的一员。
（四）有发展性的目标指向。
从短期来看，语文学习管理就是要完成语文学习任务，掌握语文基础知识和基本技能。从长期来看，就是要引导学生养成良好的语文学习习惯，总结语文学习方法，最终提升语文素养和形成语文自学能力。语文学习管理的目标并不只是停留在宏观层面，而是有可操作的参照系统。比如，掌握基本知识就是要掌握多音字、形近字、近义词、反义词，正确书写容易错的汉字,会改病句等等。
（五）以学生自主管理为主。
语文学习管理的主体以学生为主、老师为辅。通过较为系统的训练和工作改进，学生管理组织应该具备自主设计学习任务的能力、自主安排学习内容的能力、自主执行管理任务的能力、自主调整管理方法的能力、自主评价反馈效果的能力、自主组织语文活动的能力。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇九
克罗齐认为哲学就是精神的自我意识，苏格拉底曾说过“认识你自己”。只有当心灵转过身来，直面自己，审视自己时，才会认真思考人在世界上的处境。“我只知道一件事，那就是我一无所知”，这是苏格拉底哲学的起点。当一个人学会怀疑，尤其是怀疑自己珍视的信念、原则时、哲学便出现了。
的纯粹抽象而存在。它应当关心人和人的内心，应与迷惘的现代人一起走上一条也许永无答案的探索之路。哲学中不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但它至少具有探索的读意和勇气。闻名于世的海德格尔被纳粹笼络，自觉地为希特勒鼓吹，但他最终也躲不过被抛弃而隐居山林的命运。他对现实的伦理观察竟是如此薄弱，所以我很个人偏见的认为这样的人并不配得到如此高的景仰。他选择的用以指导行动的哲学出了错。
大二时有幸在古典文学老师的推荐下读了爱因斯坦的著作。惊叹于一介物理学家竟然有如此优美的文笔。他在《自述》中谈到了选择。他说：“物理学也分成了各个领域，其中任何一个领域都可以吞噬人短暂的一生，而且还没能满足对知识的渴求”，从而他“学会了识别出那些能导致深邃思想的东西，而把其它东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离认要目标的东西撇开不管。”“当我还是一个相当早熟的少年时，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止追逐的那些希望和努力是毫无价值的”。
伟大的物理学家爱因斯坦给我们提出了选择的问题。人终将成为什么样的人，是由自身的行动决定的。在萨特看来，人的一生是不断地对各种可能性进行追求的过程，“懦夫使自己变成懦夫，勇士使自己变成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本质了，而唯有人的本质是由自己不断创造出来的。后天的努力决定你将成为一个什么样的人。
我就个人而言，我对存在主义哲学比较感兴趣，因为它与现实有真实的联系，是一种很人道的思想。我几乎读过萨特和尼采所有的著作，这些对我有着极其深的影响。
这也是一种选择，它将决定我人生的价值和意义。生命是不可重复、不可逆转的，我不相信宿命，正如萨特在《苍蝇》中所说：“我是一个人，每个人都应创造他自己的道路。”
我对真正意义上的西方哲学了解甚少，且很多都尚停留在感性层面上。都兰的《哲学的故事》，这是我第一本彩色铜版纸连坏画，我看得更多的是其中的图片。是另一种让人眼前一亮的美，因为那时我还没有拥有过这么漂亮的书。还有一套91年版的《探索的思想》，作者是美国人杜兰特。写得很美，我从初中起便把它当作语文早读课教材，直到高中毕业。它每天伴我半小时，默默地影响了我六年。再后来接触到的是李译厚的《中国古代思想史论》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后来自己买了本天津社科院出版社03年5月版的，有种相见恨晚之感。看过后反观自身，惊叹于自己竟受了那么多儒家思想影响。
萨特曾说哲学就是一种生活方式。儒家思想强调协调的人际关系，它并不提倡个体突出，这在中国文学源头《诗经》中就有很鲜明的体现：类型化的人物，绝少个性鲜明为形象，阿喀琉斯们彻底退场，只有那因“不嫁”，而“哭天抢地”的老人显得比较激烈。
道教的养身思想使一般的中国人不会去考虑加谬的自杀问题。我们考虑的更多是怎样活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中国是一个缺少普遍宗教信仰的国家，乡下人很迷信，虔诚地信佛，这种行为带有很多的功利性质，从中是得不到多少内心宁静的。我们知道人固有一死，仍忙碌地活着，表现出了强大的生命力，生命本身就带在死亡的阴影摧残不了的力量，所以永远也想不通王国维、屈原的自杀。
长大一些后沉缅于荒诞派的戏剧，如尤奈斯库的《新房客》、《秃头歌女》、贝克特的《等待戈多》，奥尼尔的《毛猿》，及《中锋在黎明前死去》(忘记了作者是谁)等，再加上自己的一些小经历，便有了“为赋新强说愁”的酸味，觉得世界是无意义的，黑白颠倒的，杂乱无章的，最好的归宿是死亡，这只是小孩为证明自己与众不同时的一种简单负气。
哲学能使我们找到我们需要的东西，它使我感到一种悲剧性的力量。屈原、王国维用死来与荒诞的世界抗衡，“向死而生”，这种抗衡是要具备相当勇气的。这不只是情感上的激烈，而更多是经过理性思考后的自我选择，是自我在经过深思熟虑后显现出的“决不能活”，这不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，而是经个体反思后的决定。这是很撼动人心的，很伟大的壮举。看过王国维对尼采的介绍，加上王氏独有的解读，禁不住泪流满面。这是我自认为已经刀枪不入之后一次为文字流泪。
我没有宗教信仰，所以很形而下地活着：目标明确地做事，算计着自己的将来。但我忠于我内心的声音，没有宗教信仰，但有追求，希望通过努力能成为一个什么样的人。萨特在《存在主义是一种人道主义》中说：“人就是自己所需要求的那样的人，是他计划未来所要成为的那种人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么别的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各种可能性。而“可能”则是尚未存在之物，人是什么只指他过去是什么，将来还未存在。要给现在一个意义要靠将来。萨特说这如同打球，未来对球的一击才使过去的奔跑有意义。所以我向往未来，只有我的未来才能对我的过去赋予某种意义。我相信我还有未来。
我不喜欢中国台湾作家七等生的《我爱黑眼珠》，这被誉为是中国台湾存在主义小说的代表作。文中主人公李龙弟的选择颇有在极度压抑下爆发出的自大狂倾向，给卑琐的自己罩上一层子虚乌有有神圣。而萨特的《恶心》则告诉我们，一旦我失去了行动的目的，世界便没有任何意义了，而仅是一件物品，一介客体，一切东西对我来说都没有价值了，因为它们不再成为我达到目标的手段了。
所以我不相信风水轮流转，不相信否极泰来，人不能在等待中逆来顺受，只有行动才能使人生有希望。
人生的过程应该是痛苦的追求过程。所以尼采对肓目的乐观不屑一顾。他认为乐观只是浅薄的表现。而“悲剧式的乐观精神”才是强者的境界。“吾生也有涯，其知也无涯”，只有意识到个体生命的有限和客观存在的无限，意识到生命的痛苦及悲剧式的短暂，才会想到应该做点什么，应该抓住点什么。
尼采的哲学从根本上讲是悲观的，但它又不同于叔本华纯粹消极的悲观主义，它带有昂扬的激情，强调以生命的蓬勃兴旺来战胜人生的悲剧性质。
从古希腊戏剧中我们能体会到生命的脆弱与崇高。庸碌无为的一生是可耻的，我们活着就要让它活出意义，而不仅是吃饭、睡觉、拼命工作赚钱，尽情消费享乐。人是一根脆弱的芦苇，一滴水也可以伤害它，但它因为思想而变得高贵。痛苦是生命的重要组成部份，伊壁鸠鲁认为“幸福就是没有痛苦”，但这只是卑微的幸福，而真正的幸福应该是征服痛苦后产生的生命崇高感，一生从未体验过它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
艺术具有哲学不能提供的那种直接满足，但陷入艺术作品越深，返回现实就越显得艰难。就越会感到孤独与绝望。轻者是不懂与人相处，不谙人情世故，觉得世界是荒谬的，无意义的，重者说不定就要去自杀了。这是个值得思考的问题。艺术呈现给我们“是什么”，而不负责告诉我们“怎么做”，而哲学恰好为选择提供依据，由思想上升到行动。
雅斯贝尔斯在《论真理》中讲到，真实的完成是经由宗教、艺术和诗歌中的原初直观而实现的，这种直观构成一种独特的“真理语言”，它在历史上系统的哲学思维活动，它最早标示出哲学思维的领域，因为它是哲学思维的工具。
一个人只有真正意识到自己活着才真正的活着，而不再是某种机械的工具和肓目的奴役。只有对自己真正有意识，才能走自己的路，才能从熬日子的模糊状态中觉醒过来，并以清醒的意识赋予的生命以意义，并根据这些意义去安排自己的生活。
也许哲学也不是人生的根本归宿，也许它只是心灵探索的无休止过程本身。尼采也认为世界和人生本来是无意义的，意义是人赋予的，是人为了生存而替自己编造的谎言。到目前为止，这是我发现自欺欺人最大的优点。
谎言要比纯粹的虚无好得多。有支撑的人终究是幸福的。哪怕是一个谎言，一座海市蜃楼在支撑他。曾看过一篇小说，女主角在一所不入流的大学念书，但她非常努力，与周围混日子的同学区别开来。她拒绝了所有男性的追求，说她有个青梅竹马的男朋友，在清华等她。她的一个好朋友不慎看了她的日记，知道这个所谓的男朋友并不存在，但没有揭开它。三年后，她如愿地考上了清华研究生，这在这所学样不曾有过。她的好朋友到车站送她。叮咛她第一次到北京，人生地不熟，出车站后一定要打车去学校，不要为省钱挤公交了。但她却提醒道，你忘了吗，他在清华啊，他会来接我的。终于要分开了，她们相拥而泣，不知泪水为谁而流。
上帝死了，但人还要活下去，虽然马尔罗曾绝决地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲学的伟大力量，作为主体性存在的人必须为开辟自己的道路而不断努力，使人生成为经真正思考过的人生。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇十
我家有架乐器之王――钢琴。从我很小的时候开始，它就一直陪伴着我，我与它之间发生了许多好玩的事，很多事直到现在还记忆犹新。
我小时候，最喜欢逛的是乐器店，每次去最喜欢玩的就是钢琴。我很好奇，为何钢琴可以弹奏出如此美妙的音律？看似普通的黑白键，为何有这么多的音？我怀着好奇的心情，吵着闹着就让妈妈给我买了一架。
印象最深的，就是刚开始学的那会儿，老师一直告诉我，手掌一定要拱着，要能放一个鸡蛋进去，千万不要塌下来。我那时一听这话，回家后还真的在手掌下放了个鸡蛋。可没弹几下，一不留神儿，鸡蛋就滚了下去，正好掉到了喜欢在钢琴下睡觉的狗狗的窝里，被小狗狼吞虎咽地吃掉了。
还有就是钢琴上那些妈妈给我的“爱”。如果你现在到我家去，还可以看到钢琴上面摆满了各式各样的小动物玩具。玩具和钢琴有什么关系呢？妈妈告诉我，我学了一段时间之后，慢慢对钢琴没了兴趣，妈妈便想出了个妙计：给我买玩具！她把那些小动物放在琴架上，让我弹琴给他们听。每个人小时候都喜欢玩，当然也包括我。我听到这种新鲜的玩法，自然又对钢琴产生了兴趣，又开始每天兴致勃勃地弹起来，好像在给小动物们开音乐会一样。
现在，钢琴已经成为我们家不可缺少的一份子，我的钢琴也在今年暑假考出了八级。
那份爱，无以回报；那份情，永世难忘……。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇十一
任何一个企业组织中，哪怕是职业发展通道最为健全的企业，就员工数量分布而言，总是随着职位层级的高低而逆向增减，能够走到企业高层的员工人数总是非常有限的。这是企业人力资源发展的客观规律，不但受到企业职位设置由低阶向高阶递减的规律所决定，也受到员工个体从普通到卓越依次递减的规律所决定。
现代企业的组织形式，随着计算机和网络通信技术的发展，管理的幅度在收缩。管理的宽度在增加，组织架构由锐角三角形向钝角三角形演化的扁平化趋向更加明显，愈发强化了这一特征。
从总体上看，绝大部分员工终其职业生涯的一生滞留在企业的底层中层高层也不同程度存在，简单。单调。重复劳动从事唯一和近似的专业。工种。工作，职业倦怠似乎是无法逃脱的宿命中国人力资源开发网公石：的一组数据显示，近50%的职业倦怠者就业未满4年，而且这一周期还正在向短期化发展撇开员工自我调适等个人能动因素，以及其他一般性的物质和非物质激励因素，如何通过机制性的组织干预(或管理者行为，吹皱这“一池春水”，抑制延缓。甚至克服职业倦怠，让所有员工尤其是长期在底层的员工工作积极性。主动性。创造性永葆常新，是企业人力资源开发管理需要研究的重要课题。
适度授权管理层的适度授权是管理的重要方法之一，不仅能降低管理层自身的工作量，同时也能提高工作丰富感。
如精简请示报告事项，把原本需要上级决策的一般性。常规性事项卜放给员工，或者把经常性。全面性口常检查调整为周期性。概率性抽查；又如把繁杂的过程管理调整为结果导向型管理，只要结果是对的，过程可以少管甚至不问，管理者只需掌控少而有效的关键节点。角色多元赋予员工超越自身口常角色的多元角色，可以有效提升员工的新鲜感。责任感譬如员工之间互相担任工作上的ab角，在a角员工外出。休假式时，及时替补，不能让员工之间互相学习了解，还能确保工作的连续性。另外，还可让员工不定期参加一些更高级别的工作会议或者某些专业性会议。课题研究开发团队，以及某些临时性。突发性任务团队，体验担负不同角色的全新感受。
自主管理对于业务娴熟。经验丰富的老员工，要给予充分信任，管理者不必事无巨细实时监控。职责。任务。指标明确后，在工作计划流程方法手段工具等方面可以有所突破，让员工能够按自己的方式处理工作事务。尤其是对于一些高度依赖员工个人智力的设计。开发。研究等创造性。创新性工作，甚至连工作地点。时间经费收支等也可以最大限度放给员工自行安排现代企业的组织形式，随着计算机和网络通信技术的发展，管理的幅度在收缩。管理的宽度在增加，组织架构由锐角三角形向钝角三角形演化的扁平化趋向更加明显，愈发强化了这一特征。
精益提升。把简单的事情做到极致，就是不简单；把平凡的事情坚持长期做好，就是不平凡。普通业务要做深。做细。做彻底。口复一口不懈怠，质量。品牌。特色和水平就能区别呈现要让员工有不断学习培训。交流考察。同业对标的机会，要鼓励员工哪怕是小发明、小改进、小革新，要对简单平凡的事情高标准。严要求。始终如一。员工如果对本职工作有着精益求精的孜孜追求，就不会再’觉乏味。
横向装载。是指同一工作单元中的若干业务事项，可以扩充。包含至某一个岗位中。如人力资源管理工作中，新员工的招聘。培训。劳动合同的签订等业务，通常由不同的业务单元或工作岗位去完成，当员工业务能力充分时，可以尝试让负责招聘的岗位同时负责新员工的入职培训和劳动合同手续办理等不但能压缩岗位编制。锻炼员工，增加工作种类和工作强度，还能有效提高工作效率。降低企业运营成本。
纵向装载。是指同一业务事项的上卜游若干工作环节，可以合并入某一个岗位中。如教育培训业务中的需求调查。培训计划。培训方案策划及师资配备。组织实施。费用预结算。培训效果评估等环节，可以合并入某一个岗位的职责中，让员工从头至尾完整履行一个业务事项的所有过程和环节，工作的乐趣。成就感。创新创效空间大不一样。业务成熟时，还可以据此压缩和精简业务流程，提高岗位配置效能。
职务代理。工作扩大化有时甚至可以扩大到上一级职位，如让员工尝试在某一天或某一周担当本部门或团队中的值班组长。值班科长。值班主任等，代理领导履行某一部分职权，负责一个部门或团队的工作计划。任务分配。检查考核。公文处理等。除了可以让员工有效克服职业倦怠，也能让员工与领导换位思考，有效培养得力助手或后备干部。同理，工作扩大化在某些特殊情况，也可以反方向向职位拓展。
同一岗位序列换岗。是指在同一专业技术(技能序列或者是同一部门和工作单元内的岗位轮换，如行政业务序列从负责收文的调整到负责发文，生产技术业务序列从负责配电网调度的调整到负责输电网调度，同一部门甲班组的员工调整到具有相同职责的乙班组工作。同一岗位序列换岗的优势是，可以最大限度降低由于员工流动带来的“磨合成本”及风险，一般不需要太长的时间去适应，因为这些工作原本就耳濡目染，与本岗位工作密切关联，但工作对象。工作要求。工作联系人等不一样了，可以重新激发员工的挑战欲。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇十二
【文章摘要】当前，社会生活水平越来越高，人们在享受物质的同时却也面临着严重的心理健康问题的影响。健康的心理，实现人们身心的全面健康发展，而在生活中掌握一定的健康心理学知识，不仅提高人们的工作学习效率，还将有效提高生活质量。本篇论文简单概括了心理健康出现的背景，又主要从身心健康、人的潜能、人际关系以及事业发展等多个方面论述了心理健康对生活质量的影响及作用。
随着人们生活水平的提高，对健康的要求也逐渐提高，为满足时代的需求，帮助人们更好的适应这个快速发展变化的社会，健康心理学随之而出现。健康的心理表现的是一种持续、乐观、积极向上的心理状况，在这种健康心理的影响下，人们能够更好的适应外界，并充分发挥自我潜力。但是长期发展以来，人们并没有充分重视心理健康，对心理健康概念的理解较为片面。不过，近年来，健康心理越来越受关注。心理健康在保证人类健康的同时，对提高生活质量也起到显著作用和重要意义。
近年来，心理学知识随着中国经济水平的提高，也越来越受到人们的重视，在人们的生活中不断得到普及，大家对心理学的认同度也逐渐得到提高。人们对自身认识，对心理健康的认识都得到长足发展。只有生理与心理都健康，并且与社会发展协调统一，这样的健康才是真正意义上的健康。但随着经济的发展，人们的社会压力越来越大，精神的欠缺及人情的冷漠，也致使心理发病率严重，人们生活中物质与精神严重失调，随之出现各种各样的心理疾病。而要解决这些问题，就必须掌握一定的健康心理学知识，以满足和适应时代的发展需求。
心理健康对生活质量的影响及作用，我们主要从对人们的身心健康、人的潜能、人际关系以及事业发展等方面的影响进行论述。
2.1对身心健康的影响。
健康心理学知识有助于人们保持身心全面健康发展。在当前社会竞争日益激烈的背景下，快节奏的生活让人们的心理上承受着来自学习、生活、工作各个方面的压力。学生因为压力无法正常学习和完成学业，而工作者则无法有效的完成工作任务，严重者甚至不能过正常的生活。所以，面对巨大的生活压力，现代人如果不学会和掌握一定的心理学知识，对自己的心理及时调整，那么很容易就导致心理疾病的发生，影响到身心的健康成长和发展。特别是在当前“亚健康”在全球范围及其严峻的形式下，对于保持人们身心健康提供重要保证的就是健康心理学知识。
2.2对人的潜能的影响。
劳动创造了人们生存与发展所需的一切物质，满足生活所需。一个人在劳动中，创造越多的物质文化财务，那么这个人对社会的贡献也就越大，其得到的尊重也就越多。经过现代心理学研究得出，人的心理因素影响着个人的创造性，也决定着人的潜在能力的发挥。一个心理健康的人，对心理潜在能力能充分发挥，其工作效率与学习成绩也必然在心理不健康者之上，而其对社会所做的贡献也最大。心理健康的人具有坚强、乐观等优秀品质，能够在困境与挫败中成长，激发和挖掘出潜在的能力，更好的适应社会的变化，提高自身的物质生活水平。
2.3对人际关系的影响。
健康的心理对良好的人际关系的建立产生了直接的影响。在社会生产、社会发展中，人际关系必不可少。而人与人之间关系的本质就是心理关系，其属于人们之间心理距离的一个真实反映。研究表明，人在集体中深受欢迎的个性品质，与心理健康的标准保持一致。相反在集体中受到排斥的个性品质，也与心理健康标准相悖。由此可见，人的心理健康程度直接影响到人际关系。一个心理健康的人，他与他人相处融洽和谐，其人际关系就好。同时，他本身的个性在这种和谐的人际关系中，也不断完善和变得越来越成熟。总之，健康的心理是提高生活质量和品质的重要前提。健康的心理标准为，正常的智力状况、情绪稳定和积极乐观、意志力坚强具有良好的克制力，再就是协调和谐的人际关系及良好适度的反应能力。此外，正常健康的心理，还表现为行为与年龄的相符。
2.4对事业发展的影响。
高智商并不等同于高成就，一个智力高学习好的人，并不一定能够在进入社会后作出一番成绩。这主要和人的健康心理有着紧密的关系。研究表明，人的成功只有20%受智力因素影响，而其他80%则受到了其他因素的影响。这些因素则主要指的是心里因素中的调节情绪的能力、自信心与意志力等。对于一个人的成长和发展来说，自信心与积极乐观的态度，再就是良好的人际交往能力，这些个人因素都影响到了这个人在自我认识、自我控制等方面的表现。一个人能否正常开展工作，人际关系存在缺陷的影响要比技术能力的影响严重。因而事实证明，一个人的事业发展成功与否，与其掌握和运用健康心理学知识有着紧密的关系，只有通过健康的心理调节情绪，培养自信心，建立良好人际关系，有效的保证事业的成功发展。
总之，一个人只有处于全面的健康状态中，才能更好的生活、工作和学习，保证生活质量和生活品质的有效提高。
3如何拥有健康的心理。
拥有健康心理，掌握健康心理学知识，首先要树立正确的人生观、价值观和世界观，以积极乐观的态度看待生活，对事物一分为二，对好的方面强调的同时，也要坦然面对不好的一面，一个人在有积极心态的同时，也不否认消极因素，那么在恶劣的情境局势中也能够寻求好的办法解决问题。
建立健康的心理，要彻底将与过去失败有牵连的经验，消除那些影响决策的不良因素；建立自我目标，并持之以恒的去做去实现；培养积极乐观的生活态度，用于面对挫败和困难；要多参加活动，保持健康的心理状态。
4结论。
本篇论文通过具体论述健康的心理对于人们生活、学习以及工作中方方面面的影响，指出了心理健康对人们的生活质量的重要影响和作用。因此，要实现健康快乐的生活与工作，提高物质生活水平，保证身心的健康全面发展，开展心理健康教育及掌握一定的健康心理知识极其有必要。
【参考文献】。
[1]孙兴玲。《浅谈心理健康对生活质量的影响》.护理研究。2001年第15期。
[2]王沛。《社会认知心理学[m]》.中国社会科学出版社。2006年。
[4]贾启艾。人际沟通(第2版)[m].南京：东南大学出版社，2006年。
[5]黄志雄。《心理学与生活质量关系的浅析》.民营科技。2012年第2期。
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇十三
摘要：随着现代社会的进步，健康心理学应运而生，掌握必要的健康心理学知识，不仅是当今时代对人们的必然要求，而且也是人们保持身心健康的重要保证，甚至是影响人们事业成败的重要因素。
关键词：心理学、健康心理学、影响。
随着各种压力的渐增，人们发现人类疾病谱正由传染病向慢性病方向发展，相应地医学模式也由原来的纯生物模式朝生物-心理-现代社会模式转变，同时，随着人们生活水平的不断提高，人们对健康的要求也在不断提高。因此，一门新的学科――健康心理学应运而生。心理学研究者认为，健康心理学是一门综合学科，主要为人们如何保持健康的身心提供服务。随着现代社会的进步、时代的发展，健康的心理在人们日常生活与工作中的地位必将会越来越重要。虽然心理学界对心理学今后发展趋势有两种看法：一种是乐观的看法，认为心理学必将会受到千千万万人重视，甚至宗教崇拜；另一种是悲观的看法，认为“心理学有一个长远的过去，短暂的历史和一个茫然的将来”，认为心理学即使再过10年也难以成为一门真正的科学。但有一点不容忽视的是，现代人要提高生活质量，就必须要掌握一些必要的健康心理学知识。可以说，掌握必要的健康心理学知识，不仅是当今时代对人们的必然要求，而且也是人们保持身心健康的重要保证，甚至是影响人们事业成败的重要因素。
1.掌握必要的健康心理学知识是当今时代的必然要求。
曾经有一则寓意深刻的心理故事，讲的是一对男女朋友约会，结果男朋友迟到了。当女朋友问及男朋友迟到的原因时，男朋友回答说他找心理咨询师咨询去了。如果这件事情分别发生在中国和美国两个不同国家，会出现怎样的结果呢？如果在中国，女朋友可能会立即挥袖而去，认为她的朋友有毛病；如果在美国，女朋友听说后则会喜出望外，因为男朋友能够去看心理医生既说明他非常重视自身的心理健康，同时也是一种身份和地位的象征。
当然，这只是20世纪90年代初国人对健康心理学的认识。近十年来，随着心理学知识的不断普及，人们对心理学的认同度也在不断提高。对自身身体的认识也有了长足发展，认识到健康不仅是纯生理的健康，它至少还应包括心理的健康。真正的健康应是生理、心理和现代社会适应的和谐统一。同时现代文明的高度发展必然会导致人们精神的欠缺，人情的淡漠；导致高的心理发病率；导致物质生活与精神生活的失调；导致人类与自然关系的失调，人的身心失调；导致所谓的"现代文明病"的出现。而要使这些问题得到真正解决，就必然要让健康心理学知识参与进步。因此，掌握必要的健康心理学知识是当今时代的必然要求。
2.掌握必要的健康心理学知识是保持身心健康的重要保证。
日趋剧烈的现代社会竞争，高节奏的现代生活，使得人们的心理承受着前所未有的冲击。笔者作为一名高校心理健康教育工作者，曾耳闻目睹不少大学生由于心理问题而影响了学业的正常完成。如大学生小a以优异成绩考上大学后，由于对所学专业不感兴趣，平时没有用功学习，大一第一学期的期末考试时他只好作弊，不料当场被老师发现并因此而受到学校的记过处分。如果他掌握一点健康心理知识，能够及时调整心态，也许这次处分就不会对他造成不良后果。但遗憾的是，他选择了自暴自弃，结果他的学习成绩越来越差，同时出现了幻听、幻视等严重的心理障碍，无法继续学习，只好自动退学。又如大学生小b是院学生会的一名学习部长，学习成绩一般。一次偶然的机会他认识了女大学生小c并一见钟情，但表白时遭到了对方的拒绝。遭拒绝后不久，当他去检查本院学生到课率时，一位老师竟当着他的面说：“这么差的成绩，居然还是学习部长！”遭拒绝后的失意加上他人的鄙视，他忽然失去了生活的信心，结果当天他就从宿舍楼的窗口跳了下去……在普通的人群中，也有不少人由于事业的失败、情场的失意、朋友的背信弃义、生活的不如意等等原因而轻则患上心理病症，重则走上轻生道路。所有这些表明，现代人所面临的生活压力越来越大，如果不学会运用心理学知识调节自己的心理，则很可能患上心理疾病，影响身心健康。目前很流行一种说法就是把没有明显的疾病症状，但又感身体不适（如紧张、疲劳、胃痛、头疼……）的身体状态称“亚健康状态”。据一项统计数据表明，现代人生活压力下处于“亚健康状态”的人数比例越来越大。所以说，掌握必要健康心理学知识是现代人保持身心健康的重要保证。
3.掌握必要的健康心理学知识还是影响事业成败的重要因素。
长期以来，人们一直认为高智商等于高成就，因此都非常重视孩子的智力开发。但这种智力学说却无法解释生活中一些常见的现象：为什么有的人在校时是尖子生，进入现代社会后却一事无成？为什么我们对某些人一见面就有好感，对某些人一见面却产生反感？为什么面对同样的困难挫折有些人精神沉沦、一反常态，而有些人却能保持轻松愉快、一如既往？美国心理学者在研究中发现：人生成就的影响因素中，智力因素只占20%，而80%则受其他因素的影响，其他因素主要指个人的情绪调节能力、自信心、意志力等非智力的心理因素。
值得注意的是，像“信心”、“乐观”、“人际交往能力”等这样一些非智力范畴的个人心理因素已经在美国企业界倍受重视。而“情商”这一美国心理学界流行的新概念也正在引入中国人的日常生活。美国心理学家高曼认为“情商”主要由情绪的自我认识、自我控制、自我驱策以及对他人情绪的识别、移情及适度的反应能力所组成。如美国“创造性领导研究中心”的一份研究报告指出：一些高级主管人员无法正常开展工作，原因并不是因为技术上的无能，而是因为人际关系的缺陷。因此，美国哈佛大学心理发展学家霍华加登纳认为：“一个人最后在现代社会上占据什么位置，绝大部分取决于非智商因素。”可见，人们要获得人生的发展和事业的成功，就必须掌握必要的健康心理学知识，懂得如何调节情绪，如何培养自信心，如何建立良好的人际关系等。
曾经有人指出：心理学的发展一般要经过点缀品、调味品和必需品三个阶段。我们有理由相信，随着我国现代化进程的不断推进，健康心理学正在成为人们生活中的必需品，成为人们幸福生活中必不可少的内容。
参考文献：
[1][美]查理德格里格，菲利普津巴多著。王垒，王，等译。心理学与生活（第16版）[m].北京：人民邮电出版社，2002.
[2]王沛。现代社会认知心理学[m].北京：中国现代社会科学出版社，2006.
[3]贾启艾。人际沟通（第2版）[m].南京：东南大学出版社，2006.
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇十四
积极心理学是心理学界一个新的研究领域，它包括三个主要研究内容，分别为主观层次的积极情绪体验，个人层次的积极人格和群体层次的积极的组织系统。这三类内容对幼儿园教师教育工作有着深刻的启示：幼儿教师应树立正确的教育观，用发展的眼光看待幼儿和保教工作；为幼儿创建一个适宜的环境，给予幼儿积极情绪体验；构建良好的师幼关系，培养幼儿积极人格；借助积极的社会组织系统，发挥家长和社区的支持作用，促进幼儿健康发展。
积极心理学；幼儿教师；启示。
“积极心理学”(positivepsychology)an于1998年出任美国心理学会主席时倡议及定位，seligman和csik-szentmihalyi于2000年在《美国心理学家》(a-mericanpsychologist)上刊登的《积极心理学导论》一文中正式提出。积极心理学的“积极”是针对消极心理学中的“消极”而言的。消极心理学将重点放在研究心理问题，治疗心理疾病的使命上，关注的更多是有问题的特殊人群。而积极心理学则将关注对象转向普通人，更关注生活中的鼓励和友爱，关注人的内心优秀品质和美好心灵，提倡以一种欣赏的眼光看待人，强调每一个普通人具有的积极力量。主张以一种积极的心态对人的心理现象（包括心理问题）进行积极的解读，让每个人的潜力得到最大限度的挖掘；其使命是使普通人的生活过得更快乐，更具创造力，更幸福。即“积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德的科学”[1]。
积极心理学的三个主要研究内容包括：主观层次的积极情绪体验，着重研究人针对过去、现在和将来的积极情感体验的特征及产生机制；个人层次的积极人格，主要研究乐观、自我决定性、爱的能力、美的感受力、成熟的防御机制、智慧、尊严等积极的人格特质。它能帮助个体在应对问题时采取更有效的策略；[2]群体层次的积极的社会组织系统，主要致力于研究建立积极的社会、家庭、学校和单位等组织系统，以培养公民美德，使公民形成具有责任感、利他主义、有礼貌、有职业道德等的积极人格，并产生积极情感。这些系统的建立强调以人的主观幸福感为出发点和归宿。
积极心理学理论是对消极心理学理论的反思和完善。积极心理学把关注的重点转向人类的优秀品质和积极力量。它对人价值的高度重视，所蕴含的积极思维方式，值得幼儿教师学习与反思。
（一）树立正确教育观，用发展眼光看待幼儿和保教工作。
幼儿教师秉着什么样的教育理念，持有怎样的教育观、价值观，对其具体教育工作具有决定性影响。要开展有效的教育工作，必须先树立正确的教育观和价值观，充满幸福感。首先应热爱幼儿，热爱幼教工作，心怀感激，满意自己的过去；积极对待现在，让工作变成一种福乐体验，并把这种福乐体验传递给周围的每一个人；对幼儿、对未来充满期待。只有心里面有孩子，充满幸福感的教师，才会真正走进孩子的世界，了解孩子的所需所求。其次，应理解和信任幼儿，以宽容的的态度对待幼儿的“缺点”和错误。站在幼儿的角度，蹲下来和孩子说话，重新认识孩子，学会从不同的角度去观察和欣赏每一个幼儿，关注幼儿的优势，细心地发现每个幼儿身上不同的闪光点。德国教育学家第斯多惠曾说过：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”[4]每个孩子都处于不断发展之中，具有巨大的发展潜能，同时其身心发展是有规律的，我们不能揠苗助长或抑苗生长；每个孩子都是独特的个体，具有独立的意义，正如蒙台梭利所言：“人就如同手工制作的物品，每个人都有所不同。每个人都有他的独特之处，就像一件与众不同的艺术品”。[5]教师不能用一把尺子的标准要求和评价孩子，而是要找到每一件艺术品的独特之处，让其发挥应有的价值，不至于被埋没而失去价值。
（二）创建一个适宜环境，给予幼儿积极情绪体验。
“近朱者赤，近墨者黑”说明了环境对一个人的重要性。幼儿的是非善恶意识尚未完全确立，他们最初对周围事物的态度往往从身边最亲近的人习得，更容易受到环境影响。
积极心理学主张，个体的意识和经验既可以在环境中得到体现，也在很大程度上受到环境的影响；积极的团体氛围和社会机构对于个人的健康成长，具有重要意义。这里的“环境”，既指物质环境，也指社会关系层面的家庭、社区、学校或班级、社会文化等心理层面的环境。[7]幼儿园是孩子的第一个社会化场所，也是除家庭之外接触最多的地方。幼儿园的一切环境（包括周围的物质环境和精神环境），无时无刻不在潜移默化的影响着幼儿。
积极心理学研究了24种积极人格特质，包括好奇、乐观、爱、交往、技巧、美德、工作能力、感受力、创造力、天赋、灵性、智慧、宽容、毅力、关注、未来、自觉等。积极心理学认为培养个体积极人格特质的最佳途径，是增强个体的积极情绪体验。[8]积极情绪能拓展人的行为或思想方式，而消极情绪则会限制人类的行为或思想方式。福乐是对待现在的一种非常重要的积极情绪体验，是指人们对于某一活动或事物表现出浓厚的兴趣并推动个体完全投入某项活动或事物的一种情绪体验，福乐一般是个体从当前所从事的活动中直接获得的。研究表明：福乐体验作为学习过程中的核心因素对学习起关键作用，它对学习结果的多个方面产生直接或间接的影响。在教育活动中首先要培养孩子的学习兴趣，使当下的学习成为福乐体验。[9]所以，幼儿教师应做好积极的榜样，所谓其身正，不令而行。同时充分利用周围的一事一物，注重环境的熏陶教育作用，让环境成为第三位教师，增进幼儿的积极情绪体验，在潜移默化中促进幼儿健康人格的形成。
首先，要营造一个良好的丰富的物质环境，培养幼儿兴趣，增强幼儿的福乐体验，如给幼儿提供丰富的探索材料，宽敞明亮的教室，温馨舒适的寝室，安全卫生的户外活动场地等。学前阶段的幼儿属于前运算思维阶段，这一阶段幼儿的思维特点和身心发展特点，决定了其把计划付诸行动的能力大大加强。因此，教师在确保活动环境安全的前提下，应鼓励幼儿大胆行动，以此满足其内心发展需求，提高其对自我的希望水平。总之，环境的布置应考虑幼儿的身心发展特点，兴趣和需要，做到动静结合等。
其次，应给幼儿提供一个安全和谐的精神环境，如教师态度应和蔼可亲，教师间关系应融洽，让幼儿感到安全可靠、依恋。根据马斯洛的观点，人只有满足生理和安全需要的情况下，才会追求爱、尊重、自我实现等更高层次的需要。因为只有在安全可靠、布局合理，刺激丰富的环境下，幼儿身心才会完全放松，进而产生积极情绪和探究的欲望，其主动性和创造性才能得到发挥。个体只有在享受当前的状态的情况下，才会把这种积极的生活体验和情绪迁移到对自我和对周围世界的看法上。
第三，教师还应引导幼儿建立良好的同伴关系。良好的同伴关系是幼儿社会性发展和心理健康发展的催化剂。教师应利用各种方法手段，营造利于幼儿发展同伴关系的环境，促进幼儿与同伴积极交往。如在区角活动中投放合作性的材料，引导幼儿与同伴共同游戏；开展“找找我的好朋友”的主题活动等。成功的交往体检会给幼儿带来心理上的愉悦和满足感，强化其交往行为；对于失败的交往体验，教师应持理解包容的态度，引导幼儿掌握正确的交往方式，还应及时疏导幼儿消极的情绪体验。
（三）建立良好师幼关系，培养幼儿积极人格。
教师作为幼儿成长过程中一个重要的引路人，他的教育态度、风格等对儿童解释风格的形成有重要影响。教师的榜样作用非常显着。幼儿教师首先应努力提升自身专业素养。强化自身专业知识和能力，不断更新教育理念，跟上孩子成长的步伐；其次要不断提高自身人格修养，以自己的人格魅力征服幼儿，赢得幼儿的青睐。德韦克(dweck)的研究表明，教师的教育方式，特别是反馈方式对儿童的解释风格影响很大，老师经常性的表扬对儿童乐观型解释风格的形成有重要影响。[3]因此，教师应经常与幼儿开展积极的对话，多以积极的语言鼓励幼儿。所谓积极的语言就是让表扬的每句话都有意义。对于正确的想要的行为教师应多进行积极的正向强化，对不想要的行为则应忽视或采取负强化，尽量少用惩罚。教师通过积极语言强化孩子的每一个小成功，即通过小步反馈帮助幼儿实现目标，成功扮演为“语言塑造师”。
此外，教师应有双主体的教育理念，即教师和幼儿都是教育的主体，而非教师是主体，幼儿是客体。“皮革马利翁效应”和“罗森塔尔实验”充分表明，一个人能否自尊、自信、自强，教师把学生当作主体来教育和当作客体来教育的效果是大不一样的。师生间是平等独立的个体，求知的过程是进行平等对话的过程，正如弗雷尔所说：“通过对话，学生的老师和老师的学生之类的概念不复存在，一个新的名词产生了，即作为老师的学生或作为学生的老师。在对话过程中，教师的身份持续发生变化，时而作为一个老师，时而成为一个与学生一样聆听教诲的求知者，学生也是如此。他们共同对求知过程负责。”教师只有准确定位，作为幼儿的合作者、参与者和支持者时，其介入幼儿的活动或游戏才能得到正向的结果；才能让幼儿获得归属感和控制感，增进幼儿良好的自尊，进而建立积极和谐的师幼关系。相反，如果教师以控制者、指挥者、权威者自居，则其在幼儿的活动中只会产生负效应，不利于幼儿及师幼关系的健康发展。
总之，只有在平等、接纳、支持的对话过程中，幼儿才会对教师产生积极的情感依恋，形成良好师幼关系，进而形成健康人格。幼儿教师只有做到德才兼备、行为世范，才可能实现“以爱育爱、以才育才、以德育德”的春风化雨式的教育。
（四）借助积极社会组织系统，发挥家长和社区的支持作用。
积极社会组织系统包括很多方面，其中国家、工作单位、家庭、学校等是其中几个最主要的方面。[3]家庭和幼儿园是幼儿教育系统中的平等主体，家庭教育的权威性、连续性、随机性和普遍性使得其成为任何教育都不能替代的教育。积极的家园合作关系，是幼儿教育取得成功的关键。积极心理学视野下的家园合作，强调以家园同步教育来促进幼儿发展为最终目的，以塑造孩子积极人生为最终目标，它的途径应该是多元的、立体的、全方位的。
首先，教师应发挥“桥梁”的作用，充当好主导者、服务者的角色。以平等的态度帮助家长建立主人翁的意识，加强与家长的情感沟通与信息交流，了解家长对孩子教育的需求，尽可能的满足他们的需求，从而激发他们参与学校教育的兴趣和热情。
其次，加强家园合作的宣传，提高家庭参与教育的意识，在家园合作活动中做一名策划者、组织者和参与者。在教育问题上，教师可据自身优势，积极探索家园合作的多种渠道，如设立家园联系栏，定期召开家长研讨会，充分利用幼儿园的网站平台等，与家长就幼儿的成长与发展问题进行积极沟通。教师还可以提供父母训练课程，有针对性地提高家长的育儿知识；定期开展亲子活动，促进亲子关系和谐发展等。
最后，无论在园还是在家，孩子积极人格的形成离不开父母和教师的榜样作用。家园衔接是否和谐顺利，是孩子健康人格和人生态度建立的关键。此外，还应调动社区资源对幼儿教育的支持作用。正如非洲有句谚语：教育一个孩子是整个村子的事。只有家庭、社区和幼儿园形成“三位一体”的合作模式，充分发挥各自优势，形成教育合力，才能共同促进幼儿的健康发展。
[5]蒙台梭利。童年的秘密[m]。金晶，孔伟，译。北京：中国发展出版社，2003:7.
[6]蓝春。教育的沉思[m]。上海：华东师范大学出版社，2013:7.
[9]李荣敬。积极心理学对教育工作的启示[j]。考试周刊，2014(74)：162.
优质哲学与生活的论文范文（15篇）篇十五
我们活在浩瀚的宇宙里，漫天飘洒的宇宙尘埃和星河万丈，我们是比这些还要渺小的存在，我们依然在大大的世界绝望里，小小的努力着，而这种不放弃的心情，他们变成无边黑暗的小小星辰，我们都是小小的尘埃。我们拥有伟大的感情——爱。
自古以来，没有人能够说清楚这个东西，是福，是祸，是悲是喜。
书画比赛在周四进行，这是我在学生会就任期间的第一次策划这次比赛，在比赛期间，我看到了一幅画。那是一张素描。似乎画的人有点苍老，一道道平行线刻在了他的脸上。岁月终究在他脸上留下了痕迹。我想到了我的父亲，同样有苍老的面孔。
以画还武器，这就是真实的写照。
我想起了龙应台的一句话：“所谓父子母女之间的缘分，也就是说，你和他的缘分就是在今生今世中不断的目送着他渐行渐远。你站着小路的一旁，看着他消失在小路拐角的地方，而他用他的背影默默的告诉你，不必追。”
艺术是生活的写照。只要时间不倒退，历史不阻断，一切都会衰老。不要认为艺术很抽象，离你很远，其实他就在你的身边。也许是一片落叶，也许是石缝间的生命。但他可以影响人的一生。