感恩是一种积极向上的情感，能够让人深刻体会到生活的美好。怎样真正体会到感恩的力量，让我们的心灵更加宁静和满足？小编为大家收集了一些感恩的语录和名句，希望能够给大家带来一些启迪和思考。
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇一
“人说山西好风光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是吕梁。”我美丽的家乡离石就座落在吕梁这片淳朴的土地上。
“三山抱石州，清水绕城流”是我们离石的生动写照。这里风光秀丽、景色迷人，是一个独具特色的山水园林城市。有凤山道院、生态园、莲花池等风景名胜，进入凤道院，仿佛来到了道家境地；到了生态园，有一种回归大自然的感觉，莲花池更是将水、树、人融为一体，给人以美的享受。
我的家乡不仅风景优美，而且物产丰富，既有煤、铁等矿产资源，又被誉为“沙棘之府”、“红枣之都”、“核桃之乡”。有品种多样的大红枣，营养丰富的核桃，酸甜可口的沙棘汁等。
啊！我爱家乡离石，更爱离石的夜景，每当华灯初上，晚风习习，那长龙般橘红色闪耀的路灯，那笔直宽阔的马路，那整齐美观的高楼大厦，那广场上不时传来的阵阵悠扬舞曲和人们甜美的笑声，都常常让我沉浸在无限的幸福之中，心中不禁赞叹道：“哦，这就是我的家乡，我的离石，有什么地方才能和它媲美呢！”
我是一个地地道道的离石人，离石的一山一水都融入了我幼小的心灵，并伴随着我一天天的成长。
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇二
我的家乡平遥，是一个美丽富饶的地方，今天我就来讲讲我的家乡——平遥。
平遥古城被列入世界文化遗产名录，像县衙、文庙、城隍庙、日升昌票号等名胜古迹闻名中外，使众多国内外游客流连忘返。其中我最喜欢的就要数县衙了，我就先个大家讲讲县衙的其中一个景点:平遥县衙对面的一条街叫做照壁南街，为什么叫他照壁南街呢？那是因为位于县衙的对面有一块照壁，照壁上刻着一只怪兽，名叫“贪”。“贪”形似麒麟，四蹄生火，身体周围全是宝物，要说这么多宝物他应该知足了吧？但他贪得无厌，张开大口，好像要把天上的日月吞掉似的。着这是在告诫一县的父母官要爱民如子，不要再贪婪暴裂了，应当以此为诫，造福百姓。如果你想更进一步的了解平遥，那就进入平遥吧！
我们这里的小吃更是独具特色，牛肉、莜面栲栳栳、碗脱则等美食，深受中外游客的欢迎。平遥还是个人杰地灵的地方呢！闫维文、刘旺等杰出人物都出自我的家乡，为此我感到很自豪！
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇三
我的家乡山西复杂多变的地质、地貌、水文、气象条件，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍贵生物等自然景观，其自然旅游资源之丰富位列全国前列，山西除了海洋、沙漠以外，几乎拥有所有的自然景观，而盐池、万年冰洞、火山群却是绝大部分省份所没有的。
山西多名山，是全国唯一一个拥有五岳、五镇和四大佛教名山的省份。最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武当山、绵山、国家级风景名胜区五老峰、全国十佳自然保护区之一的芦芽山、五镇之一的中镇霍山、保存有华北面积最大的原始森林的历山、太行山脉中奇绝险峻的太行大峡谷、王莽岭、黄崖洞，另有灵空山、石膏山、仙堂山、管涔山、庞泉沟等，山色不同，神态各异，分别以险峻、幽雅、秀美而出奇制胜。有的可游览观赏，有的可避酷暑，有的可访古寻幽，有的可供瞻仰。大川首数黄河，是山西、陕西两省的天然分界线，流经山西19个县，流程965公里，先后汇入18条较大的支流和上千条溪流，晋陕黄河峡谷两岸秀峰林立，形态万千，风陵渡一带的黄河宽达数十里，为黄河最宽处。这些名山大川犹如一幅幅美不胜收的画卷，形成多处风光宝地，成为山西取之不竭、用之不尽的旅游资源。
山西因气候、土壤结构、生活条件，和土特产品不同，创造出千姿百态的地方风味小吃。并且一个小吃成为一个地方形象的代指。现在这些独特的风味小吃，已日渐从家庭餐桌走向集市摊点。
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇四
运城市历史悠久，山川秀丽，文物古迹，风光名胜遍布全区。历史传说中的“后稷稼穑”、“嫘祖养蚕”、“舜耕历山”、“禹凿龙门”等故事均发生在这里。三国名将关羽、八仙之一吕洞宾、一代名妃杨玉环、思想家荀况、政治家柳宗元、史学家司马光。戏剧家关汉卿、唐代名相裴度、科学家裴秀、文学家王勃、王维、王绩、教育家王通、《登鹳雀楼》的作者王之涣以及开中华民族经贸之先河的春秋时期商人漪顿都是这里人。
全市境内文物景点达1600处，占全省的60%，其中国家级9处，省级78处。著名的有全国武庙之冠——解州关帝庙；元代壁画——芮城永乐宫；《西厢记》故事发生地——永济普救寺；黄河大桥历史见证——永济黄河大铁牛等。目前，全市正在依次建设开发六大旅游区，即：关公旅游区、永济旅游区、芮城旅游区、龙门旅游区、历山旅游区、名人文化旅游区。近年来，运城市发挥关公文化的优势，连续举办了十四届关公文化节，通过“文化搭台、经贸唱戏”，促进全市对外开放和两个文明建设。
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇五
山西是中国著名的历史文化名城，其中的运城更是因其丰富的历史遗迹而闻名。近日，我有幸参观了山西运城，并深受其历史和文化的熏陶。在这次旅行中，我体验到了山西运城独特的魅力，也有了一些深刻的感悟。
首先，运城的历史文化底蕴让我叹为观止。运城作为一个具有2500多年历史的城市，拥有丰富的历史遗迹和文化景区。在参观过程中，我亲眼目睹了一些历史悠久的建筑，比如明代的永济古城墙和宋代的王府建筑等。这些建筑保存完好，让人不禁感叹古人的智慧和建筑技艺。此外，运城还有一些寺庙和庙宇，如晋庙和西寺，这些地方不仅保留了丰富的历史文物，还展示了山西的佛教文化和民间信仰。通过参观这些历史景点，我对山西运城的历史文化有了更深刻的了解。
其次，运城的自然风景也令我流连忘返。运城位于中国的黄土高原地区，拥有独特的自然风景。在我参观期间，我去过了云冈石窟，这是中国著名的石窟艺术宝库之一。石窟壁画以其精湛的技艺和深厚的宗教内涵而闻名于世。站在那里，我仿佛能感受到古人的智慧和艺术品味。另外，我还拜访了运城的九龙泉，那里有清澈的泉水和婀娜多姿的山峰，给人一种宁静和祥和的感觉。这些自然景观让我心旷神怡，留下了深刻的印象。
再次，运城的传统文化使我深受启发。作为一个传统文化保护区，运城拥有多样的传统文化活动和独特的传统手工艺品。在我参观期间，我参观了一个博物馆，了解了一些山西传统的手工艺品，比如陶艺、木雕和剪纸等。这些手工艺品让我感受到山西文化的独特性和传统的魅力。此外，我还有机会观看了运城的民俗节庆活动，如舞龙舞狮和花灯表演等。这些传统的文化活动让我更加了解山西的民俗文化，也让我对传统文化有了新的认识。
最后，运城的美食让我回味无穷。运城以其独特的风味美食而驰名。当地的面食和小吃物美价廉，特别是运城炒面和外婆面，给了我深刻的印象。此外，山西还以其各种面食和面点而闻名，如刀削面和艾窝窝等。这些美食让我流连忘返，也让我更加了解山西的饮食文化。
综上所述，参观山西运城给了我很多的体验和启发。它的历史文化、自然风景、传统文化和美食都给我留下了深刻的印象。此次旅行让我更加了解山西，也对中国的历史文化有了更深刻的认识。我相信这次参观对我的人生和学习都将产生积极的影响，使我更加热爱和珍惜我们的传统文化。
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇六
我的家乡阳泉—坐落在太行山中部，原来是一座贫穷落后的，生存环境极差的小山城，经过改革开放xx年的洗礼，现在已变成了一座环境优美的中等城市。有着“小上海”的美誉和“太行明珠”的荣耀。
我虽然是一个11的小学生，但我经常听爷爷、奶奶、爸爸、妈妈讲述过去的阳泉。从前的阳泉：狭窄的马路，坑坑洼洼、尘土飞扬;拥挤的街道，破烂不堪，杂草无章;淤塞的桃河，蚊蝇飞舞、杂草丛生;空气污染十分严重，穷困的人们，怨声载道;如今，这座经历了改革开放xx年的岁月城市，发生了巨大变化，焕发出无限的生机与活力。宽阔的道路，四通八达;高楼大厦、鳞次栉比;家乡人民的生活日新月异，手机几乎人手一部，住房也不再是自建房、平房、破旧房，面积变得越来越大，拥有私家车也不再是梦想。北山公园、滨河世纪城、桃北路景观大道……正在快速地改变家乡的面貌，提升这城市的品位。
一来到阳泉，首先看到的是：美景如画的桃河从市中心穿过，像一条华贵的玉带把阳泉分为南北两大部分。桃河的改造和蓄水，成了阳泉市一道亮丽的风景;河床两边是绵延几公里的桃河公园，苍松翠柳成行成列，平坦的小径环绕在花、草、树木之间，形色各异的花坛，安静、平和的展现在有人的面前。早晨人们来到桃河公园，老人们自发组织的晨练队伍，有的练太极拳，有的练舞剑;年轻人三个一群、两个一伙的，有的踢毽子，有的打羽毛球，个个神采飞扬;小孩子们在嬉戏玩耍，不时发出欢快的笑声。桃河公园已经成为人们休闲、娱乐的好去处!
每当夜幕降临，阳泉简直就是一座不夜城。十里矿山灯光闪亮，胜过天上的繁星;市区的建筑物上灯火辉煌、流光溢彩好似夜上海;桃河公园，蜿蜒而上，百灯罗列，形态万千，犹如天上的银河。桃河两岸街道宽阔，绿树成阴，处处散发着现代城市的气息。
xx年的发展历程，造就了阳泉市的辉煌：一个富足安康、欣欣向荣的城市，正展现在我们的面前，我们相信阳泉的明天将会更加灿烂辉煌!我的家乡必将走出山西，走向世界。家乡，我爱你的现在，更爱你的将来!
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇七
我于前不久有幸参观了位于中国山西省的运城市。作为一个历史悠久、文化丰富的城市，运城给我留下了深刻的印象。在这次旅行中，我深入体验了运城的独特之处，无论是山西闻名全国的古建筑，还是当地人民的淳朴友善，都令我感受到了这座城市的魅力。
首先，运城的古建筑给我留下了深刻的印象。在运城的各个角落，都可以看到古老的建筑，这些建筑典雅精致，展示出了古代中国的建筑风格。最具代表性的就是运城古城中的古城墙，这座修建于明代的古城墙高大宏伟，保留完好，很好地展示了古代城市的防御系统。在城墙上行走，顿时有一种穿越时空的感觉。此外，运城还有许多古庙古寺，其中最有名的就是庙后街的王府和宋府。这些古庙古寺修建精美，富有特色，是了解山西传统建筑的绝佳地点。
其次，运城的文化底蕴也让我深感惊叹。运城是中国的文化名城，拥有丰富的历史和文化资源。这座城市曾是北魏和北齐两个朝代的都城，所以保留了大量的历史遗迹。比如南汉街的南汉古城遗址，这个千年古城的遗址沉寂了许多年，在最近才重新被人们发现并加以修复，如今已经成为运城一道独特的风景线。此外，在运城的市区还有许多博物馆和展览馆，如宋府博物馆，运城博物馆等。这些博物馆陈列了大量的历史文物和文化艺术品，让我有机会了解到运城丰富的历史。
再者，运城的人文风景也给我留下了深刻的印象。运城是晋北平原上的一颗明珠，这里的人们勤劳善良，淳朴友善。在运城的街道上，我遇到了许多热情好客的当地人，他们向我介绍了运城的历史，讲述了运城的传统文化，还热情地邀请我品尝当地特色美食。在当地人的带领下，我品尝了运城著名的面塑、太阳饼等传统小吃，这些小吃不仅美味，还传承了山西的独特饮食文化。在与当地人的交流中，我感受到了运城人民的淳朴与友善，这种亲切的氛围让我倍感温暖。
最后，我还惊叹于运城的自然风光。运城的四周是一片片郁郁葱葱的山峦和广阔的农田。这里的自然景色美不胜收，尤其是在春季和秋季，山间的花朵和秋叶争相绽放，给人一种宜人的感觉。我还参观了运城的五台山景区，这个被誉为中国四大佛教名山之一的景区，风景秀丽，气势磅礴。站在五台山的山顶，俯瞰整个运城市，景色壮观，让人心旷神怡。
总而言之，参观运城给我留下了深刻的印象。这座城市拥有丰富的历史和文化资源，其古建筑、文化底蕴、人文风景和自然风光都让人流连忘返。希望未来更多的人能够来到运城，亲自体验这里的独特魅力。我相信，运城将会给每个人留下深刻的回忆和美好的体验。
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇八
在运城有一个神奇的地方--盐湖。运城盐湖诞生于新生代第三纪喜马拉雅构造运动时期。想知道它怎样神奇吗?请听我来讲。
在这里可以人体泛舟，躺在水上，不需要采取什么措施，但是你会自动浮在水面上，轻轻拨动水面，你就可以像小船一样在水上飘荡，躺在水上漂来当去，可双手抱腿坐于水上，可仰面捧读，十分惬意，这里就是我们中国的死海。
你见过“黑人”狂欢吗?在这里大家把黑泥涂满全身，露出两个闪闪发亮的眼睛，最重要的十这些黑泥里含有大量的矿物质，涂上它虽然不好看，但是它有美容的效果。我涂抹过黑泥，然后洗澡，全身的皮肤变得更加光滑，有机会还想去纵情享受黑泥的滋润。
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇九
说到旅游去哪里，我会毫不犹豫地告诉你：“去山西吧！”为什么呢？请听我慢慢道来！
山西的景色和物产都非常有名。历史悠久的晋祠，更是让人听后就会觉得进入了仙境！晋祠有三绝！晋祠的第一绝是周柏唐槐，周柏是北周时代种植的柏树，唐槐是唐代时种植的槐树，至今都还茂盛葱郁。那么悠久的老树都还翠绿，可见树的生命力多么强啊！晋祠的第二绝是宋代彩塑，殿内供奉着四十三尊彩塑。主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。有的伺候饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，眉眼有神，姿态自然，塑工精美，是中国雕塑史上的精品。晋祠的第三绝是难老泉，难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息。
山西不但景色美，而且物产丰富。山西的面食和陈醋非常有名。山西的面食历史悠久，源远流长，从可考算起，已有两千年的历史了。面食的种类很多，如大拉面、刀拨面、拨鱼、剔尖、河捞、猫耳朵、蒸、煎、烤、炒、烩、煨、炸、烂、贴、摊、拌、蘸、烧等多种，名目繁多，让人目不暇接。山西的陈醋更是好：山西老陈醋是中国四大名醋之一，它的生产至今已有3000余年的历史，素有“天下第一醋”的盛誉。山西老陈醋以色、香、醇、浓、酸五大特征著称于世。
怎么样，山西不但景色优美，而且物产丰富，希望大家常来山西旅游，饱览山西名胜！
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇十
新教育实验学校六。五三班张子凡。
盼呀盼呀，终于盼到了下午，我们兴奋不已！为什么呢？因为我们要去舜帝陵！我们飞奔而下，坐上大巴。我的心怦怦直跳，快乐得发抖，要去春游喽！舜帝陵美不美？我一定要玩个痛快！想着想着，在座位上竟然跳了起来。车子终于缓缓移动，我们坐好了。“出发喽！”车快速地开着。到了郊外，透过窗户，桃花相映红，柳条在微风中摆动着自己秀长的“头发”。柏树高而挺拔，白杨让人有一种积极向上、充满朝气的力量。这几种植物组合在一起太完美了！它们柔中带刚太协调了！我边欣赏这优美的景色，边呼吸着新鲜的空气。我沉浸在自我陶醉中，仿佛在桃园里跳舞。突然有一阵清爽的微风拂过，吹走了我的幻想，睁开双眼，舜帝陵到了！我急速下车，一幅美丽的画面展现在我的眼前：
舜帝陵公园中间是一个特大的圆心，正中有两块巨石挑起一道美丽无比的彩虹，仿佛是七位仙女的手绢，红、橙、黄、绿、青、蓝、紫浮在空中，细听，仿佛有仙女们铃铛一样的笑声。其中，有一块巨石上有飞泻而下的瀑布，溅起的水珠飞向空中。四周是翠绿的树，左边还有一个很小的尖亭。
我们各班分开游玩，我们一直向前走，翠绿而挺拔的树展现在我们眼前。曹竟丹说：“我们比赛跑步。”我正想松松我的筋骨，于是我们飞奔而出，道旁的树变成了一个个绿影与我擦肩而过。在飞奔的步子中，带了兴奋、高兴、激动！快到头了，只听一位同学喊：“和平鸽！”我跑过去。啊！几百只鸽子在一起飞舞，它们张开双翅，天空变成了白色，它们转着圈，整齐而有规则，在天空中遨游，仿佛在跳圆圈舞。这时，发出一种悠扬的音色，婉转动听，一下子，鸽子全部落了下来，仿佛在静静地待命。养鸟的爷爷来了，我们全部围聚到爷爷身旁，一位同学问：“那是不是孔雀鸽？”
“是。”
“爷爷，你是怎样和它们交往？”
“爷爷，那红的是什么？”
“爷爷，它们在哪儿洗澡呀？”
大家七嘴八舌地问，而我问：“有食吗？”“有，可以喂，一元一袋。”我急忙买了一袋。我想道：还是先把鸽子聚起来中吧！然后，我抓了一把食向空中一抛，一群鸽子像企鹅一样歪歪扭扭地走了过来，探出脖子，围成一群，争先恐后地啄着地上的玉米，有一只鸽子来晚了，没有地方了，竟上了人家的身上。看得我咯咯直笑，我站了起来，爷爷说：“站起来让它飞到你的手上。”好！那先让它看到我手中有食！我抖了抖，撒出玉米，鸽子连忙过来去吃，这下该知道我手中有东西了吧！我等呀等，手都快酸了，有几只上了别人的手，可我的手上还是没有一只。“咕咕”好不容易有一只鸽子来了，它的脖子胖胖的，抓住我的大拇指，展开雪白雪白的翅膀，直指空中，脖子优美地弯下，小嘴啄着我的`手民。好痒呀，小尖嘴慢点！好软呀，它的爪心肉好舒服！好疼呀，小鸽子的指甲拉着我的手。小嘴吃的真快，不一会儿就没食了，它见状飞了下去。我又在手上放了点食，有一堆，站在那儿像个木头人，终于它们飞了上来，这次不是一只而是三只！一只在我手腕上，一只在大拇指和食指上，还有一只在小扭扭和中指之间，它们仨一起啄食，那感觉又激动又发痒。咦？那是什么？原来宋珂宇躺在地上，把玉米撒一身，旁边放的还是玉米，让鸽子在他的身上吃，没有一只鸽子上钩。“来了！”张旭手抓一只鸽子，让它缩着，脚也缩着，像只小鸭子。他把它放在宋珂宇身上，它慌忙逃走了。我们在鸽子的乐园里尽情地玩耍。
下来，我们直奔梅花桩，听说那里可好玩哩。我们争先恐后地跑过一条条小路，到了！这里，一眼望不到头，下面是卵石，卵石上有一分米多深的水，水上有石柱：圆形、三角形……我二话没说就走了上去。好轻松呀！只是跨一步而已，在这上面轻松自如。我想：这儿人多，换个地方！我沿着石柱走上另一个小道。嘴上说着轻松，其实挺难的，一不留神就溜到了水里。我双手举起保持平衡，小心翼翼的走好每一步，各个“拦路虎”都让我拿下，踏上另一段征程，前面有人返回，我急忙换道，这儿没人，让我好好玩一会！正想着：仝艺璇一停，我俩踩上同一个石柱上了，不够位，后面一个同学把另一只脚也围攻了，脚一滑，下水了！成了落汤鸡。好湿！好滑！鞋湿了，袜子也湿了。脚里直“吐”泡。下来更难走，水比前面更深，鞋比以前更滑，一个男生受后面人一堆，咚！可想而知的结局！我的鞋虽然很滑，但我很小心，仝艺璇走一步，我才走一步，担心悲剧再次发生。一位男生一推我，“咣！”幸好脚下去了，身子没有下去，裤子也湿了，不只是我惨，仝艺璇的裤子也湿了，可悲！
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇十一
山西运城舜帝陵位于山西省运城市的鸣条岗西端，20xx年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位，分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。下面是本站为大家带来的山西运城舜帝陵。
导游词。
希望可以帮助大家。
欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!
位于运城市区以北10公里鸣条岗的舜帝陵庙，则是华夏儿女寻根祭祖、拜谒舜帝的圣地。舜帝史称虞舜，姓姚，名重华，黄帝的第九代孙，是原始社会的部落联盟首领，历史上被尊崇为五帝之一。舜生于诸冯(今永济市张营乡舜帝村)，因品德高尚而被尧选为接班人。继承帝位后，舜励精图治，选贤任能，发展经济，安定民生，实施教化，成为后世所敬仰的楷模。舜帝是中华民族道德文化始祖，他所开创的德孝文化成为中华传统文化的精髓。
舜帝陵庙分为南景北陵两大区，南景区分为舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园三部分，北景区则分外城、陵园、皇城三部分。舜帝陵庙神道两旁保存有五株树龄在4020xx年以上的古柏，且每一棵活柏怀里都抱着一棵死柏，甚为奇特，被称为“夫妻柏”或“连理柏”，东边一株树干形似龙爪，树根形似龙椅，相传当年汉光武帝刘秀曾在此休憩，故这棵树又称为龙柏。而舜帝陵上也有一株树形奇特的古柏，已有20xx余年历史，五个主枝形似虬龙，民间称为“五子登科”。陵前有两块石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。
从山西省运城市市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落着全国闻名的舜帝陵庙。对此，许多文人墨客曾著文褒赞。明人相宗皋写道：“观庙之形胜，北枕孤峰，涑水之波涛绕于后;南对条山，鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带，妫油厘降之风犹存;左拱香山瑶台，历山耕稼之迹如故。”其地理环境可谓形胜壮美。
舜，姓姚，名重华，因其祖先曾封于虞(今永济市虞乡镇)，故史称虞舜。舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖。传说舜年幼丧母，经常受后母虐待和父亲的棒打。但他却以孝悌而闻名天下。后受四岳推举，尧命他摄政，并将其女娥皇、女英婚配与舜。舜举贤任能，举荐“八恺”、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧、共工、颧兜、三苗等恶人，使天下大治。尧死后，舜即位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事。特别是命禹治平水患，使民安居乐业。故受万民拥戴。死后葬于鸣条岗。
舜帝陵庙始建于唐开元二十六年(738)，后毁于元末战火中。明正德初(1506)，乡人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毁坏。明万历三十一年(1603)，安邑县令吴愈再次重建。在清嘉庆二十年(1815)的大地震中又为瓦砾，仅存正殿。次年，在乡人王步洲等倡导下，重建舜庙。
舜陵坐北朝南，占地70亩，神道13亩，奉祀香火地17亩。沿舜陵外城遗址缘坡而上，即为神道，两旁夫妻柏夹道耸立。行百余步，进陵庙大门，便见到砖砌的方形墓冢，陵高3米，周围51米。陵前嵌有邢其任书写的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1块。陵冢上槐相交翠，郁郁葱葱。绕陵北行约三十米，即是皇城，又名离乐城。进拱形城门，内以戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫为中轴线，东西两侧配以廊房及钟、鼓二楼，构造布局严谨，左右对称。主建筑正殿，建造于台基之上，重檐歇山顶，斗拱五铺作，面阔五间，进深五椽。殿内泥塑的舜帝坐像，头戴冕旒，身着衮服，神态庄严，栩栩如生。正殿之后，原建寝宫三楹，内塑娥皇、女英像，昔已毁于战火。陵庙东南，旧时曾建大云寺，为守陵僧侣居住，亦称“守陵寺”，于解放初拆毁。
20xx年舜帝陵庙被列为第六批全国重点文物保护单位。
运城古称“河东”，是华夏民族文明发祥地之一，这里物华天宝，人杰地灵，文物古迹遍布城乡。其中盐湖区鸣条岗上的舜帝陵庙最为悠久，堪称“德之摇篮，文明之源”。众多的史料证实，舜帝是中华民族道德文化始祖，他敷布的五常之教(父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)，已成为中华民族血脉相连、生生不息的传统文化精髓，舜帝陵庙也因此成为海内外华夏儿女寻根祭祖、拜谒旅游的胜地，成为连接中华民族情感的纽带和桥梁，成为一种独特的精神文化现象。舜帝，作为华夏“三皇五帝”之一、虽历5020xx年时光之剥蚀，但其传统道德之精髓，在华夏子孙的心目中依然闪耀着绚丽夺目的光辉。舜帝之陵，始建于禹;舜帝之庙建于唐开元20xx年，是区内建造早、规模大，最具影响力的文物古迹。其本身蕴涵的历史、文化、美学、风土人情、建筑工艺等文化内涵，亦十分丰厚，弥足珍贵。
20xx年，盐湖区委、区政府确立了“打舜帝牌，唱调产戏，走致富路”的发展思路，将舜帝陵庙扩建成集生态观光、休闲娱乐、文物旅游为一体的高品位、大规模的全省乃至全国一流景区。
舜帝陵庙景区整体规划布局合理、规模宏大、创意超前。景区总占地1778亩，分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。其中舜帝陵庙建于唐开元20xx年(738年)，是山西省重点文物保护单位。陵庙又分神道、陵园、皇城三部分。神道上连理神柏，世间罕见;陵冢上五子古柏，苍劲肃穆;皇城城墙高大，庙内建筑布局合理，保存完好。皇城已于20xx年正式对外开放，接待游客。
盐湖区委、区政府本着保护重点文物，开发旅游资源，推动经济发展的宗旨，将舜帝陵庙景区开发列为重点工程，现已成立专门机构，完成了整体规划。舜帝大道及整个景区高标准、高质量绿化美化工程已全面展开，一个占地1778亩的舜帝陵景区，长1500米，宽55米的舜帝神道已初步形成。相信通过两三年的不懈努力，舜帝陵庙景区将成为环境优美、功能齐备、文化底蕴深厚的华夏文明景区。
舜的传说。
舜，姓姚，名重华。生于诸冯，又称姚墟(今山西省永济市张营乡舜帝村)。是我国4000多年前的原始社会末期部落联盟领袖。历史上被尊崇为五帝这一。建都蒲坂(今永济市蒲州镇)。又称虞舜，据传是其祖居住在今山西省平陆县虞城一带，舜登帝位的一。国号为有虞，按先秦时以国为氏的习惯，故称有虞氏。
传说尧40年，舜母握登氏遇大虹意感而生舜。舜体形异于常人，两眼均为双瞳子，掌心有花纹，如“褒”字，前额突，眉骨隆，头大而圆，面黑而方，龙颜大口，圆天日角。父母十分疼爱，因见当地一种美丽的花卉名舜，故为子命名。舜出生后不久，孟门山洪水爆发，村人迁到今山西省垣曲县同善镇，当时称负夏。村人遂将附近一座山取名诸冯山。这就是孟子所说“舜生于诸冯，迁于负夏”。
相传舜家世寒微。虽是黄帝后裔，但五世为庶人。其父瞽瞍，懂乐理善观天象，后双目失明。舜两岁时，母逝。父续娶壬女，又生弟象妹首。史书称，舜“父顽、母嚣、象傲”，常欲置舜于死地。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟友善，没有丝毫懈怠。在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助，所以是“欲杀，不可得;即求，尝(常)在侧(《史记》)。舜异母妹首聪慧、善良、擅画，常帮舜脱离险境。舜以宽谅、孝敬、以德报怨的态度处理好了家庭关系，年20即以孝闻天下。
舜成年后，被父母赶出家门，曾在历山耕田(山西省垣曲县)，在协泽捕鱼(永济市南雷首山下的湖泊)，在河滨制陶器(永济市蒲州镇陶城村一带)。舜耕田把好地让人，捕鱼把鱼丰的渔城让人，制陶质量好，还常常讲道理解决人们的争执纠纷。因此，人们都愿意同他在一起。他居住的地方，一年成聚(村)，二年成邑(城镇)，三年成都(四县为都)。
舜30岁时，声名远扬。当尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选时，四岳就推荐了舜。尧对舜考察，将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以观其德行，二女倾心舜，并十分孝敬公婆;尧让舜参预政务，管理百官，百官服从，百业井然;让舜接待四方诸侯，宾客很敬重他;让舜独自去山麓和森林经受考验，舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失。
尧还和他讨论为政之道。尧问：如何治理天下?舜说：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。尧问：如何教育民众?舜说：妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。此为天下根本问题，治则人治，反则世乱。
尧通过考察，对舜很满意，决定选他为接班人，让他摄政。
舜摄政20xx年间，不但将政事管理得井井有条，而且在用人上有所改进，起用了尧未能启用的“八元”“八恺”贤人，流放了尧未处理的“四凶”恶人。惩治了九年治水无功的鲧，让鲧的儿子大禹治水。根据禹治水勘察情况，划疆哉为12州，均设州牧管理。同时作玑玉衡浑天仪，观天象明四时，重新修订了历法。举行祭天地山川大河大典，并不时巡狩四方。召见诸侯，考察民情。
尧帝崩后，舜守孝三年。让帝位避尧之子丹朱于南之南。便天下人皆心向舜，有事不找丹朱而找舜。于是，舜乃于正月初一祭文庙登天子位，建都蒲坂，国号有虞氏，崇尚红色。
舜62岁登帝位后，有一系列重大政治行动，一派励精图治的气象。在广泛听取12州州长的意见基础上，选贤任能，明确了官员的职责，命禹作司空，揆百官;弃作后稷，播百谷;契作司徒，敷五教;皋陶作士，明五刑;垂作共工，理百工;益作虞，治山泽;伯夷作秩宗，典三礼;典乐，教胃子;龙作纳言，出纳帝命。制定了五刑，推行五常，重定五信(公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧)，统一五度(分、寸、尺、文、引)，统一五量(仑、合、升、斗、斛)，统一五权(铢、两、斤、钧、石)，统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。由此可以看出，舜时期，已不再简单是各氏族部落联盟，国家的雏形已成，社会逐步文明。
舜生活阅历丰富，本人多才多艺，犹擅诗歌。史载亲自作诗歌五首，其中《南风歌》体现了舜浓厚的民本思想，成为千古绝唱。
舜晚年渐感体力难支，倦于勤政，便选定治水有功的禹作接班人。所不同的是，舜由四岳推荐给尧，而禹则是舜通过自己的考察选定的。舜95岁时，81岁的禹摄政。禹体察到舜帝有在故地休养之意，便在鸣条岗(运城市盐湖区北相镇曲马村北)修建了一座牧宫，又称离乐城;取离位享乐之意，供舜帝颐养天年。
舜49年居于鸣条，50年卒，遂葬于离乐城前。享年112岁。其孝行、品德、功绩在我民族千古流芳，万世崇仰!
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇十二
在我的家乡永济市，有闻名全国的鹳雀楼、普救寺、黄河大铁牛，你或许不知道，这儿还有一座非常美丽的公园———柳园。虽然我经常去玩，但每次去的感觉都不一样。
周末，我又让妈妈带我走进了柳园。迎面是柳宗元的雕像，只见他手握书卷，抬头望着远方，仿佛又在构思一篇文章。碧波荡漾的柳子湖上，小船来来往往；湖边的小径曲曲折折，人们在悠闲地散步。
这时，传来一阵欢笑声，我赶紧朝前面跑去，原来是新开了一个体能乐园，各种各样的训练器械让人眼花缭乱。最引人注目的是“勇攀高峰”———粗粗的绳子编成网状斜坡，从一边斜坡上，从另一边斜坡下，斜坡的最高处离地面足有5米。我兴致勃勃地往上爬，但越往上，我越害怕。后来，我索性趴在绳上不敢动了，妈妈在下面不停地鼓励我，我咬咬牙，勇敢地攀到了“峰顶”。
太阳落山了，走出柳园的大门，我情不自禁地说：“今天玩得真痛快！”
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇十三
西运城舜帝陵位于山西省运城市的鸣条岗西端，20xx年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位，分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。下面是本站小编为大家带来的山西运城舜帝陵。
导游词。
希望可以帮助大家。
各位游客们大家好，我是您们的导游小苏，首先欢迎大家来到山西运城。
欢下面我来为大家介绍一下运城舜帝陵!
位于运城市区以北10公里鸣条岗的舜帝陵庙，则是华夏儿女寻根祭祖、拜谒舜帝的圣地。舜帝史称虞舜，姓姚，名重华，黄帝的第九代孙，是原始社会的部落联盟首领，历史上被尊崇为五帝之一。舜生于诸冯(今永济市张营乡舜帝村)，因品德高尚而被尧选为接班人。继承帝位后，舜励精图治，选贤任能，发展经济，安定民生，实施教化，成为后世所敬仰的楷模。舜帝是中华民族道德文化始祖，他所开创的德孝文化成为中华传统文化的精髓。
舜帝陵庙分为南景北陵两大区，南景区分为舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园三部分，北景区则分外城、陵园、皇城三部分。舜帝陵庙神道两旁保存有五株树龄在4020xx年以上的古柏，且每一棵活柏怀里都抱着一棵死柏，甚为奇特，被称为“夫妻柏”或“连理柏”，东边一株树干形似龙爪，树根形似龙椅，相传当年汉光武帝刘秀曾在此休憩，故这棵树又称为龙柏。而舜帝陵上也有一株树形奇特的古柏，已有20xx余年历史，五个主枝形似虬龙，民间称为“五子登科”。陵前有两块石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。
从山西省运城市市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落着全国闻名的舜帝陵庙。
对此，许多文人墨客曾著文褒赞。明人相宗皋写道：“观庙之形胜，北枕孤峰，涑水之波涛绕于后;南对条山，鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带，妫油厘降之风犹存;左拱香山瑶台，历山耕稼之迹如故。”其地理环境可谓形胜壮美。
舜，姓姚，名重华，因其祖先曾封于虞(今永济市虞乡镇)，故史称虞舜。舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖。传说舜年幼丧母，经常受后母虐待和父亲的棒打。但他却以孝悌而闻名天下。后受四岳推举，尧命他摄政，并将其女娥皇、女英婚配与舜。舜举贤任能，举荐“八恺”、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧、共工、颧兜、三苗等恶人，使天下大治。尧死后，舜即位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事。特别是命禹治平水患，使民安居乐业。故受万民拥戴。死后葬于鸣条岗。
舜帝陵庙始建于唐开元二十六年(738)，后毁于元末战火中。明正德初(1506)，乡人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毁坏。明万历三十一年(1603)，安邑县令吴愈再次重建。在清嘉庆二十年(1815)的大地震中又为瓦砾，仅存正殿。次年，在乡人王步洲等倡导下，重建舜庙。
舜陵坐北朝南，占地70亩，神道13亩，奉祀香火地17亩。沿舜陵外城遗址缘坡而上，即为神道，两旁夫妻柏夹道耸立。行百余步，进陵庙大门，便见到砖砌的方形墓冢，陵高3米，周围51米。陵前嵌有邢其任书写的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1块。陵冢上槐相交翠，郁郁葱葱。绕陵北行约三十米，即是皇城，又名离乐城。进拱形城门，内以戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫为中轴线，东西两侧配以廊房及钟、鼓二楼，构造布局严谨，左右对称。主建筑正殿，建造于台基之上，重檐歇山顶，斗拱五铺作，面阔五间，进深五椽。殿内泥塑的舜帝坐像，头戴冕旒，身着衮服，神态庄严，栩栩如生。正殿之后，原建寝宫三楹，内塑娥皇、女英像，昔已毁于战火。陵庙东南，旧时曾建大云寺，为守陵僧侣居住，亦称“守陵寺”，于解放初拆毁。
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇十四
第二篇：
我的家乡榆次发展变化非常快，过去，窄窄的街巷，低矮的房屋，稀少的商店，街上的汽车也很少，现在我们的城市发展水平已经有了很大的提高。
榆次有华丽的高楼大厦，有环境优美的榆次老城，时尚的购物广场，现代的文化广场，街上有许多便利的超市，让人们买东西或外地的游客来这里参观得到更好的买食方便，让来这里参观的人心旷神怡，得到了大家满意的夸奖。还有许多的饭店、旅店，每一位服务员阿姨都用真诚的心来接待每一位客户，带着甜蜜的微笑来迎送每一位客人。“欢迎光临”那普普通通的一句话，轻轻一说，那种感觉是无法表达的。在大街上，行人、车辆来来往往，走进商店，里面的人真多，热闹极了!星期天，在公园中，大人领着小朋友，在那里嬉戏、玩耍着，有的人休闲漫步，闻着春天芬芳艳丽的花香;有的划船戏水，有的打羽毛球，有的在健身器材上锻炼身体，有的……处处展现出我们榆次的和谐之美。在夜晚，路灯、霓红灯灯火通明，把榆次衬托着美丽极了!
今天，榆次的发展真快，我一定要好好学习，学好本领，长大后把榆次建设得更加美丽。
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇十五
石勒，公元274——333。十六国时期后赵建立者。公元319—333年在位，从奴隶到皇帝整个世界历史上的唯一一人。字世龙，原名匐勒，一作。上党武乡(今山西榆社北)人，羯族。3称赵王。西晋羯族的来源，一说是附属于匈奴随之入塞的羌渠部後裔;一说来自中亚的石国(今乌兹别克塔什干一带)。羯人高鼻深目多，信奉祆教(即拜火教，看来他们和阿拉伯有些渊源)。石勒父祖都是羯人部落的小帅。没于333年。谥号：明帝;庙号：太祖;安葬地：高平陵;曾用年号：太和(328年二月—330年八月);建平(330年九月—333年)。唐朝诗人司空图有诗“石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。”
石虎，字季龙，生于晋惠帝元康五年(295年)，卒于晋穆帝永和五年(349年)。上党武乡县(山西榆社县北)人，石勒的侄儿，十六国时后赵皇帝。石虎作战英勇，弓马娴熟，深得石勒赞赏，被封为征虏将军。石虎也因此全力以赴为石勒建立后赵政权东征西讨，立下汗马功劳，同时他对汉族采取民族灭绝政策“至于降城陷垒，不复断别善恶，坑斩士女，鲜有遗类。”，严重激化了胡汉矛盾。用石虎后来的话说可谓“端拱指授”、“躬当矢石”。
山西的特产也很多：代县剪纸。
代县民间剪纸，主产于鹿蹄涧村，已有3历史。现在代县农村妇女大都会剪纸。剪纸也是代县农居室内的主要装饰品，特别是春节和一些喜庆吉日期间，这里的家家户户都剪贴各色窗花剪纸。代县剪纸质朴天真，拙中藏巧，以“小”取胜。剪纸内容包括人物、禽兽和鬼神形象，传统的“八仙”和“二十四孝”图案是代县剪纸的典型。
我的家乡美吗?欢迎你来到我的家乡!
2023年山西运城咋样（案例16篇）篇十六
你读过《西厢记》吗?你听说过张生和莺莺的凄美故事吗?想必大多数人都对这一爱情童话耳熟能详。接下来小编给你们带来山西运城普救寺。
导游词。
欢迎大家阅读与参考希望对你们有帮助。
说起普救寺，知道的人并不多，但是要提起《西厢记》和张生崔莺莺那就无人不知，无人不晓了。而《西厢记》的故事就发生在这里。
普救寺建于隋，盛于唐代武则天时期，位于山西永济城西北12公里的一处高台上。南与蒲州古城为邻，东与西厢村相接。它曾经是武则天的香火院，很是繁盛过一段时间。如今保留下来的建筑多为后来重建。
普救寺依地势而建，山门前是个不小的广场。进了山门便要爬陡峻的石阶。上到最高处地形平坦开阔。寺内主要建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁等。在大雄宝殿供奉着三座石佛立像。中间的释迦牟尼佛像高3.9米，是寺内出土的南北朝时期的造像，展现了佛祖洞悉人间疾苦大慈大悲的风采。
院内最有名的还要数那座奇特的古塔。塔高近50米。原名叫做舍利塔，后来被称之为莺莺塔。塔的造型古朴美观，为寺院增色不少。当地有首民谣是这样形容的：普救寺的莺莺塔，离天只有丈七八。站在塔顶举目看，能见玉帝金銮殿。
说它奇特，是因为这是中国四大回音建筑之一。民间传说建塔时，塔里放置了两只金蛤蟆，只要有人用石头敲击地面，便能听到两声蛙鸣。可是后来被盗贼偷走了其中一只，此后再敲击地面时只能听到一声蛙鸣了。也许我的耳朵不灵，也许人声嘈杂，我拿着石头敲了好几下也没听到青蛙的叫声。就象当年在天坛回音壁那次一样失望。
我和大家最关心的还是张生与崔莺莺如何在这里私会。在崔莺莺一家寄居过的“梨花深院”墙外，有一棵树，传说张生当年就是爬上这棵树向院内张望，只为一见心上人的芳容。于是好多小伙子都上树体验了一下。
那莺莺小姐出自豪门，琴棋书画样样都行，听了年轻书生的诗，也无心拜佛了，就回应了一首：兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。
一来二去，俩人彼此有了接触，互相仰慕，擦出了爱情的火花。
才女谁不喜欢，这不，连叛将孙飞虎也看上了莺莺，他带兵围住寺院，要强抢莺莺做押寨夫人。崔夫人孤儿寡母的，四处求人未果，危机之下许下诺言：谁能退兵，就把莺莺嫁给谁。张生为了救情人，冒着生命危险，托人给铁哥们白马将军杜确打了个招呼，很快就摆平了叛军。
可是崔夫人不喜欢张生，嫌他出身微贱，没有功名，是个癞蛤蟆。看在救人于水火的份上，只许二人以兄妹相称。
张生很郁闷，一病不起。好心的红娘从中牵线，演绎了月下弹琴、丫鬟传书、私定终身、夫人拷红、赶考夺魁等一系列故事。好事多磨，中了状元喜滋滋踌躇满志的张生却又一次面临美梦难成：崔夫人的侄儿郑恒也垂涎于莺莺的美貌，便从中作梗，编造谎言，说张生已经成了卫尚书的女婿，要逼迫崔夫人把莺莺嫁给他。
大团圆的结局皆大欢喜。张生及时赶回普救寺，再一次在白马将军的成全下，和莺莺终成伉俪。
山门前现在有一座雕塑，作为对二人爱情的纪念。
现在，普救寺已经成为爱情的圣地。而佛寺的香火也更加旺盛。
普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。
这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
普救寺是《西厢记》故事的发祥地。唐元稹传奇小说《莺莺传》、金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫杂剧《西厢记》，皆以普救寺为背景，进行艺术创造的。由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。因此，剧以寺而生，寺以剧而名。
普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。《西厢记》共五本二十折，其故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张生(名珙，字君瑞)赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。
张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春;如何临皓魄，不见月中人?”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。
在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。
张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。
崔张故事，源远流长。最早见于唐德宗贞元末年(82019年~82019年)，和白居易同时代的著名诗人元稹(778年~82019年)所写的传奇小说《会真记》(又名《莺莺传》)。据北宋末年的学者王性之的考证，《莺莺传》写得是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的。
诗词。
到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展当《莺莺传》故事流传了42019年左右的时候，正是金代章宗时期，董解元(约1160~1220年)的《弦索西厢》(称《西厢记掐弹词》)、《西厢记诸宫调》问世了这就是后来称之为“北曲之祖”的“董西厢”“董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种第三人叙事的说唱文学无论是思想性或艺术性，都远远超过前人，对《莺莺传》中的故事情节和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争;张生成了多情才子，莺莺富有反抗性;故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为杂剧这就是被誉为“中国古典文艺中的双璧”之一的《西厢记》，亦称“王西厢”
《西厢记》约完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~132019年)间，其生命力不仅在于它对封建婚姻制度的不满和反抗，而且从正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，可以说是前无古人，超过了元代的其他剧作家，称得上是“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。王实甫《西厢记》杂剧流传广泛，刻本最多。仅明代刊本就有60余种，有徐文长、徐士范、王伯良、凌蒙初、闵遇五、金圣叹、毛西河诸家为它校注过，又有李日华，陆天池的“南西厢记”，以及其他文人歌颂西厢故事的作品。明清时期还出现过很多《西厢记》的“翻”“续”之作的，但其社会意义不大，艺术成就不高。新中国成立后，《西厢记》的研究更是呈现蓬勃的新气象，新的校注本和各种研究论著不断涌现，并出现了一批卓有成就的研究专家。在我国古典文学研究领域之中，《(西厢记》已成为独立的一门学问。
《西厢记》不仅是中国文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠，也是世界文艺中的瑰宝，在中国世界文学史上占有重要位置。它的问世，比世界戏剧大师莎士比亚的不朽名著《罗密欧与朱丽叶》早三个世纪。因此，即使把《西厢记》置于世界文学发展史来考察，它的出现也完全称得上是一个“奇迹”。18世纪末，《西厢记》和《水浒》、《红楼梦》、《儒林外史》等伟大作品一起，被提到和封建正统文学尖锐对立的地位上而得到新的评价。新中国成立后，它不仅在国内广泛流传，在现代各主要剧种中，几乎都有有关《西厢记》的剧目，而且在国外出版和上演，赢得了国际友人的热烈欢迎和赞誉。
一千多年来，〈西厢记〉所选用崔莺莺与张生恋爱的故事题材，曾以小说、诗歌、说唱、戏剧等多种文学形式在各个历史时期一再出现，几乎是不间断地流传着，直到今天依然为人们所熟知，影响到今天各种地方戏曲、小说、说唱等，甚至影响到外国文学。