心得体会可以让我们更加坚定自己的方向和目标，为未来的发展做好准备。下面是小编精选的一些心得体会范文，大家可以一起欣赏和学习。
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇一
中国素来有尊师重教的传统。教师的职业是神圣而光荣的，担负着培育下一代的艰巨任务。不仅要有广博的学识、优秀的教学方式来教学方法授业解惑，引领学生在知识的海洋里遨游，而且并不需要用高尚高尚的人格魅力来传道，培养学生爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的品德，成为学生求智、做人的楷模。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这班主任就是教师献身精神的生动写照。教师的工作不仅布季谢，而且默默无闻，一生清贫。“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，为了党和人民的教育工作事业，教师献出了全部的心血，过得却是清苦的生活。甘于奉献，是人类文明的传统美德，也是教师精神的核心，是为人师表的展现。多少年来，一代又一代的“孺子牛”在教书育人的岗位上谱写了一曲又一曲壮丽的奉献者之歌。
如今，广泛开展廉洁文化进校园已开展了一段时间，反躬自省，我的身份是各族人民教师，做的是教书育人的事情，学生作为人类灵魂工程师的教师，无论面对怎样迷离的尘世，我们更应始终坚持一面廉洁的大旗!“学高为师，身正为范”，在当前形势下，要特别强调“廉洁从教”，我们每位老师就道德要遵守职业道德，坚守高尚情操。
因此，我认为，我们教师应该做到：
论财产教师两袖清风，一无所有，但教师却富有，我们拥有长期收益无数学生对我们爱的回报。
教职员工在教育教学活动公平中要公平、公正地对待每一个家长，做到公正执教，这是廉洁穿鞘的基础。教师决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的正当性，充分反映了班主任人格数学老师的崇高性。尤其体现在对待后进生转化问题，我们一要有爱心，二要有信心，三要有耐心。只要我们用爱心、宽容、理解、人文关怀去善待孩子人文景观的每一点错误，适时表扬、鼓励，教孩子做人的道理，相信每一个孩子都是会取得成功的。
孩子是祖国的花朵，看看他们的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那样的纯洁。在这样的纯洁眼中，哪怕说错一句话确实是对他们的亵渎;在清泉般的脸孔里，更多的是对老师的执着和至极的信任。我们每一位教师，都要廉洁从教，为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的里;使学生从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而人会逐步懂得做什么样的人，怎样做人。
“俭以养德，廉以养教”，作为教师，“心底无私天地宽。”，我将时时刻刻提醒自己以“廉洁奉献”的红烛情操教书育人，努力修养身心，提高自己的学识水平，关心学生的可持续经济发展，真心爱生如子，献身教育，做一名拥有爱心的廉洁从教的好老师，用博爱为学生撑起广阔逞威的蓝天。
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇二
廉洁文化是中华民族的优秀文化遗产，应该发扬光大。自古以来，我国就有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之说。廉洁文化进校园就是要教育和培养我们的下一代在德、智、体三个方面全面发展。廉洁文化作为一种优秀的传统文化，在学生的课堂里应该有它一席之地，我校在开展廉洁文化进校园活动中取得了一定的效果.廉洁文化进校园是加强学生鉴别能力的需要。优秀传统文化包括廉洁文化是不能自然在学生的头脑中产生的，很有必要来一点灌输。当前我国的反腐形式比较严峻，腐败现象在一些领域和部门易发多发的状况仍然未有改变，同时，还出现了一些案件多发的新领域，反腐倡廉建设还面临着许多新情况、新问题。我们要认识到这场斗争的长期性、复杂性和艰巨性，那就必须从长计议，综合治理，从基础华考本站在百忙之中能就此问问身边的孩子，他们的回答很可能令您惊讶！
虽然说廉洁文化进校园是远水救不了火，但是起码可以做到以下几点，首先是从小就让我们的下一代树立起廉洁意识，分清是非，增强辨别能力。其次是我们的社会、家庭又多了一位有廉洁意识的人，难道这也是一件坏事吗？再次是待他们长大成人后清正廉洁，学会做人，成为社会、家庭的有用人才。怎么能说这是一种“精神暴力”呢？当然，廉洁文化进校园要注意方式方法。廉洁文化进校园活动不是现在的发明创造，早在三年前一些学校就进行了这项教育活动，现在已经总结了不少经验。当然，对这个方式和方法的问题可以继续探讨，总结经验，不能像教育成年人那样对待我们的学生，要针对学生的心理特点进行，要适度、适量，讲究方式方法。
您在百忙之中能就此问问身边的孩子，他们的回答很可能令您惊讶！
当然，廉洁文化进校园要注意方式方法。廉洁文化进校园活动不是现在的发明创造，早在三年前一些学校就进行了这项教育活动，现在已经总结了不少经验。当然，对这个方式和方法的问题可以继续探讨，总结经验，不能像教育成年人那样对待我们的学生，要针对学生的心理特点进行，要适度、适量，讲究方式方法。
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇三
尊敬的老师：
你们好！
在第33个教师节来临之际，谨向您与您的家人致以节日的祝贺和真挚的问候！
近年来，全市师生员工凝心聚力、奋力拼搏、硕果累累、捷报频传。常熟的教育事业呈现出前所未有的欣欣向荣景象，学校教研水平全面提升，教育教学改革进一步深化，人才培养质量进一步提升，也取得了众多的荣誉。这些成绩的取得，凝聚了你们的辛劳，饱含了你们的心血。
老师，作为辛勤的园丁，人类灵魂的工程师，不仅仅是教书育人的引领者，也是文明廉洁的实践者，尤其是教师队伍中的党员领导干部，更应该带头做到勤政廉政、廉洁自律。
廉不廉，看过年；洁不洁，看过节。新的学年，教师节来到了，国庆、中秋也会接踵而至，随后就是元旦、春节。过节既是党员干部能否挡住利益诱惑的一次考验，也是检验领导干部是否廉洁自律的一块试金石。我们殷切希望全市广大教师，特别是教师中的党员领导干部在节日期间能够更加作文吧严格要求自己，自觉遵守中央“八项规定”和省市县各项规定，坚守《廉政准则》，学法懂法，筑牢拒腐防变的坚实防线。领导干部在管好自己的同时，还要管好自己的亲属、子女和身边工作人员，免除“后院起火”的后顾之忧，全心全意地投入到工作中去。要严格遵守各项规章制度，规范教育收费和教辅征订，加强人事、招生、基建、装备、食堂等方面的管理和监督，全方位洁净校园。我们真诚地希望全市教师、党员领导干部互相提醒、互相监督，也真心欢迎广大群众对教育系统特别是党员领导干部给予监督。只要每个党员领导干部都能率先垂范，我们的校园迎来的必将是一片更加清新洁净的蓝天。
新学年新气象，奔腾涌动的发展春潮，正带着新的气息、新的生机、新的挑战、新的希冀扑面而来，让我们携手并肩，真抓实干，共筑反腐防线，倡导清廉新风，为建设美丽常熟，共创廉洁校园作出应有的表率！
祝愿全市教师节日快乐，万事如意！
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇四
教师的道德表现能够一生影响一个学生的人生，作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教无可避免重于言教，要在自己的职业道德方面卓越崇尚卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。
廉洁教育进校园，有利于培育学生正确的价值观和高尚的道德情操，让学生就具有抵抗腐败的免疫力；有利于依法治教，防止腐败；对树立教育的良好形象，文明促进教育事业健康和谐发展，也有着十分重要的参考价值。教育实践证明，师德的影响是不可估量的。献身教育，重在实践师德。怎样看待学生，怎样教育学生，怎样当好教师，这一基础科学是涉及教师职业道德的本质问题，值得我们深思。
"天地君亲师"之说，体现了中国人尊师重教的传统，教师之所以受人尊重，因为他是人类文化、文明的传播者，因为他的职业是神圣的，担负着培育下一代的艰巨任务，因为他是人师，是人之楷模。然而，教师并不是孤独的，他置身于现实生活中，仿如市场经济环境下，像一些高层人士一样在教师职业中也相关人士出现了不廉不洁现象。
他们利用教师职业之方才，在学生身上获取利益，如获取高额回扣的强行推销资料；他们不热心本职工作，对本职工作不尽责，利用职务谋取利益；有的甚至通过教师节、教师春节等向学生这样一来或间接索要钱物等等。这些这些行为严重损害了教师形象，削弱了学校育人疗效，加剧了行业不正之风，教师的工作对象是成长中有极大可塑性的大学生，的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。情操要在自己的品行方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。因此，在个人思想上之上都须要有所改善。
一、要树立个人利益的满足必须以信念社会利益的维护为前提的人生观。不廉不洁教师在个人生追求上总是以个人学生价值为核心，追求个人可能需要利益的满足，而置社会共产党人社会群众利益于不顾，颠倒了对个人和社会关系，尤为不顾最广大百姓的根本利益。师德建设中，加强教师社会价值导向，集体主义内在价值导向，才能班主任抑制和克服教师出现从教不廉现象的产生。
二、要树立奉献和索取义和利的价值观。教师应树立以积极的劳动创造为社会集体作贡献的贡献观，树立思想言行合科道德标准的道德观，要在劳动促进作用基础上索取利益，不不劳而获，不索取非法式，违背道德的利益，不索取损害人民群众的利益的物，不收不义之财。
三、要树立真正甜蜜的幸福是健康的精神需要，合理的交谈物质需要的满足有机沟通的幸福观。教师单纯追求物质幸福会使人变得斤斤计较，甚至于千方百计谋取私利，损害他人的健康与幸福，单纯谈体育精神幸福不合也是不合实际的，只有做到精神与物质的.统一，才能创造出真正的幸福，使人变得清静、安心、高昂、理直气壮。
一个能真正承担起教书育人神圣职责的教师就必须用教师规范，严格约束自己，在工作中做到廉洁从教，保持廉洁自律，坚守高尚情操，抵制不良风气，保持教育公正，接受监督，增强廉洁从教意识。
教师的道德，是教育文化的深层内涵，也是一个民族在教育活动中社会活动个股表现出来的富有强大生命力的优秀思想、高尚品格和坚定违规行为，是提高民族素质、培养民族精神的内燃机之源。青少年的健康成长是一项要全社会共同努力的，高素质的教师队伍是这一工程顺利实现的根本保证。廉洁从教，不仅是教师有效地对学生进行的良好人格条件和内在基础，而且对社会风尚文明的倡化也是有意义的。
加强自身修养，把在群众中廉政文化建设任务落到实处，把反腐倡廉教育工作纳入师德建设的各个环节，加强理想信念教育、法律党纪教育和优良传统高尚情操教育，切实中逐步解决自己师德建设中的不足问题，不断改进和创新师德建设的工作内容、形式、方法和手段等，着力提高自己的思想政治素质、职业纯粹和职业道德水平。
在今后的工作中，我将时刻以法律和廉政道德规范为镜，鉴照自己的行为，在灵魂深处树立共产主义的人生观、价值观，从思想深处根绝贪图享受、拜金主义、目无法纪等错误思想，不断反省自己，不断加强学习，树立听话正确的世界观、人生观、价值观，努力提高自己的工作能力和拒变防腐能力，履行好自己的职责和义务，用心想事，用心谋事，用心干事，干成事，干好事，干实事，不辜负组织机构和上级的期望，贯注在本职工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇五
作为一名光荣的人民教师，回顾自己的教育教学生涯，时刻不忘自己的教师身份，做到严以律己，以身作则。凡是要求学生做到的，自己一定先做到。用自己的实际行动去感动学生，创设良好的学习氛围，踏踏实实地做好教书育人工作。热爱学生是教师的天职，是教师崇高的职业道德的表现，也是教师热爱教育事业的主要标志，又是教师进行教育的一种手段，更是一种巨大的教育力量。
教师工作的性质是教书育人，我们每一位教师都应树立正确的幸福观，提高自己的认识能力，把教育作为一种崇高的事业放在首位，乐于奉献，为世人做出表率。现代伟大的人民教育家陶行知先生一生以“爱满天下”为。
座右铭。
正是为了祖国未来无数的“瓦特”、“牛顿”、“爱迪生”教师将满腔的爱尽情赋予了学生。论财产教师两袖清风一无所有但教师却富有我们拥有无数学生对我们爱的回报。
廉洁是教师立教之本，作为一名光荣的人民教师，要带头宣传廉洁文化，把廉洁带进课堂，让学生从小树立廉洁意识，并且要处处为人师表，从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，时刻提醒自己要实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情，全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作中。唯其如此，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。
教师廉洁从教，除了法规约束和社会舆论的监督引导外，主要靠教师用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。
孩子是祖国的花朵，看看他们的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那样的纯洁。在这样的纯洁面前，哪怕说错一句话都是对他们的亵渎;在清泉般的眼神里，更多的是对老师的执着和无比的信任。我们每一位教师，都要廉洁从教，为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里;使学生从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人。
教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生，做到公正执教，这是廉洁从教的基础。教师决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。尤其体现在对待后进生转化问题，我们一要有爱心，二要有信心，三要有耐心。只要我们用爱心、宽容、理解、人文关怀去善待孩子的每一点错误，适时表扬、鼓励，教给孩子做人的道理，相信每一个孩子都是会取得成功的。
孩子是可爱的，我要爱他们;孩子是可敬的，我得欣赏他们;我得帮助他们。因此，他们思想困惑了，我促膝谈心;学习上遇阻了，我倾力相帮;经济上，家庭上少温暖了，我给以温馨的关怀。这是我的职责，澄清了自己的灵魂，摆正了位置，奉献，其乐无穷，精神的富有比什么都能使人快乐、欣慰，让人崇敬。
通过廉洁文化进校园的学习，身为学校教育者的我们，可以更好地把廉洁精神带进我们的课堂，让学生从小就能树立廉洁修身的意识，同时，也让我们更加深刻体会到了“廉洁从教”的真正意义。所以，我们要以教师职业道德规范严格约束自己，在工作中做到廉洁从教，保持廉洁自律，坚持高尚情操，抵制不良风气，保持教育公正。
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇六
教师的职业神圣而光荣，担负着培育下一代的艰巨任务，教师的人格对学生的学习、生活、为人、处事等诸多方面都具有潜移默化的熏陶作用，会直接地影响学生身心的发展。教师只有廉洁从教，为人师表，才能把真、善、美的种子播撒在学生心田。在反腐败斗争日益深入的形势下，倡导教师廉洁从教有着更现实的重大意义。
一、向榜样学习，开展廉洁自律。
我要认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，廉洁文化读本，树立共产主义世界观、人生观，坚持大义为先，私利居次，要自觉抵制社会“潮流”的冲击，抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生及家长作出表率。用先进的思想武装自己，用进步的东西抵制错误的东西，保持思想上的廉洁。
二、公正从教，以廉明维护教育公正。
教师廉洁从教的另一重要要求就是要做到公正从教。我认为公正从教是指教师在教育教学活动过程中要公平，公正地对待每一个学生，要一视同仁地对待每一个学生，不能因学生的性别，民族，智能差异，家庭状况，学生及家长对自己的感情差别等而采取不同的态度和情感模式。公正从教还要坚持真理，能随时修正自己的错误，还真理以本来面目。如果教师在教育，教学中出现了错误，就要采取实事求是的态度，公开向学生说明，不强词夺理，不文过饰非，不误人子弟，做到知错就改。这是教师道德和教师法规对教师的重要要求，它体现的是教育的公平性，公正性。
学生是祖国发展的后备力量，身为学校教育者的我们，可以更好地把廉洁文化精神带进我们的课堂，让学生从小就能树立廉洁修身的意识。学生的养成教育并非朝夕之事，不是一两次集体活动或是几次思想教育就能见效的。这就需要学校为有效规范学生的诚信等行为，营造良好的氛围，学校通过开展“廉洁故事我来讲”、“廉洁正义我来辩”、廉洁自律八荣八耻的号召等一系列活动加强学生的廉洁意识，让学生们在活动中，受到诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的教育，从小就树立起积极、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念，促进学生廉洁意识的有效形成。
廉洁文化进校园，净化了大家的思想，统一了全体师生的认识，“以廉为荣，以贪为耻”深入人心，“让社会满意、让家长放心、让学生安心”成为我们每一位老师的自觉行为。
廉洁之风正进入我们的校园，进入我们每个师生的心田。作为一名教师，我们一定要坚持廉洁从教的作风。虽然这个职业很平凡，但我们的使命不平凡，因为我们的脊梁支撑的是祖国的未来，虽然这个职业很清贫，但我们的双手托起的是明天的太阳。教师作为培养人的专业工作者，德行有着巨大的社会影响性和对学生的熏染性。
我国现代教育家陶行知先生，一生执教，持俭守节，“他捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。相反，如果教师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对学生没有爱心，为人不廉不洁，则会对学生的发展产生较大的负面作用，使学生产生对人、对事、对社会的不信任感，甚至对未来失去信心。所以我从以下几个方面来要求自己：
一、静下心来学习，努力改造世界观，树立正确人生观、价值观。坚持政治理论学习，坚定理想信念。作为党员，只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好学校的工作任务，才能更好地做好学校的反腐倡廉工作。因此自己将坚持经常性的深入学习和钻研，进一步提高自身的政策水平和理论水平。深入理解“三个代表”理论精髓，用“三个代表”思想武装头脑、指导言行；在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。同时，自己要按照党的要求，严格要求自己，防微杜渐，确保不出任何违法违纪问题。
二、抵制住诱惑，作为党员，作为校长也是人，要见诱惑心不动，见财物心不痒，始终坚持为广大教职工服务的宗旨，完成好学校的各项工作任务，在任何时候都要把党和人民利益放在首位。要时刻注意树立警醒意识，在大是大非面前坚持正确立场和态度，自觉维护党和人民的利益。进一步加强世界观的改造，用马克思唯物主义的观点去判断、检验是非功过。正确行使党和人民赋予的权力，心系组织重托，心系群众冷暖。在世界观、人生观和价值观上进行自我批评和自我教育，牢固树立“为人民服务”的思想，端正思想作风，提升思想境界，切实做到为民、务实、清廉。
三、公正执教。廉洁从教，在教育教学活动中公平、公正地对待每一个学生，不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。
四、廉洁自律，洁身自好。教师廉洁从教，用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。认真学习科学理论，树立正确的人生观、价值观，加强师德修养，养成廉洁自律、洁身自好的习惯。从小事情做起，不取一点一滴的不义之财，不索一针一线的非法之物。要长期坚持清廉自守，持之以恒，使教师廉洁自律的形象成为无形的教育力量。
孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，要在自己的职业道德方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。时代要求我们教师廉洁从教；教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。我们应自觉地将师德原则、师德规范内化于心，扎根祖国教书育人的伟大事业！
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇七
尊敬的家长：
您好！
“莲因洁而尊，人因廉而正”。操行清白、清廉自律，不仅是处世立身的一份修养，更是作为教育工作者的一份社会责任。为切实落实立德树人根本任务，积极传播廉洁价值理念，推动学校廉政文化建设，“崇廉、奉廉、赞廉”，共同营造风清气正的育人环境，在广大师生及家长中形成以廉洁为荣、以贪腐为耻的文化氛围，为此，我们向您发出以下倡议：
一、真诚希望您能够积极配合我校投身清廉教育活动当中，自觉参与，带头实践，共同培养“廉洁、诚信、公正、俭朴”的品德。
二、督促、引导孩子从小做起、从日常小事做起，把廉洁、诚信、公正等优良品德养成贯穿于学习、生活和为人行事当中，积极传承仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉的中华优秀传统美德，踏踏实实学习，端端正正做人。
三、重视培养孩子的规则与底线意识，自觉遵纪守法。有意识引导孩子不贪慕虚荣，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，养成勤奋上进、崇尚实干的优良品质。
四、坚持言传身教，培育良好家风，创建清正家风。积极关注学校建设与发展，主动支持配合老师的工作，与老师坦诚沟通，相互尊重理解。在重要节庆日不给教师赠送礼品、礼金和礼券，不组织针对任课教师的各类宴请活动。
各位家长朋友，xx市中江小学衷心地希望您能在家庭教育中，以身示范，当好表率，并配合我校加强对自己子女诚实守信、艰苦奋斗、勤俭节约、谦让有礼等廉洁方面的教育，进一步培养学生的良好习惯，争做文明小公民。让我们家校携手同心，共同创建清朗校园，打造高品质的中江教育，共同缔造每一个孩子美好的明天！
xx市中江小学。
2022年1月29日。
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇八
走在空荡荡的篮球场上，常会有一阵茫然若失的感觉袭上心头。
曾经的我一度固执的不敢读高三学生写的文字，而今我也高三，该写些文字来纪念么？
日子一天一天，看似缓慢无奇实则迅捷无比地逃走。我总是戏谑：“唉，人老了，就是这样……”一不留神，便发现自己真的老了――对于更年轻的后来者，哪怕只是老一点，也终是老了。因为年轻无极限，而我，有太多局限。
发现自己老了，我没有太多震惊，只细细数着日子，找寻曾经年轻的我留下了什么。一遍一遍，凝神仔细，沙里淘金一般。可最后淘尽黄沙，却只剩下空筛子！
我什么都没有留下。真的！
也许还有150天时间足够我留下些什么。我也曾想过留下些什么来表明我曾经存在过，可终未果。一次次的豪言壮语之后是一次次的半途而废，然后我发现我什么也没有留下，发现我没什么可留下。感情我要带走，知识我要带走，快乐我要带走，伤悲我也要带走。剩下的，似乎只有脚印我无法带走――印在校园里的脚印不深也不明显，早被别人纷乱的脚印纷乱地盖住了。
可我却记得这样一个传说：一个人死后，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都捡起来，为了做这件事，他的鬼魂要把生前经过的路再走一遍。纵然那些留着他脚印的桥已坍塌，船已沉没，路已翻修铺上柏油，河岸已成水坝，一旦鬼魂重到，他的脚印自会一个个浮上来。
我想我不会等太久，不会到死后才来。人死了，若有鬼魂，也在出窍时便被无常勾去，接受审判刑罚；然后是喝孟婆汤过奈何桥投胎转世，哪有时间哪有能力去拾脚印？我会在我年轻的最后的日子里回来，捡拾我的脚印――不必担心一个肩膀可以背负多少。
当我带走我的脚印之后，我就真的什么也没有留下了。
三年，抑或三十年，又有什么区别？对于这个校园来说，我终只是一个连脚印也不曾留下的过客。
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇九
把汗水变成珍珠，把梦想变成现实。
把握现在就是创造未来。
百日冲刺战高考，一鼓作气创辉煌。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
摒弃侥幸之念，必取百炼成钢；厚积分秒之功，始得一鸣惊人。
不苦不累，高三无味；不拼不搏，等于白活。
不怕学问浅，就怕志气短。
不拼不博一生白活，不苦不累高三无味。
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
不像角马一样落后，要像野狗一样战斗。
成功不是别人的专利，失败也非咱们的人生标签。
吃苦受累，视死如归。
登高山务攻绝顶，赏大雪莫畏严寒。
点燃青春激情，实现人生梦想。
读书改变命运，刻苦成就事业，态度决定一切。
对于世界，我微不足道，但对于我自己，我就是全部。
非学无以广才，非志无以成学。
奋斗冲刺，誓要蟾宫折桂；全心拼搏，定能金榜题名。
父母养育辛苦，报恩唯有苦读。
高考100天，手机放一边。
贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，莫过一日曝十日寒。
贵在坚持，难在坚持，成在坚持。
海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。
寒窗十载，数日将决高下；豪气冲天，看我金榜题名。
横下一条心，坚决要出线。
灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
挥洒斗志，成就梦想。
脚踏实地沉着备战，相信自己相信未来。
今日有心苦勤奋，明朝一举步青云。
今天多一份拼搏，明天多几份欢笑。
进更理想大学，铸更辉煌人生。
精神成就事业，态度决定一切。
精神成人，知识成才，态度成全。
静下来，铸我实力；拼上去，亮我风采。
决战高考，改变命运；屡挫屡战，笑傲群雄。
绝地反击，后来者定能居上。
考过高富帅，战胜“官二代”。
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇十
首先，我们应该深刻认识到廉洁进校园的重要性。一方面，廉洁进校园是体现国家反腐败斗争的重要内容，是我们肩负的基本公共责任。另一方面，廉洁进校园也关乎我们每个人的利益和未来。学校是培养人才的地方，只有清风正气的校园环境，才能够营造良好的学术氛围和教育氛围，让我们的成长之路更加健康，才能够为我们未来的发展奠定坚实的基础。
其次，清风廉洁进校园需要我们付出实际行动。要落实“全员廉政教育、全过程廉洁监管、全面推进廉洁文化建设”的要求，就需要我们充分认识到自身的廉洁意识，并将其付诸于实际行动。这包括不接受任何形式的贿赂、不参与任何形式的违纪违法行为等。同时，我们也要积极参与到校园廉洁建设工作中，举报违规违法行为，强化监督执纪，为营造廉洁、公正、规范的校园环境尽自己的一份力量。
再次，要营造清风廉洁的校园环境，需要全社会的积极参与。清风廉洁进校园不仅仅是学校内部单方面的工作，更是全社会广泛参与的结果。各级政府要落实廉洁教育，坚决打击腐败行为，向学生传递正义的价值观。同样，家庭和社会也需要发挥积极参与的作用，营造学生廉洁的家庭教育氛围和社会环境。只有建立全社会广泛参与的廉政文化，才能够为清风廉洁进校园打下坚实的基础。
最后，清风廉洁进校园需要我们不懈的努力和持续的推进。廉洁不是一时的事情，需要我们持之以恒的推动。要落实清风廉洁进校园，需要学校和社会双方共同努力，持续推进、加强监管，认真落实廉政责任制，加强学生廉洁教育，为实现清风廉洁进校园的目标不断努力。只有不断加强廉洁进校园的理念和实践，才能够建立更加稳固、有效的校园廉洁机制，为学生的健康成长提供更好的保障。
总之，清风廉洁进校园是全社会共同推进的重要工作，我们每个人都要时刻提醒自己，努力厚植自己的廉洁意识，在行动中践行廉洁原则。只有通过全体社会成员的共同努力，建立稳固的廉洁机制，才能够营造健康、公正、自由的学习和工作环境，为学生成长和社会发展提供实实在在的支持。
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇十一
祖国像一束美丽的鲜花，她用那甜美的乳汁哺育了我们。可是，在那美丽的花朵上，却有一些“小蛀虫”。
现在是祖国繁荣昌盛的年代，可是社会还是存在一些腐败的现象——有些人贿赂别人，有些人为钱财而奋斗。这些人多么可耻呀。大家一定都听说过两袖清风的故事吧，于谦是多么廉洁奉公啊，那些下人提醒于谦带一些礼物给朝野上下，他笑了笑，说：“我可没时间去巴结那些上司，我只有两袖清风。”宋朝的包拯当时，包拯在端州任职，那儿盛产端砚。一方端砚要经过千锤万凿才能生产出来。而当地一些官员不顾百姓死活，大量生产，上贡朝庭，以取悦权贵和中饱私囊。包拯自己也说：“能持端州方砚，可谓死南昌无憾。”可是，直到他离任，也未取一件。古代有无数的清官，他们是那样的克己奉公。而我们生活在21世纪，更应该廉洁做自我，给社会给国家增光添彩才对啊！
廉洁，是一个人高尚品质与情操的表现。我相信，廉洁可以改变世风，消除社会上的恶习。廉洁也是一个人的内在修养的体现。如果说，世界上的每一个人从现在起，都做廉洁的公民，世界一定会变得更加美好。
我试问：大家一定听说过“出淤泥而不染”这个词语吧。荷花，多么平凡的一种花，可是它与梅花的品质一样——“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，而且，它扎根于湖底的淤泥中，可是，它时时刻刻都保持自己高雅芬芳、出淤泥而不染的品格。它的品格实在是值得我们去学习，去发扬。
我们是21世纪的小主人，未来需要我们，我们理应同腐败现象做斗争，争做人民的忠实小公仆，做廉洁的小公民。
让我们行动起来吧：不要贪赃枉法，让廉洁走进校园，走向世界。大家同心协力为社会多做一些好事吧，多添一把色彩，世界将会变成美好的人间。
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇十二
秋光绚丽，金风送爽。经过廉洁文化洗礼的校园却是一派春光明媚，生机无限的景象，校园美，心灵更美!而就在今天，少先队建队日，那欢乐的乐曲声、稚嫩而洪亮的歌声，又再次在耳边响起。不错的，今天就是我们新一学期的红歌会??廉洁文化进校园。
与以往不同的是，这一届的红歌会，有许多省委，市委的领导要来参观我们的红歌会，因此我们要传扬廉洁文化精神，让领导看到我们感恩、正直、爱国的一面。红歌会前，领导们会先参观我们所制作的展板，我也荣幸的任职了展板解说员这一岗位。
一大早，我就站在我负责的展台旁，准备迎接老师和家长们的参观。我负责的展板称为“我珍藏的一张照片”。展台上摆放的是由每个班的同学亲手挑选的一张张觉得珍贵的照片，做成的一本本精致的相册，记录着我们成长的点滴。同时，通过这一张张照片，反映了我们五彩缤纷的校园生活;温暖和睦的家庭生活;和丰富多彩的社会生活。陆陆续续有家长前来参观，我不由有些紧张，明显感觉手心正渗着凉汗。有领导前来参观了，我报以最亲切的微笑，迎了上去，领着他们参观起了展台。参观站台时，我也随着领导欣赏着同学们的作品。领导们被一本取名为“高尚”的相册吸引了，我也给他们介绍了起来，这本相册是有六年级三班同学制作的。最有特点的是，这本相册里不仅有同学们的合照，还有一些伟人的故事，他们用看似平凡的一件件的小事，谱写着一段段不平凡的人生。同时，又有四本相册也是很吸引了大家的目光，那是新加入我们这个大家庭的一年级小朋友，他们分别用梅、兰、竹、菊四种植物做封面。梅兰竹菊都是能在暴风雨中屹然挺立的植物，象征着我们棕北小学的学生，热爱祖国，诚实正直，并且心怀感恩。参观时间要结束了，领导们对我的解说非常满意，我也为自己而自豪，有了这一次的解说，也让我有了经验，以后再也不畏惧类似的工作了!
红歌会开始了，一年级的小朋友用稚嫩的嗓音，和趣味横生的舞蹈演唱了一首《劳动最光荣》表演夺的了观众的掌声连连;四年级的女生们用优美的舞姿，轻盈的舞步，在其他同学的合唱下，表演了一首《everyone-is-number-one》瞧，他们翻动的双手仿佛真如一直缓缓飞舞的鸽子，伸展着婀娜多姿的身体，飞向蓝天。
我们年级的节目排在最后一个，三年级的同学表演完后，就轮到了我们。随着哨声的节拍，我们步入了会场，挺拔的站在了主席台下，每位同学都笑得很甜，就像蜜罐里的小天使似的，甜蜜无比。我们年将演唱的是《隐形的翅膀》和《爱我中华》隐形的翅膀实在为我们描述一个人在遇到挫折时，是怎样勇敢面对，我们需要甜美轻柔的演唱;而爱我中华描述的却五十六个民族的人们欢唱祖国，需要欢快激昂的演唱。我们第一首歌是《隐形的翅膀》，开头的伴奏曲想起了，同学们双手紧握在胸前，轻轻的闭着双眼，祈祷着，一副和平而安详的景象。起唱了，耳边响起了同学们轻柔而甜美的歌声，我们舞蹈表演员们也如小天使般从两边“飞”了出来，和着音乐的.节拍舞蹈着，也欣赏着同学们优美的歌声。歌声仿佛连成了一大串生动的音符，在空中跳跃着，翻滚着，向远处飘去。在同学们虔诚的祈祷下，我们结束了第一首歌的表演。《爱我中华》的演唱要开始了，我们的脸上顿时洋溢起了喜悦的笑脸，一段激昂的音符蹦了出来，生龙活虎，翻着跟斗，传进观众们耳中的是一段段慷慨有力的歌声，他们能从歌声中听出我们爱国深情和为祖国欢歌跃舞的激情。结尾时，我们满腔热情的喊出了对祖国浓浓的爱意，老师和同学们都报以了雷鸣般的掌声。而整个活动也随着我们甜嫩的嗓音接近了尾声。
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廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇十三
看了这个题目，大家会想“廉洁”是什么呀？其实廉洁也就代表着我们身边每一个做好事的人。“校园里的廉洁”我想就是发生在校园里的好人好事吧。咳咳，下面回归正题，我给大家说一件“廉洁”的小故事。
一天，阳光明媚，风和日丽，我和往常一样，背着书包来上学，上完上午的课，准备上下午的副课，下午的课是劳技、美术……我可以放松放松。
下课时间我拿出下节课要用的东西，咦？剪刀放在哪里了？可是我翻遍了书包也没发现剪刀，我突然想到昨晚我在做纸灯笼，用完了剪刀好像就放桌上了，结果……正当我不知该怎么办才好时，突然想到姐姐今天也带了剪刀，我就狂跑到姐姐那班，叫姐姐出来。“姐姐，你有没有剪刀？借给我好不好？我们要上劳技课啦。”姐姐面露难色，我就纳闷了，不就借把剪刀嘛，还要做什么思考斗争。过了会儿，她点了点头说：“你拿去吧，放学回家再还给我也可以。”
我一把拿过剪刀，马上跑回教室，顺顺利利地上了劳技课。放学回家后，我把剪刀还给了姐姐。
后来，我才知道，当时姐姐也要上劳技课，但是她把剪刀给了我。
大家看完了，觉得很平常吧，不就借把剪刀嘛，算什么好人好事，但仔细想想，如果当时我借不到剪刀，我会怎么样。姐姐把剪刀借给了我，她自己怎么办？也许不如舍生忘死那么令人感动，不如为国战死沙场那么壮烈，这只是一个发生在我们身边，我们力所能及的小事。但是，连小事都做不到的人，怎能为国捐躯、舍己救人呢？大家也做一个“廉洁”的人哦！
廉洁文化进校园心得体会（模板14篇）篇十四
在开学大会中的讲话。
中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。
一、志在“立志”
树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意志”。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心”将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。
毛泽东说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。”在毛泽东看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。
不能说，毛泽东没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志本源论”，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。
《郭沫若传记》有以下一段记载：一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说：“沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志！”。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。
立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平”的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身”。今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。
怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？”这段话值得我们反复吟味深思。
王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。他说，人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除，通过知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢复与重光。“至良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个过程，是一个立志的思想里程。
王阳明说：立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。
《论语·学而》载：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。
总之，在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。
二、畏的哲学。
行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。下面我们来说“畏”的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕，地不怕”、“无所畏惧”、“人有多胆地有多少产”。总的说来是无畏。然而，我们生活在这个世上真可以“无所畏惧”吗？也不是。
从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得畏惧的东西，叫你去怕，用这个来维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他两个教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命运，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革命时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！
陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。
邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。小平的话是很有深刻的含义的，其中包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行动的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不越矩”，得到的将是更大的精神自由。
畏是一个哲学，这哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。
在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说：“五十知天命”（《论语》：《为政》）。他将命与“天”联系起来，而强调天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”（《论语》：《宪问》）、“天之将丧斯文也，后死者不与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓其如予何？”（论语：《述而》）。
在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。天将给予一切，也可以收取一切。天可以认可一切，也可否定一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在，那么这个绝对意志就是“天”，具体说来是“天意”，是“天命”，是不为人的意志为转移的上苍意志。
“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。
上面这些话是台湾一个学者叫南怀瑾说的。有的说得不对，有的说得还有道理。其实我们不妨将天命理解为“规律”，自然的规律，社会的规律；理解为民意，人民的呼声、人民的意志、舆论与心愿；可以理解为全球化的世界的历史进程与发展趋势，即所谓的“历史潮流滚滚向前，顺之者昌逆之者亡”。这里，人民最重要。天命是人民的意愿与“命令”。一个人在做腐败的事情的时候就要有所畏惧，因为他已经在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。孔子说：放于利而行，多怨。这个放，就是放任，就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权利，肆无忌惮地去做营私的买卖，必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”一时来看，贪污腐败可以得到满足贪鄙的心理，然而等着他的是火光烧屋、波涛覆舟，引来灭顶之灾。
古代有君权神授的说法，实际上现在是“政权民授”。我们手里有了权，这权是谁给的？是人民给的。民如水，执政者驾着一条船，心里哪一天，没有了人民的“天”，水随时都有“覆舟”的可能，这怕不怕呢？想通了这些，我们的干部就保得住共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。
孔子又说到“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，也就是历史上的有知识有道德的人写的，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。
有了这个三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”。孔子说过：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语.季氏》）这就是说：有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色；壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强；老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。问题就出在到了老年的时候往往特别的贪财。这就是说愈是到了晚年，快到退休年龄的时候，也是最危险的时候，这时候就要特别做到如履薄冰，将一个畏字，一个戒字放在心上。
许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个畏字。至少是这个畏字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“在成克杰的大力支持下，有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天，当周坤将一提包钱递到成克杰手里时，打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”，“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了„钱瘾‟，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：„那晚一上床就有种恐惧感‟”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”，都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。
从一个畏字引出一个戒字还引出“慎独”的概念。《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
道义如同人们的性命是不可有一刻离开的。假如这“道义”是可以离开的，那也就不成其为道义了。所以君子找到自己信仰的真理，会将它如生命一样珍视，每时每刻把它作为生活的指南，行动的准则，时时生怕违背了它，怀着戒慎与恐惧心情。这里又要知道“不睹”与“不闻”是什么意思。这是说道义、真理作为一个意识思想有的时候看不到与听不到，处在“隐”与“微”的状态。然而就是这样，君子对道义与真理要格外留意，不可以有丝毫的麻痹。用今天的话来说，人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做什么，什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候，你是一人独处，离开了受监督与提醒的环境，这时候应该怎么办呢？道义与真理不彰不显，处于“隐微”的状态，那就全靠你自己了，这就是慎独。
三、知耻与道德建设。
新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋，我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋”。重温毛泽东的这句话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。
美国有学者出了一本论述日本文化的书，书名叫《菊花与刀》。书中她定义西方文化是罪的文化，而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性，基督教文化教育他们，人天生有罪的，这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中，对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。耻辱作为一种精神紧张，严厉地约束着日本人一生的思考与行动。笔者在日本留学生活时也注意到，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。可以看到，一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。
死是令人可怕的，而羞耻可足以让人去死，可见耻给人带来的压力有多重，所产生的精神威慑力有多大。
这又使启发，规范一个社会秩序的有两个东西，其一是刑法，其二是文化，是一个民族的精神规范。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。其所起到的社会约束作用，有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说，前者是物质法制，后者是精神法制。前者是表层法制，后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理理念，就是这样的精神法制与深层法制。
前面举的多是日本的例子，其实关于耻的文化，是从中国传播到日本的。关于耻的文化中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？没有其他方法，就是需要自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。
孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道什么的羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说纠正上的风俗，要从之耻做起，让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除腐败。
“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部懂到什么是可耻，什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做知耻的教育工作。耻字从耳，“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。社会舆论正在谴责腐败，力度还要加大，要让腐败成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净，诸如“市场经济必然产生腐败”、“腐败搞活经济”等谬论都会使腐败分子对自己的作为不以为耻反以为荣。让这样的歪理盛行其道，根治腐败将只能是一个乌托邦理想。
以上我们重点讲了中国传统文化中的三个重要的思想，即“立志”、“畏”与“知耻”。不是说中国传统文化优秀部分仅此而已，其如大海，选择以上几点开展讨论，仅是瀚海拾贝。也不是说中国文化传统对廉政文化建设起支持作用的只有以上诸思想，只是作者认为这三个思想与廉政文化建设具有比较直接的关系，以此举一反三，直至对中国优秀传统取得深切体认。近百年来中国传统文化受到不公正的待遇，将其作为封建余孽，批判有余，承传不够。我们要做的是披金淘沙，更新再造，使其中优秀成分复兴光大，成为社会主义文明大厦的有益资材。假如我们对传统文化有了这样的新认识，假如我们真觉得中国优秀传统文化果真对廉政文化建设有所助益，那么相信中国廉政文化乃至中国新世纪新文化建设将开拓出一个新的局面。