范文是一种指导性的参考材料，可以帮助我们更好地掌握写作技巧。下面是一些经典的范文范本，它们具有较高的艺术性和文学性，希望能够激发大家写作的热情和创造力。
善良课文原文（模板16篇）篇一
2、难点：理解最后一个自然段在全文中的作用。
教学环节。
教师活动预设。
学生活动预设。
导入新课。
激发兴趣。
1、展示几幅不同姿态的溪水的图片请同学们说一说，你最喜欢哪一幅图片，为什么?
2、照片中的溪水姿态万千，那么作家苏雪林笔下的溪水又会是怎样的呢?让我们一起走进课文《溪水》吧!
1、观看图片，自由发言。
速读课文。
整体感知。
2、请同学们交流思考结果。
2、交流初步阅读后的感受。
深入文本。
感受夏季溪水的忧伤。
1、教师范读课文的1、2自然段。
3、引导学生有感情地朗读第二自然段以不同的形式多读几遍。
1、听课文的同时圈划关键词句。
善良课文原文（模板16篇）篇二
1同学们，认识手指吗?伸出你的手，告诉老师这五根手指分别叫什么?知道它的来历吗?(手指是同学们再熟悉不过的了，但对相关知识的了解却很少，这样的提问目的就是激发大家的兴趣)。
2同学们，你了解手指吗?它们的作用，特点是什么呢?(这两个问题并不是要考查学生倒底会不会，而是引起大家的思考和注意，引起对课文内容的关注)。
3同学们，对于身边熟悉的事物如果能认真地去观察和思考，就会有意外的发现。丰子恺就是这样一位作家，让我们一起走进课文去一探究竟吧。
(二)明确自学目标，自读报自悟。
出示阅读要求(因为是阅读课文，所以以学生自学为主)。
1反复阅读，力求把课文读正确，读流利。
2看看你能读懂哪些内容，可在书上空白处写一写点评;还有哪些内容你读不懂或有疑问，做上标记。
学生自学，老师要巡视，初步了解学生的自学情况。
交流自学收获(假设学生可能的收获，要善于引导学生抓重点，不可离题千里)。
1每根手指的特点和作用。(谁更重要呢?初步认识)。
2作者的语言特点(运用了拟人化的手法，指导学生认真体会这样一来写的好处，展开联想——读着这些话你想到了什么?重点体会)。
3还运用了排比的修辞手法。
对学生的交流情况进行归纳整理，突出重点。
1作者对于五根手指的态度是怎样的?(课文最后一句话，比第一次感受更深)。
2放手影戏片段谈体会。(精彩。五根手指协调一致，才这样精彩。再一次加深对作者写作意图的理解。)。
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善良课文原文（模板16篇）篇三
山东桓台第一中学张士亮。
新版高中语文第二册所选的朱光潜先生的《咬文嚼字》中有这样一段文字：
韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改为“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍。他也自有一副胸襟气度。“敲”字就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”字的空气没有“推”字那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”字似乎比“敲”字要调和些。“推”可以无声，“敲”不免“剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赞的那么妥当。
我觉得，这段文字首先值得我们学习的倒不一定是作者的新奇的见解，而是作者那种敢于怀疑的精神：怀疑古人，怀疑传统，怀疑权威，敢于向已成定论的东西挑战。
当然，我们也可以怀疑作者，这决不是对作者的不恭，恰恰是对作者的尊敬，因为我们已经继承了作者的精神，而这正是作者的用意所在。
文中作者认为“推”字比“敲”字更好些。主要理由如下：
其一，“推”字更体现了一种冷寂，更符合“鸟宿池边树”的意境，而“敲”字则至少有一些温暖的人情，不符和“冷寂”的意境。
其二，“推”可以无声，“敲”字不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，平添了搅扰。
先看作者的第一条理由。作者认为“敲”比“推”热闹、温暖，“推”比“敲”冷寂是有道理的。但“鸟宿池边树”就一定是冷寂吗？“寂”可以想象，可“冷”从何来？相反，寂静的夜晚，双鸟联拳，交颈而眠，倒会让人觉得宁谧，温馨，会让人产生一种恋爱的男女、恩爱的夫妻彼此相拥的温暖，甚至会有一种孩子躺在妈妈怀里的幸福。所以，为了照应这种和美的氛围，我们宁可选一个温暖的字眼，按照作者对“推敲”的理解，“敲”字无疑更适合。
再看作者的第二条理由。“推”可以无声，“敲”不免“剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。是的，“推”可以无声，但这种情况很少，特别是在寂静的.夜里，任何声响听起来比平时都要加倍的，推门而不让人听到，何其难也。更何况，按照作者的分析，庙里的人很少，或者干脆无人，这样的庙也决不会是香火旺盛之所，这里的庙应该是古老而残破的，门当然也好不到哪儿去，两扇（或一扇）破门，在推时若不发出声响，是不可思议的。所以，那破门就应当有声音。既然有声响，就不存在哪个字“剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂”的问题。另外，同样是发出声响，哪种声响更符合当时的意境呢？从音响效果来讲，推破门发出的声音肯定是“吱吱哑哑”，而敲门则是“当当当当”，第一种无疑是噪音，第二种却可以产生乐感，只有噪音才会惊起了宿鸟，打破岑寂，而和谐的乐音却能使宿鸟睡的更加香甜。并且，古人早就说“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，这里的有声是胜过无声的，因为它增添了夜的静谧，更符合“鸟宿池边树”的“岑寂”的意境。所以，还是“敲”用得好。
作者邮箱：男孩子2765@。
善良课文原文（模板16篇）篇四
这是丰子恺先生写的一篇散文。文章开门见山指出每个人都有十根手指，一只手上的五根手指各有所长，各有所短。接着就以风趣幽默的语言具体描写五根手指的不同的姿态和性格。最后阐明了一个道理，“五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了”。
文章语言风趣幽默，结构清晰严谨，主题鲜明突出。全文紧紧围绕五根手指不同的姿态和性格进行描写，运用多种表达方法，刻画出了姿态栩栩如生、性格迥然不同的五根手指。
本文是一篇略读课文，选编这篇课文的目的是：在了解课文主要内容的基础上，认识五根手指的不同特点，体会手指带给我们的启示，了解作者采用的表达方法。
教学这篇课文，重点理解五根手指有什么特点，作者运用什么表达方法表现这些特点的。难点是领悟其中的道理。
我们每个人，都随时随地随身带着十根手指，永不离身。一只手上的五根手指，各有不同的姿态，各具不同的性格，各有所长，各有所短。
大拇指在五指中，形状实在算不上。身材矮而，头大而肥，构造简单，人家有两个关节，他只有一个。但在五指中，却是最肯吃苦的。例如拉胡琴，总由其他四指按弦，却由他相帮扶住琴身；水要喷出来，叫他死力抵住；血要流出来，叫他拼命按住；重东西翻倒去，叫他用劲扳住。讨好生活的事，却轮不上他。例如招呼人，都由其他四指上前点头，他只能呆呆站在一旁。给人搔痒，人舒服后，感谢的.是其他四指。
常与大拇指合作的是食指。他的姿态可不如其他三指窈窕，都是直直落落的强硬的曲线。他的工作虽不如大拇指吃力，却比大拇指复杂。拿笔的时候，全靠他推动笔杆；遇到危险的事，都要由他去试探或冒险；秽物、毒物、烈物，他接触的机会最多；刀伤、烫伤、轧伤、咬伤，他消受的机会最多。他具有大拇指所没有的“机敏”，打电话、扳枪机必须请他，打算盘、拧螺丝、解纽扣等，虽有在拇指相助，终是以他为主。
五指中地位最优、相貌最堂皇的，无如中指。他居于中央，左右都有屏障，他身高最高，无名指、食指贴身左右，像关公左右的关平、周仓，一文一武，片刻不离。（华语网，因为认真，所以依赖）他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。每逢做事，名义上他是参加的，实际并不出力。他因为身体啊长，取物时，往往最先碰到物，好像取得这物是他一人的功劳，其实他碰到之后就退在一旁，让大拇指、食指去出力，他只是在旁略为扶衬而已。
无名指和小指，体态秀丽，样子可爱，然而，能力薄弱也无过于他们了。无名指本身的用处多用于研脂粉、蘸药末、戴戒指。小指的用处则更渺小，只是掏掏耳朵、抹抹鼻涕而已。他们也有被重用的时候，在丝竹管弦上，他们的能力不让于其他手指。舞蹈演员的手指不是常作兰花状吗？这两根手指正是这朵兰花中最优美的两瓣。除了这等享乐的风光事以外，遇到工作只是其他手指的附庸。
手上的五指，我只觉得姿态与性格，有如上的差异，却无爱憎在其中。
善良课文原文（模板16篇）篇五
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【翻译】。
在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的`峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便到了江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。
在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草茂，趣味无穷。
善良课文原文（模板16篇）篇六
设计理念：
本设计根据“阅读提示”的要求，按照“感知--感受--感悟”这一认识事物的规律，设计了四个教学环节，重在学生自主阅读，教师适当点拨。让学生逐步学会“略读方法，提高略读能力，扩大阅读面。从而培养学生写“所见、闻所、所思、所感”作文。
教学目标：
1.借助字典、联系上下文，理解不懂的字词。读读记记“瘙痒、窈窕、秽物、堂皇、缈小、附庸、养尊处优”等词语。
2.概括课文主要内容，了解五根手指的各自特点，了解作者描写手指的方法。
3.领悟课文蕴含的道理，感悟人生哲理。
教学重点、难点：
重点：清楚了解五指各自的特点，作者运用什么表达方法表现这些特点的。
难点：领悟课文中蕴含的道理。
教学过程：
一、联系实际，引入新课。
1、同学们，你们喜欢猜谜语吗?老师给你们出一个谜语：“五个兄弟，住在一起，有骨有肉，长短不齐。”你们猜这是什么?对，就是手指。
2、谈话：同学们，我们人人都有一双手，手上长着十个手指(伸出两只手)，时时看到，常常用到。可你去仔细想过他们吗?是不是对他们的存在感到司空见惯、熟视无睹?如果我们仔细观察、认真思考，这些普通的事物也会带给我们耐人寻味的启示。比如我每个人手上的五根手指。今天，我们一起学习第5课《手指》。
板书：5*手指。
3.简介作者：丰子恺(出示课件)。
丰子恺(1898.-1975.)浙江崇德人。我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。他的文章风格雍容恬静，漫画多以儿童作为题材，幽默风趣，反映社会现象。他与朱自清、朱光潜等人结为好友。
二、初读课文，感知内容。
过渡：那么文章围绕手指主要写了什么?丰子恺先生笔下五个手指各有什么长与短?请大家自己去读一读课文，找一找答案。
1.学生自读。(出示课件)提出自读要求。
1).自由读课文，读准字音。
2).边读边想，课文主要写了什么内容?
3).作者通过描写五根手指各自不同的特点，想告诉我们一个什么道理?
2.汇报自读效果，讨论交流。
(1)指名分自然段朗读课文，读准“瘙痒、窈窕、秽物、堂皇、渺小、附庸、养尊处优”等词语，不理解的词语提出讨论。(本文语言浅显朴素，较容易理解。)。
(2)指名说说文章的主要内容，出示课件。课文主要内容：课文先总写一只手上的五根手指___，然后分别具体写___，最后总结写___。
(板书：各有所长，各有所短)。
善良课文原文（模板16篇）篇七
我曾在其它地方谈起过这只巴西松鼠，它全身呈深铜绿色，高高翘起的尾巴顶部和腹部呈红色。也许我这样描绘它嫌早了点儿，其实我对它并没有一个基本的了解，因为，那时我把它叫做“田松鼠”和丽科特。比我聪明的人恐怕也会全搞错的。
最初我就觉察到皮蒂的确野性十足，换句话说，它对人一无所知，竟然以为可以无所顾忌。它的身上燃烧着一颗海盗和山大王的灵魂，并在它那站起来才二十二厘米长的身体里随意地表现出来。
第一天，它就把波斯猫吓得直打哆嗦，而叭儿狗在它面前简直就说不出话来。瞧着这个快活、疯癫的家伙一本正经地坐在椅子靠背上，瞪着那双羚羊般椭圆形眼睛盯着每一样东西，有谁会不发抖呢？它一边嘴里咂咂作响，一边摇晃它那嵌有一条“涤带”的可爱的圆耳朵，把榛子壳和它的威风胡乱地撒向我那些惊愕不已的小动物。
第一天，它喝牛奶，在我头发上蹭干净双手，然后摹仿松鸦的叫声，朝空中蹦跳。它沿着天花板的突饰奔跑，隔一段时间，又趴在一块路易十六时代的地毯上，把一个戴头盔的半裸人物的鼻子吃掉。不过，它并不认为我会惩罚它，又回到我的肩上，梳理我的头发，并且把它那冰冷而友善的小鼻子、肉乎乎的舌头在我耳朵下方摩擦，它那独特的气息散发出麝香的芳香。
“它挺可爱的，可是……它对人友好吗？”我的男女朋友这样问道。
他们真放肆，竟如此直截了当地提出问题，而他们的问题总是同样的问题。多么苛刻，而且，对待动物多么卑劣……“有来有往”，可是我们又给了动物什么呢？一点食物，——和一条锁链。
“把它栓起来，它抓了一团毛线！”
一条在皮蒂童年时就箍在它腰周围的锁链磨损了它的毛皮。它那像羽毛一样轻盈、像火焰一样闪耀、翘在空中的尾巴在跳来跳去时发出一种如囚犯戴的镣铐的声音。
“抓住它，把它栓起来，它把糖果盒拿走啦！”
它被缚住以后，就把自己手指长长的手、那一天要洗十次、保养得很好的手塞进钢制腰带和肋部之间，陷入沉思。当我带它去乡下时，我才恍然大悟，直到那时，它一直过的是沉闷的城市生活。它没有马上从敞开的笼门走出。它把两只手紧紧贴在胸前，聚精会神地眺望由花园、草地和大海构成的一望无际的绿色，身体则很有规律地颤动，我只能把这种颤动比做生命垂危的蝴蝶的抖动。它那美丽的、像一颗泪珠般凸起的眼睛里映出一片绿色。
不过，皮蒂已经和我们一起生活了很长时间，并不指望有过分的恩赐。我牵住链子的另一端，它便随我一道在草坪上行走。在草坪里，它干净利落地小便，采摘一粒粒黑色的野果籽。然后，它用前肢抓住一棵盛开着鲜花的女贞树底部的枝桠，发疯似地摇动它，咬住它，好像要看一看这树枝是否是活的。
然而，那时它只有一条稍长的锁链。难道不该警惕野猫、狗、寒夜，尤其是我放养的四只来回盘旋了望的雀鹰吗？那些自由自在走动的动物渐渐靠近它，有时使它亢奋，有时又惹它发怒。它遇见一条脆蛇蜴，耳朵之间的额头上便马上堆起皱纹，竖起了脖子和尾巴的簇毛，血丝也蒙上了暗色水晶般的眼睛。在我起来调解之前，皮蒂已在那里翻了个空心筋斗，像一只好斗的公鸡在空中打了个旋，那蠕蠕而动、并不伤人的小蛇已然躺在地上，断成了两半截。
对癞蛤蟆，松鼠仅仅表现出相当反常的厌恶。有时它向表皮长满疙瘩、肥肥的雌性癞蛤蟆伸出了爪子，显得很友好地搔它那脓包状的脑袋，但癞蛤蟆却鼓起了肚子，表示拒绝，皮蒂气得眼睛都红了（的确是这样），发出刺耳的喊杀声。
它度过了愉快而充实的复活节，它发胖了。除了我敞开给它的榛子、核桃、杏仁外，它还咬了窗帘、镜框的一角，凿穿了一个银匙，整天把一根葡萄枝搂在怀里来回走动，并用嘴唇舔着。它在我两肩之间轻盈地窜来窜去，朝我的耳朵吹气，可我讨厌他身上那条链子发出的声音和它柔软光滑的肋部的周围那一小圈被磨损的皮毛。
五六月间，在巴黎我那小小的园子里开满了白洋槐花，杜鹃花和葵花。皮蒂被关在笼子里，它把自己可爱的鼻子挤在两条栏杆之间……我知道，我最终会打开笼子，解开它的锁链，并且我会想念它。
我给皮蒂自由的时候，回想起来正是六月，那时和煦的微风轻轻吹拂，洋槐花和双瓣樱桃花宛如一条条洁白的斜线在空中摇曳，而重获自由的松鼠却一动不动，它双手交叉，久久地、聚精会神地坐在窗台上。它开始做自己的习惯动作——把手塞进腹部与链子之间，但是它没有找到链子。它笨拙而轻轻地跳了一下，估量那个原先拴它的锁链的准确长度，然后又尝试着跳了一下，那一刻，它只是瞅着我。最后，它不安地咳嗽，接着变快速地奔跑起来，然后，消失得没有一点踪迹。
那一天，它没有离开花园。在杜鹃花、洋槐花丛中，在我那低矮的房子的天沟里，重新开始那人间天堂般的生活。一群燕子和麻雀飞来飞去，它们围着皮蒂，对它歌唱，时而用喙啄它，它便咕唧不休，开始蹦蹦跳跳，鸟儿们看见它这样，劈劈啪啪地像鼓掌似地舞动翅膀。它欣喜若狂，得意忘形，追逐着我那只宝贝猫，并把猫从洋槐树那儿撵走，它自鸣得意，像洗瓶毛刷那样蹲在树上，一脸满不在乎、睥睨万物的神态：“现在，轮到谁拉？”
放假了，我们管不了它拉。
皮蒂来到花园里，在三条小径环抱的几幢住房附近玩耍。它并没有失去喜欢社交的性情，甚至还向那里的居民施展自己的社交本领，于是有人前来对我说：“皮蒂在尼古罗街午餐，吃了高脚盘里的合同和一些葡萄干。”
“皮蒂在维塔尔街躺了两个小时。它坐在钢琴上，听小姑娘学唱歌。”
“有人从勒鲁太太家来，说要看一看皮蒂有没有带回一把镶银的玳瑁小梳子，它是从小梳妆台上拿走的。不过，勒鲁太太说，如果找不到，也没有关系。”
它每天早上出去，晚上回来，精力充沛，皮毛光亮，因为获得自由的缘故，甚至因为感恩的缘故，它显得神采飞扬，它从来也不会忘记回家，从来也不会忘记向我滥施松鼠式的爱抚和亲吻。这重新开始的世界，这一和谐状态，这野生动物和我们之间的纯洁关系，持续了两三个星期。有一天晚上，皮蒂没有回来，从此以后的晚上也没有再回来。我确信，人类的双手重新箍住了它，箍住了它的毛皮，它那用来滑跳的柔软的后爪，它那为了伸出脑袋让人抚摸而贴在两侧的耳朵。
正是由于想起皮蒂，想起那些生活在我们中间感到别扭，因而悲伤地隐居起来的其它野生动物，我才经常体味到“对人的厌恶”。
善良课文原文（模板16篇）篇八
木瓜熟了。一个木瓜从高高的树上掉进湖里，“咕咚”！
兔子吓了一跳，拔腿就跑。小猴子看见了，问他为什么跑。兔子一边跑一边叫：“不好啦，‘咕咚’可怕极了！”
小猴子一听，就跟着跑起来。他一边跑一边大叫：“不好啦，不好啦，‘咕咚’来了，大家快跑哇！”
这一下可热闹了。狐狸呀，山羊啊，小鹿哇，一个跟着一个跑起来。大伙一边跑一边叫：“快逃命啊，‘咕咚’来了！”
大象看见了，也跟着跑起来。野牛拦住他，问：“‘咕咚’在哪里，你看见了？”大象说：“没看见，大伙都说‘咕咚’来了。”野牛拦住大伙问，大伙都说没看见。最后问兔子，兔子说：“是我听见的，‘咕咚’就在那边的湖里。”
兔子领着大家来到湖边。正好又有一个木瓜从高高的树上掉进湖里，“咕咚”！
大伙你看看我，我看看你，都笑了。
善良课文原文（模板16篇）篇九
在我们的成长过程中，善良一直是被我们所推崇的美德。我们从小学习课文，也获得了一定的启迪和教育。善良课文作为阅读的一部分，教给我们的不仅仅是文字的意义，还有人与人之间相处的道理和价值。在学习了多篇善良课文之后，我深感善良是如此宝贵且不可或缺的品质。
第一篇《小草情愿默默无闻》给了我很深的印象。通过这篇课文，我明白了善良的真谛，那就是不求回报的付出。小草身上散发着淡淡的香味，静静地为我们提供美丽和舒适，虽然人们从不去感谢它们。这让我想到，在日常生活中，我们是否常常只关注自己的得失，而忽略了他人的付出呢？课文告诉我们，善良并不等于回报，这是积累人与人之间美好关系的基础。
第二篇《小海燕与大海的故事》也让我颇有感悟。以小海燕为主角的故事讲述了一个善良的小鸟与大海的交往之旅。小海燕决心为大海带去树叶，以报答大海一直以来给予她的帮助。然而，无论小海燕如何努力，她都无法完成这个目标，可她并没有放弃。大海欣赏小海燕的善良之心，给她带来了美丽的橡果。从这个故事中，我明白了善良是无所不能的力量。虽然小海燕的付出看似微不足道，但她的善良深深地感染了大海。善良的力量能够改变周围的一切，让我们看到生活中的美好。
第三篇《樱花树下的小铁匠》是我一直都很喜欢的一篇课文。这个故事虽然并不典型，但它向我们展示了善良的定义。小铁匠是一个性格善良的人，他用自己的力量为别人带来了温暖和帮助。这个故事让我深刻地明白了什么是真正的善良，善良是为别人着想，是在自己力所能及的范围内去帮助他人。小铁匠心怀善良，用自己的聪明才智为别人创造了价值，这让我明白了一个道理，就是每个人都有自己的优点和特长，只要我们善良地运用它们，就能改变自己和他人的生活。
第四篇《红蜻蜓》中所描绘的故事让我深感善良的重要性。红蜻蜓在故事中代表着善良的本性，它心怀善良，为人们带来了快乐。然而，却有人想要抓到它，以满足自己的私欲。这让我深感到当善良遭遇不公时，我们应该要坚持正义和道义。课文给了我勇敢和坚定的力量，让我明白了善良并不意味着软弱和被欺负。我们要拥有坚强的内心，坚守善良的原则，不被外界的干扰和阻碍所影响。
第五篇《世界上最美丽的花》向我展示了善良的力量以及它所带来的美好。作为一颗种子，善良在每个人的心中发芽生长，并传递出温暖的能量。这篇课文告诉我们，不管是大是小，每个人在日常生活中都可以照亮别人的心灵。人人皆可播种善良，每一个微笑、每一次关心和帮助，都可以让世界变得更加美好。
通过学习这些善良的课文，我深刻感受到了善良的力量和意义。善良不仅是一种在日常生活中展现的态度，更是一种内心的修养和价值观的选择。每个人都应该追求善良，将它融入到自己的生活中，用善良去改变自己和他人，让这个世界变得更加美好。
善良课文原文（模板16篇）篇十
木瓜熟了。一个木瓜从高高的树上掉进湖里，“咕咚”！
兔子吓了一跳，拔腿就跑。小猴子看见了，问他为什么跑。兔子一边跑一边叫：“不好啦，‘咕咚’可怕极了！”
小猴子一听，就跟着跑起来。他一边跑一边大叫：“不好啦，不好啦，‘咕咚’来了，大家快跑哇！”
这一下可热闹了。狐狸呀，山羊啊，小鹿哇，一个跟着一个跑起来。大伙一边跑一边叫：“快逃命啊，‘咕咚’来了！”
大象看见了，也跟着跑起来。野牛拦住他，问：“‘咕咚’在哪里，你看见了？”大象说：“没看见，大伙都说‘咕咚’来了。”野牛拦住大伙问，大伙都说没看见。最后问兔子，兔子说：“是我听见的，‘咕咚’就在那边的湖里。”
兔子领着大家来到湖边。正好又有一个木瓜从高高的树上掉进湖里，“咕咚”！
大伙你看看我，我看看你，都笑了。
一、教学目的：
1.掌握本课的生字新词，会认真对待13个生字，会写7个生字，认识并正确书写“羊”部，积累“玩耍”等词语。
2.正确、流利、有感情地朗读课文，分角色演一演这个故事。
3.理解课文，知道凡事得讲根据，眼见为实，不能道听途说，盲目地下结论。
二、教学重、难点：
1.掌握本课的生字新词，会认真对待13个生字，会写7个生字。
2.理解课文，分角色演一演这个故事，感悟其中的道理。
三、教学准备：
生字词语卡片、木瓜挂图、各种动物的头饰。
四、教学方法：
讲授法、谈话法、朗读指导法。
五、课型：讲读课。
六、教学时间：2课时。
第一课时。
一、谈话导入，激发兴趣。
1、教师板书课题，全班齐读课题。
2、设疑：你们知道“咕咚”是什么吗？
二、初读感知，认读生字。
1、教师范读，学生轻声跟着读。
2、学生自由读通课文。要求：标出自然段，画出生字。
3、反馈生字认读情况：
（1）出示生字词语卡片，指名认读。
（2）开火车认读生字。
4、全班齐读课文。
三、读一读，理解课文内容。
1、第一自然段。
（1）指名读第一自然段，思考：这一自然段讲了什么？
（2）出示木瓜图，认识木瓜。
2、读2——4自然段。
（1）学生自由读2——4自然段，想一想：兔子、狐狸、猴子、小鹿、松鼠为什么跑？
（2）引导想象：在兔子、狐狸、猴子、小鹿、松鼠的眼中，咕咚是什么样的'东西？
（3）小结：是呀，在他们的心中这咕咚一定是委可怕，所以它们才会一边跑，一边喊：咕咚来啦！咕咚来啦！
3、指导学生有感情地朗读课文1——4自然段。
4、教师：其实，这些动物见过咕咚吗？
5、讨论：为什么兔子、狐狸、猴子、小鹿、松鼠都吓得大跑起来？
6、全班齐读5——12自然段。
（1）指名反馈：狮子为什么没跟着跑？
（2）教师：对，狮子想弄清这咕咚到底是什么？结果真相大白了，这咕咚是什么呀？
（3）教师小结：你看，兔子没弄清什么是咕咚就乱跑，猴子、小鹿、松鼠自己没看见，只是听见别人喊也跟着跑起来，结果呢？唉，虚惊一场。
四、总结全文，启发、教育学生。
1、读课文。
2、讨论：如果你遇到了这几只小动物，你想对它们说什么呢？
3、谈收获：你从这个故事中，受到了什么启发？
4、教师小结：教育学生凡事要眼见为实，在弄清事情的来龙去脉后再下结论，不要盲目地跟从别人，道听途说。
第二课时。
一、分角色朗读课文，演一演。
1、学生自由分角色朗读课文。
2、以小组为单位，把故事演一演。
二、检查生字新词的认读。
1、出示生字新词卡片，指名认读。
2、游戏：摘苹果。
三、学习会写字。
1、出示会写的字，学生认读并组词。
2、小组交流识记生字的方法。
3、学生说话练习：选择文中或“词语花篮”自己喜欢的词语说句子。
三、指导书写。
1、教师范写。
2、学生练习，教师个别辅导。
四、布置作业。
板书设计：
听看。
吓得边跑边喊木瓜掉进水里。
善良课文原文（模板16篇）篇十一
作为一位正在成长的青少年，我一直觉得善良是一种最重要的品质。在这之前，我对于善良的理解仅仅停留在待人友善、乐于助人的层面上。然而在阅读了一系列的善良课文后，我对善良有了更加深入的认识和理解。善良不仅关乎个人的道德品质，更是社会和谐发展的基础。以下是我对于善良课文的心得体会。
首先，善良是一种温暖的力量。在课文中，有一篇讲述了一个孤儿院的故事。在孤儿院里生活的孩子们来自各种各样的背景，他们曾经受到过很多的伤害和打击。然而，孤儿院的管家张阿姨却用她的善良之心给予了这些孩子们温暖和关爱。她对待每一个孩子都充满了耐心和理解，让他们感到家的温暖。通过这个故事，我深刻地体会到，善良是一种能够温暖他人心灵的力量，它能够照亮黑暗的生活。
其次，善良是一种传递的力量。在另一篇课文中，讲述了一个小男孩的故事。这个男孩在上学路上看到一只被车子撞伤的小狗，无法离开。他用仅有的零花钱买了饭盒，给受伤的小狗喂食。他的善举感动了很多人，当地的动物保护协会也得知了这个消息，为小狗提供了医疗救助。通过这个故事，我明白到善良不仅仅是停留在自己的个人行为中，更是一种能够传递给他人的力量。我们的每一次善举都可能激发他人的善良之心，从而形成善良的连锁反应。
再次，善良是一种反抗的力量。在一篇关于抵制欺凌的课文中，讲述了一个受欺凌的女孩坚守善良的故事。这个女孩在遭受同学的欺凌时，没有选择报复或者退缩，而是用善良的语言和行为去回应。她的善良感化了同学们，最终帮助她战胜了欺凌。通过这个故事，我意识到善良不仅仅是一种被动的接受，更是一种积极的抵抗和反抗。当我们面对不公和暴力时，善良能够成为我们反抗的武器。
最后，善良是一种可能改变世界的力量。在最后一篇课文中，讲述了一个女孩为了改善贫困地区的教育条件而努力奋斗的故事。她积极筹款，与志同道合的朋友一起组建了公益组织，并通过各种方式帮助那些需要帮助的孩子们。通过这个故事，我明白到每个人都可以用自己的善良之心来改变这个世界。无论我们的能力有多小，只要我们用善良的心去努力，我们就有可能创造出意想不到的奇迹。
通过阅读这些善良课文，我对善良有了更深入的理解和认识。善良是一种温暖的力量，它能够给予他人心灵上的慰藉；善良是一种传递的力量，它能够激发他人的善良之心；善良是一种反抗的力量，它能够帮助我们面对不公和暴力；善良是一种可能改变世界的力量，它能够助我们创造出美好的未来。因此，我们应该时刻怀着善良之心，去影响和改变身边的世界。只有在个人的努力下，我们才能够共同营造出一个更加温暖、友好和美好的社会。
善良课文原文（模板16篇）篇十二
湖边有一棵树，秋天到了，树上的梨黄澄澄的。一阵风吹过，树上已成熟的梨“咕咚”一声掉进了湖里。
在山上吃萝卜的小白兔听见了，拔腿就跑，在山下跳绳的小狐狸、小猫、小狗看见了，急急地问：“小白兔你干吗跑呀？”小白兔上气不接下气地说：“咕咚来了！”这三只小动物看见小白兔这样紧张，心想“咕咚”一定很可怕，于是它们也急得赶紧跑，而且还边跑边喊：“咕咚来了，好可怕呀。”跑着跑着，跑进了大森林。这时，森林里一只正在“咕嘟咕嘟”睡大觉的老虎被它们吵醒了，忙问：“你们干吗急着跑呀？”小动物们都说不出话来，好不容易小白兔才结结巴巴地说：“是……是……是咕咚来了”老虎愣了一下，心想“难道还有谁比我这森林之王更厉害吗？”就对它们说：“让我去看看”，于是老虎走在前面，小白兔们战战兢地跟在后面。
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善良课文原文（模板16篇）篇十三
一：所谓成长，就是一些不切实际的幻想破灭了，而另一些合理的科学的理念一步一步变为现实。
二：我曾说，对于一个男生来说，最重要的是担当和幽默。没有担当的男生，一遇事，就黏黏糊糊，怨天尤人，多麻烦；没有幽默感的男生，干巴巴的，整天这么对着，多么恐怖！
三：性命的健康固然需要有健壮的身体，但这绝不是性命健康的全部好处。真正的性命健康乃是非痛苦的非歪曲的人生。
四：真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。
五：凶恶每“战胜”一次善良就把自我压缩了一次，正因它宣告了自我的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自我弘扬了一次，正因它宣扬了自我的光明。
六：自我丰富才能感知世界的丰富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦荡才能逍遥地生活在天地之间。
七：没有必须程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自闹自说自话丑表功气迷心瞎激**抒情，厌恶的很。
八：真性命真事业真学问真感情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。
九：世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。
十：世上许多事，你得搁到一个较长的历史周期里去看。除了真理，好和坏对和错，都受到时刻空间的限制；真也有生坏住灭的过程，不是一成不变的。
十一：过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。
十二：人生在世有两种境界，一种是痛而不言，一种是笑而不语，痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达，拥有这两种境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。
十三：一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。
十四：不好着急。人生一世，最要紧的恰恰是耐心二字。
十五：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的结果必须是不成，对此不就应有任何怀疑。
十六：至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。
十七：任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不好随便信他。
十八：真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。
十九：友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只但是是咱们不会忘记。
二十：遗忘帮忙我在一些事情上转过脸去，信念帮忙我在另一些事情面前点燃起照明的火把。
二十一：凶恶每“战胜”一次善良就把自我压缩了一次，正因它宣告了自我的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自我弘扬了一次，正因它宣扬了自我的光明。
二十二：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心战胜了而且必将继续战胜任何对手。
二十三：自我弄不清楚的东西不必须就坏，对于自我闹不明白的东西明智的做法是一看二研究，不行就先挂起。
二十四：人们对天才有许多定义，有的说天才即勤奋，有的说天才是三分运气七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果浅薄如我都能有机会谈天才的定义问题，我要说，天才即集中时刻集中精力。具有正常智商的人，如能集中自我的时刻与精力，全力做好一两件事，而且是长期坚持不懈，一般都能做出不俗的成绩，都能表现出相当的才具来。
二十五：友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只但是是咱们不会忘记。
二十七：在绝大多数状况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。
二十八：人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而持续沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。(支部书记述职报告)。
二十九：遗忘帮忙我在一些事情上转过脸去，信念帮忙我在另一些事情面前点燃起照明的火把。
三十一：青春是伟大的财富，信任是永远的靠山，率真是制胜的法宝，好奇点燃了领悟的热烈，友善铺就了向前的坦途。
三十二：人生一世，总有个追求，有个盼望，有个让自我珍视，让自我向往，让自我护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。
三十三：一个人为了柴米油盐，为了住房这样的事去忙碌去奋斗是不可耻的，是就应珍惜这种生存权利的。
三十四：政治不是我的主业，我始终坚持的是写作。我之因此是王蒙不是正因我当过什么什么，而是你反过来，正因我有这个潜质影响和活儿。
三十五：颂扬别人常常是肯定自我，指责别人常常是反射着自我的弱点。嘲笑自我常常是嘲笑别人，给别人抬轿其实也是抬自我。以上是分享律，或日借光效应。
三十六：文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清完全解决的问题，期盼透过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
三十七：人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而持续沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。
三十八：在绝大多数状况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。
三十九：一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。
四十：政治有时候会扭曲生活，但生活会消解政治。老百姓自有一套生活哲学。人世间的色彩太多了，黑白之间还有超多的青黄灰。
四十一：善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有潜质有头脑有见解的人。
四十二：多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。
四十三：由于有所共鸣与传承，人类才不至于过分地迷失和绕圈子走老路，由于有所区别，人类才会有发展。
四十四：我爱生活，我叹息一切完美的瞬间的短促。只有文学才能使完美的瞬间与永恒连接起来。
四十五：领悟使我不悲观不绝望不疯狂不灰溜溜也不堕落，而且不虚度年华，不哭天抹泪不怨天尤人不无可奈何不无所事事。——《我的人生笔记》(美段)。
四十六：高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。
四十七：真性命真事业真学问真感情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。
四十九：善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有潜质有头脑有见解的人。
五十：自我丰富才能感知世界的丰富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦荡才能逍遥地生活在天地之间。
五十一：首先是要找对找到找定自我的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你就应发挥自我的长处，切不可离开自我的条件自我的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。
五十二：人生最缺少的是什么？是时刻，是经验，是学问，更是一种比较纯净的情绪。
五十三：你务必以逸待劳，你务必心怀久远，你务必从容不惊，你务必举重若轻。
五十四：多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。
五十五：坚信时刻，时刻对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。
五十七：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。还有令人起鸡皮疙瘩的，是自我已经俗得能够了，偏偏还要以高尚和高雅自居，张口闭口都是旁人的庸俗。
五十八：领悟是一个人的真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源，其他一切都是领悟的结果领悟的恩泽。
五十九：自我丰富才能感知世界的丰富，自我好学才能感知世界的.新奇，自我善良才能感知世界的完美，自我坦荡才能逍遥地生活在天地之间。
六十：我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。
六十一：一个人总是能够用自我的理想来超越自我的成熟和经验，又总能够用自我的成熟和经验来校正和丰富自我的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。
六十二：一个人总是能够用自我的理想来超越自我的成熟和经验，又总能够用自我的成熟和经验来校正和丰富自我的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。
六十三：该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等…永不气急败坏，永不声嘶力竭。
六十四：至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。
六十五：所谓明白也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值决定，这是最根本的原则。先做出价值决定再去过问真相，乃至永不去问真相，这是聪明的白痴最突出的标志。
六十六：没有必须程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自闹自说自话丑表功气迷心瞎激**抒情，厌恶的很。
六十七：高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。
六十九：一个人就应知道自我能够做什么，就应做什么，务必做什么，更就应知道不就应做什么，不好做什么，其实做也做不到什么。
七十：过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。
善良课文原文（模板16篇）篇十四
1、上学——优等的成绩，回家——充盈的钟爱，玩——这就是童年。
2、幽默是一种执拗，一种偏偏要把窗户纸捅破、放进阳光和空气的快感。
3、相见短而分离久，热闹短而寂寞长，荣华一瞬而萧索永时，青春片刻而衰亡继来。
4、我说，黑猫和梨花可能是偶然，眼睛和春天却常常与我相伴。
5、我只能继续锻炼耐心，锻炼低下头来，锻炼谦虚谨慎再谦虚谨慎，锻炼忘记各种的虚妄、虚无缥缈，锻炼自己平凡些再平凡些，锻炼自己溶化于人众之中，锻炼自己等待于无所等待之中，即无所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘却，最沉静的风度就是无——无忧、无为、无欲、无梦。
6、自己丰富才能感知世界的丰富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。
7、世上有拾金的，有拾银的，有拾铜钱的，就没听说过有拾骂的。我骂的是你，谁说的？身正不怕影子斜，无病不怕喝凉水。
8、才华是一眼看穿的分明的眸子。
9、青春是伟大的财富，信任是永远的靠山，率真是制胜的法宝，好奇点燃了学习的热烈，友善铺就了向前的坦途。
10、由于有所共鸣与传承，人类才不至于过分地迷失和绕圈子走老路，由于有所区别，人类才会有发展。
11、更深刻的喜剧既是嘲弄又是辩护，既是嘲弄别人也是嘲弄自己，既犀利尖刻又宽厚慈悲，既骄傲自信又谦逊克己。是机智的笑，又是赞叹的笑，是开怀的笑，又是会心的.笑。
12、高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。
13、当了部长，才知道官小。
14、不要太相信简单化：凡把复杂的问题说得像小葱拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解决复杂问题说得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻烦的事情说成是一念之差，说成是一人之过，以为改此一念或除此一人则万事大吉者，皆不可信。
15、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
16、一切被推崇，提倡，珍爱的东西，都是祸害之源，争夺之根，虚伪之由，占有与窃取的教唆者，是一切罪恶的源头。
17、即使生活还相当艰难，爱情还隐隐约约，学业道路方长，社会还明明暗暗，人间还有许多不平，你也要投入，你也要尽心尽力，努力争取到一切能争取到的东西，得到智慧和光明，得到成绩和价值。
18、不要被大话吓住，不要被胡说八道吓唬住，不要被旗号吓唬住。
19、凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
20、没有立即没有建设的单纯破坏，带来的常常是失范、混乱、堕落，这种真空比没有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比爱更高尚。
21、如果夜阑人静，你谛听了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也许能够再次落下你青年时代落过的泪水。只要还在人间，你就不会完全麻木。
22、只有去掉对世界，对他人乃至对自身的不切实际的幻想，才能安顺快乐。
23、我提醒你，我们那么早就见面了，你说是的，我却觉得你也许没有记得那样仔细。
24、志向一经确定就不再是幻想梦境，而是巨大的实践，是一系列问题的挑战与应答，是沉重如山的劳务。
25、过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。
26、凶恶每“战胜”一次善良就把自己缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
27、如果春天没有能让你醉倒与堕落，春天就一定能够叫你爆炸。
28、全世界还有多少这样的等待了、渴望了千年万年亿载的冻僵了的、挤扁了的、压硬了的、失去了语言、情感、温度和运动的灵魂！
29、这就是洋人，走到哪里哪里就有爱情。而中国人，走到哪里哪里就有勾心斗角，哪里就有人勇于捉奸，为捉奸可以几夜不睡。
30、所谓理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值判断，这是最根本的原则。先做出价值判断再去过问真相，乃至永不去问真相，这是聪明的白痴最突出的标志。
31、友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。
32、春花秋叶，山岚水影。
33、任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不要随便信他。
34、敌视野蛮与愚昧本身，也可能成为一种更可恶尤其是更野蛮和另一种类型的愚昧，对野蛮必须耐心，对愚昧必须有所同情至少理解，必须抱帮助的态度。
35、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。
36、小事情上傻一点。该健忘的就健忘，该粗心的就粗心，该弄不清楚的就不清楚，过去了的事就过去了。如果只会记不会忘，只会计算不会大估摸，只会明察秋毫不会不见舆薪，只会精明强悍不会丢三落四？你的心理功能不全——比二尖瓣不全还麻烦，您得吃药了。
37、我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。
38、标新立异的目标无非是为了开拓。
善良课文原文（模板16篇）篇十五
这篇课文讲述的`是列宁、灰雀和一个孩子之间的故事。列宁在公园里寻找三只惹人喜爱的灰雀当中的一只时，遇到了将灰雀捉走的男孩，经过交谈，受到感动的男孩将灰雀放了回来。
有一年冬天，列宁在郊外养病。他每天到公园散步。公园里有一棵高大的白桦树，树上有三只灰雀：两只胸脯是粉红的，一只胸脯是深红的。它们在树枝间来回跳动，婉转地歌唱，非常惹人喜爱。列宁每次走到白桦树下，都要停下来，仰望这三只欢快的灰雀，还经常给它们带来面包渣和谷粒。
一天，列宁又来到公园，走到白桦树下，发现那只胸脯深红的灰雀不见了。他在周围的树林中找遍了，也没有找到。
这时，列宁看见一个小男孩，就问：“孩子，你看见过一只深红色胸脯的灰雀吗？”
男孩说：“没……我没看见。”
列宁说：“一定是飞走了或者是冻死了。天气严寒，它怕冷。”
那个男孩本来想告诉列宁灰雀没有死，但又不敢讲。
列宁自言自语地说：“多好的灰雀呀，可惜再也飞不回来了。”
男孩看看列宁，说：“会飞回来的，一定会飞回来的。它还活着。”
列宁问：“会飞回来？”
“一定会飞回来！”男孩肯定地说。
第二天，列宁来到白桦树下，果然又看到那只灰雀欢蹦乱跳地在枝头歌唱。那个男孩站在白桦树旁，低着头。
列宁看看男孩，又看看灰雀，微笑着说：“你好！灰雀，昨天你到哪儿去了？”
当然，灰雀没有告诉列宁昨天它去哪儿了。列宁也没再问那个男孩，因为他已经知道男孩是诚实的。
善良课文原文（模板16篇）篇十六
我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的'撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
赏析。
全篇重在通过梅雨潭水的绿，抒作者之情。因此文章起笔点题，使读者对本文中心一目了然。写瀑布、梅雨亭的美景是为下文着意刻画梅雨潭的“绿”做好铺垫。所以，作者只作简洁而形象的介绍，便扣“绿”字细腻描绘并时时与文章标题照应。
文章除首尾两句点题外，中心部分是写梅雨潭的瀑布和潭水。作者开头说，“我惊诧于梅雨潭的绿”，可是接着并不写“绿”，而是从瀑布着笔。这不仅因为“梅雨潭是一个瀑布潭“，而且因为这梅雨瀑也是一处胜景，是作者难以忘情的。在写瀑布时，随着作者观察点的转移，采用从远到近，移步换形的写法。先把瀑布的声音和外观总写一笔，接着分层作具体描述。第一层是写亭。那亭突踞于岩石一角，“仿佛一只苍鹰是着翼翅浮在天宇中一般’’，一笔把亭子写活了。但作者并没有孤立地写亭，而是以亭为观察点，写出瀑布，点出梅雨浮，谩现出周围的：景色。那亭“正对着那条瀑布”，亭的底下“便是梅雨潭”，亭的三面三面环山拥抱，从亭处望天空，只见微云流过；从亭看近处，岩面阳草丛“透出几分油油的绿意”，写出了薄阴的秋色。第二层以瀑布的响声为过渡转而过渡写飞瀑。前面说瀑布是“一带白而发亮的水护，这是远眺所见，现在从亭上抬头近望，那就“不复是一幅整齐而平滑的布”了。再俯首细观，飞流急下，那水花撞击在岩上，如“碎玉般乱溅”，又是另一番景象。再对水花作仔细观察，发现它“晶莹而多芒，远望去，像一朵朵小小的白梅”，点出“梅雨潭”之名由此而来。再就近，又发现那水花如徽雨纷落，随风飘散，轻若杨花，倏然钻进怀中消失，写得细腻动人。