无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
贵州民间故事篇一
民间故事是我们民族文化底蕴中的一部分，它不仅仅是一个故事的呈现，更是一种传承和延续。走近民间故事，并用文字将其展现给读者，是我最近的一个学习体验。通过与民间故事的亲密接触，我对文化传承、人性思考、语言艺术等方面有了更深的感悟。
第一段：认识民间故事
我和民间故事的相识是一个偶然的机会。那天，我在一个古旧的书店里发现了一本收集了许多民间故事的书籍。无意间翻开其中一篇，我被故事中的情节深深吸引。故事中的人物栩栩如生，场景描述细腻动人。我对这种写作风格产生了强烈的兴趣，并决定深入了解和研究。
第二段：了解民间故事的价值
民间故事以其朴实、传统、生动的特点成为人们喜爱的文化遗产。通过民间故事，我们可以了解到民族传统文化的不同方面，如人们的生活习俗、价值观念、文化传承等。在我阅读和分析民间故事的过程中，我深深感受到这种继承和传承的重要性。民间故事能够传达人们的智慧和对生活的思考，通过这种方式使我们对历史有更加深入的了解。同时，民间故事也给了我很多新的思考和启示，让我更加明确自己的人生目标和价值观。
第三段：反思自己的写作风格
在走近民间故事的学习过程中，我深深地反思了自己的写作风格。与民间故事相比，我的写作显得欠缺生动和细腻，缺少一些社会生活的真实感。民间故事中的人物和场景描述让我意识到，写作不仅是语言的表达，更是对人物的再创造和对世界的再现。在接下来的写作中，我努力借鉴和吸收民间故事的写作风格，并更加注重对人物的塑造和场景的描绘。
第四段：提升自身的文化素养
走近民间故事不仅仅是为了提升自己的写作水平，更是为了提升自身的文化素养。通过阅读大量的民间故事，我对历史、哲学、人性等方面有了更深的了解。我发现，只有具备广博的文化素养，才能更好地理解和欣赏民间故事的内涵。因此，我开始学习和研究相关的历史和哲学知识，以提升自己的文化修养。
第五段：继续传承和发展民间故事
通过走近民间故事，我对其传承和发展的重要性有了更深的认识。为了保护这些宝贵的文化遗产，我决定努力传承和发扬下去。我将继续研究和阅读民间故事，通过创作和分享，将其传达给更多的人民群众。同时，我也会借鉴和结合现代的写作风格和技巧，让民间故事在当代社会中焕发出新的生命力。
总之，走近民间故事是一次难忘的学习体验。通过与民间故事的亲密接触，在触摸过程中我不仅感受到了民族文化的独特魅力，也提升了自己的文化修养和写作技巧。通过持续努力和不断学习，我相信我会在民间故事的创作和传承中有所建树。
贵州民间故事篇二
第二段：认识到“善”的重要性
民间故事中的善良小偷最为重要的品质就是“善”。他们偷东西不是为了达成个人目的，而是出于对需要帮助的人的无私关怀。我们生活中的人也应该认识到“善”的重要性，不对别人造成伤害，多关心他人的需要，做善良的人。
第三段：学习“用心”去完成一件事情
不管是善良小偷还是我们自己，只有在完成一件事情时用心才能做到最好。善良小偷可以通过用心完成一个窃取行动，帮助别人解决了实际问题。而在我们的生活中，也需要用心去完成每一个任务，无论是工作还是生活中需要做的事情。
第四段：“感性的判断”使生活更美好
善良小偷的另一个重要特点是感性的判断。他们不是根据理性来判断该不该拿走东西，而是根据感性的判断来考虑。通过感性的判断，他们可以解决别人的难题，帮助别人，使得生活变得更加美好。对于我们来说，如果能够多些感性的判断，关注身边的人和事，生活也会变得更加美好。
第五段：做一个“善良的人”
善良小偷是民间故事中的人，我们生活中也可以做到善良。不追求个人利益，多考虑别人的需要，用心完成每一个任务，关注身边的事和人，多些感性的判断。这些都可以让我们成为一个善良的人，在生活中发挥作用，帮助别人，让生活变得更加美好。
结尾：
善良小偷是民间故事中的形象，虽然我们并不赞成他们的窃取行为，但是却感受到了其内心的善良。从这个角度，我们可以带着善良小偷身上具有的品质，学习做人处世的技能，成为一个做事认真、关注他人的人，让自己和人类社会都更加美好。
贵州民间故事篇三
一个急切的转身，一个深情的回眸。在碧水蓝天的海边山崖上，在飞来的五彩云朵儿的花瓣里，回荡着海南黎家的情歌。“天高高哎，云白白，飘下个妹妹哟，花朵样的美，今生爱你永不悔，生生世世哟，爱你千百回”。“山高高哎，水长长，白云来做媒哟，山岭可作证，阿妹跟哥永相随，千年万年哟，爱你永不悔。”彩虹里，歌声中，回头望望身后的多情郎，美丽的梅花鹿变成仙女般的姑娘。
(1)生与死的交替阿武他知道难逃一死，自己从躲藏的密林中走了出来，跪倒在族长的面前，并将随身携带的短剑抵在了自己的咽喉上，说：“我愿意一死谢罪，只求族人能网开一面，不要为难阿梅。”在看到族长默默地点了点头后，阿武握剑的手一使劲，鲜红的血好像猎手射出箭一样，直喷出数丈高，阿武怦然倒地。
阿武是汉人，跟黎寨里姑娘阿梅好上，并让她怀上了孩子。严重地违背了黎家人不与汉人通婚的族规，是要双双装进猪笼扔进山塘。
躲进大山里阿梅过着绳床瓦灶的野人般的洞穴生活。
大山里的月光，凄冷，凄冷的。住在洞里的阿梅虽然被黑暗包围着，但她似乎并不寂寞，睡在自己弄来的乱草窝里的她，似醒非醒，正在和阿武嘻戏着，打闹着。阿梅似乎感觉到阿武象过去一样在不停地用手抚摸着她身体，只是阿武的手不再是过去那样的滚烫，凉凉的。突然，阿梅听到了响动，同时一股刺鼻的腥臭味扑面。阿梅睁开双目，看到是两团象碗一样大小的，闪眨着摄魂的蓝色火焰在向自己扑来，阿梅一边惊呼阿武的名字一边伸出双手。阿梅还没有从梦境里走出，梦里阿武就在她的身边，她想紧紧的抱着阿武。
就在阿梅发出惊呼的时候，那两个蓝色光团也消失了，山洞里又恢复了死一般的寂静。阿梅伸出的双手什么也没有碰到，这才意识到刚才是在在梦里。她点亮了火把，阿梅发现在距她只十几步员地方横躺一条有自己大腿粗已死去的蟒蛇，插在巨蟒的两个眼珠里的是两支利箭，阿梅身上一阵哆嗦，这不是阿武的箭吗，对!阿武的箭，阿梅是太熟悉了。阿梅扯着嗓子大喊“阿武!阿武!”可回答阿梅的只是山洞岩缝里滴水声。阿梅伤心的哭了。阿梅不知道还有一个哭泣的声音在伴随着她。
贵州民间故事篇四
王二婆那“王”是娘家的姓，“二”是丈夫在家中排行第二，“婆”是按夫家的辈份排我要叫她奶奶，不过我们南方人通常把奶奶叫做婆。
王二婆在村里人缘挺好，不过爱讲禁忌，还有点信那小迷信。我小时侯就不止一次被她骂过。
过年是我们农村孩子最企盼的事。俗话说“二十七、八，杀鸡宰鸭”。这年腊月二十七，王二婆一早就杀了几只鸡，正拎着个水壶往盆里倒水准备拔毛时，我屁颠屁颠地跑过去想拔几根鸡尾毛做毽子。
“王二婆，杀了这么多的鸡呀?”我想先套个近乎再开口说要鸡毛的事，就笑嘻嘻地说。
“滚到一边去!小妮子，大过年的也不会说话，这能说杀吗?要说‘服’!”王二婆扬起手里的水壶大声吼着说。
“呵呵，王二婆我不懂，说错了，是服了这么多的鸡好不好?嘻嘻，给我几根鸡毛吧!我想做个毽子玩!”为了几根鸡毛我又是认错又是请求、嘻皮笑脸地说。
王二婆婆放下手中的壶朝地上的鸡努了努嘴说：“嗯，拔吧!”
王二婆蹲在一旁边看我拔鸡毛边说：“过年了说话要讲禁忌，不能说死呀鬼的，要说好话、恭维话知道吗?”我不停地拔着鸡毛不停地点着头。
大年初一是我们最开心的日子，一早起来穿上娘早就准备好的新衣新鞋，揣上爹娘给的小红纸包就到村里各家各户去拜年。按照村里的习俗，无论平时有多大的“过节”，不管是男女老幼，只要是上门拜年的，主家都要放一串小鞭，大人就要递烟，小孩就得发糖。我们正是冲着这鞭和糖才四处乱窜的。
来到王二婆家，我大声说“王二婆我给你老拜年了!”
王二婆笑眯眯地点燃一串鞭丢在地上，在一阵辟辟啪啪的响声中她又拿出早就准备好的糖果来。我一把凑到她面前讨好卖乖地仰着脸说：“王二婆，你教我过年不能说鬼，不能说死我都记住了，我没说!”
王二婆伸手就在我头上扣了一栗暴(扣：打，敲击。栗暴：用指头弯曲起来打脑袋。)说：“你个不长记性的小妮子，不说，不说!你这不是说了吗?给我滚远点!”
我摸着头上的包，哭哭啼啼地回家把这事对我娘说。娘一生气拉上我就去找王二婆评理。我娘说：“她王二婆，孩子还小，有再大的错大年初一早上你也不应打她呀?你那么多的禁忌里头就没有大年初一不能打人这一条?”
王二婆说：“小?小孩从小看大，打她是为她好，我还正要说你呢，子不教父之过，这女不教是不是你这当娘的过呀?还好意思带着孩子到我这里来问“年成”，滚一边去，你不过年我还要过年呢!”一席话把我娘也气得眼圈发红，照我头上又扣了几栗暴。
这天晚上，我无缘无故地发起烧来，躺在娘的怀里一个劲地哆嗦，惊恐的大眼睛里总是冒出奇怪的幻象，不停地用手指着屋梁说：“娘，屋梁上有个白胡子的老爷爷!”
娘惊骇地抬起头看了看说：“别瞎说了，啥也没有!”
我指着娘的背后说：“白胡子老爷爷到了你背后!”吓得我娘毛骨悚然，连头都不敢往后扭就丢下我跑了。
没多久，娘和王二婆走了进来。王二婆看了看我说：“拐了(坏了的意思)，这妮子的魂只怕是今早被我吓掉了!”
娘一听就急了说：“她王二婆呀!那咋办呀?”
王二婆胸有成竹地说：“一会我俩把她的魂收回来就好了!”
王二婆说完操起我家的脸盆找了根棍子敲了起来，口中大声喊道：“小小——回来!”我娘马上接口答道：“回来了!”
王二婆的叫声越来越远，我娘却始终守在我的声边静静地听着、声声地应着。不久，王二婆的叫声又由远而近，一直到了我面前。她把一个小白布包压在我头下，叫娘抱来两床被子给我盖好。
第二天早上，我睁开眼睛，看到娘和王二婆坐在我的身边——她俩一夜都没睡。我说：“娘，我饿!”娘一把搂着我说：“哎呀!我的个心肝宝贝呀，你可回来了，你把娘吓坏了呀!”
王二婆在我娘背后脸上笑得像朵盛开的菊花：“呵呵，呵呵回来了就好，回来了就好!二婆再也不打你了，啊!”
几年后，我们家搬到了城里，我就很少见到王二婆了。不过每到过年时，我总是不由自主地想起她的那些禁忌，想起她大年初一早上扣在我头上的那个栗暴!
贵州民间故事篇五
民间故事始终承载着一个国家、一座城市、一片土地的历史与文化，是一座文明的瑰宝。然而，在当代社会的大背景下，越来越多人已经远离了这些传承千年的故事。近期，我迫切想了解并记录下这些宝贵的民间故事，以期唤醒更多人对这些故事的关注与热爱。
第二段：走近民间故事的魅力
走近民间故事的过程让我体会到了不同的魅力。首先，它们是一面古老的镜子，可以反映出一个地区、一个民族的精神风貌和价值观念。纵观历史，每个时代都有其独特的民间故事，它们同样也是对那个时代社会问题的呈现和解读。其次，每个民间故事都带有深刻的寓意和启示。这些故事并非仅仅是一段故事，更是一种智慧的传承。通过去理解和深思其中的含义，我们可以获得人生的指引和启迪。最后，民间故事中的英雄人物和精灵魔怪常常给人带来乐趣和活力，这种欢愉的体验使得人们乐意去体验更多这样的故事。
第三段：写心得体会
通过走近民间故事的体验，我得到了许多宝贵的心得体会。首先，故事需要联系实际，相关背景的了解对于理解一个故事的内涵至关重要。我在研究每个故事时，都会仔细寻找与之相关的历史事件、风土人情等背景知识，这有助于更好地理解故事，并能将其内涵与具体现实相结合，使得故事更真实动人。其次，感同身受是写好故事的关键。要让读者真正产生共鸣，就需要从自身出发，想象自己置身于故事发生的时空背景中，与故事中的人物一同经历并感受所描述的情感和经历。最后，形象的绘制是塑造故事的重要手段。通过生动的描写和细腻的抒发，我们可以使得故事中的人物和场景更加真实立体，令读者仿佛置身其中。
第四段：通过写作了解民间故事
在这个过程中，我通过亲自写作了解民间故事。通过深入研究一段故事的过程，我发现记录民间故事需要我们具备耐心和细致入微的态度。每个故事的背后都蕴含着丰富的文化和历史，这就要求我们通过查阅大量资料来了解其中的细节，明确故事中的细节。同时，我也发现了民间故事创作的多样性。每个人对故事的理解和感受都不尽相同，而这种多样性正是故事创作的魅力所在。只有通过个人思考和创作，我们才能将故事在自己的内心世界中进一步发掘和诠释。
第五段：走近民间故事的意义与未来
通过走近民间故事，我深深感受到了传统文化的震撼力与无穷魅力。而在当代社会，保护和传承我们的传统文化更为重要。走近民间故事不仅是对我们个人灵魂的抚慰与滋养，更是传承与发展中华优秀文化的一种方式。面对这样的意义，我相信我还会继续走近、研究和写作民间故事，让更多人走入其中，共同体验这个宏大历史和文化的奇妙世界。
总结
在走近民间故事的过程中，我深刻体会到了民间故事的魅力和意义。通过写作了解民间故事，我们不仅能感受到其中的智慧和启发，还能深入了解其文化内涵和历史背景。走近民间故事不仅是个人的体验，更是保护和传承优秀文化的一种方式。我坚信，通过不懈的努力，我们能够将这些宝贵的民间故事传递给更多人，让他们能够真正理解和珍爱属于自己的传统文化。
贵州民间故事篇六
一个急切的转身，一个深情的回眸。在碧水蓝天的海边山崖上，在飞来的五彩云朵儿的花瓣里，回荡着海南黎家的情歌。“天高高哎，云白白，飘下个妹妹哟，花朵样的美，今生爱你永不悔，生生世世哟，爱你千百回”。“山高高哎，水长长，白云来做媒哟，山岭可作证，阿妹跟哥永相随，千年万年哟，爱你永不悔。”彩虹里，歌声中，回头望望身后的多情郎，美丽的梅花鹿变成仙女般的姑娘。
(1)生与死的交替阿武他知道难逃一死，自己从躲藏的密林中走了出来，跪倒在族长的面前，并将随身携带的短剑抵在了自己的咽喉上，说：“我愿意一死谢罪，只求族人能网开一面，不要为难阿梅。”在看到族长默默地点了点头后，阿武握剑的手一使劲，鲜红的血好像猎手射出箭一样，直喷出数丈高，阿武怦然倒地。
阿武是汉人，跟黎寨里姑娘阿梅好上，并让她怀上了孩子。严重地违背了黎家人不与汉人通婚的族规，是要双双装进猪笼扔进山塘。
躲进大山里阿梅过着绳床瓦灶的野人般的洞穴生活。
大山里的月光，凄冷，凄冷的。住在洞里的阿梅虽然被黑暗包围着，但她似乎并不寂寞，睡在自己弄来的乱草窝里的她，似醒非醒，正在和阿武嘻戏着，打闹着。阿梅似乎感觉到阿武象过去一样在不停地用手抚摸着她身体，只是阿武的手不再是过去那样的滚烫，凉凉的。突然，阿梅听到了响动，同时一股刺鼻的腥臭味扑面。阿梅睁开双目，看到是两团象碗一样大小的，闪眨着摄魂的蓝色火焰在向自己扑来，阿梅一边惊呼阿武的名字一边伸出双手。阿梅还没有从梦境里走出，梦里阿武就在她的身边，她想紧紧的抱着阿武。
就在阿梅发出惊呼的时候，那两个蓝色光团也消失了，山洞里又恢复了死一般的寂静。阿梅伸出的双手什么也没有碰到，这才意识到刚才是在在梦里。她点亮了火把，阿梅发现在距她只十几步员地方横躺一条有自己大腿粗已死去的蟒蛇，插在巨蟒的两个眼珠里的是两支利箭，阿梅身上一阵哆嗦，这不是阿武的箭吗，对!阿武的箭，阿梅是太熟悉了。阿梅扯着嗓子大喊“阿武!阿武!”可回答阿梅的只是山洞岩缝里滴水声。阿梅伤心的哭了。阿梅不知道还有一个哭泣的声音在伴随着她。
为了不让族人找到她，阿梅经常转移栖身地方。在亚热带的森林里，到处都有可以解渴充饥的山泉和野果。阿梅来到一眼山泉旁，喝了些水，肚子突然痛了起来，一阵急似一阵，阿梅吃惊地想，“难道是因为颠簸，孩子要提前出世了?”肚子痛的越来越历害,阿梅来不及细想，挣扎着将随身带来的包伏打开，拿出一件旧毯子铺在地上，感觉有股热流顺腿而下，血水已经流到脚上了，阿梅急忙解开筒裙席地而坐，就势躺下身子，用手摸了过去，感觉孩子的头都露了出来，阿梅拼尽了最后的力气，咬紧牙关，挣扎着，使劲着，一次，两次，三次……。生命有时是脆弱的，生命有时又是十分顽强的。“哇﹗哇﹗”大山里传来了新生命的宣言。阿梅用牙咬断胎儿的脐带，看了看，是个女孩，再从包袱里找件衣裳包起孩子。阿梅再也动弹不得了，身下血还在流着，阿梅毫无声息的躺着，婴儿在一旁啼哭着。
啊!有谁能给阿梅母子施以援救之手?问山峰此处可有山神、地仙经过，山峰无语，问飞来的鸟儿，此处可有林泉隐士、云游道僧，鸟儿发出几声长鸣，无奈地飞向运方，问山林、问花草、问磐石都只有无奈的沉默。
(2)阿梅的遗言傍晚的时候，林中忽然奔来一群梅花坡鹿，看到了山泉，鹿群争先恐后的围了上来。
鹿群发现了哭的喉咙嘶哑的孩子，围着孩子，鹿儿站了一圈。一头鹿妈妈走近孩子，用舌头舔去孩子脸上的污秽。可能是孩子哭累了吧，也可能因为鹿妈妈舌头的爱抚吧，孩子停止了哭声，张开小口用力吮吸着鹿妈妈移过来的舌头。嗨!奇了，鹿妈妈既然趴下身子把自己的乳头伸到孩子的嘴里。不一会儿，孩子吃饱了，闭上小眼睛睡着了。喝足了水的鹿门陆续地走向山林，奶孩子的鹿妈妈围着孩子转了几圈，好像是在思考着什么，仿佛是下了决心似的，猛的一底头将孩子连同包裹的衣服一口叼起，随着鹿群飞快的消失在深山密林里。
晚霞已给森林披上艳装。崎岖的山路尽头正健步走来一位上山采药的阿婆，下山回家的阿婆发现了地上的阿梅。在确信阿梅还有一丝气息后，阿婆迅速地从药篓里拿出自己用的强身健体山兰药酒，嘴对嘴地喂给阿梅，并呼唤着;“浓啊!浓啊”(浓，方言：长辈对晚辈的称呼，孩子的意思)。终于，阿梅醒了过来，抬眼看了看四周没有了孩子，身子猛地一颤又晕了过去。
阿梅在阿婆的声声呼唤中，又再次地醒了过来。
阿梅用微弱的声音对阿婆讲了自己的故事，讲了刚诞生的女儿。当她讲完最后一句话“孩子的前胸有一块梅花形胎记”后就永远地闭上了眼睛。
阿梅突然直挺挺站了起来，随即两脚离开了地面，缓缓地向前飞行：“阿梅!”“阿武!”。天空里回荡着一男一女的呼唤声。
(3)直立奔跑的鹿十八年后。黎家后生阿海一夜无法入睡，眼前总是跳动着白天在深山里捕猎时遇到那只与众不同的梅花坡鹿的影子。这只鹿只有在站立时才能飞快的奔跑,头上鹿角似乎与身体不是一个整体，在奔跑中明显的晃来晃去，那张似鹿非鹿的脸很好看，那双大眼睛看人似乎总是羞答答的。接下来的好多天里，阿海一至在那片山里转，想再见到那头怪鹿。
阿海又发现了那头鹿，阿海决心不用弓箭伤害她。于是追呀追，跑呀跑，也不知过了多少座山，跨过了多少溪流。一直跑到海边一座山崖上，崖下是翻滚的大海，鹿儿停了下来，回头望着阿海。阿海见她停下来，也放慢了脚步。海面飘上来大团大团的白雾，雾把整个山崖浓罩着，蒙胧中鹿儿将戴在头上鹿角取了下来。大雾散去之后，阿海惊奇的发现眼前的是位飘亮的姑娘。阿海将手中的弓箭抛向了大海，情痴般的傻笑着，慢慢地向鹿儿靠拢着。鹿儿仿佛读懂了阿海的举动和脸上的表情，她没有动，脸上也没有太多的恐慌。近了，已经很近了，阿海看见鹿女一头的黑发披肩，脸盘俊秀，手上提着是用鹿角做的帽子，身上是用鹿皮紧裹着的，鹿皮虽然很厚，但还是掩盖不住她是个少女的青春气息。姑娘!美丽的姑娘!阿海这样想着。试着向她伸出了手，她不动也不跑，阿海小心地拉起她的手，看她手上扎着鹿角的帽子，笑着说“好看，好看”阿海试着拉着她走，鹿女也跟着走.“回家，我们回家”阿海高兴地说。
天黑了，阿海与鹿女不得不在山上过夜。阿海找了些野果，她们分着吃，鹿女不再是很怕的样子，很安静，不说话。阿海总是拉着鹿女的手说这说那，他知道鹿女听不懂，但他还是不停地说。阿海时而起舞并唱着黎家的情歌，时而欢快地大声地笑个不停，鹿女受到了感染，也跟着发出欢快的声音，可阿海听起来更象鹿的嘶鸣。阿海突然觉得很伤心，捧起阿梅的双手，望着阿梅的两只大眼睛，自己的两行热泪就掉了下来。阿海下决心要把鹿女带回村子里，要找人给她治病，改变她，并要教她说话，穿衣，过上人的正常生活。
在村里的大婶和众姐妹的帮助下，通过言传身教，鹿女吃上了她平生第一餐熟食，第一次洗澡换衣。换上衣服的鹿女更漂亮了，脸上全是笑容，她终于明白，人们对她是十分友善的。自此，鹿女像呀呀学语孩童，学讲话，学唱歌，学跳舞，常常逗的大家笑成一片。
(4)永恒的话题冬去春来。阿海找到了一位行医的白发阿婆。酷似阿梅的鹿女使得阿婆想起了当年阿梅和产下而又失踪的女婴。她怎么也不敢相信，婴儿当年是被鹿群带走，而且是被鹿群抚养成人。阿婆想起了阿梅死前的最后一句话，解开了鹿女前胸的衣服，果然看到了一块梅花状胎记，阿婆肯定了。阿婆老泪纵横，可怜的阿梅，可怜的孩子。
阿婆给鹿女治疗用了整整三年，三年中，阿海每天都要从手的中指上采下鲜血滴在鹿女喝的汤药里。三年后，鹿女是脱胎换骨，超长体毛脱落，皮肤白嫩，脸上红润，出落的一个俊俏大姑娘。鹿女学会了用行为来表达感情的第一个动作是给阿海一个甜蜜的吻，鹿女会说的第一句话是：“阿海!我要嫁给你。”
我无时不在想念我的那些鹿妈妈和鹿的姐妹们”。鹿女用她才学会的简短的话语向村民们讲述自己的故事。“小的时候跑不了多少路，累了就会有鹿爸爸或鹿妈妈过来把我刁在嘴里走。长大了，鹿儿刁不动了，就骑在鹿背上走。当鹿妈妈是躺着的时候，我就在鹿妈妈的身边戏玩，玩着玩着就扒上鹿背，捉住鹿角戏嘻，因为鹿角是开叉的很好玩，也很容易抓紧坐稳，鹿站立起来奔跑也不会摔下来。也不记得我有过多少鹿妈妈了。渴了，饿了，总有鹿妈妈刁来野果，或者是鹿妈妈的奶水解渴充饥。累了，困了，鹿们就把我围在当中睡觉。我经常在梦里看见我的父母，父母每在我危险的时候都不离我左右。大山里时有山洪爆发，或者山火肆虐的现象发生，在逃离险境的路上，就在我从鹿妈妈的背上跌下来那一刻，父母就会将我扶起来重新坐回鹿妈妈的脊背上。那时候我感觉父母都会飞，虽然他们时常就在我的眼前，但又是那样的遥远，因为我从没有触摸到他们，连他们的手也没有抓住过。”说到这里，鹿女大颗眼泪掉了下来，鹿女伤心地哭了。
鹿女的故事传开以后，人们都很自觉的不再捕杀梅花鹿。渐渐的黎家人也结束了不与汉人通婚的历史。
贵州民间故事篇七
莱城东北方向三十里之外有座远近闻名的大山叫夹岭，夹岭里有一峪道，峪道里有个地方叫大堂口。大堂口曾经发生过悲壮传奇的故事，虽然已经过去几百年，但一直在老辈人中传唱。
去过夹岭的人都知道，夹岭悬崖峭壁，险峻可憎，荆棘丛生，林木茂盛。早些年山上根本不像现在这样宽阔的柏油路把山两端连接起来，人们要想走到山的对面只有经过一峪道。这条峪道七上八下，从山这边朝着正北方向走到最高处是七里路，就此转折一直往东北方向来到山脚下还要走上八里才能走出大山。道路细长狭窄且崎岖难攀。虽是这样，但好歹这条道才使山两边的人们互通信息交流来往。
细长归细长，狭窄归狭窄，然而峪道上也有平坦宽阔的地方。在峪道的最高点也就是七上八下的转弯处东侧，就有这么一块能够容纳几十人休息的较“大”平地，就像细长的蔓茎上结出了一个硕大果实紧紧地挂在道的旁边。平地正上方还兀凸而立一大巨石，巨石大约长五米，宽三米，高一米，巨石上方的右侧正立着像官府大印的一尊圆柱石。
巨石的后面一年四季流水潺潺，水当流到此地时，由于水来石挡，水就此一分为二，从它身边悄悄经过后合二为一。可见大堂口是由于山上多处沟岔的甘洌泉水与雨水聚集成河经过千年万月冲积形成的天然“小小平原”。“小小平原”——长方形巨石——像官印的圆柱石，像极了县衙审判案件的大堂，这就是我们所说的大堂口，悲壮传奇的故事就是发生在这里。
相传，前清年间由于天旱蝗灾，安徽一带三年无收，人民饥寒交迫，大都离乡背井，离开祖祖辈辈生活的土地，到外地逃荒要饭。其中有一对尚姓母子，当时母亲五十多岁，儿子十二、三岁。尚姓母子一路北上，沿路乞讨，不知走了多长时间，不知走了多少路程，终于来到我们山东。那时，我们山东也好不了多少，走到那里那里也是荒凉，走到那里那里也是饥寒交迫，那能有母子要饱饭的地方。
这一天，她们母子继续北上，踉踉跄跄来到夹岭，顺着崎岖狭窄的峪道前行，由于多日奔波，身患重病的母亲走到大堂口时再也坚持不下去，躺在地上呻吟，豆大汗珠不断地打在地上，痛苦的样子无法形容。看到母亲痛苦的样子儿子哭天喊地，然而叫天天不应，叫地地不灵，只有围着母亲团团只转，眼睁睁看着母亲离开这个世界。
在这个前不着村后不着店的地方有什么办法，儿子只有自己动手，在大堂口的平地上一把土一把土地掘了起来，他要掘个坑安葬过世的母亲。他一边掘土，一边哭诉着母亲的苦难人生，自己三岁丧父，母亲体弱多病，但母亲又当爹又当妈，寒暑来往，乞讨人生，顽强地支撑起这个家。泪水含着汗水，风声裹着哭声，终于把坑掘好。
可是衣衫褴褛遮不住母亲遗体怎好掩埋，幸好，正路过前坡村一放羊的老者，老者非常同情落难的这个未成年孩子和过世的母亲，立即将随身携带防雨的蓑衣裹住母亲遗体，就这样两人动手将老太太尸体草草掩埋。尚家孩子想来思去，走到那里那里也没有容纳自己的地方，他千恩万谢告别放羊老人，在母亲坟前三跪六拜后，哭着离开大堂口，一路乞讨回到自己的家乡。
回到自己家乡的尚家孩子，给大户人家开始放牛放羊。放牧的路上必经一家学堂，每当这时天生聪慧的他总在教室外面听先生讲课，听学生书声朗朗。有一次先生让自己的学生背诵前一天传授的课文，十几个学生竟没一人能给背诵，正在此时尚家孩子情不自禁的把课文完整流利地背诵下来。听到声音的老师非常惊讶，急匆匆来到室外，看到的竟是个放羊的小孩，经打听知道小孩的身世后，立即将他收留了下来。老师讲的用心，尚家孩子学得认真，生活上并像照顾自己的孩子一样照顾着他。几年下来，乡试、殿试，一路无阻，最后被皇帝册封为京城三品大员。
达官厚禄的京城三品大员时时怀念自己的母亲，每当重大节日总是骑着高头大马携带随从千里迢迢来到大堂口给母亲上坟拜土。就这样过去了几年，更加飞黄腾达的他决定要把自己的母亲迁回安徽老家和父亲合葬。省府大人知道此事，立即用整齐有序的大理石铺就陡峭难攀的路，迎接京城三品大员的到来。
清明时节，京城三品大员带领迁坟的队伍浩浩荡荡来到母亲坟茔面前，三跪六拜，烧纸燎香，隆重齐全的迁坟仪式过后，便轻轻打开母亲的坟茔。说也蹊跷，正在此时轰隆一声巨响，只见巨石滚动，站立在巨石上的圆柱石突然摔在一边，好象怀抱孩子的母亲突然跌倒，将自己的孩子摔出几米之外。再看母亲遗体，活灵活现，比活着的时候还要清秀，裹在母亲遗体上的蓑衣扣结竟还生根发芽，无数金颜银色的草根围着母亲遗体，好象蟒袍玉带，母亲的遗体就像安放在水晶玻璃一般。
随同还发现，好多的蓑衣扣结才仅仅烂掉一个。眼前的一幕见所未见闻所未闻，竟让这个京城三品大员昏倒在地，这可吓坏了随从，立即千呼万唤才使主人醒了过来。此时的京城三品大员已六神无主，没有主意，幸亏心腹提醒，才将母亲的坟茔恢复原样，打道回到京城。
回到京城的三品大员，打开母亲坟茔的瞬间场景天天萦绕在自己脑际，饭吃不下，觉睡不着，身体每况俱下，工作难以胜任，皇帝知道此事后便将他搁置起来，再也没有重用。
从那以后再也没有听到大堂口传来马儿嘶鸣的声音，再也没有见到上坟拜土的新迹象。有人说，尚家占了好风水，上有流水潺潺，下有沃土肥地，名称更是成就尚家母子，“堂”是“尚”字身下一掊“土”，尚姓老人葬于此地后代自然飞黄腾达;也有人说，大堂变故，“官印”飞蹦，子孙仕途再也不会继续;还有人说，蓑衣扣结便是官宦本位，风水不破就要出像蓑衣扣结一样多的京城大官。
贵州民间故事篇八
自古以来，民间故事一直承载着人们对于善恶、智愚、忠诚等价值观的理解和认识。而故事中的主人公，往往也是受人敬爱或者厌恶的角色。其中，善良的小偷也是常常在故事中出现的形象。这些小偷与我们心中小偷的形象大相径庭，他们不仅聪明机敏而且还善良正直，他们通过自己的智慧和努力，最终赢得了人们的信任和尊重。在现代社会中，我们也可以从这些故事中汲取一些有益的经验教训，成为更好的人。
第二段：善良小偷的品质
民间故事中的小偷们都有一个共同点，那就是他们的身份不是很高，但他们有着一颗善良的心，乐于助人。在故事中，他们会善待那些和他们一起生活的人们，或是那些不幸遭遇到困境的人们。正如《红楼梦》中的“僻静画屏风后，偏蒙一叶轻风”故事，本来有一白衣女子来借住，结果被一个叫做颦儿的小丫头骂醒了，然而这位白衣女子却凭借这个相识，帮颦儿一家人事务，还送上了穿没多少的袍褂和丰富馈赠。颦儿后来才知道这个白衣女子原来是贾府的女弟子。因为小偷有着善良的心，所以他们总能够在逆境中得到救助，在其他人的拯救下改变自己命运，有时甚至拯救了整个社区。
第三段：小偷的智慧和本领
善良的小偷们往往智谋过人，在危机和困难面前能够运用各种智慧化解难关。比如《聊斋志异》中的“索命”，“索命”有一次被困在某个恶势力的库房里，但是他却巧妙利用自己的机智和本领，把恶势力的玄机给揭晓了出来，获得了众人的赞赏和敬佩。除此之外，小偷们本领也很高，有的能够漂亮地盗取高价值的财物，有的则能够轻易地入侵别人的家。
第四段：小偷的成长历程
小偷们的成长历程往往很曲折，他们在经历过种种磨难后，最终明白了做人的道理。他们悟到了自己不能总靠偷窃为生的道理，悟到了敬畏法律，不能逾越法律底线的道理，也悟到了团结和互助的道理。他们通过走出悔过之路，将自己脱胎换骨，变得更加善良、勇敢、诚实。
第五段：结论
总体来说，故事中的善良小偷给我们带来了一些对于做人的启示。我们需要用善良的心去对待他人，需要把握机会去解决，需要勇敢、诚实、聪明。同时，我们也应该摒弃不当的行为，规避产生的各种问题。除此之外，我们应该乐于帮助需要帮助的人，不管是陌生人还是自己的朋友和家人。从故事中也可以看到，一个人过得好不好取决于自己选择的方向和所做的事情，自己的品德和为人处世方式也会影响到整个社会的发展。
贵州民间故事篇九
民间故事是中国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠，其中《状元郎》更是广为流传且深受人们喜爱的故事之一。《状元郎》讲述了一位智勇双全的青年因机缘巧合，最终成为状元的故事。通过阅读这个故事，我对人生的理解也有了新的认识和体会。
第二段：机智应变
故事中的状元郎富有智慧和勇气，他在遭遇困难和危险时能够机智应变，给人留下了深刻的印象。比如，在考试中，他看到“白纸黑字”四个字时，能够迅速反应并从中悟出门径，成功把握住了题意。这种机智应变的能力在现实生活中同样重要，面对各种突发事件和挑战，只有我们能够沉着冷静，灵活应对，才能更好地解决问题。
第三段：信心与毅力
状元郎的成功不仅源于他的机智应变能力，还有他的信心和毅力。在面临困境时，他从不气馁，总是坚信自己能够战胜困难。即便父亲被迫提亲给他一个渣男为儿媳，他依然不被动地寻找机会和解决办法。无论遇到什么挫折，他都能够坚持不懈地去追求自己的目标。这使我深受鼓舞，意识到信心和毅力在人生的道路上至关重要。
第四段：正直与善良
状元郎的品德也是他获得成功的关键。在故事中，状元郎通过识破身边人的阴谋，站在了正义的一方。他不仅正确地识别了坏人的真面目，还保护了父亲不被人玩弄。这种正直和善良的品质令人钦佩。正直和善良并不是单纯的善意，它需要在各种复杂的环境下保持清醒和坚守，这需要我们能够正确判断，抵挡住诱惑，坚持正确的道路。
第五段：结论
通过阅读《状元郎》，我不仅从中领悟到了智慧和机智的重要性，还意识到了信心、毅力、正直和善良对于成功的关键作用。更重要的是，状元郎的故事给了我一种积极向上的力量，让我相信只要我们勇于面对困难，坚持自己的理想，并努力不懈地追求，我们也能取得自己想要的成功。人生路上会有挫折和困难，但只要我们保持信心，坚持不懈，就一定能够战胜艰难，迎接成功的到来。
总之，通过阅读《状元郎》，我深受启发，领悟到了许多宝贵的人生智慧。机智应变、信心与毅力、正直与善良，这些品质是我们在现实生活中追求成功所必备的重要素质。希望今后我能够时刻牢记这些故事中的精神，以更好地面对生活的挑战，实现自己的理想和目标。
贵州民间故事篇十
民间故事一直以来都是人们生活中不可或缺的组成部分。它们承载着底层百姓生活中的智慧和人性关怀，也是人们感受生活真谛的途径。其中善良小偷的故事，蕴含着深厚的道德教育，其内容也非常值得探讨。
第二段：善良小偷的故事
在民间故事中，善良小偷经常出现。他们通常是为了给贫苦人家解囊，或者是给可怜的人提供帮助而行窃。这个小偷，虽然自己也是行窃者，但总是会爱护弱小，关心弱者，用自己的方式施以援助。善良小偷虽无法获得更多的金银财宝，但他们得到了社会大众的尊重和敬慕，成为了“英雄”的代表。
第三段：善良小偷的意义
善良小偷的故事并不单纯只是一则故事，而更是鲜活的人性救赎。这种故事表达了人性的复杂性以及复杂人性中的善良之处。它告诉我们“行善积德，恶有恶报”的道理，也让我们感受到善良与宽容的美好之处。这种故事不仅要让我们体会到社会对于人性的渴望和道德的感悟，更让我们从中发掘出自己身上那一份善良的力量，让它发扬光大。
第四段：善良小偷的启示
珍爱人性，抚慰心灵，孕育善良社会。正是尊重人性和生活的本质，我们才会看到智慧的微笑，感受到善良的力量。今时今日，我们常常感受到周围的荒诞和杂乱，但这不是我们处境的惟一形态。我们更应该去发现那些可以温暖人心的小事，让善良与宽容占据我们的思想和生活。善心和美好永远值得我们去追求，即便在困难时也不例外。
第五段：结语
总的来说，善良小偷的故事在民间故事中拥有很高的地位和重要的价值。通过善良小偷，我们可以从中体会到人性复杂却又充满着善良的一面。善良小偷的故事让我们懂得尊重人性和价值，发现自身中那一份善良的力量。希望我们在探究这些故事的基础上，能够发现生活中那一份温暖与善良，更好的将它们体现在生活中，为自己和周围的人带来幸福和快乐。