文明礼仪是社会交往中的一种重要规范，它体现了一个人的修养和素质。重视文明礼仪对个人和社会的影响，不断提升自己在交往中的修养。以下是一些文明礼仪培训班的课程设置和学员反馈，让我们一同了解学习文明礼仪的途径和方法。
热门古代家书内容（通用13篇）篇一
不是将军，而是革命先烈，也就是黄花岗七十二烈士之一的林觉民烈士。
他在革命前夕写给妻子的告别书——《与妻书》入选教科书，全文如下：意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”
汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。
吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。
甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。吾今与汝无言矣。
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。
吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
热门古代家书内容（通用13篇）篇二
夫出，异乡为客，夜拌床塌，假寐，尚思为家戎守。天地之间，物各有主。苟非吾之所有，一毫而莫取。君子坦荡荡，其身正，不令而行。望妻切莫费思，夫必自重。
故不积跬步，无以至千里。夫明其理，但使襄城飞将在，大事必成矣。
夫妇齐眉。
庚寅年一月二十一日。
陆游家书：后生才锐者，最易坏.若有之，父兄当以（之）为忧，不可以（之）为喜也.切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮躁薄者游处，自此十许年，志趣自成.不然，其可虑之事，盖非一端.吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋殆后悔.
热门古代家书内容（通用13篇）篇三
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【译文】：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
《赠内子》。
唐代：白居易。
白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。
【译文】：无。
《夜雨寄北》。
唐代：李商隐。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【译文】：您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。
宋代：苏轼。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（肠断一作：断肠）。
【译文】：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
热门古代家书内容（通用13篇）篇四
二、启辞。
三、正文。
四、结语。
五、祝辞。
六、署名。
七、附候语及补述语。
提称语是附在称谓后面，提高称谓的语词。
提高称谓，也就是对受信人进行尊敬抬举的意思，如“希圣老师尊鉴：”；再如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。
有的提称语除提高称谓之外，还有请受信人察阅此信的意思，如“赐鉴”、“青鉴”等。
我国传统书信中常用的提称语很多，使用时要特别注意与称谓的配合。
在礼仪简化的现代生活中，提称语常常被省略。省略提称语后，在称谓下加冒号“：”，如“希圣老师：”。
书信中请察阅敬语。
应用对象。
常用敬语。
尊长:尊鉴、赐鉴、钧鉴、崇鉴。
师长:尊鉴、台鉴。
平辈:台鉴、大鉴、惠鉴。
晚辈:青鉴、青览、收览。
政界:钧鉴、台鉴、勋鉴。
女性:芳鉴、淑鉴、懿鉴（年高者）。
夫妇:俪鉴。
宗教:道鉴。
常用礼告敬语。
应用对象。
常用敬语。
直系尊亲:谨禀、敬禀、叩禀、叩上。
上辈:谨上、敬上、拜上、敬启、谨启、谨上、谨肃、肃上。
平辈:敬启、拜启、谨白、上。
热门古代家书内容（通用13篇）篇五
意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。
我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。
古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。
你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊！吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。
我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！哪里料到我终于死在你之前呢？汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”
汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。
又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。
我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。
我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。
你不要悲伤啊！吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲。你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”
你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。
唉！哪里料到我终于死在你之前呢？汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾。
热门古代家书内容（通用13篇）篇六
释义：茶、烟、书、佛对应四味书屋的主题。茶对烟，书对佛，浓对香，声对影，清对静，字字相对。上联中茶浓谐音茶农，隐含南岳乃衡阳茶乡的寓意；书声谐音书生，暗含惟楚有才，于斯为盛之意，同时也暗含了衡阳烟草人才辈出之意。清通亲，有亲近、亲切之意，寓意四味书屋开门迎八方来客之意。下联中烟香，反过来就是香烟，暗含了四味书屋和衡阳烟草的'主营业务。佛影寓意有佛庇佑。静通近，隐含书屋跟南岳古寺相近，点明了地点。下联还巧妙的把烟影嵌入联中，表达了是通过烟影平台征集到此副对联。从整体上来看，上联是动景，一壶香茗细细品味，手握书卷，精彩处忍不住发出轻声。下联是静景，佛影既是实景，又可为虚景。一动一静，动静相宜。
下联：书润禅道悟金丝绕屋荣。
注解：1：四时：南岳的四时美景，春观花，夏看云，秋望日，冬赏雪。2：金丝：烟草在古籍中曾以其色香被赋予金丝草雅称。
释义：以五岳独秀着称的南岳衡山一年四季分别有不同的美景，源远流长的人文历史和散发韵味的自然景观一样都值得我们细细品味。读书以润物细无声的方式浸染人们明事理、参禅悟道，有着浓郁烟草企业文化的小小书屋和企业同发展，共繁荣！
此联内容丰富，涵盖南岳美景、书屋、佛道、烟草等，恢弘大气。上联讲景，下联寓情，情景结合，并将横批“四味书屋”四字嵌入联中，格式对称，结尾升华，提出美好祝愿。
下联：书馨鉴古四味屋。
注解：1：馨：散布很远的香气。
释义：到五岳独秀的胜境欣赏美景，祈福达成心愿。到四味书屋读书陶冶美好的情操，博古通今，培养高尚品德。
此联上联讲心愿之旅，下联讲四味书屋。先宏观再微观，句式简洁，意思明显。
下联：清幽雅座相约四味品书香。
下联：赏烟影舞墨香悦非凡时光畅游万卷书海。
下联：书经佛经经经关联经经相益彰。
热门古代家书内容（通用13篇）篇七
黄庭坚的书斋所自撰的对联是：诗罢春风荣草木，书成快剑斩蛟龙。他的书斋已不仅是读书的屋子了，同时兼作“创作间”。作诗如坐春风，每每吟罢一诗，便觉春光在眼，似见草木荣发，妙手回春了。下联体现的是作为书法家的书功，那笔力千钧，犀利锋快的铁划银钩犹似顿现眼底。
放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。这里是集晚唐诗句所成的书屋对联。系“随园”的主人袁枚所集。他的书屋俨然成了“会客厅”。看出主人乃好客之人。无论骚人墨客、才子佳人，一任来园，至诚欢迎。这书读的不苦，倒现“独乐乐不如与人乐乐”之洒脱情境。
陆游的书屋名“书巢”。屋子尽为书占，故以巢称。也见藏书之丰。老先生无愧字“务观”，凡藏书是一定要来观看的。他从读书中所寻得的乐趣非常人可能比。他道：“读书有味身忘老”。万卷伴终生，耽书如命，暮年亦青春。他书屋的对联是：万卷古今消永日，一窗春晓送流年。读书使他不知老之至，每一天都是春晓。
大画家徐渭的书屋题联作：雨醒诗梦来蕉叶，风载书声出藕花。这联中不只诗意盎然，尤见浓浓画意。那蕉叶新绿逼眼，那藕花嫩红夺目。诗梦赖雨醒，书声凭风载，用词新奇，画家诗力了得!
郑燮，书屋联子当然要张显他的怪才。联曰：富于笔墨穷于命，老在须眉壮在心。上联抑笔在先，道出怀才不遇，生不逢时之窘。然命运虽穷蹇，笔墨却富庶。下联笔扬显志。凸见老骥伏枥的情怀。
书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。联语如人。信笔拈来青山、红豆作比，巧为对工。一份勤读，一份疏慵;观书作美，藉蕴风流。此正是纪昀，晓岚的书屋对联。
热门古代家书内容（通用13篇）篇八
>古代人嫁娶有什么禁忌
过大礼时男方送来的喜饼，女方的新娘切记不要吃。喜饼比喻新娘的福气，吃掉自己的福气是不吉利的表现。
忌再插香柱。
女方将礼饼供奉在神桌时，如祭拜的香柱在香炉中插歪了，切记勿将香拿出再插一次，这在古代是再婚的象征。
忌搧扇子。
不管天气再热，在场所有亲友不可以搧扇子，因为扇子有谐音“散”，在讲究百年好合的大婚日，是不吉利的。
忌说「再见」。
当男方亲友离去时，女方送门时不可以说「再见」，这样会有再婚的意思，所以女方送男方回去时，仅以点头示意。
家姑须回避。
举行订婚仪式时，家姑必须回避，以免造成新娘与家姑日后相处不和。
新房布置。
至于新房的布置、新婚的大床，亦要择定良辰吉日安装。需放一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子等，意谓一对新人百年好合，早生贵子之意，并将一把尺子、镜子、剪刀、利是及嫁娶吉符，放在梳妆桌上，意谓辟邪驱煞，百无禁忌。
送新娘出门。
成亲之日，新娘出门时，嫂嫂不能相送，因「嫂」与扫帚星的「扫」同音，不吉利，新娘要倒穿鞋子，意为不忘娘家。临出家门时，须由长辈如伯父，叔父之类抱负而行，至少也得哥哥背出大门，不能自己走出，否则会被视作没有良心，毫无眷恋娘家之意。同时，女方亲友送新娘出嫁时，寡妇、孕妇要避忌送亲。
迎娶新娘。
迎娶新娘时，新娘出门前必须用红伞遮道，还要一边撒米，一边讲些吉利的说话，直至新娘上了花车为止。
看席。
新娘初至夫家，姑嫂等要陪她吃饭。别人大吃大喝，而她却只能干看，束手端坐，谓之「看席」。
回门。
婚后三日，新郎陪妻子一起回娘家，这叫「回门」。回门当天必须在日落之前赶回夫家，不能留宿;万一因特殊原因回不了家，夫妻俩也应分开睡，以免新娘子蜜月里的血光冲撞了娘家人。
热门古代家书内容（通用13篇）篇九
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂,追旅思,夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
七月十六日晚登高兴亭望长安南山。
秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
楼倚霜树外，镜天无一毫。
南天与秋色，气势两相高。
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝．。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵．。
返照入闾巷，忧来谁共语?
古道少人行，秋风动禾黍。
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
古台摇落后，秋入望乡心。野寺来人少，云峰隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
热门古代家书内容（通用13篇）篇十
-->
中式婚礼流程主要秉承着对父母的感恩，对生命的敬畏。首先男方出门前要先去祭拜祖先，对前人的尊敬，代表着自己不忘本心。
出发接亲，接亲人数以双数为佳，同时在途中要后要一路燃放鞭炮以示庆贺。新郎礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后，应赏男孩红包答礼，再进入女方家。或是一众比新娘小的亲戚孩子，朋友闺蜜要“闹门”，不准其见到新娘，女方可提出条件要新郎答应，通过后才得进入，这么做也是为了给足新娘面子。
接到新娘之后，二位新人上香祭祖，新娘应叩拜父母道别，并由母亲盖上盖头，而新郎仅鞠躬行礼即可，出门之后，新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，因为新娘子在结婚当天的地位比谁都大，因此不得与天争大。
在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不予过问，并祝女儿事事有成，有吃有穿，同时也表示自己的女儿是清白之身，如果男方认为有什么不认可的话，现在反悔还来得及。
由女方家至男方家的途中，同样要一路燃放礼炮。新娘子迎新车队到达新郎家时，由一位拿着橘子的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下橘子，并赠红包答礼。这两个橘子要放到晚上，让新娘亲自剥皮，意谓招来"长寿"。娘新娘由礼车走出时，需要男方一位有福气之长辈搀扶新娘进入大厅。
进门时，新人绝不可踩门槛，而应横跨过去。新娘进门前需要跨炭火盆、跨马鞍,“鞍”与“安”同音，取其“平安”长久之意。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，这时由上有父母、下有子女的全人把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思，表示洗去进门前的晦气和不祥，同时也是警告新娘接下来的日子不一定是顺利的。
在喜宴上要举行婚礼仪式，即“三拜九叩”，“三拜”，即“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”，“九叩”由于不符民情已经简化。“三拜九叩”之后，新郎需要手持秤杆挑盖头，挑盖头需要挑三次，分别是“左挑、右挑、中间挑”，第三次正式挑开新娘头上的红盖头，赢得满堂喝彩声。喜宴完毕后，新人立于家门口送客。
进入洞房的新人们需要行“合卺之礼”和“合髻之礼，俗称喝交杯酒和结发仪式。交杯酒即代表心交，新人之后不在有隔阂。结发即新郎、新娘各取自己的一缕头发，绾在一起表示同心。作用在于让已经成为夫妻的二人，在之后的生活，彼此相互扶持，相互信任，共同走完一生。
在相当长的一个历史时期内，注重族第是满族婚俗中的一个突出特点。满汉不通婚几乎成为有清朝的传统国策。在满族内部也极为讲究尊卑贵贱。入关前生活在八旗制度下的满族，他们的婚俗中还有一个特点，即官员的女子、寡妇须报明部中，部中转问各该管贝勒方准嫁;民间女子、寡妇须问明该管牛录章京方准嫁，私嫁者要定罪。这种婚嫁的登记许可制度贯穿清朝历史。当时贵族中有指婚的现象，这是一种政治联姻。入关后，受汉族封建意识及婚俗的影响，满族婚姻由“听上选配”变为“婚妁之言，父母之命”来决定。
在清代及清之后一段时间里，早婚和包办婚姻是十分普遍的现象。
满族清代虽仍有一夫多妻现象，但较之先民女真人注意伦常，严令禁止“婚嫁则不择族类，父死而子妻其母”的收继婚俗，同时规定同姓不能联姻，使其婚姻在文明程度上迈进了一大步。
满族早期的婚嫁礼仪更多地保留了女真人的习俗，简朴有趣。后来由于受汉族的影响，其婚嫁礼仪出现许多繁杂的过程：男方择门第相当的女家，托媒人携一瓶酒前往说合，必须去三次方显诚意：“成不成，三瓶酒”。此为“通媒”。女方答应议婚，男方主妇至女方家相看问名，姑娘盛服出来，装旱烟，俗称“装烟礼”。如相看满意，则以钗钏等为定礼，多为“小定”。有的男方主妇要亲自给姑娘戴上首饰，称“插戴礼”。小定后，男方择吉日，到女方家行“拜女家”礼。双方长者致词，算正式订婚，称“大定”。男方根据议定的聘礼择吉日去女家行聘，称“下茶”。聘礼放到女家祖宗案前，两亲翁并跪斟酒，互递，蘸祭，称“换盅”。男方定下结婚日期后提前通知女方，称“送日子”。男方将新娘的彩布、衣服送至女家并陈列到祖宗案前，两亲翁并跪，奠酒焚楮，相互贺喜，称“开剪”。婚期前一日或九日，女方将陪嫁妆奁抬送男家，陈列于门前，称“过柜箱”。婚礼一般为三天。第一天，男方由全福的长辈布置洞房，在被子四周放枣子、花生、桂元、栗子，中间放一如意，意为“早生贵子，万事如意”。然后彻夜笙歌奏乐以驱鬼怪，称为“响房”。农村的满族则动鼓乐，搭灶、劈柴，称为“响棚”。东北的满族新娘则头一天离家，到离新郎家不远处暂住另外人家，称“打下处”。次晨，新娘登彩车，由其兄护送，并将新娘抱到中途遇到的送亲车上，俗称“插车”。轿车到夫家门口，新郎手执马鞭向轿下轻扑三下，或执弓向轿下三射，既是驱邪，又是表示不忘祖先骑射勇武之风。然后，一对新人面北而拜，为“拜北斗”。新娘将盛米及钱的锡壶抱在怀中，俗称“抱宝瓶”。新娘跨过门槛上的马鞭与火盆，象征安全过门，日子火红。新娘先入帐篷中“坐福”，之后才进入洞房。这时，伴娘用红线为新娘“开脸”。正午，于院中设神桌，供猪哈力巴肉等，由萨满致祭，念合婚歌，为“祝吉”。之后行“合卺”礼。第三天清晨，新郎新娘起身拜天地祖宗、父母及族中尊长、卑幼，称“分大小”。婚后三天，新娘逆水行而归。婚后七天，一对新人回娘家，称“回门”。之后，新娘回娘家住一个月，俗称“住对月”。婚礼到此方算结束。
热门古代家书内容（通用13篇）篇十一
语义检索是信息检索的发展趋势，早在20世纪80年代，语义检索的思想就已经出现，并且信息检索领域已经开展了相关研究工作。企业级的语义搜索引擎近几年已经开始应用，例如kosmix和等，特别等让搜索变得更智慧。百度框计算搜狗知立方代表了国内搜索引擎在该领域的成功实践。在文献信息检索领域，作为语义检索系统的典型代表，做出了开创性的工作，一些面向科技文献的语义检索系统不断出现。
传统基于关键词的检索系统具有一定的局限性，如无法解决词汇的模糊性问题，分散在多个文档中的相关信息不容易被发现等。语义检索基于含义而不是通过关键词匹配寻找用户查询的答案，用以实现实体检索、概念检索、分类检索、关系查询等知识检索方式来满足用户的多种信息需求，使得搜索智能化，根据用户的意图给出用户想要的结果。目前，语义检索主要有两个方向：语义网资源的检索和对于传统检索系统的语义扩展。面向科技文献的语义检索研究主要偏向于后者，利用语义技术改进传统文献检索系统，利用叙词表、主题词表、本体等知识组织体系实现语义丰富化，采用语义标注、自动抽取、关系发现的文本挖掘技术从非结构化的文本中发现细粒度的数据，使得检索系统更智能化。本文根据文本语义处理程度对科技文献语义检索系统进行分类，提出科技文献语义检索系统的基本框架，并探讨科技文献语义检索系统的功能特性。
热门古代家书内容（通用13篇）篇十二
-->
“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。在传统的婚姻中，男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理。媒人可以主动的揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成人之美。还有一句话就是“父母之命，媒妁之言”，说的就是这个道理。
二、批八字与推生肖。
古人十分讲究婚配，若男家要娶媳妇，先向女家取得女子的八字，然后便交给算命先生推算，看与儿子合不合，俗称“夹吾夹”。如果女命克夫或与儿子的八字相冲，两家便不能结成姻亲了。也可以将写有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上，卜吉。三日内，如家中平安无事，男女双方能成为亲家。关于推生肖，民间有许多俗谣，相合的有：青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更久长……蛇盘兔，必定富等等。不合拍的有：白马怕青牛，羊鼠一担挑，蛇虎如刀挫，龙兔怕交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头等等。
三、定聘。
定及定议，聘又称小聘，也就是相当于现在的定婚礼。定聘时必须用一种大帖，故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖。帖之外又有聘书，俗称婚书。聘书一般都由男家备办。定聘之前一切礼金都已定列成礼单。男家只纳礼金的一小半，俗称上半礼。定聘时也可以以金戒指为定聘礼的。定聘的那一天男女两家皆设宴席，宴请亲朋好友，参加者只凑热闹，并不送礼。
四、送礼。
送礼大约在婚娶前二十日或一两个月内进行，送礼最重要的是送礼金。由于定聘时已拿上半礼，这时全部纳完俗称下半礼。其他的礼物列成礼单，夹在礼书之内。礼单上面必须有布帛、绸缎、纱罗之类，这些布料是为新婚缝制衣服的。女家也要回些礼物，缮好礼书交来人带回。送礼之后，距婚期已经不是太远了。
五、迎亲。
迎娶的当日，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着新郎、伴娘、花轿、乐队、盒队，浩浩荡荡、鱼贯而至。花轿一到，女家奏乐鸣炮相迎。迎亲的队伍进入女家堂屋后，花轿落地，新郎叩拜岳父岳母大人。并在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈们行过礼后，伴娘就挽着新娘上花轿了。上轿时，新娘一般要“哭嫁”，表示对父母的依恋。娶亲的归路，必须走另一条路，也叫不走回头路。
六、拜堂。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识程序如下：
引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬(拱手延请新娘)。
引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，
然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
七、闹洞房。
闹洞房主要是由于古代婚姻都是父母亲包办的婚姻，男女双方在结婚前都没有任何的接触，有的连个面都没有见过，更谈不上了解和熟悉了。现在一下子成为了夫妻，肯定十分的陌生，有了这么一个闹洞房的过程，就可以改变那种出现冷漠的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地使小夫妻进入亲热的状态。所以至今，民间还流传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发以及新婚三日无大小的说法。
热门古代家书内容（通用13篇）篇十三
-->
聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。
礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。
迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。
纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。
问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。
纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。
纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。
请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。
亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。
安床：择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆及红包。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至结婚当晚新人进房为止。
二、新娘礼服。
颜色：中国人的婚礼离不开大红色，习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。因此，历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，以示喜庆，衬托新人，预示未来生活蒸蒸日上，幸福美满。
样式：新娘礼服为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。值得说明的是，翟衣上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感，且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思，而上面密布的左右对称且成双成对的锦鸡图案，则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。
20世纪初，传统的中式婚礼服还是长袍马褂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装，是权势和地位的象征，对普通平民百姓来说是可望而不可即的。因为其上布满了珠宝锦绣，容雍华美至极，表达了民间对权贵的仰慕，因而逐渐演变成豪门闰秀的婚礼服。而普通人家之女成婚时，通常只能穿一身大红袄裙，外加大红盖头和绣花鞋，并用大红花轿抬进婆家门。讲究的就是个“红”字。
头饰：一般新娘在婚礼当天高挽发髻，区别于未婚女子。
红头盖：新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。婚礼后由新郎亲手揭开。
洗澡。
洗澡一般并不意味着庆贺什么，但是中国的婚前洗澡却绝不仅是你平常所认为的20分钟泡在浴盆里。水里溶入了文旦(柚子)的气味，或者花草如竹子、松木或艾属植物的芳香，新娘洗完澡，也就洗走了身上的"邪气"，而且还意味着幸运、长寿以及繁荣，除了这些精神上的作用，花草的味道还有助于让皮肤光滑、鲜嫩，许多女人都希望的效果。
梳头。
下一步就是梳头了。有些中国新娘穿上传统的红衣裤，再吃上一些美味的饺子,有3枚饺子，一个预示着爱情，一个预示着多子多福，还有一个意味着幸福。给新娘梳头的人都是生活幸福美满的，被称为有福气的女人。阿姨，朋友或家庭其他成员都可充当这一角色，她一边梳一边说一些祝福的话，这一礼仪据说能给新郎新娘带来和谐、财富以及多子多福。
哭嫁。
以前，新娘出嫁就意味着永远离别家人和家乡，因此新娘都要在婚前哭上三天，还与朋友和家人一起唱一些歌，这多少释放了点新娘的恐惧感，也为她离家作了准备。
中国古代结婚礼仪中这几项是少不了的，新娘洗了澡，打扮一下然后哭上一场就算是从“未婚”过渡到“已婚”了,你的任务呢?帮助女儿洗澡(象征性的)，给她梳一个“有福气的女人”的发型，整个过程如果请亲友一起参加，会变成一个party。
现在的结婚礼仪已经简化和很多，婚礼当然已不再如此，但每一个新娘似乎都需要一点情感上的支持，人们鼓励她把内心想说的都说出来，这时新娘往往会哭上一阵，以抚平心中的忧虑。