写心得体会可以激发我们的深度思考，提升自我认知和自我管理的能力。为了方便大家理解和学习心得体会的写作方法，以下是一些实用的范文供参考。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇一
人文护理作为一门涵盖人和护理的学科，在当下社会越来越受到重视。而人文护理的读书笔记也是相关专业学生必不可少的学习工具。在阅读过程中，我不仅从书籍中汲取了知识，更加深了我对人与人之间关系的思考，以下是我针对这一主题的读书笔记心得体会。
第一段：关于人文护理的意义。
人文护理意义非凡。随着卫生保健事业的发展和人们观念的改变，人文护理作为另一种护理方式被越来越多的人所知晓。我们不再是简单的以疾病为中心，而是关注病人的整体生存状态，从而为其提供更为人性化的关怀。通过人文护理，我们可以真正的理解病人的感受，为其减轻心理负担，帮助其更好的渡过难关。
第二段：病人与医护关系的重要性。
人文护理的理念强调了病人与医护人员之间的关系，正是这种关系使得护理过程变得更为人性化和温暖。人文护理要求医护人员关注病人的情感需求，并采取更积极的态度去体贴病人。在这种关系下，病人不再是衣服上的标签，而是一个具有思想和情感的人，尊重和理解，使得护理关系得到了进一步提升。
第三段：病人的自我体验。
病人是护理关系的重要一方，人文护理更关注病人在护理过程中的自我感受。不断的探索自我体验可以使病人理解自己，更好地进行情感调适。病人可以学习如何在不逼迫医护人员的情况下表达自己的需求，而不是等待一切都由医护人员作决定。因此，人文护理强调病人的自我体验，有助于病人的自我认识和自我修复。
第四段：人文护理对医护人员的要求。
医护人员是病人身边最亲近的人，而人文护理对医护人员则提出了更高的要求。在护理过程中，人文护理更加注重医护人员对病人的体谅和关注，在处理病情、方案制定上更加注重“人”，并增加可控因素的选择。这些都为医护人员提供了一个学习和成长的机会，从而增强医护人员对病人的体谅和关心。
第五段：总结。
人文护理重视病人和医护人员之间的关系，强化了护理关怀的温暖色彩。对于病人而言，人文护理可以通过加强自我体验方法，增强自我修复能力，并实现心理调整。而对于医护人员来说，人文护理则要求在护理过程中体现更多的情感和关怀，从而实现人性化的护理。总之，人文护理的理念，不仅提高了病人的护理质量，也为医护人员提供了成长和学习的机会，同时更好地回归到以人为本的护理理念之中。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇二
第一段：介绍人文地理的重要性及读书的目的（200字）。
随着城市化进程的加快和全球化趋势的增强，人文地理作为一门跨学科的研究领域日益受到重视。阅读人文地理相关的著作可以帮助我们更好地了解人类活动与地理环境之间的相互作用，赋予我们从不同角度审视和理解世界的视野。读书的目的不仅是积累知识，也是通过对他人的经验与观点的吸纳和思考，来为自己提供思考和决策的指引。
第二段：探讨人文地理对城市发展的影响（200字）。
在城市发展方面，人文地理的研究尤为重要。人们的行为和观念，以及社会与经济因素，都对城市的规划、建设和发展产生深远的影响。通过阅读人文地理相关著作，我深入了解到城市空间的形态和结构不仅是地理因素的结果，更是人类行为和社会关系相互作用的产物。这使得我对城市发展的多重维度有了更清晰的认知，从而更好地理解和评价现代城市的发展状况。
第三段：思考人与环境的关系（200字）。
人文地理的研究也启发了我对人与环境关系的思考。阅读相关著作使我意识到，人类社会活动对环境的影响是深远的，但环境也对人类社会和文化产生着巨大的影响。人与环境之间的关系是相互作用的、相互依存的。通过读书，我开始意识到我们不能忽视环境问题，而是应该更加注重保护和可持续利用地球资源，为未来世代铺就一条可持续发展的道路。
第四段：人文地理对文化多样性的理解（200字）。
人文地理的研究范围还包括文化方面，让我对全球的文化多样性有了更深入的理解。不同地理环境下的人类社会发展出了各具特色的文化形态。通过阅读人文地理的经典著作，我深入了解到不同文化之间的关系以及文化的地理分布规律。这使我更加珍视和尊重不同文化之间的差异，同时也更加欣赏和欣赏文化的丰富多样性。
第五段：总结人文地理对思维方式的影响（200字）。
通过阅读人文地理的相关著作，我认识到人文地理不仅帮助我对世界的认知更加丰富和全面，同时也培养了我多元思维的能力。人文地理的研究方法强调综合性和跨学科性的思维，使我逐渐从一个狭隘的角度看待问题，变得更加能够用系统性和宏观的视野去认识世界。这种思维方式的改变为我在工作和生活中提供了更多的选择和创造力，也使我更加乐于接纳和尊重不同的观点和观念。
通过阅读人文地理的相关著作，我逐渐开阔了视野，丰富了对世界的认知，同时也加深了对人与环境关系、城市发展和文化多样性的理解。人文地理的研究方法也为我的思维方式提供了一个新的角度，培养了多元思维的能力。因此，阅读人文地理相关著作是一种令人愉悦的体验，也是一种成长的过程。将来，我将继续关注和探索人文地理的知识，为自己更好地理解世界和推动社会发展而努力。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇三
我想从以下几个方面来说说我的感受!
教育方面：世界每天都在变化，人类的思想方式、生活方式等等都在变化，而我们的教育界一直固守着原方式不变，一直是许多的孩子盲目的接受，听从于家长，学校的各种建议。你要知道的是：每个人都是一个个体，你就是你自己，学来的知识要变成自己的东西。而不是强迫别人甚至是自己孩子来接受自己的观点。如果你得到批评，就用积极的行为告诉人们，你是一个听话的孩子，你是一名与其他孩子是一样的，不是孤立的，不是不同的。如果这样的话，你放弃的就是一个真实的自己!
学校的教育跟不上时代的潮流，家长的思想就多方面的影响孩子的思想，就是以上这两种观点，造成很多的平常人!
家庭方面：家长在做，孩子在看。你的观点、意见、行动无不影响下一代孩子的思维、路程。世界的对与错、美与丑、善与都是孩子从你那里得到的，而不是他自己的。
对于一个合格的父母，千万不要盲从于父辈遗留下来的教育方式去教育自己的下一代，不要祖祖辈辈遗传的思想，禁锢在下一代身上。要随时跟上时代的潮流，或者是你与你的孩子一同生长，对与错只要是孩子自己的思想，不要禁锢，只能是建议!
孩子不需要太听话，只需要培养出他们自己的意见。要主观的帮助孩子，用事实证明什么是错，什么是对。不要光嘴上说，最主要的是用实际行动去说明，而非暴力!
社会方面：一成不变的社会不存在!千变万化的社会并非没有，要适应社会，首先要树立自信，自强的思想意识，并用到实际中去。
生活方面：生活并非一成不变，一成不变的只是你思想的懒惰性，抛弃原有的惰性，一成不变的往前看，向前走。道路不是平顺的，人生并非是一顺再顺的，一帆风顺的只是我们的心态!
工作方面：稳定的工作只会让你更加后退，稳定的工作只会让人处于贫穷的边缘。稳定的工作只会让你的生活更加无彩，更加无趣。要敢于尝试冒险，并非要做小人物。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇四
护理这个职业要求我们具备扎实的专业知识和丰富的临床经验，但更重要的是拥有人文关怀。为了提升自己的人文修养，我热衷于读书，并从中汲取营养。下面我将通过以下五个方面的心得体会，分享我在护理人文修养读书中的收获。
第一，读书让我拥有更多的人情世故。在临床工作中，病人和家属的情绪起伏是常态，尤其是在重症监护室这样的高压环境下。在读书中，我学到了如何正确理解病人和家属的情绪，并通过本书中的案例分析和角色扮演等方式，提升自己的情绪管理能力和沟通技巧。例如，读完《情绪管理的艺术》，我意识到病人和家属的情绪不一定完全来自于疾病本身，更多的可能是因为疾病带来的恐惧和不确定性。通过了解他们的痛苦，我们可以更好地为他们提供安慰和支持。
第二，读书让我提高了自身的道德水平。护理是一份高度责任和人文关怀的职业，而道德是我们这个职业的精髓。在读书中，我不仅学到了一些道德理论，还通过阅读伟大的护理师和医生的传记，了解了他们为患者献身的精神。例如，读完《生命的借与还》，我对护理的意义有了新的认识。每一次接触患者都是一次生命的交替，我们要用尽自己的力量和智慧帮助患者度过困难，而这也成为了我坚守道德底线的动力。
第三，读书让我有更广阔的视野。护理是一个与世界各地的人相互交流的职业，因此，我们需要拥有一定的全球观。在读书中，我通过了解不同国家和地区的医疗体制、护理理念和文化差异，加深了对世界多元化的理解和尊重。例如，读完《跨文化护理学》，我发现不同文化下对疾病和健康的认知和处理方式存在差异，我们需要根据患者的文化背景和信仰提供相应的护理，以确保他们获得最佳的医疗效果。
第四，读书让我拥有更强的责任感。作为护士，我们必须要扛起患者和家属的期望和信任，承担起他们的生命健康。在读书中，我从一些感人至深的故事中，领悟到责任感的重要性。例如，读完《白衣天使的责任与担当》，我深深地感受到了护士这个职业的神圣和伟大。每一个患者都是一份责任的延续，我们必须要以高度的责任感对待每一个患者，尽自己最大的努力为他们提供最优质的护理。
第五，读书让我提高了自己的自我管理能力。在护理工作中，我们常常面临着巨大的工作压力和时间限制。而读书让我学会如何高效地安排时间，合理地管理自己的情绪和压力。例如，读完《时间管理的艺术》，我学到了如何有效地安排时间，合理地分配工作和学习的优先级，让我在工作和学习之间能够找到一个平衡点。同时，阅读一些心理学和自我认知的书籍，也让我更好地理解自己的情绪和需求，帮助我更好地管理自己的情绪状态。
通过以上的心得体会，我发现读书对于护理人文修养的提升有着不可忽视的作用。它不仅赋予了我更多的人情世故、提高了我的道德水平，还拓展了我的全球视野、增强了我的责任感，并提高了我的自我管理能力。因此，我会继续保持阅读的习惯，不断充实自己，为护理人文修养的提升不断努力。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇五
我是被该书的书名所吸引而买这本书的,因为前段时间我对哲学的思考使我对人文科学与自然科学之不同处有一定认识。本书写的比较生涩难懂，我这里只把本书最主要的意思写下来：
逻辑一词在这里用的是“心智动作的学问”的传统意义。
理性主义可以用于自然科学，但要充分理解如诗歌、语言、宗教、艺术、历史等人文科学对象，则必须摆脱唯理主义的囿锢。
人文科学有对象与我(主与客)两个端点。自然科学的对象是事物世界，而人文科学所要感知的对象并不是“事物”，而是与作为观察者的人具有同样素质的“其它人”。所以，人文科学的研究对象乃是由人构成的“人格世界”。但自然科学的研究方法得势的情况下，人文科学学者借用自然科学的研究方法，把人文科学的对象“物化”。卡西尔提出，研究人文对象除了要考虑其“物理存在”层次和“对象表现”层次外，还必须涉及其“人格表达”的第三个层次。
若要了解一门科学之逻辑结构，必先要弄清楚，这门科学是如何地把那特殊的收蓄于普遍之下。每一概念都是“殊多中之统一性”，即都是特殊与普遍的关系。
人文科学要建立自己的概念。建立起来的概念必须具备普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。虽然这些概念并不象自然科学概念具备严格的性质及法则恒常性，但也并非只适用个别事例。人文概念的普遍性并非“存在”意义的普遍性，而是“方向”上和“使命”上的普遍与统一。
本人的理解及发挥：
人文科学对象是活动的对象，自然科学的对象是静止的。观察人文科学对象要注意其背后的缔造者。
对于人及人类社会的对象，各种理论都有一定的合理性，问题是研究者如何去综合。
对于人文、社会知识等人作为主体参与的事物，未来比此在更有价值。对未来的指向创造了真正的价值。基于主体的原因，人文、社会知识领域要引入目的概念。也许还有其它的，如关系，如视角。每一专门领域都有其特定的逻辑方法。
当我们观察人文、社会领域的事物时，除了分析它的构件，在应用时，更要研究如何统一融合这些要素。分析构件的方法可以深入了解细节，但我们是在一个干净的环境(理想状态)下分析的。这些构件却是在复杂环境下共同发挥作用的。经济学家能发现并解释别人看不到的经济现象并因此获得名誉，但预测经济却总是错就是这个原因。所以要明白我们的知识在什么样的条件下是正确有效的，限制的因素在什么样的情况下会跳出来。
物资有价值、文化有价值、幸福有价值、林林总总，但到底谁的权重更大一点难以判断。在人文知识领域，仍需要一些具有确定性的东西来构建大厦，使自己有坚实的基础。我认为这个相对恒定的东西是信仰，价值观。一个有信仰的人，有明确价值观的人是可信赖的，面对不确定的世界时，他们有确定的对应。
高层次的复杂主体，其构建成份的环境稳定性决定了主体的稳定性，基于不稳定主体建立的任何理念、知识、概念及社会事物。都具有环境依赖性，随环境的变化而表现出不同的特性。如同多面的晶体，能反射阳光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇六
心得体会。
《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》是北美“现象学教育学”的领袖人物之一——马克斯·范梅南的经典之作。同布列钦卡的《教育科学的基本概念》一样，该书同样是一本介绍研究方法的方法论的著作，然而，却是与布列钦卡的研究思路大相径庭。范梅南介绍的是作人文科学研究的一种崭新的方法——他对阐释型的现象学研究方法提供了详尽的方法论上的解释，并且详细地介绍了如何从事现象学实践和写作。
该书反映了作者在反思传统教育学的基础上对教育学的重新审视。在传统的教育学研究中，当原初形态的“教育智慧”逐渐升华为“教育理论”，并由此构筑起体系结构相对完整的“教育学”时，教育学在对“学”的眷注中却日渐失去了对其根底——教育生活——的思考，这使得教育学的发展之路潜藏着深刻的危机。在危机意识的驱动之下，作者开始思考：如何使教育研究从对教育知识的过度眷泣中走出来;如何克服教育研究中的抽象化倾向;如何使教育学者的目光重返现实生活世界?这本《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》不仅对教育学研究中存在的问题进行了深刻的反思，更重要的是为解决问题提供了独特的研究思路。
在读了布列钦卡的《教育科学的基本概念》之后来读范梅南的这本《生活体验研究》，强烈的对比，让人有种“原来还可以这样研究的”的感慨。布列钦卡的哲学基础是分析哲学，采用的是自然科学的逻辑推理和概念分析的研究方法，对研究者的要求颇高。而范梅南的哲学基础则是现象学的，他从人文科学的角度，吸收解释现象学的许多研究成果，对教育问题进行了几乎是全新的阐释，使教育学的研究更趋多样化，使得我们对教育问题的思考越来越开阔，也越来越深刻，也更加适合普通大众进行教育学研究。
体表象又关注生活体验的本质。”首先是对生活体验的具体表象的关注。书中介绍到现象学的描述，比如萨特关于羞涩脸红的描述，详细、细腻，只有对生活中的各种现象、体验有广泛而深入细致的关注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此详细、细腻的。如果对生活经验冷漠而不关心，这样的描述是不可能完成的。
其次是对生活体验本质的反思。描述只是第一步，而反思才是解释现象学的重点。“在解释现象学写作中对日常生活现象的意义进行反思是教育学研究的根本目的。”反思什么?反思“本质”。在范梅南看来，本质并不是什么抽象的深不可测的东西，本质是一种生动的实在。因此，反思的是生活经验的意义，反思在某种情境中，我们怎样做对孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教学机智》中，提到“教育意向”一词。他说：鉴别和区分哪些情境具有教育意向和哪些情境没有教育意向非常重要。
以下是个人在读了该书以后的一些具体的想法和思考：
1，关于理论与实践。范梅南在书中极富批判性地指出，现代教育与理论研究似乎面临三个主要问题：(1)教育理论与日常教育对话的基本形式的混淆;(2)抽象化的倾向及由此引起的与儿童生活世界失去了联系;(3)难以发现生活世界的普遍教育意义。由此他说：“教育的意义与实质并不存在于枯燥的理论中，也不存在于理论的应用中。”他认为实践是第一位的，实践和理论的关系应该是实践在先，然后在实践当中进行反思，理论应该是反思实践而产生的结果。在作者看来，指向教育的人文科学的显著特征是：它的理论概念与研究工作紧密联系生活实践。
事实上，作者在著作中所表达的观点，不仅对于我们从事教育学研究具有启发意义，而且对我们重新思考教育，重新确定教育的方向也具有重要的价值。正如作者所言，“教育不仅是一种观察行为，更重要的是它必须是一种具有教育意义的行为”。教育是内在于生活的。勿宁说，教育本身就是一种生活。儿童在教育中成长，其实也就是在亲历一种独特的生活。因此，对于任何的教育者和教育研究者而言，既要关注生活的教育意义，同时更不能忽略教育的生活意义。任何的教育活动都不可能不以知识作为自己的中介。但是，根据人文科学的观点，教育是一种生活，“生活在根本意义上是一种体验而不是知识。”“不仅知识不是体验，而且执著于知识会妨碍或延迟我们的体验”。从这个意义上说，马克斯·范梅南教授在《生活体验研究》一书中提醒我们关注生活体验，告诫我们警惕教育理论中的抽象化危机，这对于我们克服教育研究中的流弊确实是一种“不失时机的忠告”。
当然，范梅南并没有完全否定“抽象化”理论的作用，我们所学习的理论知识当然不是一无是处的，而且是相当必要的。作者只是在提醒我们要警惕理论的“抽象化倾向”，强调要时刻关注生活体验。那么，如何对待理论知识，以避免抽象化的危机呢?范梅南说“质疑这些知识，提示其肤浅性、矛盾性和其他掩盖起来的特性。”因此，保持一种对理论的质疑性，对于现象学研究来说，就显得尤为重要。
2，关于关注与反思。“现象学所关注的问题总是具有双重特性：既关注生活体验的具感性。深入细致的关注生活体验，并且敏感的发现现象中隐藏的教育意义，敏感于成人与儿童相处过程发生的种种教育情境中存在的问题，进行反思、写作、研究。
3，关于人文科学与自然科学。本书的研究关注的是真实的具体的日常生活。范梅南似乎对一些固有的概念不以为然。他说：“只允许使用一种正式的论述方式，去试图用一个平淡抽象的概念和逻辑系统来捕捉人类的经验，这样只会短视而不是加深我们对生活的理解。许多社会科学所提供的知识形式都因为囿于科学理论化的条条框框和术语而变得死板，将人类生活的生动意义反而掩盖起来，最后生活自身都无法辨认出来。”他反对“概括”，甚至说“现象学所允许的唯一概括就是‘永远不要概括’!”“概括化的倾向会阻碍我们发展继续关注人类体验的独特性的理解力。”他还说“教育在终极意义上是深不可测的、不可定义的。”本书的副标题就是人文科学视野中的教育学。可见本书是用人文科学的研究方法来探讨研究的。
而概括则是自然科学的方法，比如布列钦卡试图概括出“教育”的普遍适用的概念。人文科学与自然科学，两者之争也是由来已久了，并且从未有过定论。实际上，无论是自然科学还是人文科学，都是科学，只不过是两种截然不同的研究思路。自然科学强调的是数理逻辑，分析判断，而人文科学更关注人的因素，强调对人的情感的研究。两者并不对立，不能说哪种方法就是对的或错的，应该说，解决的问题不一样，适用的方法也不一样。对于普遍性的问题，宏观的理论问题，就需要像布列钦卡的那种自然科学的研究方法，而像范梅南的这种人文科学的研究方法，则适用于研究个别特性问题，适合研究微观现象。两者各有利弊也各有其适用。
在读完这两本关于方法论的著作之后，我想我们应该做的就是学着打开自己的思维，拓宽自己的研究思路。
我是被该书的书名所吸引而买这本书的,因为前段时间我对哲学的思考使我对人文科学与自然科学之不同处有一定认识。本书写的比较生涩难懂，我这里只把本书最主要的意思写下来：
逻辑一词在这里用的是“心智动作的学问”的传统意义。
理性主义可以用于自然科学，但要充分理解如诗歌、语言、宗教、艺术、历史等人文科学对象，则必须摆脱唯理主义的囿锢。
人文科学有对象与我(主与客)两个端点。自然科学的对象是事物世界，而人文科学所要感知的对象并不是“事物”，而是与作为观察者的人具有同样素质的“其它人”。所以，人文科学的研究对象乃是由人构成的“人格世界”。但自然科学的研究方法得势的情况下，人文科学学者借用自然科学的研究方法，把人文科学的对象“物化”。卡西尔提出，研究人文对象除了要考虑其“物理存在”层次和“对象表现”层次外，还必须涉及其“人格表达”的第三个层次。
若要了解一门科学之逻辑结构，必先要弄清楚，这门科学是如何地把那特殊的收蓄于普遍之下。每一概念都是“殊多中之统一性”，即都是特殊与普遍的关系。
人文科学要建立自己的概念。建立起来的概念必须具备普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。虽然这些概念并不象自然科学概念具备严格的性质及法则恒常性，但也并非只适用个别事例。人文概念的普遍性并非“存在”意义的普遍性，而是“方向”上和“使命”上的普遍与统一。
本人的理解及发挥：
人文科学对象是活动的对象，自然科学的对象是静止的。观察人文科学对象要注意其背后的缔造者。
对于人及人类社会的对象，各种理论都有一定的合理性，问题是研究者如何去综合。
对于人文、社会知识等人作为主体参与的事物，未来比此在更有价值。对未来的指向创造了真正的价值。基于主体的原因，人文、社会知识领域要引入目的概念。也许还有其它的，如关系，如视角。每一专门领域都有其特定的逻辑方法。
当我们观察人文、社会领域的事物时，除了分析它的构件，在应用时，更要研究如何统一融合这些要素。分析构件的方法可以深入了解细节，但我们是在一个干净的环境(理想状态)下分析的。这些构件却是在复杂环境下共同发挥作用的。经济学家能发现并解释别人看不到的经济现象并因此获得名誉，但预测经济却总是错就是这个原因。所以要明白我们的知识在什么样的条件下是正确有效的，限制的因素在什么样的情况下会跳出来。
物资有价值、文化有价值、幸福有价值、林林总总，但到底谁的权重更大一点难以判断。在人文知识领域，仍需要一些具有确定性的东西来构建大厦，使自己有坚实的基础。我认为这个相对恒定的东西是信仰，价值观。一个有信仰的人，有明确价值观的人是可信赖的，面对不确定的世界时，他们有确定的对应。
高层次的复杂主体，其构建成份的环境稳定性决定了主体的稳定性，基于不稳定主体建立的任何理念、知识、概念及社会事物。都具有环境依赖性，随环境的变化而表现出不同的特性。如同多面的晶体，能反射阳光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。
卡西尔同意柏拉图的说法，认为惊异其实乃是一种哲学的激情，一切哲学思维之根本，都可溯源于这种惊异。上古的神话首先透露了人类惊异的对象，它们包括天体的运行、昼夜的交替、四季的折返等物理自然世界的规律现象，也包括风俗习惯等道德人事世界的约束力量。这两种世界的井然有序在混乱的诸现象中显得如此与众不同，令人惊叹，所以在神话中它们经常一起成为创世神的杰作。同样充满神秘的是人类创造的物质工具和智性工具，它们虽然是人类的作品，却显得不仅不能为某一个个体所企及，甚至不能为整个人类所企及，人们只有在文化神话中把它们的发明权赋予一位上帝或神灵(在中国是赋予某位圣王，神农氏、有巢氏、轩辕黄帝之类)。
通过神话和宗教，我们隐约有这种印象：“人类的文化并非是单纯地为被给予和单纯地为不言而自明的，相反地，人类文化乃是一种有待诠释的奇迹。”这种奇迹难道不是让人惊异的吗，哲学的反思要解释这种奇迹，首先要摆脱神话的解释，创立能够回答这些问题的独特的和自足的程序或“方法”。这个过渡性的步骤在希腊哲学中首度展现，象征着精神文明的重要转折点。
通过对神话解释不定多元性的批判，人们认为有所谓的存在的贯彻的统一性，而且又认为有一原因上之彻底统一性和上述的统一性相应。而纯粹的思维能够掌握这种统一性。思维的批判与重建的这项庞大工作，就其出发点和目标考察，大致可以被概括地归纳为一个基本概念——逻各斯。
逻各斯这个概念首见于赫拉克利特的哲学中。赫拉克利特认为，一直以来自然哲学的思辩徘徊于其中的知觉，是无法透视“事务的展现”的深向度的，只有思想(denken)能使我们摆脱个体性的枷锁，使人类不再顺从一己之意见而能理会那普遍的与神性的。个人的见解被普遍的宇宙法则代替，人类得以摆脱神话式的梦幻世界及狭隘的感知世界之樊笼，进入醒觉状态。赫拉克利特这一想法贯穿了各个希腊哲学学派，奠定了西方哲学思维的新方向，一切对于实有之认识从此都在一定程度上要涉及“逻各斯”这一基本概念——也因此必须涉及最广意义的“逻辑”。即使后来哲学的领导地位被褫夺，人们尝试到哲学无法达到的领域去寻找所谓“普遍与神性”时，情况依然如此。
根据巴门尼德的比喻，希腊人的存在概念赫真理概念有如一个固定地静处与其自己中心点的“圆满之球体”，两者都是自我圆满和自我封闭的，不但和谐，甚是是存在真实的同一性的。基督教的二元论宣告了这一同一性的终结。基督教哲学从来不敢对天启与理性、信仰与认知、恩典国度与自然国度的对立表示否认，既然不能不能消除两极间的张力，他便倾向于在其自身之范围内运用其自身的思维工具使它们互相协调。理性和哲学既然不能自己照亮自己，于是便乞求较高一层的光源，只要它们注视这一光源，让信仰作向导的话，理性便可臻于那为它安排好的目标。信仰之原力透过恩赐的途径亦即神的“光照”为人类获得，同时决定了人类认知的内容和范围。英国中世纪神学家安塞尔姆的一句话——信仰寻找理解(意思是：基于信心，信仰者会力图运用理解，加强自己对神的认识，从而让信仰进一步巩固)——可以看作中世纪基督教哲学的缩影与箴言。
在托马斯•阿奎那的哲学中，两极的冲突似乎消弭了，文化世界似乎以稳固的宗教性为核心再度统一起来了。但这精巧的建构在数学性的自然科学重新回归时，立刻土崩瓦解了。开普勒和伽利略的研究成功地于智性与感性之间建造勒一条古代科学与古代哲学一直无法建造的桥梁。在数学知识面前，“感观世界”与“理智世界”之间的最后一度阻隔似乎也要崩溃了。事物被几何学的律则性驾奴，渗析着数的和谐，在这一普遍秩序之前，亚里士多德/经院物理学所安立的较高与较低、上面的与下面的世界的对立销声匿迹了，世界只是单单一个，正如世界之知识和宇宙数学只有一种一般。
笛卡儿的“普遍数学”概念为现代科学研究的基本构想觅得了一个彻底的哲学理据。完全自律的普遍数学世界作为秩序与尺度的世界概括并穷尽了一切知识，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵摄进而穿透和制服存在之全体。但存在终有一些特别的根本区别，广延之实体比邻的就是思想中之实体，物质世界服从数学思想的统辖，物质与广延性的同一确保了自然哲学与数学的同一性。广延之实体与思想之实体必须自一共同原始基础，亦即上帝的存在导生出来，笛卡儿在剖析这个原始层面士，不得不遗离其普遍数学概念，而运用中世纪存在论的概念。在这里，笛卡儿的方法一元论不得不就被实体的二元论所结束。
笛卡儿的后继者一直努力摒除这一矛盾，斯宾诺莎、莱布尼茨都抱着为泛逻辑主义和泛数学主义取得证明的信念。古典的理性主义不满足于对自然的征服，它们不承认人类精神建造的“国度中之国度”，而要将其置于与自然同样的律则性之下。数学性思维的圈套要以同样的方式笼罩物体世界和心灵世界、自然的存在和历史的存在。
维柯是第一位尖锐提出这一个问题的人：历史学是否可以如物理学和天文学一般以数学化的方式去表达，历史学是否只不过是“普遍数学”的一个特殊例子呢?维柯认为，历史知识在方法上的特色和特殊价值是在纯粹数学知识之上的，笛卡儿《思想导引规则》提到的“人类智慧”这一理想的真正至极成就应在于这一种历史知识之价值上。
就知识问题而言，维柯信奉如下最高法则：一切存在只对它自己所造出的事物能真确地理解和贯穿。人类的知识范围不能超出其创造的范围之外，自然作为上帝的构作，只能在创造它的神性理智中全相朗现。如此，数学也不能关联于它将要模仿的实在的自然对象之上，而只关联于一些思想自由投射地创造出来的观念性对象之上。
这样，人类知识便面临着一项无可避免的选择，一方面导向“实有”的领域，但这种情况下知识不能完全穿透其对象，另一方面可对对象获得一完全的体会，但它不能逾出自己的概念构作范围之外，对象的性质就是知识为它作随意界定时所赋予的性质。如果要在这两难中谋出路，必须逾越于数学知识和自然的经验知识领域之外。
人类文化之作品乃是唯一能于其自身之中把两种条件统一的，而这两种条件正是圆满的知识的基础。这些人类的文化作品不但具有概念构思性的存在，而且更具有一特定的、个别的和历史性的存在(这一存在的内在结构对于人类的精神是可臻及的和开放的，因为人类的精神正是此一存在的创造者)。神话、语言、宗教、诗歌，都是与人类知识相应的对象，维柯正是从这些对象着手缔造他的“逻辑”，于是逻辑学首度敢于突破数学和自然科学的范围，把自身的世界建构成为一人文科学的逻辑，作为语言的、诗歌的和历史的逻辑。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇七
在人类文明长河中，典故是一座座彩色的桥梁，将古代智慧和现代思考紧密连接。当我们读书时，常常会遇到各种典故，这些典故既能让我们更好地理解和欣赏文学作品，也能够为我们的生活提供一份智慧的指引。在我读书的过程中，尤其是接触到人文典故后，我深深地体会到了它们的魅力和价值。
第二段：解读人文典故。
人文典故以其朴实和生动的形象，经久不衰地融入了我们的日常生活。无论是从历史故事、古代文献中汲取的典故，还是那些民间传说、寓言故事里的典故，都有着深远的影响力。比如《红楼梦》中的“贾府破产”一词，用来形容家族的衰败和财产的大量流失，而在今天，我们往往会用其来形容一个企业或个人财务状况不佳。再如《史记·陈平传》中提到的“暗度陈仓”，形容突袭背敌人大胆行动的战略手段，这一词汇至今仍广泛应用于各个领域。
第三段：感悟人文典故。
读书时，人文典故的应用常常让我感到启迪和触动。它们引导我思考和反思人生的意义、价值和人际关系。如《西游记》中孙悟空的名句：“众生皆苦，无福为盗”，它提醒了我，一个人的幸福并不是建立在别人的痛苦和损失之上。同样，《论语》中孔子的言辞对我也产生了深远的影响，“己所不欲，勿施于人。”这些人文典故教导我在与他人交往时要遵循道德底线，真诚对待别人，做善良而体贴的人。
第四段：拓展人文典故。
除了在读书过程中感悟人文典故，我们也可以选择主动去寻找和体验典故所带来的深邃内涵。旅行、参观博物馆和文化遗址，都可以让我们身临其境的感受典故所蕴含的文化精髓。例如，如果我们去参观故宫，其中的每处建筑和每个角落都寄托着丰富的历史和文化内涵，这些都可以成为我们体会典故的源泉。
第五段：体会与总结。
通过与人文典故的接触，我不仅对文学、历史和人性有了更深入的理解，也对自身的修养产生了积极的影响。人文典故为我提供了一个与古人对话、与智者思辨的平台，同时也成为了我探索和了解世界的窗口。典故的智慧是永恒的，它们在时间的长河里历经千百年仍然保持着其价值和魅力。因此，当我读书时，我常常被人文典故所吸引，因为它们能够激发我的思考和激励我的行动。
在读书的过程中，人文典故为我提供了一个新的视角，让我更好地理解和欣赏文学作品，也让我通过古人的智慧思考自己的生活和处世之道。同时，人文典故还为我打开了一扇扉页，让我走进历史的长廊，感受古人的智慧和坚持。人文典故不仅是一种文化遗产，更是一种精神财富，通过读书和体会典故，我们能够感悟到人类的智慧和情感。
结论：
人文典故是世界文化遗产的重要组成部分，它们承载着丰富的历史和文化内涵，反映了人类的思考和智慧。通过与人文典故的接触，我们可以更深入地理解和感悟文学作品，也能够从中汲取智慧，指导我们的生活。人文典故读书心得，让我对自己和世界有了更深刻的认识和体验，它让我成为一个更有情感、更有智慧的人。因此，我将继续阅读和探索人文典故，用智慧和思考来丰富自己的生活。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇八
来凑巧，最早是在《逻辑思维》罗胖子的“怂恿”下购买了何帆老师的著作《变量》书籍，今再次翻读。200多页的内容仍然意犹未尽，感慨依旧。现将所读所感与大家分享。
什么是快变量，什么是慢变量。大致可以理解为，快变量是在慢变量的趋势下所发生的变量，它们是因果关系，而慢变量是主因。历史是由快变量决定的，也是由慢变量决定的，但归根结底是由慢变量决定的，慢变量才是牵引历史的火车头。作者似乎想向读者传递的是一种思考方式，那就是从慢变量中寻找一种主导事态发展的小趋势。
慢变量是一种一旦打开就无法合上的趋势，人类发明了电就有了家用电器，大幅减少了妇女家务劳动的时间，导致妇女大规模投入劳动市场。有了电就有了电梯，有了电梯就能盖摩天大楼，才导致了城市人口的密集性。等等一系列连锁反应，都是由慢变量所衍生。随着改革开放，中国的发展非常迅猛。30年前的中国还只有第一产业，但随着工业化的到来，带来了第二产业，城市的发展又带动了第三产业的崛起。快捷支付、快递、外卖、滴滴打车等等都是在变量的趋势中所衍生的产业。
快变量只是当今社会迅速发展的一个表象，也是最快可以获得的信息，慢变量才是工业化、城市化、技术革新的始作俑者。找到慢变量才能找到未来的发展方向，找到小趋势才有坚定不移的自信力。书中介绍的5个变量：大国博弈、技术赋能、新旧融合、自下而上、重建社区。这5个变量贯穿整本书的核心。书中依次利用中美贸易摩擦、极客无人机的运用、新旧技术的融合、多核城市的发展、山村小学的建设等等来加以证明5个变量的核心价值。让我们对中国未来的发展充满自信。
这是一个新时代，也是一个旧时代。作者在书中给我们介绍新旧融合的时候用了一个词：老兵不死。在探究城市发展的脉络中，一座城市的发展离不开交通，有路就有车，有车就要驻。临时占道停车行业的出现是城市经济发展中的趋势产物，但面对城市发展迅速城市汽车保有量持续增长的情况，目前南昌市汽车保有量已突破100万辆。停车难的问题已逐渐浮现。
南昌市政停车管理有限公司自成立以来始终投入于解决临时占道停车难的问题，不断探寻有效的解决方法。20xx年停管公司在红谷滩区首先试行了智慧停车系统，投入新型手持pda收费机，并配套感应地磁。在未来不久电子支付还将取代人工收费。城市的智能化潮流已经到来，临时占道停车行业也将在智能化时代的潮流中自我革新顺势而为。
发展的历程就如书中所说“窥见真相的全貌”的方法是在慢变量中寻找小趋势。身处在科学技术迸发，日新月异的时代，寻找到自己的小趋势就是顺势。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇九
自从爱上阅读，我就常想应该总结一下关于读书的心得。毕竟这也是一种自我反思找到进步方向的方法。
从最开始的对读书的懒散，到现在渐渐地能够自律自觉地安排每天的阅读时间，我的心得之一就是：先看自己感兴趣的书。
平时我们总会被推荐一堆的课外书，结果有点被赶鸭子上架地阅读，今天翻一页，明天翻一页，过两天可能就不想打开书了。
后来我就想着先从中自己最感兴趣的书或者章节先看，看着看着，沉浸其中，不知不觉就能看完一本书。
然后就是每天都挑一个固定的时间来读书，像早起的半小时，或者睡前的半小时。
起初可能还不适应，就先从10分钟开始，渐渐地一天加5分钟，总之就是先养成习惯。
还有一点就是阅读的过程最好能做做笔记。不是单纯的画线，可以是拿个本子或者拿张纸，写一写关键词，或者画一画导图，这样手眼并用，更加深印象。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇十
作为一个阅读爱好者，阅读一直是我生活中不可或缺的一部分。从小学到现在，我不断地阅读着各种类型的书籍，有小说、诗集、历史、哲学、心理学等等。通过阅读，我懂得了很多东西，也弥补了自己的不足。在这篇文章中，我将分享我在阅读过程中获得的一些心得和体会。
第二段：阅读对于人的成长带来的启示。
从阅读中不断学习和领悟的过程中，我明白了一个道理——阅读可以改变人的思想和态度。我阅读了大量的名著、哲学著作，这些书籍教会了我许多智慧和哲学的见解。在阅读之后，我开始思考人生的意义、人与世界的关系、自我的认知等等问题。阅读带给了我视野的开阔，让我有了更多的人生经验和思考。
第三段：阅读对于人类文化的珍贵贡献。
另外，阅读也可以带给我们富有文化内涵的珍贵贡献。阅读经典名著、文学作品等，了解到了不同文化地区的思想、价值观、传统习惯等等。在我阅读《红楼梦》时，我被书中的细节、描写、人物形象深深吸引，这些也让我了解到清代文化的历史与特点。通过阅读不同文化背景的书籍，可以让我们领悟到不同思考方式、归纳与想象的经验，开拓思想视野，提高个人素养。
第四段：阅读中的自我心灵疗愈。
除此之外，阅读也可以为我们带来不同的情感体验。在阅读《百年孤独》的过程中，我深深地被书中所蕴含的爱、痛、思念所打动。在我的阅读中，我得到了一次自我心灵的疗愈，这让我看到了世间的人性美好与深刻，也让自己更加珍惜生活中的每一个细节。
第五段：总结。
总体来说，阅读是一种荟萃着人类文化智慧的、珍贵的精神生产。阅读不仅丰富了我们的内涵，也让我们在思想、思维、情感方面获得锻炼。在阅读的过程中，我获得了自我认识和真实的自我表达，同时也锤炼了自己的视野开阔、沟通表达和思考能力，从而更好地成为一个全面发展的人。我希望阅读精神也能够得到大家的重视，让阅读成为我们生命中的一部分。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇十一
读书是一件非常重要的事情。它不仅能够帮助我们学习知识，开阔眼界，还能够带来无穷的乐趣。在我的阅读之旅中，我深深地体会到：读书并不是一件简单的事情，需要我们具备良好的阅读习惯，并且需要不断地磨炼和提升自己的阅读能力。在此，我想分享一些自己的读书心得和体会。
第二段：关于阅读的意义和目的。
真正的阅读是一件有意义的事情。在我们阅读的过程中，不仅能够学到知识，还能够培养我们的思维能力，提高我们的综合素质。而阅读的目的则因人而异。有人读书只是为了娱乐，有人是为了提升自己的技能，有人是为了追求精神上的满足。不管是出于什么目的进行阅读，我们都应该持续地保持一颗好奇心和探究精神。
第三段：关于如何选择读物。
在选择读物时，我们应该通过自己的兴趣、学习需求和阅读背景等方面，进行选择。同时，在阅读过程中，我们也要结合自己的实际情况，合理安排阅读的时间和阅读的量。另外，在选择优秀的读物时，我们也不能只看书的表面，我们应该深挖其背后的深层含义，每一本好书都值得我们细细品味。
第四段：关于阅读的技巧和方法。
阅读并不是一件简单的事情。要获得良好的阅读体验，我们必须掌握一些基本的阅读技巧和方法，例如读者需按部就班，第一遍看懂，理解后实践，多读多练。同时，我们应该领会好书的精神内核，以此来反思自己的思想和行为，真正做到知行合一，进而自我提升，提高自身素质。
第五段：关于阅读的体验和收获。
在我的阅读之旅中，我经常会感受到阅读带给我的乐趣和成就感。当我步入书香门第，掌握了阅读的规律之后，就感觉整个世界都在我的掌握之中。读书不仅带给我知识，也带给我对生命的感悟和思考。读了很多书，我懂得了思考、观察和感悟，也学会了去爱。
结论：
通过这段时间的读书，我受益匪浅。我意识到，读书不仅是一种知识的获取，更是一种修养。它可以催化我的思考，助我成长，让我在人生的路上多一份信心。因此，读书已经成为我的习惯，是我人生必不可少的一部分。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇十二
读完《一片叶子的奇迹》后，我对我感触很深。
这本书讲述了一个垂危的病人在外面看到一棵树，树叶一片一片地掉了下来。病人看着落叶，身体一天比一天差。她说:当树叶落下时，我会死的。
一位老画家知道后，想出了一个办法:用彩笔画。
一片树叶挂在树上。这片树叶永远没有落下来，这个病人居然活了下来。
我明白了：信念就像一个火炬，它能燃起生活的希望。我们的人生有时也面临着山重水复疑无路的问题，但只要有柳暗花明又一村的信念，路总会在脚下延伸，直到成功的彼岸。
暑假我读了少年儿童百科全书，里面有好多好多我不曾知道的科学知识。
夏天用电风扇很凉快，可是你知道为什么吗？是电风扇的分是凉风吗？不是哦，其实电风扇本身不会制造凉气。那么你为什么会感到凉快呢？原来电风扇说吹出来的风，不过是与室温同样的热风，你身上有汗的话，这股风就会迅速地使汗水蒸发，离开皮肤。汗水蒸发时，带走了热量，这样你就会觉得凉快了。哈哈，你知道了吧！
书上还有很多很多知识，爸爸妈妈都不知道，我看了，我知道了，很满足、很得意，好开心呀！
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇十三
何兆武的《上学记》是一部与众不同的书，在于它是由何先生口述，由他人记录整理的。这是我第一次接触这种形式的书，刚开始读的时候，我还以为是由于何先生过世了，只能由旁人代替继续写，其实不然，我想何先生是有意而为之，这种写法有一种妙处，那就是有一种亲切感，平易近人，感觉就像是和作者本人面对面的交流，听老人讲着他独有的美好故事。其中让我印象最深的，当属何先生在西南联大时的上学生活了，这也是《上学记》的核心、精华所在。西南联大的学习氛围非常好。
其一，是自由的学术氛围，当时的学生，各持己见，但是面对分歧，他们最多争辩，绝不会将情况恶化成吵架。然而，为什么会有如此自由自在的环境呢？我想主要是因为当时的社会背景和学生之间的友谊良好。何兆武先生这里指出，人的创造力由求知自由、思想自由和个性发展组成，而个人的独创能力实际上才是正真的第一生产力。自由的环境造就了学术的多产！
其二，就是西南联大的教学状况了，何先生对此有否定，但大体上是肯定的。这些教授们表现的也比较“自由”，很多教授上课不像现在的老师一样兢兢业业，讲义都不带，高兴讲到哪就到哪，更有甚者，像现在的学生一样，来上课还得看心情。我觉得这是对学生的不负责，教授的个性不应该在讲台上发挥的这么淋漓尽致。西南联大出了很多大家，这是毋庸置疑的。对于其原因，我想有这么几点。
首先，西南联大的生源较之其他大学，不能说最好，但绝对是数一数二的。
其次，西南联大的周边环境比较偏僻，学生们除了在学校一心向学，毫无其他去处。
再次，教授们虽然有点喜欢耍性子，但他们的水平非常不错，他们能传给学生知识，能开拓学生的视野，这对学生的成长十分重要，认知水平高了，在学术上才能有更高的造诣。最后，西南联大的教学规模属于小班教育，众所周知，这对提高学生的思维能力非常有利，学生和老师能处于更活跃的互动之中，很多新创意、新想法也随之迸发而出。
《上学记》为我们了解近代生活提供了一个平台，若是何先生能再写一部《上班记》之类的书讲述一下工作的生活那就更好了。
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇十四
在现代社会，读书已经成为人们生活中不可或缺的一部分。读书不仅能增进知识，还能提高人的素养和修养。通过不断地阅读书籍，人们可以不断地拓宽视野，扩大知识面，提高世界观，人生观和价值观。在我的读书生涯中，我一直坚持每天读书，通过这种方式，我收获了很多成长和收获。
第二段：读书对我产生了什么影响。
在读书的过程中，我学到了很多知识，了解了很多世界上的事情。我也从书中了解到了很多名人、历史事件，让我对世界变得更加清晰，对自己的生活和未来也有更加明确的规划。同时，读书改变了我的思考方式，教会了我用不同的角度看待事物。我能够更好地理解和分析复杂的问题，有更加深入的认识。
读书也提高了我的表达能力和写作能力。我发现，阅读和写作是相辅相成的。通过阅读不同的书籍，我才有了写作的材料和思路。同时，写作让我能够更有条理地表达自己的思想和观点，这对我以后的学习和工作有很大的帮助。
第三段：读书需要具备的心态。
虽然读书可以带来很多好处，但是要用正确的心态去看待它。对我而言，读书首先是为了自己的成长和提高而阅读，不是为了满足别人的需求或者炫耀自己。同时，读书需要有心灵的共鸣，在阅读过程中应该引发对自己生活的思考，而不是麻木地翻阅。
阅读需要长期坚持，所以我们需要培养良好的阅读习惯，如把阅读时间安排到日程中去，找到一个有舒适的环境和心态去读书。当遇到困难时我们不能立刻放弃，需要耐心调整自己的心态，耐心去读，去理解书中内容。
第四段：我日常读书的方式和方法。
读书需要一个系统的学习方法和模式，不同的人根据自己的兴趣和性格可以选择不同的阅读方式。我比较喜欢线性地读书，每本书按照章节顺序完整阅读。我会先草草翻阅，将作者和内容简单了解，并在读完后再通读一遍，做笔记，反复阅读重要的部分。
我也喜欢与他人交流阅读体验，这样能够拓宽自己的视野，结交新朋友。同时，分享自己的读书体验也可以巩固自己的知识，作为对自己的一个复习。
第五段：总结。
阅读对于人们的成长至关重要，我通过阅读塑造了自己的思想，提升了修养，锤炼了表达能力和写作能力。因此，我鼓励大家都踏上阅读之旅。阅读不是一朝一夕，需要长期的坚持和耐心。我相信正确认识和正确的方法，会使阅读体验更加深入、有趣和有意义！
热门人文读书心得体会（案例15篇）篇十五
《人性的弱点》着一本书是二十世纪最著名的成功学导师：戴尔。卡耐基的著作！这本书汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典，无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士！我阅读之后，对在社会上该如何待人接事有了更多的了解，其中第二篇的：使人喜欢你的六种方法，最让我受益良多，它的内容与现实社会有着紧密的联系，如实地反映出生活中的点点滴滴。
因为她从没有见过鹑鸟，而罗斯福总统不厌其详的告诉了她。过些时候，我家里的电话铃声响了一爱默士和他妻子，住在罗斯福总统牡蛎湾住宅内一所小房子里一，我妻子接了电话;原来是总统亲自打来的。罗斯福总统在电话里告诉她，现在窗外正有一只鹑鸟，如果她向窗外看去，就可以看到了。这样关心一桩小事情，正是罗斯福总统的特点之一。像这样一位主人，怎么不使佣人们喜爱？谁能不喜欢他呢？所以你要使别人喜欢你，必需遵守的第一条规则是：真诚的对别人发生兴趣。看到这里，我又想到，现在的人思想过于自私，总以自我为中心，个性太强了，导致有点脱群！人际关系需要整理！
在第二章，如何给人好印象。我看了“一比遗产的妇人”“司华伯”两个事例后，我懂得了微笑可以给人留下好印象！一个人的行动，比他所说的话，更有具体的表现，而人们脸上的微笑，就有这样的表示：“我喜欢你，你使我快乐，我非常高兴见到你，那么喜欢狗，相信也是同样的原因……你看它们那么的喜欢跟我们接近，当它们看到我们时，那股出于自然的高兴，所以人们也就喜欢了它们。一个微笑虽然是小事，但坚持着并不容易！
在第三章中，你要避免发生麻烦，就请这样做！罗斯福总统知道一种最简单、最明显、而又是最重要的如何获得好感的方法，就是记住对方的姓名，使别人感到自己很重要……可是，在我们之间，又有多少人能这样做？当别人介绍一个陌生人跟我们认识，虽有几分钟的谈话，临走时已把对方的姓名忘得干干净净。我觉得能记住你所接触到的每一个人的名字，是一种基本的礼貌，也是一种对别人的尊重！
在第四章中，如何养成优美而得人好感的谈吐。只谈论自己的人，永远只为自己设想，而“只为自己设想的人”……哥伦比亚大学校长白德勒博士，他曾经这样说过：这种人是无药可救的，没有受过教育的！”白德勒博士又说：“无论他曾接受过什么样的教育，仍然跟没有受过教育一样。”
需要记住：跟你说话的人，对他自己来讲，他的需要、他的问题，比你的问题要重要上百倍。他的牙痛，对他来讲，要比发生天灾死了数百万人还重要得多。他注意自己头上一个小疮愈，比注意发生一椿大地震还来得多。所以，你如果要别人喜欢你，第四项原则是：做一个善于静听的人，鼓励别人多谈谈他们自己。
第五，六章是如何使人感到兴趣，如何使人很快的喜欢你。我认为要让别人很快的喜欢你，首先就要产生兴趣！兴趣都没有，又如何谈喜欢呢？所以在日常的交谈中一定要尊重别人的发言！若想别人对你感兴趣，首先你要关心别人，不要一意孤行！这样从感兴趣到喜欢就会得到很快的升级！
《人性的弱点》这本书可以当成是块镜子，你通过阅读它，就会发现你自身的弱点，它指出了你的在言行举止上的不雅之处！所以我阅读之后，使自己的不文明用语，不雅举止得到更正，也许有人认为这是微不足道的小节，可是正是这不可忽略的细节可以决定一切！正所谓细节可以决定成败！阅读了卡耐基这本书后，使我在思想上，精神上得到更新，有利于在社会上得到更好的发展！