认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
叶圣陶作品读后感篇一
首先，小说通过动物间的弱肉强食的冲突，阐述了这样一个道理：善良而弱小的生物，也是渴望生存下去，并且传宗接代，以延续其类的发展，这恐怕是一个最低而起码的要求。然而，生物链中的强者，总以霸主自居，它们时刻伺机扑向那幼小的生灵，往往最终还是得手。那只黑猫正在“矮墙上高视阔步”，以显示它得意之色。联想到作者鲁迅生活的时代，广大中国人民正象那些瘦弱的小白兔，他们渴望有自己的些小的生存空间，希望能够安居乐业，繁衍后代。然而，像“大黑猫”一样的帝国主义和封建军阀，是不会让人民大众安定的生活下去的。他们勾结在一起，掠夺人民的财富，屠杀人民的儿女，妄图把中国人民置之死地而后快。1922年前后的中国现实社会，正是列强加紧侵略中国，军阀政府连年内战，老百姓处于水深火热之中的年代。鲁迅写了猫吃弱兔的故事，正是告诉人们一个残酷的事实：列强正在伺机瓜分中国，人民正在遭到宰割，以此来唤起人民的觉醒。
其次，作品又是通过三太太的“深恨黑猫”和“我”的“不能不反抗他了”的思想，喻示了这样一个道理：即便最弱小的民族，也总是有觉悟者起来造反的。尽管这种造反只不过是“转移兔窝”，使用“青酸钾”的消极反抗，但毕竟是造反行动，是反抗意识的复苏。这仍然是难能可贵的。此时的鲁迅思想上正处在由一个民主主义者向共产主义者转化的过渡时期。他一方面感到“新世纪的曙光”，看到了革命的希望，另一方面还没有摆脱对人民力量估计不足的弱点，认为“群众——尤其是中国的——永远是戏剧的看客”。(《娜拉走后怎样》)因此产生了苦闷、彷徨的思想。在这篇小说里，虽然写出了“三太太”和“我”的反抗意识，然而受害者本人——白兔却仍然无动于衷，表现得不以为然，这些正反映了鲁迅的“哀其不幸，怒其不争”的观点。
艺术特色
小说在艺术手法上也颇具特色。语言上朴素、恰当，描写小白兔的神态、动作神形兼备。比如，写它们刚买来时认生的神态“竖直了小小的通红的长耳朵，动着鼻子，眼睛里颇现些惊疑的神色”，待到驯熟后，“他们很和气，竖起耳朵，动着鼻子，驯良的站在小手的圈子里”，又变成了安分、和善的小动物。再比如，写大白兔生下小兔后，本能地保护小兔的动作、神态，“大的也跟到洞门口，用前脚推着他的孩子的脊梁，推进之后，又爬开泥土来封了洞”。这一切描写，描绘出一些多么安详、本分、弱小的小生命，引起无限的喜爱和同情。所以，当它们遭到了黑猫的袭击后，必然会引起愤怒和不平。艺术的渲染阐述了主题。
叶圣陶作品读后感篇二
《鸭的喜剧》是《呐喊》中一篇关于动物的文章，写动物却暗含着社会现象的黑暗，用鸭和蝌蚪不能向存揭示了生存竞争，弱肉强食。
爱罗先珂君抵达北京不久后，就诉苦说北京是寂寞的，在沙漠上似的寂寞，认为这里不如缅甸的夏夜唯美。为了缓解这种寂寞，爱罗先珂君就买来十几只蝌蚪养在荷池里，他不满足这些蝌蚪便有买回了小鸡，最后再乡下人的推荐下买回了4至鸭子。他对这些带有生气的动物是有着博爱的，从不拒绝任何一种。小鸭也很可爱，深得大家喜欢，还为它去买泥鳅。可就在这间隙间，四只小鸭把荷池的水全部都弄浑浊了，荷池中再也找不出一只长了脚的蝌蚪。
鲁迅先生在这篇文章中并没有直接表达自己的看法，但从文章开头就强调了爱罗先珂君是一位盲诗人，暗示了爱罗先珂君对于大自然的爱是盲目的，他不断抱怨并且拿北京的夏夜去和缅甸的相比，这是事实鲁迅先生不能为国家辩护。可当荷池里的蝌蚪全被鸭子吃完后，才体现出了这位盲诗人的博爱是肤浅的，是不得鲁迅先生认可的，他没有在买鸭子之前便想到这些，可见他因为博爱所以他的爱微薄。
最终也没再见到爱罗先珂君，而蝌蚪被吃掉的荷池里只剩下了鸭子。结尾处“只有四个鸭，却还在沙漠上‘鸭鸭’的叫。”说明了这里的结局依然很寂寞。温柔的表面下是残酷的掠食，1922年十月是日本在第一次世界大战撤军后的日子，中国的社会现象很黑暗，鲁迅先生的文章应该是受战争影响，认为应该改变这种盲目的爱的方式。外来的事物会将原本的事物破坏，应该具有辨别是非的警觉。
只是改变环境对于自身并没有什么意义，北京依旧是一片寂寞的沙漠，买来蝌蚪只是一种平和的改变方式，是不能长久的，必须反抗强暴才会有保护弱小的能力。
短篇小说集《呐喊》
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叶圣陶作品读后感篇三
“《呐喊》是鲁迅先生19至1922年间所创作的短篇小说的结集……”我看着《呐喊》这本书的简介，心中的兴趣一下子的涌了上来。
《呐喊》里我最熟悉的是《故乡》;最著名的是《阿q正传》;而给我留下印象最深的，是《一件小事》，《一件小事》这篇文章主要讲了“我”雇了一辆人力车去，路上撞倒了一个老人。“我”着急的叫车夫离开，而车夫却把老人扶到了巡警分驻所。后来“我”懂了，便托巡警给了车夫给了一把铜圆。
其实这个故事让我明白了，人的外表和内心是不同的，高贵的人不一定心灵美，低下的人不一定心灵丑。相反，贫苦的人对那些同样受欺负的人都拥有一颗同情关爱的心。因为他们能体会到受人之下的感觉。
我认为，在生活中，我们要将心比心，关心他人。学习小的“车夫精神”弘扬大的美好品质。
叶圣陶作品读后感篇四
短篇小说《老人》，是法国作家莫泊桑的作品。讲述的是一对夫妻对待临终的老人的那种冷漠和可笑的一些事。当老人奄奄一息时，他们估计老人明天会死去，按当地习俗放三天才可以丧埋。为了不耽误明天的农活，于是夫妻二人商量，当天下午就去通知亲戚们，就说已经去世了。
结果晚上睡觉时去看老人，还活着；第二天他们满以为老人死了，那知刚到门口就听见里面的呼噜呼噜的痰喘声。丈夫就感到不安，对妻子说：“喂，费米，他还不肯咽气呢，你看该怎么办？”他知道她的主意多。妻子说：“他肯定活不过今天白天的，用不着担心，还是明天把他埋了，村长是不会反对的，因为正在播种的时候，雷纳尔老爹也是第二天就下葬。”可六点钟收工了，老人还没死；等他们晚上睡了一觉醒来看老人还是那样；待第三天醒来老人还活着。这一回他们可是走投无路了，客人们马上就到了，他们只有当面解释了。他们唉声叹气的地哭诉着给一拨儿一拨儿的客人解释着，在客人要走时，他们慌忙拦住让大家吃事先准备好送葬吃的烤苹果，喝着一罐一罐的苹果酒，客人们才没说什么。
突然一位在屋里一直守在老人身旁的乡下老太太出现在窗口，她没心思吃苹果，只因自己害怕不久这样的事就要轮到自己头上，她尖着嗓子喊道：“他咽气啦！他咽气啦！”男人们你看看我，我看看你，一副不高兴的样子。嘴里的烤苹果还没有嚼完，这个混账东西，死都不挑个好时候！夫妻二人也不再哭了，他们心里踏实了。并一再说：“我们早知道他不能再拖下去了，不过，如果昨天晚上他肯下决心的话，就没有这一番周折了。”客人们走散后，妻子说：“还得再做四打烤苹果。他要是昨儿夜里就下了决心，那就好了！”
莫泊桑在文章最后没加任何评论，只用了妻子和丈夫的对话结尾：客人们走散后，妻子说：“还得再做四打烤苹果。他要是昨儿夜里就下了决心，那就好了！”丈夫比她能逆来顺受，就回答说：“好在不是每天要来上一回。”想的全是他们的损失，没有为老人的去世而悲伤；更没有为老人在生命垂危时与死神抗争的痛苦当儿而守候、安抚。这样的结尾反倒极有力的讽刺了夫妻二人对老人不孝的卑劣行为。在老人病情垂危之时，他们没有一句问候，连口水也懒得让喝。从老人那像泥土一样的脸色、像木头做的一样的干瘪身子上可以看出他们对老人是何等的不孝！尤其老人的女儿，不仅不孝，甚至坏主意都是出自她之口。而且她一直都在嫌弃她的父亲不死。就连最后老人死了，还在抱怨老人死的`晚了，给她们造成了损失。
这不禁使我想起最近一个电视台播放的一段视频，一位瘦骨嶙峋的下肢不能动弹的老人被女儿安放在猪圈里生活的凄惨境况。而他的女儿、女婿却住在新盖的楼房里。老人下面没有褥子，被子也是又破又薄，而且猪圈的顶棚仅靠一根细细的柱子支撑，老人随时都有被砸死的可能。老人说，他已经在这呆了一年了。看后让人心里惊颤、愤恨！这样的女儿，社会真的该给她一定的刑法，若不然，让他（她）们处在我们这个极度文明进步的社会未免太不和谐了。
去年在北戴河国家森林公园门口，我看到从一辆豪车下来了一对长相极像的母子。儿子微胖的身材蛮有大老板的气质，母亲却是个依附别人才能勉强行走的脑血栓患者。儿子始终搀扶着自己的母亲看花儿、看草、看公园里的各种动物。在猴子山那儿，儿子用手指着跳跃的猴子对母亲说着什么，母亲也笑得非常灿烂。在孔雀园的长凳处，人们都抢着给这对魅力母子让座；并且他们每到一处，大家投来敬慕的眼神。这样的儿子才真正受人敬佩，才配做母亲的儿子！
“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”何况我们是万类当中最高级的人呢！没有阳光就没有世间万物；没有父母，就没有我们自己。况且我们从小就在父母的关爱和呵护下，无忧无虑地度过，不管是雨天、雪天，父母都为我们撑起一把温情的伞。所以父母的爱是任何爱都不能替代的高贵而深沉的爱！面对这样不顾一切爱你的人，你有什么理由不敬重父母、不孝敬父母、不顺从父母呢？儿时父母紧紧握着你的小手，父母老了太需要你紧紧握着他们的手，陪他们慢慢走。
鲁迅说：“不孝的人是世界上最可恶的人！”真希望所有的儿女不做让世人憎恶之人！
叶圣陶作品读后感篇五
在法国文坛中莫泊桑无疑是其中的一颗明星。他的文章极具讽刺意味。一些可悲的事他也常常用诙谐幽默的语言描述，使人到头来才领会其中的意味深长。他的文章引起了广大读者的共鸣，指出社会上的某些缺陷。对这些缺陷，他只是含蓄的表达并不点明，给人留以想象的空间，引人深思，让人反省自己、审视自己。
莫泊桑的小说与生活息息相关，往往从最小的细节入手，用平凡的细节展现宏观，以小见大地从典型的例子反映社会面貌。
在《绳子》中，作者也同样十分注重对细节的描写。他十分详细的描写了主人公弯腰捡起地上的细绳这一微小的动作。而如此微小的动作竟铸成致死冤屈，实在令人惋惜。老农这个人物也十分平凡，但也同样让人感受到了这种典型性。冤屈的老农苦口自辩抵不过世人的恶意猜疑。这篇小说也适当运用了夸张的手法巧妙的让人体会到了“人言可畏”，传谣的恐怖。一传十，十传百，无中生有，无论是事实还是真理都会被歪曲。同样也充分发挥了反衬的作用：事实越证明老农是清白的，世人越是认定他有罪。他越为自己辩驳，以证明自己的清白，世人越是不相信他的话，显出人心的卑劣。所以当事实认定老农无罪时，人们仍然无动于衷，没有人想到要向老农赔罪。而当老人再次申明自己的清白时，人们反而更加嘲弄、讥讽他。
正是因为这样“以小人之心度君子之腹”的恶劣性，节俭正直的老农才会死于冤屈。莫泊桑的巧妙构思布局也让人不仅为故事中的人物惋惜：这样善良节俭的老农却死于这样莫大的委屈，人们并不认为自己犯了错，但其实这是人们合力杀死了老农。人人都传一句虚假的谣言，最后。黑的也能说成白的。
正是因为这样真实自然的描写才是莫泊桑成为这样一位伟大的文学巨匠。。