在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
读书笔记的格式应该篇一
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
《朝花夕拾》是鲁迅先生的回忆性散文集，其中《二十四孝图》给我影响最深。文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话。
接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。选文分析了“郭巨埋儿”的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
读书笔记的格式应该篇二
这大约讲了这么个故事：一个叫郭巨的人，因家中贫困，导致口粮供应不足，在母亲和儿子中只能保证一个人有饭吃。郭巨为了做孝子，尽孝道，便准备将儿子埋入地下，可当他掘地掘到二尺深时掘出了黄金一釜。这个故事的结尾可算是皆大欢喜，因为郭巨掘出了黄金，所以郭家便有钱了，郭巨也不必埋儿。不过，这个故事却使儿时的鲁迅产生了极大的恐惧与担忧，总担心哪一日家中也没钱了，他的父亲也当一回孝子将他也埋了，然而掘出黄金的概率是几乎为零的。这种恐惧感直到鲁迅的祖母去世才消失。
我想，人们看了此文后定是会笑的，《二十四孝图》的作者本是想要传播孝道的，可他们万万不曾料到这却在童年的鲁迅身上产生了这种作用。记得我初读此文时，觉得这位鲁迅先生也太霸气了。后来，鲁迅的文章看得多了，才悟出鲁迅是在讽刺古代的封建礼教，表达对封建礼教的不满。在古人看来，孝是人最基本也是最重要的道德，人若没了孝，便没了道德。但是我们再回过头来看看现在的人们，不要说对父母不敬了，那些打骂父母者、动辄训斥父母者，不胜枚举。更有甚者，我在报纸上看到，一位母亲为了让不务正业的儿子用功读书，感化儿子，竟在大街上众目睽睽之下向儿子下跪，可那不知羞耻的混账儿子不但没有向母亲认错，反而当街骂起了母亲！
读“二十四孝”不能盲目的去模仿，我们不能仿效老莱子摔倒娱亲，也不能学郭巨为母而埋儿，我们读“二十四孝”是学习做晚辈孝顺长辈的孝顺精神，学习“百行以孝为先”的最源远流长的中华美德，学习孝顺长辈尊重晚辈的思想。
说实话其实，孝的本意即为尊敬长辈。现在生活，节奏快、压力大，我们固然做不到古人的“黄香扇枕”、“陆绩怀橘”。但是我想，我们若能抽出点时间来关心一下父母，替他们倒杯水或是剥个橘子，也可以算是尽一点孝心了。
读书笔记的格式应该篇三
通过学习《教师专业标准》，使我们一线教师及时了解教师专业标准的具体要求，作好增强教师自身专业发展意识和自我发展能力的准备，从而在不断的学习过程中逐渐提升教育思想和教育理念。
《教师专业标准》注重学生为本，师德为先，能力为重，终身学习。中学教师应把握“基本理念”，遵照“实施建议”，执行“基本内容”，做符合“中学教师专业标准”的教师。
下面我简单谈谈几点收获体会：
一、我的体会是要树立基本理念
理念之一：“学生为本”
教师必须以学生本，他们是享有基本权益的个体，于是教师要尊重学生的主体地位和平等权益。在尊重学生人格基础上，信任他们、鼓励他们、挖掘他们内在潜能，诱发他们学习动力,由习惯于批量生产形成的固定课堂模式，转型为以满足个性需求的分类意识,遵循“因材施教”原则。对每一个学生深入了解，包括：知识基础、生活习惯、个性脾气、兴趣爱好、结交人群等等，有针对性，有层次性，要有育人理念与本领。
理念之二：“师德为先”
《中学教师专业标准》中的“师德为先”，首先对老师在理念上要求：有理想，有职业道德，有准确的价值观，爱自己的事业；其次在行为上能做到：为人师表，教书育人，自尊自律，有人格魅力、学识魅力。最后，要主动把理论学习与教育实践相结合，不断通过实践―反思―再实践―再反思，提升专业能力，形成教育智慧。
理念之三：“能力为重”
《中学教师专业标准》明确要把“学科知识、教育理论与教育实践相结合，突出教书育人”。不但要教书育人，并且还要用自身形象影响学生。这就要求教师必须自身拥有育人能力，才能培育好学生的学习能力、实践能力、创新能力。要使学生成人，必须把学到的知识能运用于实际。
《中学教师专业标准》对具体教学工作的能力要求，特别强调要“坚持实践、反思、再实践、再反思”，只有在不断的实践中才能找到新意、找到乐趣、找到灵感，才能去“激发学生的求知欲和好奇心”，才能为学生“营造自由探索、勇于创新的氛围”；只有在不断的反思中才能找到不足、找到短板、找到漏洞，才能“引导学生自主学习、自强自立”，让他们成材。
《中学教师专业标准》要求对学生的成长规律进行研究，研究高中生的成长规律，了解他们的个性形成过程，提供合适的教育，促进他们生动活泼地学习，健康快乐地成长，全面而有个性地发展。教师要做好真正的指导者和引路人，让学生今后能够走上成功之路。
当教师在教育、教学、科研三方面的能力提高了，就能使学生真正成人、成材、成功。
理念之四：“终身学习”
《中学教师专业标准》对教师“终身学习”理念要求有三点：一是学习国内外先进教育理论、经验和做法；二是学习新鲜知识及注重文化含量；三是具有终身学习与持续发展的意识和能力，做终身学习的典范。
不断进行反思，改进教学工作，针对教育教学工作中的现实需要与问题，进行探索和研究。制定发展规划，不断提高自身专业素质。
二、学习中学教师专业标准感悟
教师要搞好素质教育，除在教学思想观念上有一个大的转变外，在自身的科学文化和业务素质上也要随之不断更新。
1、驾驭教育教学的能力；
2、良好的语言表达能力；
3、较高的创新能力；
4、较强的组织能力
（1）组织教学能力
（2）课外活动组织能力；
5、较强的教研能力
（1）教学研究能力
（2）学术研究能力；
6、较强的现代信息技术整合能力.
作为中学教师,应不断进行反思，改进教学工作，针对教育教学工作中的现实需要与问题，进行探索和研究。制定发展规划，不断提高自身专业素质。
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读书笔记的格式应该篇四
说白了，作恶者更倾向于灵魂的无。死即是一切的结束，恶行便告轻松。于此他们倒似乎勇敢，宁可承担起死后的虚无，但其实这里面掩藏着潜逃的颤栗，即对其所作所为不敢负责。这很像是蒙骗了裁判的犯规者，死后会宽慰有加地告诉你：比赛已经结束，录像并不算数。
――史铁生，《病隙碎笔》二十九
我尊重史先生，他吃尽了苦头，他在思虑后选择并坚定了信仰，抗争到了最后一刻。
因此我私以为死后最平等的方法――如果“平等”这个美好的概念能传到彼岸――便是寂灭。没有哪个灵魂活该受永恒的拷问。就让我们在漫长的黑暗中蛰伏，闪耀短暂的几十年，再猝然消逝吧。用永恒的寂静换取一刻色彩斑斓的喧闹，正是笔上好的交易。无论是满载苦楚还是泪中带笑，“有”本身便优越于“无”。
即使没有期许着什么奖惩，依然会在没人监管的地方做点力所能及的事，不落井下石，不作奸犯科；即使明知没有什么无上的存在会铭记或感激，不会在“清算总帐”的时候收到褒奖，还坚持这样做着――深知未曾也永远不会受到任何注目与眷顾，只是在脱离了自顾不暇得以喘口气时，帮上同样处于孤立无援的他人一把。这大概是个理想的无灵魂论者。
说到底，我们热烈讨论死后之事，不过是就着个人的喜好给自己找一个最终归宿罢了。若那真是件万众统一的标准，合了你的意，便未必合我的意。若说大家都能按个人的意思来――那还有完没完了？我们在一辆列车上，谁也不知终点站的样貌，也许这辆疾驰的车会这样永远永远地开下去。
我希望不要。我希望有个尽头，那里什么都没有，就连“我”也能彻底消失，这个意识得以藉由沉默而终于获得永久的安眠。
读书笔记的格式应该篇五
前段时间重新读了《钢铁是怎样炼成的》，依然感触良多，保尔是坚强的化身更是执着的代言人。
保尔是一名生活在社会底层的普通人，艰难的生活让他选择了到饭店打工，最后老板因为他的一次失误把他无情的赶了出去。敌人侵略了他的家乡，他立刻投身红军开始了战斗，他曾经17次向枪林弹雨冲去，曾经饿着肚子发着感冒在冰冷的泥泞的路上行军，甚至在战争中右手右脚瘫痪，医生让他住院休息但是他只是休息了几个礼拜就回到战争中去了，最后他双目失明，要求回去听听母亲的声音但那时他亲爱的母亲已经化作了黄土。即使这样，他也毫不后悔将自己的青春和生命献给了人民解放战争。
这几天我有幸参加了学校的党校培训班，接触到了很多非常优秀的老师，聆听了许多的教诲。老师们谈到新中国的建立是多么的不容易，是老一辈的革命家用鲜血和生命换来的，我们今天的幸福生活乃至祖国的发展都是因为站在了他们----巨人的肩膀上。他们吃苦耐劳，全心全意地奉献。此时我的眼前不禁浮现出了一幕幕鲜活的画面：江姐赴刑场面不改色，董岑瑞炸碉堡英勇感人，黄继光用身体抵住敌人的枪口无怨无悔。这是需要多么大的勇气和多么高的思想觉悟和奉献精神才能做的到得!然而新中国建立以后我们的`发展又何尝一帆风顺了，先是弱国无外交，然后在我们发展经济的道路上总有国家给我们设置障碍，边疆问题，历史遗留问题，乃至最近的国内三大独立势力，而且它们的背后还有一些别有用心的国家在暗暗支持。中国还依然处在社会主义初级阶段。这么多的困难需要我们来面对，作为祖国未来的希望，我们更是承担了许多的责任。但是我们因为生在了和平年代，没有经历过什么苦难的日子，生活在父母的庇佑下面，在毅力和执着坚强的方面缺少切身的体会和锻炼。然而今天也不再是要我们走向战场的年代，在现在的科技时代，知识是第一生产力，所以我们要为国家做贡献就更应该要学好知识本领，研发出属于自己的核心技术，让一亿条裤子换一架飞机永远成为历史。
而对于我自身来说，作为学院的党员发展对象，我深深感到自己肩膀上承载着老师们的殷切期望和祖国给予我的责任。我认为为祖国做贡献也可以从小事做起，可以从帮助同学帮助老师做起，课余时间除了做老师的好帮手更应该在同学中间起到良好的带头作用，帮助一些有困难的同学让大家一起进步成长。
《钢铁是怎样炼成的》里面有一句很经典的话：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧;那么在临终之际，他能够自豪地说：我的整个生命和精力都奉献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”一个没有信念的人，往往是一个迷惘无为的人;一个没有信念的民族，是一个危险的民族。个人的奋斗唯有和党的伟大事业紧密联系在一起，人生才会显其辉煌，才会更有意义。因此，“保尔”不会过时，他不只是一个人的名字，他是实现人生价值的丰碑。
读书笔记的格式应该篇六
我们读书的时候，把书中重要的、或者有疑问的地方，用各种符号(例如直线、曲线、括虎三角、问号……等等)勾划出来，或在书的空白处写上批语，这种笔记，就是符号式笔记。
符号式笔记使读过的书上的重点问题、疑难问题一目了然，这就为提纲笔记、摘录笔记等其它形式的笔记作好了准备。批语可以是对书中一段内容的概括，也可以是心得体会，或者是对书中某一个问题没有看懂所表示的疑问等。
做符号式笔记需要注意以下几点：
(1)所读的书必须是自己的。图书馆的或借别人的图书，不应该乱批乱画。
(2)每一种符号所代表的意思，自己应该固定下来，不要随意改动。比如，用直线表示重要的内容，用“…”表示精采的句子或优美的词汇，用“”表示应当特别注意的地方，用“?”表示尚未弄懂的问题等，以后看书，就都要按自己的这个规定去使用这些符号。
(3)符号不能作得过多。如果整页整页都围上圈，划上线，全都成了重点，就等于没有了重点，符号也就失去了它的意义。
(4)要清楚整齐。不要把书弄得很脏，涂划得连原文都看不清楚了。
以读高尔基的《海燕》为例：
海燕
在茫茫的大海上，狂风卷着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。
一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般直冲向乌云，它叫喊着——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望!在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量，热情的火焰和胜利的信心。
海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧掩藏到大海深处。
摘录式笔记就是把我们从书上、报上看到的一些精辟的，富有哲理的，对我们很有启发的内容抄写下来。这种方法看起来比较费事，其实是一种省时省力积累知识的好办法。摘抄可以加深理解和记忆，日后查找起来，面对茫茫的书海，你就能体会到作摘录笔记的优点了。
作摘录笔记时要注意以下几个问题：
(1)要有选择地抄录。把文中对我们最有用、最有启发的内容抄下来，每条抄录笔记应当“少而精”。“少”指字数较少，“精”指内容把握要点。
(2)要忠实原文。书里有段话，我们觉得挺好，想把它抄下来。抄的时候，又觉得某个词用得别扭，干脆另换一个词代替，这样不行。既然是摘录，作者怎样写，我们就应怎样抄，不但词句不能改动，就连标点符号也不能改动。一段话中，前后和中间不需要摘录的文字，可以用省略号表示。