心得体会可以帮助我们深入思考自己在学习或工作中的经验和教训。以下是小编为大家准备的一些优秀心得体会范文，供大家参考，希望能激发大家写作的灵感和创造力。让我们一起来看看吧！
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇一
中国古代史是世界上最为悠久、最为丰富的历史文化之一，是中国优秀的文化遗产，也是世界文明的重要组成部分。是中国封建社会的历史发展脉络，也是中华文明的源头。通过读史，我们可以更好地了解和认识我们的民族、文化与历史。下面是我对中国古代史的一些感想心得体会。
一、深深的敬畏与自豪感。
中国古代史是中国优秀的文化遗产，也是中国人民的文化根基。历史上我国在许多领域都曾领先于世界，如中医、农业、造纸术等等，让人赞叹不已。在阅读中国古代史的过程中，我不仅获得了知识，更有一种深深的敬畏和自豪感。我们是拥有丰富历史文化的民族，更要以古为鉴，弘扬优秀的传统文化，不断发掘和传承中华民族瑰宝，让它们在新的时代里发扬光大。
二、不断探索与思考。
中国古代史是一个极为广阔的历史体系，充满着无数的变革和发展。在阅读的过程中，我大量的阅读了关于中国古代历史的书籍，并通过学习中华文化遗产找寻和探索自己的价值和位置。同时，我也不断思考这段历史对中国人民的启示和影响。深入研究，虚心探讨，可以不断丰富我们的思想，开阔我们的视野。
三、明晰国家的发展历程。
通过深入研究中国古代史，我们可以了解一个强大的国家是如何从最初的渔村到站在世界人民的前列。我们不断扫清各种障碍，不断实现新的发展，并将回报给人民，不管发展中遇到了什么样的困难和挑战，中国人民总是勇于拼搏，攻坚克难。中国政府所采取的开放和改革政策，不仅促进了国家经济增长，也赢得了世界的赞誉。明晰国家的发展历程，可以让我们更好地理解现代中国社会的现状和未来的方向。
四、感受传统文化的魅力。
中国传统文化是人类历史文化的瑰宝，经历了3000年的纷繁历史发展，形成了独特而深远的传统文化。在中国古代史的开端，我们可以感受到很多历史文化传承的痕迹，如：《易经》、《论语》、《大学》等等，这些传统文化代表着中国古代的最高智慧，具有极其深邃的内涵和独特的魅力。在现代社会，我们也需要传承发扬这些传统文化，让逐步走向更加和谐的文明社会。
五、弘扬爱国主义精神。
中国古代史长达4000年的历程中，几经兴衰、更新换代,但是，它始终是中国人民的历史。我们要感谢古老的先辈们为中华民族的繁荣而奋斗过的时代，我们要以中国古代史为更好地认识、了解中华民族的耐力与勇气，学习中华民族的优良传统和民族精神，加强自己的自学、自觉。我们要通过学习中古乃至现代的历史及各个时期所发生的事件，来认识到我们是一个伟大而古老的文化瑰宝，更要弘扬爱国主义精神，将道德规范视为生命和生活的常识。
总之，中国古代史是中国的宝藏，我们需要不断地学习和钻研，让我们更好地认识和掌握中华文明的独特之处，保护我们的文化遗产，更好地传承和弘扬优秀的传统文化，融入世界，共建人类文明的未来。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇二
一、引子：
七年级是学习中国古代史的重要年级，从学习中发现了许多名人故事、经典事件以及古代的文化艺术等，使我对中国文化认识加深，尤其是许多历史上的故事深深的吸引了我。
二、古代文明：
从尧舜禹到夏朝、商朝、周朝到秦汉，再到唐宋，历史上一个一个古代朝代的出现，丰富了中国文化的内涵。作为中华民族的后代，感到这份文化的无穷魅力。尤其是那些古代名人所留下的经典之作，在历史展开的舞台上表现出了独特的魅力，深深的震撼了我的心灵。
三、精神价值：
在古代历史的发展进程中，很多名人经历了许多艰辛的抗争，包括战争、政治、文化等方面的挫折。他们的精神和品质如洪水般奔腾，为人类展现出了真谛的力量，这些真谛超越了个人的层面，赋予了他们令人震撼的智慧和肆意的人生。
四、历史发展：
十年树木、百年树人，历史上的进步离不开每个人的编织。在对古代历史学习的过程中，我深深认识到每个人对历史有着深远的影响力，我们瑕疵的现在和美好的未来都离不开这段历史的脉搏。历史上的交替和曲折，让我们看到人性的多面性，更加深刻地理解到人性的复杂性和自由与平等的重要性。
五、自然观念：
古代人们对自然的观念十分重视，与现在精神百转拜物教的潮流不同。他们崇尚大自然，探寻大自然的规律，体验大自然的神秘、美妙。这样一种文化传承，无疑是我们现在需要承袭学习的重要价值。
综上，七年级的中国古代史学习对于我们的成长有着重要的意义。我们应该继续传承中华文化，让其发扬光大，成为我们内心中坚定的精神崇奉；同时，在对古代历史的观察和思考中，也能让我们更加深刻地认识到自己和人性的复杂性，为我们的未来成长，献上更美好的礼物！
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇三
中国文学是中华民族的瑰宝，承载着中华民族丰富的文化内涵和深厚的历史渊源。古代中国文学史可以说是中华文化的精髓之一，也是世界文学宝库中的瑰宝。通过学习古代中国文学史，我深深地感受到了中华文化的博大精深和深厚温馨，同时也受到了其中充满智慧和启迪的感染，下面就我的学习体会进行总结和分享。
古代中国文学史的开篇可以追溯到先秦时期，那是一个雄奇而伟大的时代。《诗经》作为最古老的文字之一，成为了整个古代中国文学史的创始之作。《诗经》虽然篇幅并不多，然而却给我们展示了古代人民的内心世界和生活状态，折射出古代中华民族的风貌，具有极高的历史价值和文学价值。学习《诗经》使我体会到了古代华夏文明的深邃和博大精深。
【第二段：文学史的鼎盛时期】。
随着时光的推移，古代中国文学进入了鼎盛时期，各个朝代纷纷涌现出一大批文学巨匠。从唐宋元明清这五个历史时期来看，随着社会经济的繁荣和文化的繁盛，文学艺术得到了极大的发展。唐代诗人杜甫和李白，宋代诗人苏轼和辛弃疾，元代戏剧家关汉卿和郑光祖，明代小说家施耐庵和罗贯中，清代文人袁枚和纪晓岚等等，无不是伟大的文学家。他们的作品不仅在中国文学史上有着举足轻重的地位，更是对世界文学史产生了积极的影响。
【第三段：文学史的风雨飘摇】。
尽管古代中国文学经历了辉煌的鼎盛时期，但也有风雨飘摇的时刻。这主要源于历史上各种政治、社会和文化的变革。如唐朝的安史之乱导致了社会动荡，文学产生了不小的冲击。宋朝的政治压力和意识形态的变化使得文学在某种程度上受到限制。这些历史背景对古代中国文学史的发展产生了重要影响。然而，正是在这些困难时刻，古代中国文学史中涌现出了一些仍然散发光芒的文学巨匠，他们通过各自的成就和作品，为中国文学史增添了新的辉煌。
【第四段：文学史的传承与发展】。
古代中国文学是一部不断传承和发展的历史纪录。不同朝代的文学家们互相借鉴、传承和发展前人的成就，在创造性地表达和塑造丰富的情感和深远的思想。比如，唐代边塞诗歌为宋代山水田园诗铺垫，宋代山水田园诗为明代四咏诗带来启示，明代四咏诗为清代诗人提供了新的发展方向。这种文学的传承与发展，并没有被时间和空间的限制所箝制，各个历史时期的文学巨匠们不断给我们带来惊喜和启迪。
【结尾】。
通过对古代中国文学史的学习，我更加深刻地认识到中国文学的辉煌历史和独特魅力。古代中国文学不仅是一部文化的见证，更是人类智慧与情感的结晶。中国文学古代史中的各个时期、各位文学家都犹如一颗颗璀璨的明珠，构成了中国文学宝库中璀璨的星光。我希望能将这份热爱和热情传承下去，继续学习和研究，为中华文化的传承和发展贡献自己的力量。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇四
中国古代历史厚重而悠久，横跨几千年的时间，无法用简单的语言概括。对于初学者而言，不仅需要学习大量的历史事件，还需要了解这些事件的背后的原因和影响。在学习完《简明中国古代史》这本书后，我对于中国古代文化的了解更加深刻，也领悟到一些心得体会。
第一段：对于历朝历代的理解。
通过《简明中国古代史》，我得以深入了解中国历朝历代的演变过程。不同朝代的政治体制、军事发展、文化繁荣等各个方面都有所不同。例如，秦朝实行严酷的法家政治，统一全国，铸币、度量衡、文字都进行了统一，使得人民生活得到了极大的改善。而唐朝则是文艺复兴的时期，社会繁荣，艺术和文学也达到了巅峰。通过深入了解这些历史事件，我们可以更好地理解和欣赏中国古代文化的发展过程。
第二段：对于困难时期的认识。
《简明中国古代史》也反映了历朝历代中的一些困难时期。例如，太平天国和八国联军侵略时期，中国经历了战争和苦难。在这些时期里，各朝代面对种种挑战和压力，中国人民也通过各种努力和付出，最终战胜了敌人，保卫了祖国。通过这些事件，我们看到了不同朝代中中国人民坚韧不拔的精神和忍耐力。
第三段：对于宗教信仰的理解。
古代中国也有着各种不同的宗教信仰，如儒家思想、道家思想、佛教等。这些信仰通过文学、艺术、哲学等方面，对中国历史和文化产生了深远影响。例如，儒家思想中提倡“仁爱之道”，做一个有道德的人，不断修养自己的心灵。佛教则强调禅修、静坐、清真，可以使人从繁琐的日常生活中获得片刻的宁静。通过对于这些宗教信仰的了解，我们可以更好地理解古代中国的文化和精神面貌。
第四段：对于技术发展的认知。
中国古代还有着许多技术发展方面取得的成就，如造纸术、指南针、火药等等。这些技术的革新促进了历史的发展，也为后来的科技创新奠定了基础。例如，造纸术的发明，则为大量书籍和文献保存了下来，促进了文艺复兴的发展。通过对于这些技术的了解，我们可以更好地了解中国在科技领域的贡献。
第五段：对于历史意义的思考。
《简明中国古代史》是一本精彩的历史书籍，为我们呈现了一幅清晰的历史画卷。通过对于中国古代的学习和了解，我们更好地了解了中国的历史，也可以看到其中蕴含的大量智慧和精神。古代中国人在历史的长河中创造了众多辉煌，他们的精神、思想也一直影响着不同国家和地区的文化。通过对于历史的思考和了解，我们可以借鉴古人智慧，弘扬中华文化。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇五
近年来，中国古代文学的研究在学术界引起了广泛的兴趣。通过研究古代文学史，我深刻地认识到中国文学的伟大和独特之处。古代文学作为中华民族精神的重要载体，不仅反映出古代人们的思想与情感，更以其博大精深的艺术魅力影响了世界各民族的文化发展。在阅读和研究过程中，我从中体会到了中国文学古代史的几个重要方面：古代文人的贤达之志、人性的博大和文学的内涵。以下是我对中国文学古代史的这些方面的心得体会。
首先，中国古代文学中充满了文人的贤达之志。古代的文人多以儒家思想为指导，追求道德的高度，追求个人修养和才华的完美结合。他们不仅在文学的创作上有着独具匠心的才华，更以自己身体力行的高尚品德赢得了人们的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的苏轼，他们的诗文不仅表达了他们对社会现象的关切和对人民疾苦的同情，更将个人修养的追求融入到文学之中。他们以天下为己任，以笔为刀剑，力图改变社会的不公和民众的痛苦。文人的贤达精神让古代文学展现出了它独特的魅力，让我们重新审视和思考自己的价值观。
其次，中国古代文学深刻地反映了人性的博大。作为古代文学中的杰作，红楼梦是我最为喜爱的一部作品。通过这部作品的阅读，我看到了作者曹雪芹对人性的深刻洞察和敏锐的判断力。红楼梦曾形容为“人间至味是清欢”，这一句话凸显了人性的复杂和丰富。作品中的角色形象个性鲜明，情感多变，他们的内心世界展示了人性的各种层面。作品中的贾宝玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生，他们的命运、喜怒哀乐都与我们有着共鸣。通过古代文学，我们深化了对人性的认识，对人类共同的情感、矛盾和纠结有了更深层次的体验。
最后，中国文学古代史的重大意义在于它丰富的内涵。中国古代文学作品博大精深，涵盖了诗歌、散文、戏剧等多种文体，其中包括了道德教化、历史记载、自然描写、哲学思考等众多内容。《史记》、《红楼梦》、《论语》等作品不仅在中国文学史上具有重要地位，在世界文学史上也占有重要的一席之地。古代文学作品将种种复杂的人生哲理凝聚在几个字或几行诗里，发人深思。通过阅读及研究，我感到教育内涵的丰富与启发的深刻，使我重新审视和思考了许多人生的价值取向。
综上所述，中国古代文学史的研究与阅读让我领略到了其丰富的内涵、贤达的志向和博大的人性。通过对古代文学的体悟，我意识到文学作品是对人类生活的深刻思考和对人性的独特揭示。文学是人类智慧的结晶，它以其独特的艺术形式影响着我们的思想和文化。通过研究古代文学史，我们不仅可以了解和传承中华民族的优秀文化遗产，更可以从中获得人生的启示和智慧。因此，我深信，研究古代文学史对于我们的人文素养和人生观的提升有着重要的作用。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇六
中国古代历史悠久，同时也是世界文明史上的瑰宝。学习古代历史不仅可以增长知识，开阔视野，还可以更好地理解中国文化和传统。最近，我通过学习《简明中国古代史》，受益匪浅，下面将分享一下我的心得体会。
第一段：书籍内容简介。
《简明中国古代史》是一本基于教育部《高中历史课程标准》编写的教材，作者是比奇金。该书主要内容涵盖了夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清等两千多年的中国古代历史。从政治、经济、文化等多个方面介绍了这段时期的发展演变。
第二段：读书体会。
首先，这本书的语言通俗易懂，文笔流畅，内容条理清晰，简明扼要，可以迅速了解古代历史的发展脉络。通过学习这本书，我对中国古代历史有了更深入的认识，理解了许多以前不知道的事情，对中国文化和传统有了更全面的了解。
其次，这本书的主线明显，贯穿历史全书，使读者更容易把握古代历史的总体框架。例如，书中将中国古代历史分为五个时期：先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期和宋明清时期，每个时期都对应着历史的一个重要阶段，帮助我们更好地理解中国历史的发展。
第三段：书中重点。
书中重点介绍了古代历史中的许多重要事件和人物，让我对中国历史有了更全面的认识和深刻的印象。比如，夏朝的建立者禹、商朝的尧舜禹、战国时期的诸子百家、秦始皇的统一、唐朝贞观之治、元朝的“中土”的探险、明朝的长城建设等等。这些重点事件和人物在中国历史上都具有非常重要的地位，对中国历史产生了深远的影响。
第四段：知识点总结。
通过学习《简明中国古代史》，我形成了较为全面的知识体系，包括古代的社会制度、政治制度、军事制度、经济制度等等。确实，每个时期的中国都有不同的社会形态，政治制度是随着社会形态的变化而不断调整的。通过这些知识点的学习，我对古代社会有了更深刻的认识。
第五段：结束语。
总之，学习《简明中国古代史》是非常有收获的经历。通过学习这本书，我深入理解了中国古代历史发展的脉络和内涵，对中国历史有了更深刻的认识，同时也对中国文化和传统有了更全面的了解。通过阅读这样的书籍，我们可以更好地了解祖先的历史和传承，更好地传承中华文化，使我们更好地接受和传承我们的民族文化。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇七
中国古代文明源远流长，它源于约五千年前的史前文明，从磨制石器到战国时期的百家争鸣，再到秦朝的统一帝国以及汉朝的隆盛，中华民族在漫漫历史长河中走过了一条自强不息的道路。我对中国古代史有着深厚的兴趣，因此我整理出了一些感想和心得，分享给各位。
中国古代文化源远流长，具有独特的内涵和魅力。从钦定孔子为庙堂之上最高的圣贤到茶道、武术、中国画、太极等文化形式的流传，中国文化中的核心思想和价值体系给予我们深刻启示。例如，中国古代经典《孟子》，在书中孟子的言行，充满智慧与人性的关注，这对我们现代人的个人发展，社会发展都具有深刻的借鉴意义。
中国古代科技史中，太素几何学、五行学、《周髀算经》、雨量器、座钟、浑天仪等伟大科学原发性发明，表现了我国古代科技的高度成就。例如，《墨子》中就有很多关于科技的叙述，这些科技虽然在现代来看可能显得十分古老，但是它们中的基础性思想和技法仍然影响了后来的科学技术研究。
第三段：中国古代文学对世界文学的影响。
中国文学历经长河漫漫，留下大量经典作品，如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等。这些作品通过影响和启发了世界文学，例如在美国，美国现代诗人的许多作品中都包含有中国文学的影子，这至少表明了中国文学对世界文学的影响与启迪。
中国古代政治体制的演变是中国历史的重要组成部分。从小国互相争斗到大一统的形态，从王朝更迭到中国最后建立了共和制国家，政治体制的演变是经历了漫长的过程才得以实现的。例如，中央集权的体制在中国历史中具有举足轻重的地位，特别是唐朝盛世的历史，展现了当时中央集权对于政治建设所起到的巨大作用。
中国古代的经济社会状态也经历了漫长的历史过程。从自给自足到出现货币和市场经济，从零散的商业活动到长达千年的丝绸之路，这些历史都展现了一个高度发达的社会过程，表明了我国经济非常发达的一面。这些经济和社会的变化与其他国家的历史有许多相似之处，从文化相似之处到社会建设的相似之处，中国古代的历史在很多地方与世界其他国家的历史有着紧密的联系。
总结：中国古代的历史是一个精彩的过程，它包含了许多精彩的故事和具有深远影响的事件。我们应当珍惜这一历史，传承其文化遗产，并在今后的发展中更好地发扬光大。了解中国古代史文化的魅力和发展历程，对我们理解现代社会发展也有着重要意义。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇八
作为中国文化的重要组成部分，中国古代史自古便有其重要的地位。而在初中七年级的历史学习中，同学们也开始接触中国古代史，通过学习，我对中国古代的历史文化有了更深刻的理解。接下来，我将从五个方面谈谈我的心得体会。
中国古代历史悠久，上下五千年的文明史是一个源远流长的历史，它孕育了深刻的智慧和丰富的文化。在七年级的历史课程中，我知道了中国古代的发展历程，了解了周、秦、汉、唐、宋等历史时期的文化特点和社会情况，感受到了其深厚的历史积淀。同时，我也认识到作为一名中国人，要更加珍惜和传承这些文化遗产，将这一起源于古代的历史文化推向更高的文化高峰。
二、尊重历史记载。
在学习中国古代史的过程中，我开始懂得了尊重历史和历史记载的重要性。从古代的甲骨文、金石铭刻到《周易》、《论语》等书籍，都是历史的见证和记录。在学习过程中，我明白了只有理性看待历史、尊重历史，才能更好地理解和把握历史，更好地承担起历史的责任。同时，更要从过去的故事中认识问题，学习历史，用智慧来解决今天遇到的问题。
三、历史地理的重要性。
历史学习中，我们不仅仅只要了解历史本身。通过研究历史地理，同学们可以了解到不同历史时期产生的地理环境和对人类社会发展的影响。例如，黄河流域地区长期的灾害频发，造就了黄河文明的特点和土地利用的方法。而长江流域、珠江流域等地则相对繁华，也碰到过发展困境，历史地理的研究对于了解历史、发展历史学意义重大。
四、文化多样性。
不同时期的中国古代文化各自独具特色，展示出人类多面的文化生活。中国历史文化中蕴藏着传统的礼仪、思想、衣着、体育等等不同维度的文化元素。人民通过在不同历史时期的社会制度下的文化交流，形成了和谐的社会结构，并逐渐产生了许多优秀的文化名人。这一多样性的文化让我更加认识到“多元一体”的文化发展的重要性。
五、民间艺术的迷人之处。
在中国古代文化中，有大量精彩的民间艺术，包括民间音乐、曲艺、美术、民间文学等，流传至今。这些艺术呈现出深厚的地方文化、民族文化和历史文化特点，在历史学习中也起到了传递文化，弘扬文化的作用。同时，我也深深地感觉到了民间艺术所蕴藏的文化能量和深刻的艺术魅力。
总之，初中七年级的历史学习，让我重新认识了中国古代文化的博大精深、源远流长，同时也认识到了文化多样性的重要性、尊重历史的重要性、以及人类与地理环境的相互关系等等一系列问题。这些心得体会对我以后的学习和生活都有很好的指导作用。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇九
中国文学古代史是一部宏伟壮丽的历史长卷，凝聚着中华民族智慧和千百年来的传承与创新。通过研究中国古代文学史，我深刻体会到了其独特之处和价值所在。古代文学是中国文化的重要组成部分，也是中华民族的精神财富。它以其丰富多样的题材和独特的艺术表现形式，使人们对古代社会生活和人文精神有了更深入的了解。同时，古代文学也为我们提供了宝贵的历史资料，帮助我们认识和把握中国古代社会的发展变迁。在研究中国古代文学史的过程中，我体会到了文学与时代的相互影响、文人之间的承传活动和文学作品的创造过程等重要问题，这对于进一步理解中国文学古代史具有重要意义。
首先，古代文学史反映了文学与时代的相互影响。古代文学作品往往是时代的反映和人们精神生活的写照。从《诗经》到唐诗宋词，每一个历史时期都有其独特的文学特点和价值所在。比如，《诗经》反映了战国时期的纷乱和社会发展；唐诗描绘了盛唐时期的繁华和生活情趣；而宋词则表现了宋代士人的聪明才智和内心世界。在古代文学发展的历程中，每个时代都有不同的思想、观念和审美需求，这在一定程度上塑造了文学的特点和风格。因此，通过研究古代文学史，我们可以更好地理解中国古代社会的发展演变，了解不同时期文学在中国文化史上的重要作用。
其次，古代文学史展示了文人之间的承传活动。中国古代文人注重对前人文学成就的学习和传承，形成了独特的文人传统。历代文人互相传世、借鉴创作的现象屡见不鲜。比如，唐代文人酷爱模仿古人文学作品，并以其为基础来创作，对后世影响深远。诗人杜牧和王之涣即是唐代优秀诗人，他们对古人作品的借鉴及其创作风格，体现了他们承传的精神。同样，宋代的苏轼、辛弃疾等文人也广泛借鉴以前的作品，并在其基础上进行创造性的发展。这些文人之间的承传活动，使古代文学创作更加丰富多样，并且形成了中国古代文学的丰厚积淀。
第三，古代文学史揭示了文学作品的创造过程。古代文学作品的创作过程往往是一个凝聚智慧、历经苦难的过程。古人对于文学的追求和创作才华都有着深入的了解和体验。从古代文人之聚会，到诗人的吟咏和才子佳人的绝唱，再到文人的顾城倚栏思故乡，每一个文学作品都凝聚了文人心血和文学才情。崔护在《登幽州台歌》中以“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”形象地表达了对乡国的愁绪和思念之情，展示了古代文人情感的深沉和创作才华的高超。古代文学作品的创作过程，从文人的内心感受到文字的抉择和排比，从多年的积淀到细腻的表达，描绘了一个独具魅力的文学创作图景。
最后，古代文学史为我们提供了宝贵的历史资料。文学作品往往是历史的见证和反映。通过研究古代文学作品，我们可以了解到当时社会的风貌和人们的思想观念。《红楼梦》中反映了清代封建社会的丧乱和家族的兴衰；《水浒传》记录了宋代农民起义的历史背景和人民反抗压迫的斗争；而《西游记》则呈现了明代民间宗教的繁荣和人们对佛教的崇尚。这些文学作品从不同角度展现了中国古代社会的历史演进过程，为我们探索和研究中国古代史提供了有力的历史资料。
综上所述，中国文学古代史是一部宏伟壮丽的历史长卷，通过研究我们可以更好地了解古代社会的发展变迁和文人文化的传承与创新。在研究古代文学史的过程中，我们还能体会到文学与时代的相互影响、文人之间的承传活动和文学作品的创造过程等重要问题。对中国古代文学史的研究与探索，为我们深入了解中华文化提供了有力的支撑。因此，我们应该进一步深入研究中国文学古代史，弘扬中华传统文化，传承中华民族的优秀文化血脉。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇十
一、单选。（1′×15=15′）。
1、隋朝统一全国的时间是（）。
a、581b、587c、589d、618。
2、南宋初年，被任命为东京留守的是（）。
a、李纲b、岳飞c、韩世忠d、宗泽。
3、唐肃宗时期的`权宦是（）。
a、李辅国b、高力士c、程元振d、鱼朝恩。
4、元朝管理西藏地区的事务机构是（）。
a、中书省b、宣政院c、枢密院d、御史台。
5、明朝由盛转衰的转折点是（）。
a、土木之变b、夺门之变c、庚戌之变d、大礼仪之争。
6、清雍正帝推行全国的经济政策是（）。
a、两税法b、诸色户计c、一条鞭法d、摊丁入亩。
7、金扶持谁建立了伪齐政权（）。
a、刘豫b、张邦昌c、石敬瑭d、蔡京。
8、明朝四大权宦依次是（）。
a、王振、汪直、刘瑾、魏忠贤。
b、王振、冯保、刘瑾、魏忠贤。
c、魏忠贤、汪直、冯保、刘瑾。
d、刘瑾、王振、汪直、魏忠贤。
9、南宋和谁通过什么确立了君臣关系（）。
a、西夏庆历和议b、辽澶渊之盟c、金绍兴和议d、金隆兴和议。
10、“西厂”的设置时在哪个皇帝时期（）。
a、永乐b、宣德c、正统d成化。
11、唐朝管理天山以南的机构是（）。
a、安西都护府b、北庭都护府c、西域都护府d、宣政院。
12、“柜房”与“飞钱”出现在（）。
a、唐朝b、北宋c、南宋d、元朝。
13、1583年，来到中国的西方传教士是（）。
a、沙勿略b、马可波罗c、利玛窦d马戛尔尼。
14、“八旗制度”是以什么作为基层社会组织单位的（）。
a、牛录b、固山c、甲喇d、谋克。
15、《古今图书集成》是哪位皇帝在位时组织编写的()。
a、永乐b、康熙c、雍正d、乾隆。
二、填空。（1′×20=20′）。
1、隋朝的东都是________。
2、____________是唐朝由盛转衰的标志。
3、____________的失败，促使北宋守内虚外统治方针的形成。
4、元朝法律的特点是____________，____________。
5、靖难之役的时间是______________。
6、八旗中的上三旗是指________、__________和________。
7、唐代诗歌豪放派的代表人物是______和________。
8、北宋的正规军叫________。
9、宋元理学的代表人物是______和________。
10、元代的户籍管理制度是__________。
11、辽的建立者是__________。
12、天宝时期的军事格局是__________。
13、760年，唐德宗采纳______的建议，在全国颁行两税法。
14、________年，大蒙古国建立。
15、明朝土地管理制度的方式是____________。
第二卷主观题部分。
三、名词解释。（5′×4=20′）。
1、海上之盟。
2、行省。
3、一条鞭法。
4、康乾盛世。
四、简答题。（10′×3=30′）。
1、清朝为统一多民族国家的形成作出了哪些贡献？
2、元朝的国家制度。
3、安史之乱爆发的时间、原因及影响。
五、论述题。（15′）。
分析两税法及其沿革。
参考答案。
一、选择。
题号。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10。
11。
12。
13。
14。
15。
答案。
c
d
a
b
a
d
a
a
c
d
a
a
c
a
b
二、填空。
1、扬州2、安史之乱3、雍熙北伐4、有列可援，无法可受5、1399~1402。
6、正黄、镶黄、正白7、李白8、禁军9、朱熹10、诸色户计11、耶律阿保机。
12、外重内轻13、杨炎14、120615、鱼鳞图册。
附：主观题都比较简单，大家答题时只要注意把要点写全就行了，这方面问题不是很大。
第二卷主观题部分略。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇十一
答：明朝中期以后，大量农产品和手工业产品投入市场，成为商品。
全国出现30多座工商业繁荣的城市，还涌现了从多的小市镇和集市。
在商品经济发达的苏州、杭州、松江等地的纺织业出现了“机户”。
机户拥有资金和织机，开设“机房”雇人进行生产。
为机户做工的人叫“机工”，机工计日向机户领取工资，机户占有生产资料，剥削机工劳动成果是早期的资本家，机工靠出卖劳动力为生是早期的雇拥工人。
这种“机户出资，机工出力”的雇拥与被雇拥的关系的出现，标志着资本主义性质的生产关系出现了。
以上就是对明朝资本主义的产生知识的复习学习，相信同学们对此复习资料的知识已经能很好的掌握了，希望同学们的历史知识掌握的更好。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇十二
元代历史轶事类笔记，一卷，元代蒋子正撰。蒋正子，生卒年不详。自称曾做过溧阳县学官。《山房随笔》中有“穆陵在御”、“至元戊寅己卯间”等语，可见此人生活在由宋入元之际。书中多记宋末元初时事。书名“随笔”，实类似於诗话，谈论了许多宋元人的诗。所记宋朝亡国时夏贵﹑贾似道﹑张世杰﹑赵淮等人事迹，以及杜善夫﹑聂碧窗等人的诗作，对于研究宋史和宋诗颇有参考价值。如记僧本真《吴门上元》诗：“村翁看了上元归，正是西楼月落时。夸道官衙好灯火，不知浑尔点膏脂。”对於地方官吏贪财好货的劣迹，有所揭露得入木三分。书中也有记载失实处，如陆秀夫挽张世杰诗，其实陆秀夫死在张世杰前，《宋史·忠义传》记载甚清楚。至于书中所云：“云中见金甲神人，且云：‘今天亡我，关系不轻，後身当出恢复矣。’”此等语本属虚妄，只是表现亡国遗民的一点愿望而已。
通行本有：《百川学海》本(明代重辑)一卷;《藕香拾零》本，有拾遗1卷，清光绪(1890)刻本。
今有：《山房随笔》上海古籍出版社，宋元笔记小说大观，20版;《山房随笔》中华再造善本，《历代诗话统编》国家图书馆出版社，版。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇十三
高祖昏庸屡信谗，变生玄武手足残。
太宗纳谏贞观治，武后改周李氏残。
神勇玄宗清女祸，繁荣盛世号开元。
乱由安史都迭陷，惧祸昭宣让逆藩。
五代十国。
五代梁唐晋汉周，北方更替五十秋。
十国割据南天下，南唐篡吴闽楚收。
前蜀早亡接后蜀，依辽北汉晋阳愁。
南平南汉兼吴越，后蜀南唐作宋囚。
宋朝。
陈桥兵变代柴周，偃武修文是弱由。
辽夏与金邻作寇，靖康之变帝成囚。
康王即位开南宋，秦桧杀飞令铁羞。
联蒙灭金实谬策，四十五载丧残瓯。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇十四
古代历史是人类文明的积淀和传承，因此学习世界古代史是我们了解人类文明的重要途径。在为期半学期的学习中，我对这一主题有了新的认识和体会。
第二段：启发之处。
古代历史虽然已成往事，但它对现代社会依然有着重要的影响。古代先贤们所留下的政治、经济、文化等遗产，以及他们倡导的道德、艺术、哲学等思想，都在现今社会发挥着重要的作用。例如，古希腊的民主制度启发了现代西方政治的演变；古罗马法律的制定和运用则一直影响着现代法治社会。另外，古代文学、绘画、建筑等优秀作品也一直是人类文化交流的重要媒介。
第三段：深刻感受。
通过学习古代历史，我深刻地感受到了人类文明的多元化和不同路线的发展。每个古代文明都有其独特的文化、制度和思想，尽管我们在学习中看到了很多成功的经验和具有普遍价值的思想，但我们也不得不承认各个文明也存在着其自身的矛盾和局限性。因此，在实际应用和借鉴时，我们必须深入了解各个文明内部的逻辑和历史演变规律，才能更好地应用和发展。
第四段：启示与启迪。
学习古代历史也为我提供了思考现实问题的启示和启迪。例如，在现代社会中，如何解决多元文化的冲突和协调发展问题；如何发现和继承传统文化的价值和精髓；如何避免历史的重复和战乱的爆发等等。在历史的长河中，每个文明都经历了紧张和和平、竞争和合作的过程，通过学习这些历史事件，我们可以汲取经验和教训，为现在和未来的发展提供参考和支持。
第五段：展望未来。
学习古代历史不仅帮助我们了解过去和现在，更重要的是展望未来。通过对古代历史的研究和体会，我们可以更好地认识自己的文化、信仰和价值观，增强历史压力和使命感。同时，也更有信心和勇气去面对未来的挑战和机遇。因此，我认为学习古代历史不仅是一种知识的积累，更是一种开拓和启示的精神经验，它将给我们带来更加深远和持久的影响。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇十五
倘若我刚才提到的所谓优秀的德国人打开国门，让外国人入侵自己，还属于为了宗教纠纷的原因，姑且情由可原的话，那么英国国王叫来意大利和德国的雇佣兵到英伦三岛镇压凯特的农民起义，那简直是禽兽不如式的奇思怪想。慈禧太后联合驻扎在中国的英法士兵，镇压太平军起义，虽是卖国，但还不至于千里迢迢的去“请”，相对之下，慈禧和英王这对卖国的活宝“兄妹”中，似乎英王更加没有廉耻和人格。
阿拉里克侵略罗马，罗马的民族英雄斯底里哥英勇抵抗，被罗马昏君(兼智残人士)霍诺留杀害。贞德在保卫法国的时候，竟被自己所保卫的国王和贵族们用4万法郎卖给了英国人---这是流氓下三烂的手段。而且令人作呕！法国人把自己的民族英雄当婊子卖吗？!捷克将军华伦斯坦为德皇抗击丹麦人的入侵，结局是被骗到皇宫用毒箭杀---同样是流氓手法。岳飞被害，还有莫须有的罪名，华伦斯坦之死，真是死的相当的窝囊！汉尼拔在被他保卫的国王处死的时候感叹：“一个多么让罗马人害怕的人就要死去了！”布匿战争延续百年，伽太基人在战争最关键的时刻毒杀自己的民族卫士，他们的文明真是可见一斑。
至于更可笑的，是罗马和波斯的战争，起先3次，无论胜负，骄傲的罗马人都“大方”的向波斯帝国支付大量的黄金，拜占庭帝国看来是太富足了以至无聊，于是先后将21000磅黄金拱手让出，连查士丁尼也不例外。
破仑三世在普法战争时战败，向打败他的普鲁士国王大献殷勤，令人肉麻，而他的子孙也延续了他留下的传统--二战前夜，法国代表在慕尼黑出卖了捷克，以为获得和平的法国人竟然在使馆面前跳起了欢快的集体舞。二战初期，在眼睁睁的看着自己的盟友波兰士兵用长毛冲击纳粹坦克，最后纷纷坠马身亡的时候，法国人却躲在防空洞里，看电影般的欣赏。兵临巴黎城下，又是这些自我感觉很优秀的法兰西人，推选了贝当和赖伐尔两个卖国贼，彻底出卖了自己。而后，法国获得和平了吗？不！他们的国人被法西斯武装起来，充当二鬼子，侵略苏联，化做炮灰……以上这些就是欧洲历代卖国贼的丑恶嘴脸！但仅仅是一部分而已。
以前我认为中国人善使酷刑，杀人的刑罚五花八门。但是我错了。
中国最可怕的刑法莫过于“凌迟”，就是用小刀在人的身体上一点点的削割皮肉，然后在人的心脏上补上一刀。而“文明”的欧洲，罗马教廷对人施以剐刑不是用刀，而是用钝器---牡蛎壳。在行刑以前先砍去手脚，而在行刑以后他们是不会在心脏上补一刀的，人会自己慢慢的挣扎死去。(一个希腊女几何学家曾受此刑)而在法国，是用融化的铅水一点一滴的淋在人的身体上，然后用钳子一块一块的把皮肉夹下来。当然，在施刑之前，人的身体还要撒上一层生石灰。至于挖眼睛、割耳朵、五马分尸、点天灯等酷刑，在欧洲历史上，特别是在德国土瓦本农民起义被镇压的的时候，更是屡见不鲜。
更让我哭笑不得的是，三十年战争期间，欧洲人发明了一种“痒刑”，即在罪犯的脚心上涂抹蜂蜜和食盐，让羊来舔食，以致于罪犯活活笑死，真是“聪明”绝顶的创造！许云峰曾在渣滓洞被亲美的国民党军官威胁：“你能抗的过美国人发明的上百种刑罚吗？”看来欧洲人都酷刑的研究，一直延续到现代社会，仍是孜孜不倦。
以前，我以为中国人禁锢思想，摧残文化，比如八股文的盛行，文字狱的出现。现在我知道，中国在禁锢思想方面和欧洲人相比，真是小巫见大巫。
公元五世纪，君士坦丁大帝宣布天主教为国教。此后至十七世纪前后，1200年间，欧洲不允许印刷(这等于掐断了文化的源)，不允许进行“异端”的科学研究，不许进行宗教上的辩论，更不允许在文化，艺术上有“异端”的创作。在西班牙，争论圣经的人，男的活埋，女的活活烧死。在德国加上一条：异端被处决后，财产归告密者所有。而在法国，所谓文明的法国，17世纪初期，如果你胆敢手持一张有印刷字体的纸张，就会被判处死刑。德意志的反异端法和宗教裁判所闻名欧洲，列国也纷纷效法。好容易到了马丁·路德实施宗教改革，而日内瓦新教皇加尔文仍不允许唱歌，跳舞，做游戏，穿漂亮的衣服，仍旧禁止音乐，并且残酷的镇压再洗礼派。祖祖辈辈信奉天主教的欧洲人民却不能看圣经，这是一个极端奇怪的现象，因为圣经只能用希伯莱和古希腊两种文字抄写成书，即使看也看不懂，直到宗教改革，欧洲的老百姓才第一次看到用自己民族文字书写的圣经，这样禁锢思想破坏文化的的民族，难怪面对黑死病的流行而束手无策，难怪文盲遍地，以至于创立医学仅有200多年的历史。
中国有焚书坑儒，欧洲可谓无书可焚，无儒可坑。中国，我想法家和儒家是不会发生械斗的，而陆王与程朱两派理学的斗争，也仅限于辩论的范围而已，最多纠集点儒生狠狠吵一架。虽然中国多宗教，多信仰，但是宗教战争是没有的，中国什么样的宗教，也不至于动辄以教义为依据，对人民横加死刑。
死刑！死刑！死刑！欧洲莫名其妙的设立了很多死刑的名目。
胡斯和哲罗姆因反对教会的盘剥被处以死刑，布鲁诺因赞成哥白尼的学说被处以死刑，托马斯·莫尔因拒绝承认英王为宗教领袖被处以死刑(内脏被掏出烤熟后喂给畜生)，而塞尔维特因为在血液循环上有一点新的发现，居然被宗教改革家加尔文活活烤死。康帕内拉因为撰写一部《太阳城》被监禁了27年，有功于国，在战争中献出一条手臂的的塞万提斯因得罪教会，被剥夺教籍，失去工作的权利，最后悲惨的死在贫民窟！至于拉伯雷，他是侥幸从暴徒手中逃脱的，协助他发行《巨人传》的好友却死于乱棍之下！连米开朗哲罗都因为在《末日的审判》中有了“异端”的创造倾向，而险些被教会起诉……上古的时候，欧洲人就杀害了柏拉图，苏格拉底和伊索，中世纪的时候更是变本加厉的残害文明精英。欧洲文明，你有为你撒播种子的农夫，但是你有土壤吗？若说是生长壮大，也是在几百年以后。而在这之前，你要经受过多少次的焚烧，毁坏和灭绝啊！
中国的八股文，设立的时间最多只有600年，而欧洲的宗教极端统治是1200年，若说和他们比较摧残文明，禁锢思想的能耐，这一点我们东方人只好服输。因为倘若李时珍、徐光启、曹雪芹、祖冲之、李白、杜甫、马均、孙思邈这样人在欧洲，恐怕已经死了几百次了，更不要说《水浒》的作者施耐庵！
中国曾经出现了一些百年不遇的混蛋统治者。隋炀帝、明武宗、秦二世、桀、纣、桓灵二帝……但是，请你相信我，这样的暴徒和禽兽型的统治者，在中国若是只有屈指可数的几个，那么在欧洲，他们可以找到很多的同类，而且荒淫之极，凶暴之深，都远远超过中国的这些恶棍！
罗马皇帝尼禄，这个舅舅与外甥女结婚生下的怪物，幼年时看到他母亲杀死他的父亲，大受启发，成年后嗜血成性，为了夺取权利，先将他母亲的坐船凿沉，因其未死，更派遣武士追杀。对怀孕的妻子干脆一剑刺死。除了挥霍和滥杀以外，竟突发奇想的忽然焚烧了整个罗马，大火连日不绝，百姓死亡无数，他却站在阳台上哈哈大笑，至于纵火的原因，至今没有准确的说法。大概只能归结为“精神不太正常”了事。东方也有过因战争引起的大破坏，但是这样莫名其妙的破坏行为，恐怕连世界历史里也难找到地二个。
格拉克拉，这个罗马尼亚的大公，做出的事情更是荒谬绝伦。因见中亚商人不行脱帽礼，便残忍的将中亚商人的帽子钉在脑袋上。为了显示威严，在宫殿门口插上几十个高大的铁签子，将活人象穿烤肉一样穿起来，并且日日更换新人，名为伸张正义。实际上只能显示他是个心理不正常的人，而女王玛格里特三世居然拥有一个用12岁以下少女的鲜血灌成的游泳池，最后吓得凡家里有少女的文武大臣都纷纷逃亡。我不知道他们的残暴是否能比的上中国的纣王，但是我知道，纣王拥有的是酒池肉林，这是他奢侈的表现，依仗镇压反抗的是炮烙和虿盆，这是他残暴的象征。格拉克拉的人肉林和玛格里特的人血池，只让我感到残暴和奢侈都远远超过纣---尤其是他们丧失人性的“想象力”！以前看中国历史，当我看到唐中宗的女儿将他毒死后，我觉得实在是没有人性，但当我看到罗马皇帝塞维被他女儿女婿活活打死，马上将尸体扔到大街上示众，并且悍然用马车倾轧以后，我不禁惊叹：好一个文明的民族！中国即使有杀父弑君的恶行，也没有这样疯狂、无耻、没有天良和明目张胆的事例啊！伊凡雷帝虽然伟大，但是他也难以改掉欧洲人传统的野性，最终将他的皇太子亲手用权杖砸死，而恺撒，他是被自己的私生子白鲁德刺了致命的一刀……当我看到中国历史上出现了一个弱智皇帝司马衷的时候，我觉得可笑且可耻。但了解了不到一半欧洲历史的时候，居然发现了一群弱智皇帝或国王，除了前面提到的格拉克拉以外，法国的查理六世是精神病，俄国的费多尔沙皇是胎里带的傻子，罗马君主克劳狄小儿麻痹兼白痴，另一个罗马皇帝霍诺留虽然智残，但相对稍微清醒一点，因为他还没有忘记杀害保卫罗马的民族英雄斯底里哥，并且大肆株连！
以前听说隋炀帝强奸自己亲妹妹的时候，觉得令人发指。回过头在看欧洲人的作为，不禁哑然失笑。希腊人有亲姐弟通婚的伟大传统(埃及艳后的丈夫就是他的亲弟弟)，而在罗马，舅舅可以娶婚。至于希腊传说里所讲的，一个王子杀自己的父亲，娶自己的母亲，并且和自己母亲生了四个孩子的文明事迹，更能揭示欧洲乱伦文化的根深蒂固……。这样的乱伦习惯似乎已成悠久传统，希特勒的第一个情人吉莉就是他的外甥女，我不知道是否是罗马文明在现代社会的一种延续？!以前看到过一个对皇帝的评论，说：明武宗是中国历史上最大的混蛋皇帝，理由是他和大臣的妻子通奸。而在欧洲，由于皇帝不允许纳妾，于是在各个国家的宫殿里，普遍的出现了国王和大臣的妻子有染的性丑剧，说欧洲的宫廷是换妻俱乐部也许并不很过分。乃至于上行下效，终于在公元10世纪，形成了一种上蒸下淫，男女混居的民间“文化”。若真以混蛋的标准来衡量明武宗，那么欧洲的君主则纷纷成为混蛋，其传统当然也因该叫做：混蛋传统。伊丽莎白一世就是这种传统的产物。伟大的拿破仑绿帽缤纷，优秀的彼德雪王的皇后在后宫大量饲养男宠，强悍的伊凡雷帝强暴儿媳。痴情的马利女王为情夫报仇谋害亲夫……如此鸡飞狗跳的高贵宫廷，想必也是因这种悠远的文化影响而至。如果恺撒在出使小亚细亚的时候，不和国王尼科美斯发生不正当的关系，他还是值得我佩服的。因为恺撒有很多头衔，终身独裁官，国家元首等等……但是从小亚细亚回来以后，他又多了个称谓：王后的情敌。请看看这首讽刺恺撒同性恋的歌词：恺撒征服了高卢啊，尼科美斯征服了他。恺撒英勇凯旋了啊，因为他征服了罗马。尼科美斯没有凯旋，可是征服了恺撒！
有的人说：欧洲人光明磊落，原因是产生矛盾以后，不勾心斗角，而是采用决斗的方式。我不知道中国的流氓相互抽死签(形式和决斗很相似)是否也属于光明磊落的一种，我想让这样的人看看，欧洲人是怎样的“光明磊落”。亚历山大，希腊和马其顿的统治者，对触犯他的人毫不留情，先杀自己恩师亚里士多德的侄子，后奋起一枪，亲手刺死自己的救命恩人(欧洲人总是喜欢自己动手)，杀功臣的本领绝不在朱元璋之下。尤其可耻的是，他杀害自己从小一起长大的好友时，竟装疯卖傻，伪装喝下“神水”后神智不清，杀害自己父亲的老部下时，手段居然是派刺客暗害---这是朱元璋所做不到的一种诡计。亚历山大号称宇宙四方之王和埃及的法老，但是倘或说他是“光明磊落”，那我实在不敢苟同。
教皇，在欧洲是被列国尊重的角色，欧洲的君主和国王都用亲切的口语称之为“爸爸”。就是这些欧洲人的好爸爸们，在公元8世纪的时候，伪造了一份《君士坦丁大帝献土》的圣旨，欺骗欧洲各国定期或不定期的向他出让土地，诈骗延续了700多年，才被那不勒斯的历史学家瓦拉揭穿。堂堂教皇，做劳改犯的勾当，而且诈骗时间之长，诈骗财富之多，真是空前绝后。劳改队里有句俗话，叫：宁交十个王八蛋，不交一个诈骗犯，教皇啊，欧洲各个国王的父亲，让我怎么评价你呢？!
更可耻的诈骗还不只是这件事！
欧洲在16、17世纪的时候，教会大量向民间出售“免罪符”，即购买免罪符的人，灵魂可以直升天堂。欺骗民众也罢了，还把他们尊崇的圣人不当人看：随便拿一块破毯子，胡说是基督用过的，随便找一块破头巾，说是圣母玛利亚戴过的，最无耻的是用猪，羊等畜生的骨头冒充圣彼德的遗骨，5个金币出售一块。倘若这个第一教皇在天有灵的话，怕是要在天堂里失声痛哭了。至于用一堆鸡毛冒充天使的羽毛出售，他们就更不难做出。
在德国，40余年以内，出现过4次农民起义，鞋会起义(鞋是代表贫苦农民的标志)，领主和爵士们欺骗农民，假装签定和约，然后瓦解农民军，最后进行血腥镇压。土瓦本和法兰克尼亚农民先后两次爆发起义，德国统治者都不厌其烦的反复使用这样的手段：签定和约--解散义军--屠杀农民，中国人尚且知道君无戏言，欧洲的君主们无耻已经到了极点。
最让人吃惊的是，俄国出现过假沙皇。在俄罗斯，皇叔叔伊斯基为了谋取权利，居然从立陶宛找来一个英俊高大，潇洒倜傥的流氓来冒充去世多年的皇子季米特里，而且假沙皇在俄国先后出现了两次，真是世界宫廷史上的一幕超级滑稽剧，也是一个让人哭笑不得的“奇迹”！这样的例子在文明的欧洲不胜枚举。
伊凡雷帝上杀国舅、皇叔，下诛太子，其母为家族权臣谋害，其子被波里斯暗杀，而波里斯也死的糊里糊涂，一个时代的宫廷，就杀的如此昏天黑地。
1000年来，有20个教皇死于非命，10个教皇死因至今不明，这就是欧洲的光明磊落。
空前绝后的，难以想象的诈骗，丑闻，残酷，荒谬和滑稽剧，在欧洲不知出现过多少次。想看比中国历史黑暗、恐怖、恶心、愚昧数倍的历史吗？那么我向你推荐欧洲。
其实欧洲人并不笨拙。腓尼基人所称道的世界7大奇迹中，除了埃及的金字塔和巴比伦的空中花园以外，其余5个都出现在欧洲。但是，金字塔屹立了几千年，空中花园也在本世纪后期被考古学家发现了，而欧洲的5大奇迹呢？我们看看他们的结局。
宙斯神像：这个高15米的大型雕像由于是用宝石，象牙和黄金装饰的，在树立了200年左右，就被希腊老百姓和一些走私犯推倒瓜分，连制成身体部分的乌木都被贪婪的分割--希腊人对待他们崇奉的神灵的态度，和罗马教皇区别不大，前者是生拆了卖钱，后者是用牲口的骨头冒充圣骨骗钱。
阿泰密斯神庙，公元前356年由于战争毁灭于大火，重建后，于公元262年再次被焚烧。
罗德港太阳神巨像：由于建立的位置接近地震带，在竣工半个世纪以后即崩塌。
摩索拉斯陵墓：光建造的时间就耗费了40多年，但仍然由于当时对地理情况的无知，导致在15世纪的大地震中毁灭，陪葬的财宝去向不明。
亚历山大灯塔：这个高达120多米的建筑幸运的存在了一千多年，仍因为年久失修和地震而毁灭了。
欧洲文明怎么了？!
倘若君王陵墓和太阳神像的毁灭是因为天灾，亚历山大灯塔倒塌的缘故，一半可归咎于天灾，一半应归咎于人们对古典文化保护的忽略，那么神庙和宙斯像则纯粹是毁在欧洲人自己的手里！非洲的金字塔，亚洲居鲁士陵墓、始皇陵、万里长城、空中花园、吴哥窟、泰姬陵、故宫、孔林，甚至已经消失的美洲玛雅人的金字塔都保存了下来，欧洲人怎么了？是头脑有问题，是运气不好，还是其他希奇古怪的原因，导致了5大奇迹的毁灭？!
有人说：“德国人维修，保护旧建筑所消耗的钱，几乎可以盖高楼大厦了，因为德国人有一种传统的爱心！”言语之间充满崇拜之情。我想告诉这种人：德国要是再不保护点旧的建筑，怕是什么古迹也找不到了！前面提到过的焚毁罗马和二次大战(德国传统爱心的激烈表现)姑且不论，30年战争中德国的建筑毁灭了六分之五，德国人不仅自己烧，还邀请别的国家的军队来协助破坏---30年战争爆发于1618年。倘若能在德国看到一幢五、六百年前的大型文化建筑，我想那真是很难得了。
说到这里，我不想在多谈西方的历史。我只希望那些信奉柏杨，或者《河殇》里宣扬的思想的人们，动点脑子，好好看点书，看些世界历史，或者东西方关于宗教，哲学的著作。倘若觉得难读，那么看陈必祥先生编写的少儿读物《世界五千年》也可以。看关于欧洲古典文化的幼儿读物也可以。总之。希望不要在一知半解的情况下，混混噩噩，自充渊博，乱做评论，乱发牢骚，还把自己当做是思想进步且很有个性的明白人。以至于说出：“朝鲜人是劣等民族，韩国人是优秀民族。”的荒。唐话来。
另外，有的中国人有这样的言论，比如：中国人就是生孩子的能耐大，什么也不行。还有：中国人人种本来就不好。至于：法国人管中国人叫婊子(说话时语气平稳安详，充满肯定的态度)。我想和这样的人说：“你母亲也是中国人，是不是……”
至于还有人说说：“蒙古人能统治中国，所以说中国的文化有问题。”则是逻辑昏乱的傻话。中国被蒙古统治了89年而俄罗斯被统治了两个半世纪，东罗马帝国就是被曾受蒙古统治过的土耳其人灭掉的，依照这样的说法，岂不是西方文化的问题更加严重？!
偏激的歧视自己是没有必要的。
希腊曾受过异族的千年统治，不知道自卑者们是否有兴趣借此贬低西方文化？
五胡乱华的时代，也正是西罗马灭亡的时期，匈奴人不仅攻破了长安，同样也打进了拉文那。对于自卑狂们来讲，他们只会强调中国蒙受的耻辱，然后再发表文化劣根性的言论，至于西方，似乎罗马城的焚烧都能代表西方的一片光明。——他们绝不会说只言片语的不好，因为他们多数根本不了解西方，也懒得了解。[注：伦巴第，阿拉伯亦侵略过东罗马]东西方历史都有过黑暗和屈辱，文化上都存在着缺陷和不足，中国和罗马都多次经历过外邦的入侵，都尝受过割地，赔款的滋味。我们的一些同胞，何必苦苦自辱，煞费苦心的证实自己是劣等民族呢……在海外，中国人素质底，被人看不起，是因为缺乏教育，说句直白的话：我们的教育经费都被八国联军抢光了——他们有抢来的钱兴办教育，然后在辱骂我们是劣等民族，我们的文化是劣等文化。洋狗自然摇尾响应。正常人则应该痛恨他们的祖辈，而不会憎恨自己的种族！如果我在欧洲或者美国，我看到华人随地吐痰，大声喧哗，超速行车，夹个买东西，打架……我不会歧视我的同胞，我会憎恨那些夺走我们财富的欧洲人---是们造成我们今天的贫穷。造成我们今天的落后，造成国民素质的低下。我宁可迁怒于他们的这一代，也绝不会怯懦的迁怒于我的祖辈。
欧洲人从非洲学来制造面包和火腿、啤酒和咖啡，学会使用太阳历，然后痛骂非洲人劣等。
欧洲人从非洲掠夺黄金和象牙，掠夺各种原材料，用这些财富振兴自己国家的经济，然后斥责非洲人为黑鬼。
欧洲人手捧亚洲传来的圣经，跪拜着基督。耶稣，然后歧视有色人种！他们把黑人赶进贫民窟，不让他们接受应有的教育，然后再辱骂他们人种低劣。
这就是所谓优秀民族的道理，也是洋狗们的道理。
素质的提高靠教育推动。通过挖掘劣根性来提高中国人的素质吗？如果把《丑陋的中国人》印刷成13亿册，给每一个中国人，甚至发给那些偏远地区的文盲，有助于国人素质的提高吗？有此看来，柏杨的智商，还不如一个帮助农民脱盲的乡村教师。
一个国家的强大，不是靠什么发觉劣根性来完成的。
信奉____的英国人，信仰天主教的德国人，崇奉神道的日本人和信东正教的俄国人，他们的文化传统，民性，风俗和种族截然不同！他们之所以能够走向强盛，并没有组织一个挖掘劣根性的“骂祖宗团”去日本神庙或者圣彼德大教堂前骂不绝口，更不是靠改变基因注射药物，让自己摇身一变成为优秀人种。而是依靠改变落后的政治体制，以带动经济的发展和进步。他们靠产业革命，靠统一祖国，靠明治维新。华盛顿、加福尔、丹东是这样做的，孙中山先生也是走同样的道路！资本主义革命，使欧洲摆脱了愚昧和落后，使教会逐步废弃了反异端法和宗教裁判所。使欧洲的人民能够创造财富，发挥出聪明智慧。资本主义革命，让那里原本无知无学的人懂得尊重科学，创造崭新的文明。使原本昏昏噩噩的人恢复理智，并发扬了他们的想象力和凝聚力。
国王推翻了，极端宗教统治结束了，封建制度垮台了。欧洲依然是信仰天主教的欧洲，但是让我们看看--革命前后欧洲的命运，是大不一样了！这如同在整个欧洲历史上划出一道闪亮耀眼的鸿沟。完善国家体制，发展生产力才是一个国家走向富强的道路，克伦威尔等革命家都是在为建立新的国家制度而奋斗，而没有一个人成天抱头苦思：我们民族的劣根性在哪呢……?当年破坏孔林的红卫兵领袖潭厚英都知道反省，企图通过挖掘“劣根性”来救国的中国人，就不可以反思一下吗。
砸烂文化以求救国，那是匪夷所想。
伏尔泰告诉法国人：我们不必为中国取得的成就而感到吃惊，以至于认为其体制是人类有史以来最完善的——伏尔泰强调的是：体制。
卢梭，他提出三权分立的原则，也是谈及体制，而非高喊：彻底砸烂天主教！可是曾经有人高喊：彻底砸烂孔家店，这样做，真的能救中国吗，让我们回头看看……能吗。
邓小平同志让中国走向强盛，不是搞批林批孔批宋江，他所做的的是改革体制，发展生产力——这是发生在我们身边的事，我们应该有所体会。
拯救中国，靠孙中山等革命党人，靠顺应时代的改革者，不靠柏杨，更不可能依靠聂元梓、蒯大富之流。辛亥革命被认可，而“”则被否认。一切用偏激的手段破坏文化以求进步的运动，只能在历史中暴露出自身的劣根性，甚至残忍和愚蠢。纳粹党和塔利班，以及一些激进分子妄图用彻底焚毁一类文化的手段，来换取所谓的成就，即使没有战争，这种人也必然失败。
不要迁怒于古人，那不叫本事。
宋朝官制腐败，兵制存在严重的缺点，因此导致被人欺凌，后代的人只会鄙薄他们，而不会冲强盛的汉朝，唐朝时期的人发牢骚。中国在世界领先了2000年，传到我们手里，落后了。返躬自省，勇而知耻是必要的，是对的，但是勇而知耻不代表迁怒于强盛的祖先，而是应该在落后的自己身上找原因！
这就好比接力赛跑，跑在前面的人本来是领先的，然后接力棒传到后来者的手中却落后了，如果后来者挖空心思的去埋怨领先的人，而不去找自己落后的原因，那么我觉得这不仅是怯懦，甚至是无耻。
我绝对不相信自卑狂和以侮辱自己民族为乐的人能振兴任何国家，但我知道欠缺基本历史知识{他们多数居然连戴里克先和罗穆路斯都不知道)，却又大言不惭的发表谬论。肆意诋毁东方文明，证实自己是劣等民族的人已经在中国有了市场。在他们的眼里，自尊是愚蠢而保守的，自强是无望的，自己是事实求是的，而自渎是最快乐的！他们的理论依据，不过是片面和无知两宝，我深信这些人多数拥有一颗卖国无门的热切之心。
取长补短，应该是一个正常人的思维方式和行为方式。
爱德华·吉本认为，拜占廷生存100o年的历史，“始终是一个衰弱、悲惨的故事”。可是我们民族的一些败类，无知者和糊涂虫，却如此盲目的崇拜西方的所有“文明”。对西方的一切东西统统吞噬在灵魂里，不分好坏，不知好歹，不识香臭，不区别精粹和腐朽。
譬如我们羡慕一个发达的国家，对于我们来说，要学习的是他先进的政治和经济体制，人民的想象力和创造力，以及人权和法律意识。至于他的缺点：散漫、荒。唐、怯懦、颓废，则不必学，更不应该去效仿他们的“劣根性”，以至于导致了大城市爆发同性恋大游行。还有的人，高喊：不养狗就是没有爱心的表现。抱着疼着爱着哈巴狗，却把自己的父母抛在养老院，几个月不看望一次。这种人属于取其糟粕，弃其菁华。崇拜西方到了颠三倒四的境界，终于养狗也不养父母。
一个人除了生命，还有民族。
任何民族都没有权利丧失自信，或妄自菲薄。没有自信和自尊的人本没有出路，何况是民族！
1609年，荷兰的资产阶级建立了世界上第一个资本主义共和国，比法国领先了将近200年，但是法国人还是从很多方面超过了他们！
中国在明朝中期的发明是当时世界的70%(我们这一代人恐怕连7%都没有)，当时向来落后于中国的欧洲人既然能超过我们，我们决不可以失去超过他们的信心和希望。
去年秋天，我来到北京。站在十三陵面前，我肃然起敬，又不禁深感惭愧……。
那几代人，统治着整个东亚和东南亚，让遥远的俄罗斯和波斯，强大的印度俯首屈膝，那几代人，驱赶了横扫欧大陆的蒙古人，并让他们付出土地的代价，占领了吐蕃和疆，打败了自命不凡的日本人和强悍的荷兰人，把持着几乎所有周遍国家的命运，并且让航线一直通向非洲，给他们带来友谊，文明和文化的交流，而绝不是西方式的杀戮和破坏。数百年来无敌于天下。而我们，我在想：相比之下，我辈真是卑劣的罪人！
是的，黄河再渊远流长也要汇入大海，但是蔚蓝色的大海不是由一条多瑙河的水汇集而成的。
勇而知耻！不错的。
清醒的中国人从自我做起吧。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇十六
很多年前，大概是我上高中的时候，有一本书和一部电视剧在当时比较流行，书的名字叫《丑陋的中国人》，作者是台湾的柏杨，电视剧叫做《河殇》，剧本是苏小康写的。所宣扬的思想大同小异，总的来说，是把中国传统文化比做污秽的“酱缸”，把中国一百余年落后的原因归咎于祖先创造的文化——，特别是儒家。
书中列举了一些中国文化的糟粕，比如：八股文、小脚、廷杖、太监。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，对思想的禁锢，男女地位的不平等。也提到了一些中国人的愚昧和残暴的行为：比如在饥荒年见易子而食，焚烧阿房宫，焚书坑儒，耍弄权术，相互倾轧，内斗不止等等。于是得出结论，中国的落后在于传统文化的低劣，应该放弃传统文化，接受西方文明(实际上是全盘西化)。看了这两部作品，有一种深刻的感觉，就是：中国的传统文化真是近乎一文不值，西方的文明确是灿烂辉煌，而且这两部作品举出的一些例证，让人看来，他们仿佛说的都是铁的现实——中国文化代表野蛮，而西方文化代表进步！看的久了，竟然产生了一种西方殖民者在当年求之不得的思想：就是中国人和现今落后的民族是天生的劣等人种，而欧罗巴人___特别是日尔曼人，是绝对优秀的民族。中国要想进步，就必须在思想，文化，意识形态，文字结构和各个方面向西方人靠拢，或许还可以有点生机。
那时候看了这些作品，我很赞同。说心里话，我同意！
因为那时候还有很多事我不懂……。
我才上高中，对中国的历史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏杨的话都是对的，中国确实存在着很多黑暗的东西。而且中国历史中的保守，腐败和专制给我留下很深刻的印象，但是西方有爱因斯坦、伽利略、爱迪生那么多的科学家，有雨果、普希金、莎士比亚那么多的文学家，有著名的艺术大师达芬奇和梵高，更重要的是西方有民主、自由和科学。
那时候我曾经说：我们自诩为有5000年的文明，可是放眼看看，现在我们使用的东西，几乎无一不是西方人发明的。我曾经赞同《河殇》里的一句话“不要自己再骗自己！”是的，我们不要总用文明古国地大物博来麻醉自己，要承认自己的不足，勇而知耻。要抛弃传统文化，抛弃民族的劣根性，中国才有希望。柏杨曾希望外国朋友，特别美朋友帮助中国人去掉劣根，我赞同。因为那时候在我眼里，美国是自由发达的象征，是文明的标志。
我当时确相信这样的观点，不过那个时候，还有很多事我不懂……。
我忘记了一件事，在我从内心崇尚西方文明的时候，我居然连世界历史都没有好好看过一眼。高中以后，我看了圣经、论语、庄子，粗略的读了一些佛经的故事。后来，我开始仔细的翻看《中国通史简编》。工作以后，我读了世界历史。
在看中国历史的时候，我还是比较同意柏杨等人的观点的，只是产生了一些疑问，比如：《河殇》里曾经说过：万里长城是中国锁闭国门的象征，这样说符合事历史实么？说中国人歧视，压迫妇女，可圣经里也明明指出：女人是男人的依附品，要听从男人的摆布，柏杨说中国在儒家建立统治地位以后，就没有出现过有新思想的哲学家，可范缜、顾炎武、戴震明明都是有独立见解的思想家啊……但是，我对他们的思想还是基本赞同的。只是觉得，有的所谓“劣根性”他们不是说的很准确而已。
在看世界历史的时候，起初，说真的没什么深刻的感受，只是觉得西方人国家多，民族多，人的名字也很难记清楚。
另外还有一种感觉，就是隐约觉得欧洲的战争特别多，宗教纠纷也比较频繁……但在这个时候，仍对西方文化没有产生什么太坏的印象。不过我的疑问却增多了：柏杨反复嘲讽中国人有太监制度，可是罗马，土耳其传统上也存在太监，并且欧洲国家还存在阉割艺人的现象。莫非太监制不是中国的专利？再有，柏杨反复嘲笑中国的廷杖是“脱了裤子打屁股”，可是罗马帝国也有用棍棒打死大臣的传统啊，而且还割下脑袋……(即闻名世界的法西斯酷刑)再仔细的看下去，我不禁茫然……文明民族，优秀民族。这些本在我脑海里对欧洲人做出的定论不禁一个个的动摇了！
看到上古文明的时候，我在憎恨欧洲人破坏文化，焚烧城市的同时，还对希腊，罗马的灿烂文化有所欣赏，而在看中世纪历史，一直延续到英国议会战争以前那段历史的时候，说真的，我不忍再看，因为我觉得难过：人类历史上居然有这样卑劣的尔虞我诈，居然有这样丧心病狂的对文明的摧毁，居然有这样在东方连最野蛮混乱的暴君所做不出的兽行和丑闻！
我曾经说“中国人破坏文化，例如项羽焚毁阿房宫，董卓破坏长安和洛阳，外国没有这种行为！”但是我错了。
在古代，西罗马灭亡的时候，哥特人，即日尔曼人的一支，在罗马大肆焚烧建筑，民房被毁坏了45000座，而宫殿居然有1800座被焚烧净尽，珍宝被抢走，所有的金银财宝和战俘都成了哥特人首领阿拉里克的陪葬品，书籍和文物则被砸烂销毁。就算100座宫殿抵的上一个阿房宫，哥特人的破坏量，也是18座阿房宫，这是一个令人嗔目的天文数字！
而欧洲人因破坏而形成的天文数字远远不止这些……。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇十七
敬爱的领导负责人:。
你们好!
非常感谢你们能在百忙之际阅读我的个人资料.
我是一名华南师范大学历史文化学院2006届硕士研究生毕业生----黄育玲.
在激烈的市场竞争中,我必须紧紧抓住每一次机会和挑战,为自己争取一片展示自我的天空,才能够实现就业理想.为了让自己更有把握进入下一次挑战,有一些特殊情况必须向你们解释说明,希望你们酌情考虑高抬贵手,助我通过报名审核.若能如此,已是我的最大荣幸了.在此,先向你们表示我衷心地感谢了。
第一:普通话考试三月底或四月初进行,二乙资格证书毕业前可领到。
第二:由于我1994年就已上大专,当时学校只组织过英语二级考试.1997年升入华南师范大学读本科,不要求过英语四级.1999年参加工作,工作期间任务繁重,一心教历史.硕士研究生期间,由于改革,也不要求过英语六级,只要通过研究生学位英语考试就可以毕业.
第三:实际上我们研究生学位英语水平相当于英语六级水平.而且只有英语达到这个水平才能考上国家公费硕士研究生.因为在专业学习中很少使用到英语,所以大部分时间用于专业学习上.
第四:我有多年教学经验,可以胜任中学初中或高中全部教学课程.
第五:研究生期间学习并深刻理解新课程目标,针对以前应试教育存在的问题,加强了素质教育方面的.学习,能使用现代多媒体制作教学课件.
第六:我的特色是-----老老实实做人,踏踏实实做事;甘于奉献,忠于职责.谦虚上进，与人为善。
以上是我要说明的情况。以我的求职经验看，今年的教师招聘出现了很多新情况。现在大部分学校都是通过教育局来招聘，因此机会越来越少，门槛越来越高。所以对毕业生来说，谁能抓住机会，就向成功迈进了一步。
给我一次机会，我将与你们在同一片天空下携手共进！
谢谢你们的关爱！
此致
敬礼
应聘者：黄育玲。
二零零六年三月二十八日。
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实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇十八
明代最出色的历史琐闻掌故类笔记之一，沈德符撰。沈德符(1578—1642)，字景倩，一字景伯，又字虎臣，号他子。秀水(今浙江嘉兴)人。明代文学家。其父沈自邠系万历五年(1577)进士，授翰林院检讨，是一位史官，曾参与编修《明会典》。沈德符深受其父影响，自幼喜闻朝野故事，同当时士大夫及故家遗老、中官勋戚多有交往，近搜博览，博洽多闻，尤明于时事和朝章典故。沈德符十二岁时其父辞世，乃随母回乡，终日读书于祖父所建的藏书楼“芳润楼”。《万历野获编》三十卷首次编成于明朝万历三十四、三十五年间(1606～1607)，即其入国子监为贡生前后，书名寓“野之所获”之意。万历四十六年(16)沈德符考中举人。次年应礼部会试落第，中年南返，沈氏又操笔续录，于是年冬编成续编十二卷。正续编前后间隔十二年。沈德符逝于崇祯十五年(1642)，享年六十五岁。他生前未能看到《万历野获编》的刊行。作者另著有《万历前三朝朝章国故里巷琐语》、《靡不备战》、《飞凫语略》一卷、《清权堂集》、《敝帚轩剩语》四卷、《顾曲杂言》一卷及《秦玺始末》一卷，均列《四库总目》。其中《顾曲杂言》对于杂剧南北曲之考证，颇见详赅，为现代研究戏剧者所重视。
《万历野获编》为研究明代史的重要参考书。此书原未分类，直至清康熙年间，桐乡人钱枋才分类编排为30卷、48门，另有《补遗》4卷。此书内容上记朝章掌故，下及风土人情、琐事轶闻，举凡内阁原委、词林雅故，以及词曲技艺、士女谐谑，无不毕陈。有明一代，尤其是世宗、神宗两朝的掌故，此编所记，最为详赡，是资料十分丰富的明代笔记。
书中所记，皆得之其祖父、父亲所述或作者目睹见闻，所以叙述有些史事较《明史》为详。特别是所提供的朝廷种种情况，足以补苴史阙。如嘉靖二十一年，部分宫女拟勒死世宗，失败被杀，《明史·世宗记》中只有“冬十月丁酉，宫人谋逆伏诛。磔瑞妃曹氏、宁妃王氏于市”数语。《万历野获编》卷十八“刑部”门“宫婢肆逆”条，叙述极为详尽，列出了十八位宫女姓名，附录刑部等衙门处理此案的奏疏，还揭露了皇帝与宫妃之间大多矛盾。另外记世宗朝张璁、桂萼的横肆，霍文敏的险忮，汪荣和(铉)邪谄，徐文贞的献媚;穆宗朝高文襄的纵恣;神宗朝言语的嚣张，给事中王元翰的贪戾，以及废辽府、勘楚狱二事等等，都叙述详备，可补史阙。此外，作者所述内阁诸事的原委，亦考证切实，议论平允。清代编修《明史》，有不少传中所载的事实，其来源皆出于此书。此书对正史少叙或不叙的社会见闻、民间情状、大小统治者的卑劣行径记述颇多。如卷二“列朝”门记载嘉靖死了一只狮子猫，竟制金棺埋葬，并命诸臣作文超度。礼侍学士袁炜祭文中有“化狮成龙”等语，合了嘉靖心意，不久便改少宰，升宗伯，加一品入内阁。补遗卷三记西苑豹房养豹一只，设勇士二百四十名保护，岁廪二千八百石，占地十顷，岁租七百金。作者感叹这些野兽是“啖大官之奉，皆民膏血”，这些都是官修史书中所没有的。书中描述士风日下、邪谄滔天的情状也非常具体，比如“为博严世蕃欢笑，光录寺少卿白肇常至以粉墨涂面”;“江陵公卧病邸等，大小臣工莫不公醮私醮，竭诚祈祷。御史朱琏暑月马上首顶香炉，暴赤日中，行部畿内，以祷祝奉斋”。书中还提供了嘉靖、万历时期上至皇帝、首辅，下至按院、和尚、塾师、士兵淫风甚盛的普遍情况。这些都是研究嘉靖、万历以来出现《金瓶梅》等小说、《东郭记》等戏剧的可贵的旁证资料。另外，书中关于道释荣耀，妖妄之说盛行亦有详细记载，这对探讨明代中叶以后神魔小说大量出现的原因也有助益。这些记载也为研究明代万历以来的文学思潮的某个侧面提供了背景材料。此书对民歌、戏曲、小说的演变及其创作情况的记载和有关议论，大多比较中肯稳妥。作者论述民歌从宣德、成化年间有〔锁南枝〕、〔傍妆台〕、〔山坡羊〕三曲盛行于中原，到嘉靖时兴起〔闹五更〕、〔寄生草〕、〔罗江怨〕、〔哭皇天〕、〔乾荷叶〕、〔粉红莲〕、〔桐城歌〕、〔银纽丝〕等，再到万历年间又出现〔打枣竿〕、〔挂枝儿〕的发展过程，提供了明代民歌发展状况的重要依据。他对南北散套、弦索入曲、笛曲俚语、戏旦俗乐的考索，更为戏曲研究者称道。此外，他评论邱浚《五伦全备记》是“俚浅”，《钟情丽集》“亦学究腐谭，无一俊语”，较有见地;他批评郑若庸戏剧“所乏者生动之色”，讥议张伯起暮年所作传奇“以侈其勋，润笔稍溢，不免过于张大”，也比较精当。书中对《金瓶梅》、《玉娇李》的创作情况的记载，提供了对有关问题进一步探讨的线索。
由于明朝嘉靖、万历时期不少作家是作者父祖及自己的知交、朋友，所以关于他们的记述都颇真切生动。比如，作者写在自己邸中与袁中郎论诗，十分形象地描绘了袁中郎攻讥王世贞、李攀龙，推奖徐文长的情状。又记作者朋友张幼予的怪癖，竟在“常庑间挂十数牌，署名张幼予卖诗或卖文，以及卖浆、卖痴、卖呆之属”，写出了当时一部分文人玩世不恭的处世态度。书中关于“以诗卷遍贽达官”的“正人”愚妄可笑事迹的记载，关于高僧达观生平事迹的介绍，为考察嘉靖、万历时期明代诗人的状况和研究著名戏曲作家汤显祖也提供了重要材料。
今有：《万历野获篇》中华书局“元明史料笔记丛刊”1959年版;《万历野获篇》上海古籍出版社，《明清笔记丛书》版;山东友谊出版社版;北京燕山出版社版。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇十九
明代最出色的历史琐闻掌故类笔记之一，十八卷，余继登撰。余继登(1544-1600)，字世用，号云衢，北直隶交河县(今河北交河)人。万历五年(1577)进士，改庶吉士，授翰林院检讨，参加纂修《大明会典》，进修撰，直讲经筵。不久，进右中允，充日讲官。再历少詹事兼侍读学士、詹事、礼部右侍郎。万历二十六年(1598)，以礼部左侍郎署部事，上疏请罢一切诛求开采害民之矿税，撤回税使，又请明神宗亲临御政、册封皇太子，皆不用其言。为此，余继登郁郁成疾，万历二十八年七月十五日卒于官，年五十七，赠太子少保，谥文恪。余继登为人忠诚，遇事不挠。勤奋好学，熟悉朝章典故。有《典故纪闻》、《淡然轩集》，均采入《四库全书》并传于世。
余继登曾参与修撰《明会典》明代典籍和列朝实录皆较为熟悉，《典故纪闻》就是他摘抄诸实录和起居注而成。作者摘抄的原则是：“凡关国家大政大本则书，非大事而于世为急则书，非大非急而为异闻则书，非异而事所从起则书”。为研究明代的政治、经济，尤其是关于典章制度等方面提供了有用的史料，有些史料不见于它书记载，或它书记载不详，如卷二记载“让役法”的颁发：“国初，中书省让役法，每田一顷出丁夫一人，不及顷者，以别田足之，民力劳困，岂能独安?自今凡有兴作，不得已者，暂借其力，至于不急之务，浮泛之役，宜为之”;卷十五记载官吏俸禄将粮食折合成布匹计算：每阔布一匹，折合米四十石。成化十六年户部议减，改折为三十石，还相当白银三十两之数;卷十八记嘉靖初年边费，每年二十九万两白银，以后竟递增到二百五十一万两。明中叶以后吏治的腐败，边防的吃紧，于此可见一斑。
《典故纪闻》初刻于明万历时。通行本有：《畿辅丛书》本，《丛书集成》本等。
实用学中国古代史的心得体会（通用20篇）篇二十
古代史是人类历史发展的起点，记录了人类社会进步的脚步与沧桑变迁。通过学习古代史，我们可以弥补历史的空白，了解人类智慧与勇气的传承，更重要的是，从中汲取智慧与经验，应对当今社会的挑战与机遇。在我的历史学习过程中，我深深触动了古代史的五个方面，即政治制度、经济发展、文化传承、战争与征服以及道德伦理观念。这些方面不仅构成了古代历史的骨架，也是我对古代史的心得体会的主要内容。以下将从这五个方面展开叙述。
首先，政治制度是古代社会的核心，对社会发展起着决定性作用。在古代史上，各种不同的政治制度相继出现和衰亡，如封建制、奴隶制、君主制等。通过学习这些政治制度，我深刻认识到不同的政治制度对社会的影响。封建制度使社会资源过于集中，导致社会发展受到限制；奴隶制则剥夺了个体的权利和尊严，导致社会秩序的不稳定；君主制虽然有利于国家的统一与稳定，但也往往滋生腐败与专权。因此，古代的政治制度给我提供了回顾历史、审视现实的视角，使我能够更明确地认识到一个有效的政治制度对于实现社会进步的必要性。
其次，经济发展是社会进步的重要基石。古代社会的经济模式，如农耕经济、手工业、商业贸易等，都在一定程度上决定了社会的稳定与繁荣。通过对古代社会经济的学习，我认识到经济发展是社会进步的重要驱动力，同时也使我深刻认识到经济发展不平等的问题。在古代社会，由于科技与资源的不平衡，一些国家或阶层的经济发展远远超过其他的国家或阶层，导致社会的不平等现象加剧。而这一现象在当今社会同样存在，富者愈富，贫者愈贫。因此，学习古代史使我认识到经济发展既是一种机遇，也是一种挑战，需要我们不断探索和完善。
第三，文化传承是古代社会与现代社会的重要纽带。古代的文化传承无论在技术、艺术、思想等方面都有着重要的影响力。在我的学习中，我特别感受到中国文化的博大精深以及其对于古代社会的影响力。例如，儒家文化的提倡礼仪、道德与家庭观念，对古代政治制度和道德伦理观念起着重要的引导作用。而这种文化传承在我国至今仍有着重要的影响力，形成了中华民族独特的精神风貌。因此，通过学习古代史，我深切地体会到文化传承对于维护社会和谐、推动社会进步的重要作用。
第四，战争与征服是古代史上不可回避的议题。通过学习古代历史，我了解到战争与征服的残酷性与不可持续性。古代各国为了争夺领土、资源、民族尊严等问题而展开的战争，给人类社会带来了巨大的灾难，同时也加剧了社会冲突和不稳定。这让我深刻认识到只有通过和平发展才能实现国家的繁荣与稳定。同时，战争与征服带来的人性问题，如战争中的屠杀、奴役等，也使我认识到尊重人权与平等的重要性，这对于当今社会同样具有指导意义。
最后，道德伦理观念是古代人们追求的精神追求。古代各国的伦理观念凝聚着人们对于善恶、正邪、公义等价值观念的追求，是支撑社会秩序不可或缺的一部分。通过学习古代史，我明白了道德伦理观念的重要性，无论是对个人的行为准则还是对整个社会的道德建设，都起着至关重要的作用。因此，学习古代史使我明确了人们对于道德伦理的追求是为了实现社会和谐与人类的共同进步。
综上所述，通过学习古代史，我深刻认识到政治制度、经济发展、文化传承、战争与征服以及道德伦理观念对于历史发展的重要性。古代史不仅是一面镜子，反映出社会的起落兴衰，也是一份智慧的传承，给予我们面对当今社会的启示与引导。正如乌干达前总统鲁瓦马西说过的一句话：“历史是整个人类最好的老师。”我相信通过学习古代史，我们可以更好地理解人类社会的规律，更好地应对现实生活中的种种问题。