在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
白族的民俗白族的篇一
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。下面就是小编整理的有关白族的火把节作文，一起来看一下吧。
爸爸说每年农历六月二十五的火把节是白族的传统节日，是通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺，很热闹的噢。我们提前一天到达了大理白族自治州的剑川县，就是我们老家，不过我还是第一次来。这是一个非常安详宁静的小城，天气比杭州凉快不少，我们受到了老家亲戚们的热情接待。火把节当天早上，我们起来后，看到街道上就到处充满了过节的气氛。好多人家门口都摆上了大大小小的火把，还有人摆摊卖一种木棍和约一尺长的一截废弃的自行车轮胎接起来的东西，还有人用麻袋装着一堆粉末在卖。我问爸爸这些是干吗的呀？我爸说晚上你就知道了。哎呀，老爸你卖什么关子啊，真是急人哪！
老房子门口搭了一个小棚子，摆了好多瓜子、红枣、花生、炒蚕豆等零食，还有一壶壶泡好的茶和备用的一次性杯子。门口的街道上也堆了好些东西，最醒目的是一根8、9米长，直径约20厘米的松树，枝干笔直，顶部的松针都还是绿绿的；还有好多劈成长条的木块；另外有一个用竹条和纸扎好的架子（叫“升斗”），顶上是一个笑咪咪的大娃娃，四面都有脸的哦，憨态可掬，坐在莲花形的台子上，台子边缘写着“平安吉祥”，爷爷说这是莲花童子，是为小朋友祈福的，今年我家的这个火把是特地为我做的。那些吃的喝的是为了招待街坊邻居的。呵呵，看起来很象回事吧！
请来的工人们忙着开始扎火把了。他们把劈好的木块围在松树的树干周围，一圈一圈地围上去，今年是闰年，所以要围十三圈，一圈代表一个月，祈求全年都平安顺利。围好后再把升斗插在最上面，再在火把上悬挂花红、梨子、铜钱等物，还要插上很多花花绿绿的小旗。把火把做好之后，在街面上找一个地方，撬起一块地砖，打上一个洞，然后大家把火把竖起来，固定好。火把好高啊，鲜艳的小旗在风中飞扬，映着蓝天白云，好漂亮！
吃完午饭我们在城里逛了逛，发现每条街上都有二到三个大火把，很多写的是“风调雨顺”、“五谷丰登”字样。小火把就不用数了，数也数不清！人们脸上都挂着笑容，互相说着“恭喜”“恭喜”，不时有热情的主人把糖果、炒蚕豆这些塞到我们手里，我的衣服口袋都塞满了！不知道晚上全城的火把点起来后是怎样壮观的景象……时间可过得有点慢啊！
下午三四点钟左右，点火把之前的仪式正式开始了。先是好多穿着传统的白族服装的阿姨婆婆们围着我的火把，跟着动听的音乐跳起了欢快的舞蹈，她们边跳边走边唱，虽然我听不懂唱什么，不过看起来很开心就没错了。在火把正面摆了一张供台，上面放了瓜果等供品，点了蜡烛，有五个道士在进行据说是用来驱邪祈福的仪式，他们开始是念念有词；后来举着剑，一会儿起舞，一会儿绕着火把快速游走；再后来在头顶上顶了一个里面装着燃烧着的蜡烛的小碗，两只手上也各拿一只有火的小碗，又走又跳了很久，头上和手上的碗一直不掉，火也不灭，太神奇了！
吃完晚饭，天渐渐暗下来，终于到了点火把的时刻！我本来还一直好奇这火把这么高，该怎么点呢？原来是用一根长长的杆子，顶上绑了一个烧得旺旺的松明，然后举起来引燃火把上的一捆引火的稻草，火立刻烧了起来，大家都发出了一阵欢呼！火把上捆着的那些木块本来就晒得干干的了，很容易就烧起来了，然后慢慢地往下烧。这个点火的人点完我们的火把后，又扛着那根杆子去点其他的火把了，我们就慢慢地看着周围的火把一根一根地亮起来，火光熊熊，遥相呼应，蔚为壮观。
你们是不是以为这样就完啦？错啦错啦，这才是序幕！看看满地乱跑的熊孩子们（还有一些熊大人，嚯嚯），他们才是火把节的主角！每人手上拿着一个小火把（就是前面提到的木棍和轮胎的结合物），一手捏着木棍，点燃轮胎那头；一手拎个袋子，袋子里装了前面提到过的那种粉末（是碎木屑和松香粉混在一起的），然后抓一把粉，往小火把上一扔，轰地就起了一阵大火！看着挺吓人，但其实没什么危险，不要烧到头发就好了。他们拿着武器装备，到处找人烧，如果是来“求烧”的（烧一烧可以去邪、除晦），就站着让他们烧；如果不想被烧，就乖乖躲起来吧！
要加入到狂欢的行列，首先要全副武装。衣服得穿得严实，把胳膊、腿都包起来，最重要的是要穿全棉的，大人们说化纤的被火一烧肯定都会烧坏的，棉的就没问题。有些人把摩托车头盔都戴上了，好象也太夸张了点。我和爸爸都把衣服换好了，嘻嘻哈哈地拿上“武器”冲出门外开始“扫荡”。我看到有个叔叔站着发呆，恩，穿得挺严实的，应该是来“求烧”的，就把小火把靠近他的腿，然后扔了一把粉末上去，轰地一下，火光窜起，把他吓了一跳！我正洋洋得意，忽然感到自己腿上一阵发热，回头一看，原来是老爸来偷袭我了！为了报复他，我也狠狠地烧了他一把，哈哈！
想不到火把节这么有意思！希望来年大家都平平安安、顺顺利利的，更要风调雨顺、安居乐业哦！
白族的民俗白族的篇二
白族是云南特有民族，主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。你知道哪些关于白族的民风民俗吗？以下是小编整理的小学生描写白族民风民俗的作文，欢迎阅读。
白族是最喜欢热闹的民族之一，一年中各种节日不断，数量之多，不亚于中西节并重的香港。著名的节日有三白街、绕三灵、石宝山歌会、蝴蝶会、浴佛节等。这些节日代代相传，历史远久、民族风情浓郁，热闹异常。
除此以外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。 元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年初一不准动刀、挑水、泼水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在常大年三十，要把借给别人的东西要回 来，否则来年找钱不顺，粮信不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍;大年初九为男人节 ，男人休息。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。
历史上白族崇拜本主，如今作为一种习俗保留下来，表现为:几乎每个村寨都有一个本主庙，庙内 供奉泥塑或木雕本主神像。进入白族的本主庙，必须虔诚、肃穆，禁止大声喧哗，禁止触摸本主神像。白族也崇拜各种神灵。怒江州一带的白族，如果有人生病，必须以牛、猪等做牺牲，进行祭天活动 。活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行，全寨人参加。这棵大树被视为神圣不可侵犯，禁止砍伐。
服装是一个民族“美”的代表，每个民族的服饰也各具风格.风格各异，同样白族的服饰有 一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。
白族人民崇尚白色，以白色衣服为贵。白族人民上面穿颜色鲜艳的衣服，下面穿白色的裤子和裙子，可见他们是多么崇尚白色。
在白族女子的服饰和男子的服饰是大有不同的，特别是女子的服饰。女子头上戴的头饰“风花雪月”之说。风是上关的风，花是下关的花，雪是苍山的雪，月是沧海的月。女子的腰间有绣花飘带，上面多用黑软线绣上蝴蝶.蜜蜂等图案，下身穿蓝色宽裤，脚穿绣花的“白节鞋”。手上多半戴纽丝银镯.戒指。已婚妇女梳发簪 ，未婚少女则垂辫或盘辫干顶。总之是风格各异!每个人与没个人的穿着都是不一样的。
在白族，不仅女子的服饰有特色，男子的服装也很有特色!白族的男子喜缠白色或蓝色包头，多穿白色对襟上衣，外套黑领褂，下身穿宽桶裤，系拖须裤带。
白族服饰总体上看，男子服饰差别较小，简洁朴实，妇女服饰悬殊较大，既浓艳又不失庄重，线条美丽，婀娜多姿，飘然若舞，真是美极了!
白族服饰非常好看，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮;头饰也很有特色，头冠以风、花、雪、月为题，冠左边有一缕穗，代表“雪”，他的长短就是代表人的大小(年龄)。白族人称女士为“金花”，称男士为“阿鹏哥”(不包括小孩)。
白族人待客用“三道茶”来代表对客人的尊敬、热情。三道茶是白族待客礼节。白族人常以“三道茶”款待亲朋。一道茶以土罐烘烤的绿茶泡制而成，味香苦;二道茶以红糖和牛奶制作的乳扇冲开水泡制而成，味甜香;三道茶是蜂蜜泡开水，味醇甜。因开始喝的是苦茶，喝了二三道茶后，嘴里有苦甜混合的舒适感，故有“‘三道茶’乃一苦二甜三回味”的说法。
有一次，我和爸爸妈妈一起到云南大理去玩，导游带我们到一家茶馆品茶。到了大厅，我看见两位白族阿姨正在泡茶，一位白族阿姨看见了我们，就请我们坐下，等候茶。一会儿，茶泡好了，他们请我们先品尝第一道茶，我以为很好喝，就拿了一杯，咕噜咕噜喝了下去，“好苦啊!”我大叫起来，一位白族阿姨见我大叫，就说：“这三道茶一苦二甜三也苦。”我听了对爸爸说：“爸爸，我们走吧，这三道茶很苦，我喝不下去。”爸爸笑着说：“傻孩子，这三道是补血的。”我一听，很惊讶：苦茶也能补血，真是太棒了。我叫阿姨给我把三道茶都倒上，咕噜咕噜地喝了下去，爸爸问我：“感觉怎么样?”“好极了!”我高兴地叫起来。我就这样反复品尝这“三道茶”。感觉真是好极了!
白族的习俗是“三道茶”，你有空，也去那里，尝尝吧。
白族的民俗白族的篇三
;摘 要：白族是我国少数民族之一，主要分布于云南、湖南及贵州等省，云南大理是白族的主要聚居区。在白族文化发展中，其受汉文化的影响较深，其中，白族舞蹈彰显出其独特的文化艺术魅力，具有极强的观赏性和审美性。本文对白族舞蹈的形式及内容加以简单阐述，重点探究白族舞蹈的艺术审美特征。
关键词：白族舞蹈;审美特征;研究
云南大理是著名的旅游胜地之一，其在保留浓郁南方地貌风情的同时，众多的民间艺术精华也闪现出别具魅力的艺术审美风采。白族舞蹈是云南大理文化构成中的重要组成部分，探究白族舞蹈的审美属性，对研究我国民间舞蹈及少数民族舞蹈历史演变具有重要的启示意义。
一、白族舞蹈基本概述
白族舞蹈历史悠久，其在唐、宋、元、明、清等历史时期都有详细的史料记载。白族舞蹈与其他少数民族相似，主要承载及记录了白族这一少数民族在形成及发展中所积淀的历史文化内容及民族审美趋向。白族舞蹈的形式及内容丰富多样，据统计，现已收集而来的白族舞蹈即有74种，其中，较有代表性，流传最为广泛的白族舞蹈是“霸王鞭舞”，其在白族的各类民俗活动及歌会演出中都极为常见①。如将白族舞蹈进行细分，有借助道具的“执树舞”、“霸王鞭舞”、“八角鼓”、“双飞燕”等;有用于宗教祭祀的“八宝花舞”、“羊皮鼓舞”、“踏丧歌舞”;有民间娱乐的“打呀撒塞”及“里格高”;有“百鸟朝凤”、“龙狮舞”、“鹤鹿同春”、“仙鹤舞”等模仿动物鸟兽的舞蹈等。可以说，白族舞蹈内容及形式多，各类舞蹈各具艺术魅力。
二、白族舞蹈审美特征探析
（一）白族舞蹈的动作特点
白族舞蹈的动作及演出套路较为灵活，在动作的完成上主要借助于道具加以辅助，较常采用的道具有扇子、八角鼓、草帽及霸王鞭等②。在舞蹈过程中通过运用自身体态的灵活性及轻盈性，采用手、腿、肩的甩臂、翻扭身、摆胯、跳跃等动作变化，来表达其内心的感情。由于八角鼓、霸王鞭、双飞燕舞蹈道具本身兼具了乐器属性，白族舞蹈在动作上带有极强的韵律感和节奏感。在动作的重复频率上，有“八下”、“十二下”、“十六下”等多个套路，通过使用舞蹈道具轻击身体的臂、胸、膝、腿及地面，配合跳跃、队列行进、身体颤动及下蹲等舞蹈动作，使白族舞蹈既具有活泼轻快的特征，又给人一种刚劲健美的感受。在舞蹈的层次顺序上，白族舞蹈一般遵循单人舞—双人对舞—多人舞或集体舞这一节奏及层次，所采用的舞蹈队形有对舞时的“双采花”，“二龙吐水”、多人舞时的“五梅花”、集体舞时的“一条街”等。
（二）白族舞蹈的审美特征分析
白族舞蹈从历史起源来看，其受到少数民族的游牧及狩猎活动影响，带有极强的节奏性及韵律性，可从中感受出白族先民早期狩猎后的喜悦及满足。而白族民族娱乐中的“里格高”这一舞蹈，融合了走、唱、舞三种形式，并将唱作为主要情感宣泄手段，在舞蹈动作上较为舒缓，呈现出一种抒情性较强的艺术风韵及审美特点。而“打呀撒塞”在动作上较为古朴简单，带有早期白族原始舞蹈的特征，传递出一种积极向上，淳朴自然的审美感受。
与上述两类白族民间舞蹈形式相比，“百鸟朝凤”、“龙狮舞”、“鹤鹿同春”等模仿动物鸟兽的白族舞蹈较常在白族的传统节日及民俗节日中演出，如白族火把节、石宝山歌会等。白族的“仙鹤舞”或者“耍白鹤”，是一种以模仿动物鸟兽为主的舞蹈形式，其在表演中可以采用鹤，狮同舞，也可以采用“仙鹤”与“寿星”共同表演的方式进行，如舞蹈中涉及到猴、鹿、鹤、寿星等多种要素，则可称之为“鹤鹿同春”。这类舞蹈主要是通过模仿动物鸟兽，传达白族人民祈福平安的诉求，带有较强的意向指向性，其在舞蹈特征上主要体现出一种轻松愉悦，活泼俏皮的审美感受③。
“八宝花舞”、“羊皮鼓舞”、“踏丧歌舞”是白族用于宗教祭祀场合的歌舞形式，该类舞蹈的缘起主要基于白族人民对本主、佛教、道教的尊崇，是一种民族意识形态的寄托。以白族舞蹈中的“踏丧歌舞”为例，其在白族语言中称之为“搭高锅”，经过汉译后可称为“围棺舞”或“丧葬舞”，在这类歌舞的舞蹈中，舞者通过手牵手围圈的形式将棺材围拢，然后舞者沿着逆时针方向舞动身体，以为死者祈祷，为生者传达孝道思想。在这类歌舞中，舞蹈气氛较为悲壮，仪式感强烈，表现出一种忧伤情绪，其舞蹈的节奏以中速为主，给观者带来一种肃穆凝重的审美感知。
三、结语
白族舞蹈源远流长，是白族这一少数民族在形成及发展过程中积累的艺术精华和瑰宝，白族舞蹈尽管在内容及形式上较为多样，但在舞蹈的根基上又带有一脉相承的特点。从白族舞蹈的历史起源及舞蹈的演出形式及内容中可以看出，白族舞蹈中既带有较为丰厚的人文色彩，又体现出独特的舞蹈审美特征，其历史及艺术价值极高。
注释：
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白族民居民风民俗五十六个民族五十六朵花，五十六个民族是一家。每朵花都有着不同的民风民俗。白族也是有趣的一个民族。
白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服为重。大理地区的白族男子喜缠白色或蓝色包头，多穿白色对襟上衣，外套黑领褂，下身穿宽桶裤，系拖须裤带，有的还喜佩带绣有美丽图案的挂包。其他一些地区的白族男子，则比较喜欢头戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮领褂或数件皮质和绸质的领褂，谓之“三滴水”，显得敦厚英俊，洒脱大方。
一直以来享有“金花”美誉的白族妇女的服饰，更是色泽鲜美，绚丽多彩。大理一带的妇女多穿白上衣、红坎肩或是浅蓝色上衣配丝绒黑坎肩，右衽结纽处挂“三须”、“五须”的银饰，腰间系有绣花飘带，上面多用黑软线绣上蝴蝶、蜜蜂等图案，下着蓝色宽裤，脚穿绣花的“白节鞋”。手上多半戴纽丝银镯、戒指。已婚妇女梳发髻，未婚少女则垂辫或盘辫于顶，有的则用红头绳缠绕着发辫下的花头巾，露出侧边飘动的雪白缨穗，点染出白族少女头饰和发型所特有的风韵。洱源西山及保山地区的白族妇女，常束发于顶，上插银管，再以黑布包头，穿右襟圆领长衣，系绣花腰带，衣袖和裤脚喜镶绣各色宽窄不同的花边。
因远白族的卷粉以本地品种“因远红谷米”为原料，并以手推磨磨成米浆在长宽约二尺的框内，架空于沸水锅上面熏蒸而成。其厚度薄如纸，软而具韧性，无论煮食或凉拌，味道都异常可口。米干由卷粉晾晒后可分别做成丝或片，由于它便于储存、携带，是白族民间馈赠亲朋好友的慰问品。
用“因远紫米”及糯米饭舂成的染色粑粑，晾晒后加盐、白酒浸蚀，再用刀切成粑粑果或用推刨刨成粑粑片。把粑粑糊放进镌刻着花鸟鱼龙、福禄寿禧等图案的模板内，压制而成的压模粑粑是因远白族传统饮食文化的一个特征，压模粑粑是白族春节、清明节、祭祖节及三月会等庙会必备的节庆食品和祭品。
各地白族的服饰虽呈现出某些地区性的差异，但色彩明快、映衬协调、挑绣精美、古雅端庄等，则又是共有的特征。
因远白族在漫长的社会生活中形成的饮食文化，既显示了白族雅而不俗的饮食文化气氛，也衬托出白族勤俭持家、热情好客的文明礼貌风格。