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柳宗元寓言三戒篇一
柳宗元是唐宋八大家之一，他的文学成就让人不禁为之佩服。读完他的作品，我深深地感受到他的思想深邃、情感真挚、文学风格独具特色。下面，我将分享一下我从柳宗元的作品中得到的心得体会。
第一段：思想深邃，深刻揭示人生百态
柳宗元的历史地位和思想深度刻画着那个时代的人们。他在《永州司马集》、《离骚引证》等散文集中，深刻地揭示了人类的生存状态和社会现象，其思想丰富深刻，各种思想理论和对社会现象的分析，在他笔下都变得淋漓尽致，让人感到惊叹。在他的文学作品中，他不仅使用的是悲情叙事，而且揭示了人类的丑恶，打破了传统意义上的道德规则，但他却不失激昂的情感和道德准则。
第二段：情感真挚，传递深刻感受
柳宗元对人民生活的关注、对人民疾苦的关切、对美好事物的痴迷，都通过他的文学作品表达出来。在《小石潭记》中，他对大自然和人性的描绘充满了感情色彩，饱含着爱、怨、悔、哀等情感。他还写下了《江雪》和《庐山谣》等代表性的诗歌，其中《庐山谣》以其特殊的意象和声韵，硕果仅存。
第三段：文学风格独具特色，辛辣尖锐而幽默风趣
柳宗元的文学风格极具独特性，批判精神与幽默风趣交织，深度思考与明朗笔墨并存。他对当时的现实生活做了大量的描写，批判了弊政，使社会和思想理论发生了许多转变。他的作品中充满了辛辣尖锐、肆意的幽默和深刻的思想，多位文学家这种特点让人不能忽视。
第四段：学无止境，不断向前
柳宗元勤奋好学，多才多艺，他的知识大大超出了大多数人的常识范畴。他是一位文学家，他的作品有不少与学问有关，如《晓眠札记》等。他还涉及哲学、历史、政治等方面，并在这些领域中表现出人高人一等的啄力和见地。他‘身体力行’的学习态度以及不断求知的精神，为后来的世界留下了无数的瑰宝。
第五段：良师益友，传承文化
柳宗元既是杰出的文学作家，又是良好的师资和好军事家。他在文学上表现出了个人的风格特点，同时坚定无比的品德，他对学生的教育和引导起到了不小的推动作用。柳宗元还培育了一批文化名人，他的儒家思想和文学风格深深地影响着这些人，他同时也被认为是中国文化的重要代表人物之一，为我们传承了千年文化。
综上所述，柳宗元不仅是一位文学家，更是一位重要的思想家和文化领袖。他的独特风格、深邃思想和丰富情感都是值得我们思考和学习的。我相信，只要我们怀着对文学的热情和对生命的敬畏之心，就一定能够写出美好的文学作品，为中国文化的发展和传承贡献出自己的力量。
柳宗元寓言三戒篇二
柳宗元是唐代文学家、政治家，以其文学才华和治政手腕著称于世。在学习柳宗元的作品中，我深感其思想精深、文学造诣深远，从中汲取了许多有益的启示和感悟，下面就来谈一下我的心得体会吧。
第一段，从古到今，文人墨客一直扮演着特殊的社会角色，他们不仅具备着高超的文学技巧，更是负责着诠释时代、引领潮流的使命。在柳宗元的作品里，我感受到的是他高度关注社会状况，呼吁解决实际的现实问题。他的书信、杂文、诗歌等不同体裁的作品，各个方面贴近现实，既有对生活的关注，也有对社会的批判。他无愧于历史中留下来的卓越文学家和杰出政治家的称号，他用自己深厚的文学功底，塑造出了那些令人难忘的人物形象和场景描写，不仅传承了唐代文化的瑰宝，也为后人留下了宝贵的精神财富。
第二段，柳宗元的作品中很多内容都与人文关怀有密切的联系。他的作品往往表达着对人性的洞察和热爱。例如《酒泉子》中表现出的对家国、生命的眷念之情，还有《祭妹文》中表现出的对真情、人性的呼唤。他的这种对人文的关怀表露在他的对诗歌、文学的态度之中。他认为作品是反映人类灵魂深处的思想和情感的一种形式。因此，他在作品中通常利用象征、比喻等多种手法，以启迪读者的思索，贴近读者的心灵，表现出深刻的内涵。
第三段，阐发柳宗元思想精髓之一：豁达和淡泊名利。柳宗元的文学路上，并不以名利为目标，而是以追求艺术境界、传承优秀文化为使命。他在文学上采取一种多元化的思路，在豁达之中显得更加深入，在淡泊名利的过程中，柳宗元的人生态度得到了很好的表达，他以自己的文学成就说明了一个文学家应该具备的品质和修养，更深刻的影响了许多历史时期的文学家。
第四段，柳宗元的作品中常有引人深思的警句。柳宗元的文学观和人生态度对于当下的年轻人仍有启示意义，其中最值得我们深思的是他对凡事持一颗虚心、谦卑的态度。或许我们现在正遭遇着聒噪而浮躁的现代社会，而这时候我们更应该更好地去品味古代先贤们的教益，让自己时刻牢记自己的立身之本，在感性的思考中保持理性清醒。
第五段，写柳宗元是怎么影响我的。柳宗元的作品经常都让人产生共鸣和感叹。他平淡中见真诚，火花中露深情，他的作品带给我了无限的思考，也给我提供了一个探索道德的空间。在如今的社会环境中，柳宗元的思想给我们指出了一条正确的道路。在面对现实问题的时候，我们不应被表面的迷惑所迷惑，而应该保持一份理性和乐观的精神，以平和的心态去面对自己的内心，做到与人分享、关注他人，让人生更加丰富，更有价值。
结语，柳宗元的作品具有多重层次的价值，在柳宗元的笔下中，我们寻找人性的根源，追随道德的箴言，从而窥见人类文明的精髓。柳宗元的作品影响了许多人，我相信它也会影响着后代。通过柳宗元的作品，我们不仅体会到了其文学才华的精髓，也深刻认识到其思想的卓越智慧之所在。他的思想和文化也会不断影响和指引着我们的前行道路。
柳宗元寓言三戒篇三
宗元兄:在你的《小石潭记》中，描绘了一个多么美丽的如人间仙境般的地方啊。那儿有白玉般干净，清澈的小溪水，水中鱼儿自由自在地游来游去，似天上的鸟翱翔在无边无际的天宇下。清晨，当阳光开始照入竹林中，苍翠的竹子和翠绿的藤蔓相互缠绕在一起，透过微微的晨光，在清风中随风飘拂。当阳光照在溪水中时，水波点点，闪烁着光芒，好像是金子发出的耀眼亮光。溪路蜿蜒，斗折蛇行，溪中石块千姿百态，各色各异，这真是每个人心中所梦想的`人间仙境啊!
世事万变，你历经了由兴至衰，回首，读你的一生，字里行间无不流着两个字：坎坷。你出生于官宦，亦逝于官场，少有才名早有报国大志的你，一生波荡，但最后却落得客死他乡，凄凉收场。
幼年的你生长在长安，所见所闻无不向你展示着朝廷的腐败与无能。或许也正是如此，你才会在将来，义无反顾地支持“永贞革新”。冒着丢掉乌纱甚至掉脑袋的危险，毅然决定打击那些专横跋扈的官员，和那些官僚作斗争。虽只有半年的时间便宣告失败，但它却成为震惊全国的一次进步运动。而你，却被贬为永州司马，一贬就是。
《永州八纪》就是你被贬为永州司马的途中有感而创作的。八颗璀璨的宝石让世人看到了你不看屈服的一面，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境并没有磨损你的意志。你挥洒着似剑的笔，在历史巨著的长卷里留下了许多脍炙人口的作品，对美的描绘，对人生的感悟，你的文章风格多样，但不变的是你坚定的意志，奋进的精神。
柳宗元寓言三戒篇四
临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
翻译：
临江(今江西省樟树市)有个人，打猎时捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。
后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大，忘记了自己是麋，以为狗真的是自己的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但时常地舔自己的嘴唇。多年之后，鹿走出家门，看见外面的很多狗在路上，跑过去想跟狗玩耍。这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它吃掉，路上一片狼藉。鹿到死也不明白自己死的原因。
寓意:
作者对封建守旧势力及其爪牙深恶痛绝，采用寓言的形式，对他们进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。作者通过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的命运。也讽刺了那些无自知之明、认敌为友、结果招致灭亡的人。
"至死不悟"四个字,既表达了作者的厌恶之情,也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写,如"外犬见而喜且怒",用拟人的笔触刻画犬的心理活动.。
麋至死不悟的原因是：它忘却了自己的种群本性，而且在养尊处优的情况下没有学会区分敌我。
柳宗元寓言三戒篇五
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者;益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
噫!形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!
翻译：
黔地(这里的黔不指贵州，是唐代当时一个叫黔中道的行政区，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带)这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来(一头驴)进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神(来对待)，躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为(驴)要咬自己，非常害怕。但是(老虎)来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。(老虎)渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。(老虎)渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了!”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
唉!外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎)当初(如果说)看不出驴的本领，老虎即使凶猛，(但)多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子。如今像这样的下场，可悲啊!
柳宗元寓言三戒篇六
柳宗元是中国古代一位杰出的文学家和政治家，他的作品在中国文学史上占有重要的地位。尤其是他的《祭姪文》、《望湖楼记》等文学作品，对中国文学和文化的发展产生了深远的影响。本文将探讨柳宗元的心得体会，分为五个方面进行分析。
一、人生观
柳宗元非常看重人生的价值和意义，他以为“富贵不能淫，贫贱不能移”，人的境遇不应该决定他的人生，应该通过自己的努力来塑造自己的命运。他认为“士不可以无修身，人不可以无修心”，通过修身养性来提高自己的境界和人格。这种人生观不仅让他在人生中不断追求上进，也表现了他对生命的敬重和对人类价值的肯定。
二、官场观
柳宗元的官场观有些特别，他认为尽管在官场混久了，也不应该迷失自己的方向。他把“本官之职而已矣”当作自己的座右铭，不急功恶利，不投机取巧。他不仅注重自己的政治理想，也注重为民众谋取实际利益。这种官场观使他在任职期间获得了广泛的声誉和高度的赞誉。
三、历史观
柳宗元的历史观认为，历史的演进是具有必然性的，历史像一条大河，不断流淌，难以抗拒。他接受了先秦阴阳五行学说，相信天命所归，对于政治问题也主张政权寿终正寝，唯有在遵循宪政和服从上级领导的前提下，才能建立良好的政治局面。他认为，历史是一个不断衰退的过程，历史的发展势必经过生、长、衰、亡的阶段，而我们应该学会适应这个过程。
四、文艺观
柳宗元的文艺观认为，文艺的产生和传承应该以文化精神为核心。他提倡文学与时代紧密结合，认为写作应该写出人性、历史和艺术的高度。他提出“骨法”、“清丽”的写作格言，指出文学的主旨是“达人之情而已矣”。他用自己的文学才华和文化素养，高度发扬了宋代文学的文化特点，成为中华文化的一部分。
五、教育观
柳宗元的教育观认为，教育是一种反复训练的过程，需要不断地去挖掘和培养学生的才华和个性。他认为教师的一个核心任务是启发学生的灵感，让学生学会用自己的方式思考和表达。他主张教育应该以促进自由发展、保障平等权利和发展与进步的方向为目标。他对教育的理解和认识，对后来的教育思想产生了深刻影响。
柳宗元是中国文学史上的文化大家和政治家，在中国文化、哲学、教育、政治等领域都发表了一系列的原创性和有影响力的观点，成为中国文化和思想宝库中不可或缺的一份子。他对中国文学的发展和中华民族的文化传承做出了杰出的贡献，他的思想和理念值得我们一直探索和借鉴。
柳宗元寓言三戒篇七
是日，一袭白袍，一领洁白的头巾，一把绘彩的纸油扇，神色悠闭地与子厚漫步于小丘之上，那就是我——吴武陵。
王叔文的风暴把我们甩到了永州这偏远之地，那我们就在此地苦中作乐吧!
“武陵，你听。”子厚说罢，便侧耳倾听。隔着茂密的翠竹林，一股涓涓细流叩击着石头的轻脆声传来。“去看看吧。”我提议，但愿这溪水能润泽他的苦闷之情吧。
穿过竹林，一个小小的石潭跃然至眼底。潭水清澈见底，一泓清泉静静地流淌着。子厚的脸上露出了多日不见的微笑，全身焕发着光彩。我感到他内心的喜悦，欣然与其同乐。
一块嶙峋的巨石将小石潭托起，浑然天成为水石潭。岸边，巨石的边缘翻卷着露出水面。为何在小石潭中找不到一丁点儿泥土?难道它通灵性，不允许泥土来沾污它吗?青幽的石岸旁，高大的乔木缠绕着翠蔓的参天古木把小石潭环抱着。偶尔下垂的藤蔓在风中摇曳，在水面划着涟漪。子厚望着那摇曳的藤蔓出神。
小鱼以为有食物，在藤蔓下游窜着，银白色的身影在日光的照耀下闪闪生光，晃动了我的眼睛，也晃动了子厚的眼睛。此刻，我们忘了那人声鼎沸，车水马龙的京城。忘了朝庭之上，文武百官之前，皇上的龙颜大怒，忘了王叔文落寞的身影。小鱼忽游忽停，时快时慢，“它们在和我们嬉戏吗?”子厚问我。是的，这纯洁的鱼儿生活于清澈的水中比我们还逍遥自在呀。
寒冷的竹林，浸骨的潭水，寂静的气氛，僻静的小石潭……这儿寒气太重，确乎不适合我们，我二人应回到那繁华的京城大展一番作为，解放天下黎民百姓呀!
我与子厚离开了这凄苦之地，准备去寻找一个属于我们的天空。