每个月进行一次总结，有助于提醒自己时刻保持对工作的重视和动力。小编搜集了一些值得借鉴的月工作总结样本，希望能够给大家提供一些写作思路和模板。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇一
本人xxx，从4月负责xxxxxx清真寺工作。在镇^v^部、民宗局的领导下，在第四片区管委会的指导下，顺利完成了2017年度的各项目标任务。在常态化推进“双五好”清真寺工作上取得了突出成绩。为了加强xxxxxx清真寺的管理工作，不断加强对寺理事长和阿訇的帮扶管理，不断加强清真寺的建设。有效的加强了189名回族、49名维吾尔族坊民引导教育，使党的政策法规深入人心。现总结如下：
进驻xxxx村清真寺后，加强与民管会的交流和管理，建立健全相关学习和会议制度。严格落实民管会每周例会，每月学习制度落实。能够每日落实参加xxxx村委会研判工作，落实重点部位每月专题研判，重大节日及时研判等相关规定。确保了各项工作的有序进行。
本村村民户籍686人，大量人员外出打工和不在本村居住，全年四项活动3个，分别为起名1个、葬礼1个、割礼1个；念索7个。各项礼拜活动严格按照民宗委和维稳指挥部要求，由村民申请，村委会、寺管会、民管会进行备档，在每日研判上进行研判并做好维稳值班登记和安全检查工作的落实。主麻日和各项活动现场全程录音。各项活动有序进行。
全年开展“去极端化”、坚决同三股势力和“两面人”作斗争、新疆“三史”、“三个离不开”、马克思“五观”和“四个认同”、民族团结先进模范事迹等内容进行宣讲，总计开展宣讲活动17场次、800余人。
大力开展党的十九大宣讲活动，组织民管会人员收看十九大开幕式，在主麻日活动开始前开展党的十九大宣讲，在入户走访时讲解十九大精神，每天和阿訇、理事长交流十九大心得。自己也能够积极加强党的十九大精神的学习，认真记录笔记、书写心得体会。
大力加强民族团结工作，促进各项工作的开展。落实走访入户要求进地头、入户，和包户村民同吃同劳动，了解村民思想动态。加强和宗教人士联系，关心生活、关心思想动态，掌握人员在哪里、干什么、想什么，及时帮助解决实际问题和困难。通过民族团结工作的开展和落实，拉近了和民管会和坊民关心，有效促进了宗教工作的有序、规范开展。
在古牧地镇^v^办领导下，第四片区寺管会的指导下、村委会“两委”关心和配合下、清真寺民管会努力下，xxxx清真寺“七进两有”、“九配套”设施齐全、清真寺各项硬件条件有了极大提高，让坊民感受到了党的温暖和关怀。
存在不足：
（一）宗教理论学习和实际工作还有差距。要在以后的学习和工作中加强宗教事务和理论的学习掌握，才能更好的规范和讲解宗教知识和规范宗教工作。
（二）更进一步的加强和村委会和工作队的联系，加强工作的配合和组织协调配合。在以后的工作中更进一步的加强和村“两委”和工作的配合，加强研判工作和信息共享推动工作落实。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇二
老人们在颂经。
合影。前排左三为方丈照禅法师，左二为院长能清法师。第一排左一和右三两位。
老人家都已99岁了。
佛教在线福建讯2012年3月上旬，公益人邓飞应朋友道给法师之邀，冒雨从福州出发，到达福州沙县显密吉祥寺考察寺院养老情况。寺院位于沙县城关近10公里的琅口镇镇头村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可谓近小城而不喧，居尘寰而不染。
约三个小时左右，抵达沙县显密吉祥寺。寺院位于沙县城关近10公里的琅口镇镇头村，背倚大青山，山上树木茂盛，山泉清澈，风景优美、景色清幽，可谓近小城而不喧，居尘寰而不染。
寺院左右两边两栋高三层的小楼房，就是寺院所办的养老院了。能在如斯美妙之处养老，确实是一种福分。
记者到达时正值中午，老人家们正在吃午餐。一个炒包菜、一个清笋炒青菜、一个凉拌芹菜，再加一个豆腐汤和米饭，老人家们吃得正香。记者注意到，所有老人家都是自己吃饭的，偶尔有两三位看着稍为年长的老人，旁边坐着一位稍为年轻的老人在略加帮忙。养老院院长能清法师在旁介绍说，这几位老人家都是90多岁快一百岁了，所以在旁边安排人照料一下，记者闻言大吃一惊。这个岁数还能基本自理，福分呐。一位近百岁的老人见我们拍照，还向我们合什致意。就餐地方约有两百平方，挺宽敞的。记者信步走入厨房，同样宽敞，明亮，整洁，干净，让人放心。
显密寺养老院是由今年81岁的住持照禅法师、今年77岁的院长能清法师等僧人于1999年10月共同创办的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年来逐渐增加。现在有86名老人入住。共有三十个房间，目前在住86人，一百岁以上两人，90到一百之间五位，八十岁以上二十多人。简单用过午饭，我们到老人家的房间采访。大间的约十三四平方，住三位老人家，小间的约十平方，住两人。90岁以上的老人家，一般都会跟相对年轻的一起住，方便照料。有些房间还有轮椅，工作人员说，老人家如行走不便可推着去散步。走进房间，发现每个房间都有独立的卫生间和洗澡间，床上铺着棉被和毛毯等两三床被子，房间比较干净，空气流动，清新，没有任何异味。不少老人家拉着我们去她们房间参观，然后又再三说：老了，不会收拾了，房间太乱了，不好意思。令人莞尔。
我们到寺院外散步，正遇着几位老人家在外聊天，中气十足，笑声不断。当问到在这里养老好不好时，每一位老人家都笑着说：好，好，好。一位老人家总结说：在这里养老，吃得好，睡得好，空气好，玩得好，环境好，再加上人好，所以身体就好，心情更好。还不用花钱，就好上加好了，哈哈。问她们生病了怎么办？纷纷抢着说：这里有中医，有西医，看病可方便了。
一位笑口常开的老人家对正在旁边拍摄的沙县电视台记者杨锏平说：“早几年我们就叫你妈妈来这里和我们一起住了，你们死活不愿意。你看看，我们在这里过得多开心呐。”据杨锏平介绍，这几位老人家都70多岁了，平时儿女在外经营遍布全国的“沙县小吃”，一般连孙子都带走了，一个老人家在家里确实过得不怎么好。现在到这里养老，看见她们这么开心，相信他们的子女在外做生意，也更加放心了。
回到养老院，忽闻颂经之声。循声觅去，只见数十位老人家在一间数十平方的经房内绕圈而行，边行边颂经，神态详和，步履轻松。记者轻轻退去，见不远处一房间内，数位老人家正在看电视，边看边聊，悠然自得。而在走廊尽处，一位稍为“年轻”的老人家正在帮一位白发苍苍的老太太理发，手艺极为纯熟，无言中尽显温馨。
能清法师介绍说，一开始养老院的服务对象是孤寡老人、贫困老人，后来名声在外，一些儿女在外经商、自己独自在家的老人，和一些被子女抛弃的老人，也慕名而来，规模日大，负担也日重。现在每位老人家每月各种费用加起来，约需要1500块钱，一个月就需要十多万元。而十几年来养老院的建设及日常运作费用，已达八百多万元，全部都是由照禅法师和能清法师院长两位去香港、上海、广州等地化缘所得。能清师傅更是在化缘筹款路上遭遇三次重大车祸，幸吉人天相，皆逢凶化吉。
随着养老院的规模越来越大，年事已高的照禅法师和能清法师渐有力不从心之感。于是去年，照禅法师的关门弟子道给法师从贵州赶来沙县，辅助两位老人家。道给法师到后不久，即力邀好友邓飞前来考察，并助养老院之长远发展一臂之力。而邓飞对寺院养老这一模式也深感兴趣，遂成此行。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇三
20xx年以来，销售工作取得了一定的成绩，基本上完成了两家公司的既定目标，但也存在不少的问题，为了更好的完成项目的营销工作、实现双赢，双方结成真正意义上的战略合作伙伴关系，特对阶段性的工作进行总结。
针对以前的工作，从四个方面进行销售工作总结：
一、销售工作成员组成：
销售人员比较年青，工作上虽然充满干劲、有激情和一定的亲和力，但在经验上存在不足，尤其在处理突发事件和一些新问题上存在着较大的欠缺。通过前期的项目运作，销售人员从能力和对项目的理解上都有了很大的提高，今后会通过对销售人员的培训和内部的人员的调整来解决这一问题。
二、销售工作协调和责权明确。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇四
在韶关南雄各级领导的关怀和指导和佛协的带领下，20-年大雄禅寺经历了不平凡的一年。在弘扬佛法、建设寺院的前提下，在寺院的发展过程中，社会各界都为寺院做出了各自的努力，并伴随着寺院成长。他们与寺院风雨同舟，携手并进，在印彻大和尚的率领下为社会和谐和稳定做出了积极的贡献，依照佛陀的教典教义来教化有情众生、提高其人生观和价值观。寺院本着“无缘大慈、同体大悲”的原则发扬佛教慈悲喜舍的精神，为社会的安定祥和尽心尽力。通过全寺四众弟子及众多护法居士的共同努力下，取得了如下成绩：
依照大雄禅寺的规划，在本年度继续对寺院进行建设，引进社会资金垫资建设外山门和放生池；完成了对三圣殿旁慈德楼的装修建设；改善了寺院的生活环境，例如给客房配备适合打坐的木质床、衣柜、床上用品等，并安装空调，跟上时代的发展，让来寺礼佛的善信能够吃得好睡的稳，以更有利于弘法利生工作的开展。
过去的一年里，在各级政府各级领导的支持下，四众弟子努力发心以及社会各界人士的鼎力相助下，营造了一个良好的修行培福氛围，并带领居士们如理如法开展法务活动：元月举办了纪念^v^圣诞法会暨临济宗46代传法大典；释迦佛成道日举行了腊八节施粥吉祥法会；立春法会依照旧传统如期顺利开展；年三十敲钟祈福法会热闹非凡；观音诞礼拜慈悲观音宝忏，举办观音祈福法会；举行了多场供佛大斋天祈福法会；举办了八场禅修营活动，使更多的信众对佛教有了基本的理解和认识；并实时为地震灾区举行超度祈福募捐法会；佛诞日举行大型浴佛法会；十月份举行了一场为期七天的水陆法会，内坛现场隆重而庄严，使得更多的十方法界众生得以解脱；并且每天三场普佛、拜忏、焰口佛事，从不间断，并将持续三年之久……法务如此繁忙之时，仍结合现代科技手段（如注册微信公众平台）等多方面技能，线上线下传播佛教文化，让更多的人了解佛教、走进佛教，使居士信众诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。将佛教的发展、弘法与当地人民的生活紧密联系，使佛法的观念深入人心。以利社会主义物质文明和精神文明建设，为更好的促进了社会和谐发展而努力。2015年度中国佛教讲经交流会期间，接待了各级领导的视察和指导工作，吸取了众多领导的宝贵意见，并得到了众多的支持、鼓励和帮助。
在寺院香火清淡，工程建设资金压力巨大的情况下，寺院仍然积极参与各项社会公益事业，参加南雄本地爱善义工联合会慈善募捐活动；每年度参与中国佛协630扶贫济困慈善捐款；筹办尼泊尔、西藏赈灾款项义捐法会等等。慈悲喜舍是永久的话题也是本院的宗旨，本着利乐有情，净化人心的佛陀思想去尽我们的能力，为构建和谐社会做出应有的贡献。
弘扬佛法普渡众生永远是佛教的中心，抓好寺院佛教文化的传播，带动信众爱国爱教，利乐有情。为四众弟子讲经说法，弘扬正法，破除迷信思想，用科学发展观来结合佛教思想运用到现实生活当中，为构建和谐社会净化人心做出我们应有的贡献。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇五
中国建筑的营造法则，基本上建筑的平面布局是院落式，将主要建筑置于南北中轴线上，附属设施则安在东西两侧。寺院建筑配置也是如此，由南往北的主要建筑大致为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等，这些都是坐北朝南的正殿。东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师堂等。寺院的主要生活区则集中在中轴线东侧，包括僧房、香积厨、斋堂、库房、接待室等，中轴线西侧为接待区即云水堂等。附属建筑种类很多，各寺情况不一。下图为近现代汉化佛寺典型配置平面图：
但是，归元寺的建筑风格与一般寺院典型配置不太一致。它不具有整齐对称的宏大格局，略显杂乱。
归元寺布局平面图。
归元寺建筑面积二万多平方米，主体建筑分内外两院。外院主要由门楼、庭院、池塘等组成；内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。究其原因，是寺院初建时，短期内无法筹集足够的钱财做整体安排，只能够筹集一笔钱就修造一处。山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。
归元寺创建以来，迭经战乱，屡败屡兴。现存建筑，系清同治三年(1864年)、光绪二十一年(1895年)、民国初年及当代陆续所建，遂成为今日的格局。从顺治十五年到康熙三年，是归元寺创建时期，根据《归元寺写本》记载：顺治十五年建普同塔，十七年建禅堂，十八年建大雄宝殿、斋堂、上客堂，康熙元年建祖堂，三年建前殿和方丈室，八年建藏经阁和钟鼓二楼，十三年建观音堂、云水堂、内外寮舍、三祖塔院、三门各寮等。p21咸丰年间，太平天国运动兴起。太平军曾四次攻克武汉。（《武汉市志?大事记》）太平天国以拜上帝教为宗旨，认为其他宗教均为妖语邪说，所到之处的佛寺道观一律被焚毁，归元寺也未幸免。归元寺内光绪年间曹生谦撰《重修罗汉堂落成志庆》木刻屏有咸丰兵？寺院全遭焚毁的记载：“自从兵？经天殃，楼台化为麋鹿场。四十馀年野草芳，晨钟暮鼓馀清凉。”清同治七年刻本《同治汉阳县志》p226对此也有记载：“归元寺：在城西二里，顺治初僧白光即王章甫袗葵园故址建，禅关寂静，戒律精严。咸丰初，发逆踞汉邑，荡为平地，今乃修葺复旧。”经历咸丰初年战火后，归元寺禅堂寮舍成为断壁残垣，一片荒凉。
劫难过后，归元寺重建工作迫在眉睫。咸丰八年（1858），住持雪严常禧广募众缘，重修了般若堂、东戒堂、客堂、斋堂、头山门以及外厢寮房。咸丰十一年（1861），常禧将各界施主所捐之资重修大雄宝殿一栋，方丈卧室一进。对此，同治年间碑记写到：“兵？叠经，庙宇灰烬，幸有接任僧常禧不惮艰险，矢志兴修，统监院僧本源、副寺僧长明募化十方。凡粒米寸丝，与众同享，勤苦九载，殿堂大半落成。”至此，归元寺在一片废墟上大致恢复了原貌。同治七年（1868），常元继任住持，集资重修韦驮殿、普同塔、观音堂、钟鼓楼、放生堂及四围垣墙。光绪十四年（1888），副寺昌宏募金重塑佛像丈六金身。光绪十五年（1889），酉堂、晓岱、昌宏、因德发起，地方官员宋寿臣、刘斌与诸位绅商捐资，经内务府大臣宗室福上奏清廷，于第二年动工重建藏经阁，建成之后由湖南巡抚、金石学家吴大？撰写《归元寺藏经阁记》，刻碑于赑屃之上。
光绪二十一年（1895）住持隐山募化十方，在旧基上开始重建五百罗汉堂，历经七载，至光绪二十八年（1902）竣工。光绪三十四年（1909），住持云荧等募捐重修年久失修的大雄宝殿，并在新藏经阁钱北边新建念佛堂。
经过五十年重建工作，归元寺不仅在一片废墟上恢复了原貌，并且有所扩建。
宣统三年（1911），辛亥革命爆发。归元寺被民军征用为粮台和军械库，粮秣、枪械弹药都放在寺内，以接济各部队所需粮秣弹药。十月初六（），民军溃败，汉阳即将失守，来不及撤运归元寺的军械弹药。湖北军政府都督黎元洪下令将存放在归元寺的军械粮草全部焚毁，不得为清军缴获。在这种紧急情况下，归元寺粮台总办王安澜命令士兵点火焚寺，并迅速率部撤退，云岩长老决心誓守归元寺，最后与寺院同烬。据《重修归元禅寺记》记载：“讵民国义起，阳夏蹂躏，殿宇丈室悉丁斯？，所存者仅大寮、鼓楼、藏阁、罗汉堂、韦陀神像一尊而已。”归元寺被焚毁，这是归元寺历史上的又一次空前劫难。
所幸的是，民国四年（1915），时任民国副总统的黎元洪，为了补偿归元寺在辛亥革命时期所付出的巨大代价，率先施舍钱币，于是武汉各界人士募捐集资，重新修复并扩建归元寺。《重修归元禅寺记》对此亦有记载：“因禀恳黎副总统，蒙批赏金钱一千串，禀创修大殿，禅堂、方丈、韦驮殿、客堂、斋堂，焕然顿兴。„„计费金钱一万有奇，其营造之规模，一仍旧制。”随后，住持达善等还赴京城请回大藏经。民国九年（1920），住持达定谋划募捐款项建造藏经阁，历经两载而成。黎元洪还手书匾额“归元古刹”、“三乘广运”、“盛大宏阔”三块相赠。至今“归元古刹”、“盛大宏阔”横匾仍分别高悬于韦驮殿、藏经阁上首。
其后归元寺虽然经过历代僧人的不断维修，但是经过岁月的剥蚀，及至1979年党和政府落实宗教政策时，大部分建筑难免木腐砖酥，重建成为一种必须。当时不独归元寺如此，全国大部分寺庙亟待重建。实际上，归元寺的重建工作从1973年就已经开始。1973年，武汉市拨款八万元维修归元禅寺。从1986年至2001年十余年的时间，归元寺募集善款三千五百馀万元，分期分批拆旧建新，使得寺院面貌为之一新。如我们现在看到的藏经阁就是1997——1998年间在原址上再次修建的，保持了原制式、原风格和原规模。
归元禅寺名气日盛，游客也一日多似一日。有时一天的游客达万人，超过该寺最佳接待量近10倍，寺庙现有的规模已远远不能满足游客的需要。为扩大旅游空间和景点，提升佛教文化品味，依照传承和弘扬归元文化的宗旨，归元禅寺五易其稿，完成扩建规划。2002年9月，归元寺启动扩建工程。为此，这次扩建计划投资2亿元，扩大万平方米，新建归元寺西区，与原有的归元寺（东区）之间筑土石为山相隔，山间有流水瀑布；西区建观音阁、大庄严殿、文殊院、禅堂、玄奘讲堂和^v^台等，东区旁边新建微型葵园，并为捐赠者建功德碑。每小时接待游客量可由扩建前的1000—2000人提高到5000—1万人。
2005年，归元寺再次计划扩容5．88公顷，为现有面积两倍。核心区内的新建建筑高度不超过12米，造型、细部和色彩都要与归元寺相协调。入口新添一个8000平方米的归元寺广场。周边拟布局6个停车场，增加500多个停车位。寺庙门前原有的一条东西向翠微横路，将在其背后规划两条南北向道路，一条东西向道路。方丈隆印法师介绍：“保护扩建工程完工后，寺中将会呈现步步有佛、路路皆景的新景象。”据介绍，此次改扩建工程预计投资近4亿元，仅新景区规划方案就耗资70万元。寺庙面积扩大118亩。工程按宗教活动区、佛教研究区、寺庙活动区、归元寺保护区、园林景观区等分区建设改造，并将新建高达10余米的双面观音像、佛学堂、佛教图书馆等建筑。另外，改扩建工程完工后，归元禅寺还将重建翠微峰，使整个寺院形成“寺在山下，藏于林中”和“百尺茂林，千竿修竹，红分日刹，绿绕云房”的禅林秀色。如今，双面观音像早已矗立在西区，禅堂也已竣工。
即将开建的圆通阁，用来供奉用2008年7月到汉的和田玉石雕刻的佛像。圆通阁高48米，为三层方形石基全木结构的仿明清风格建筑，下面8米为花岗岩基座，上面41米计划用波萝格木建造，总建筑面积4840平方米；另建设7500平方米的环阁翠微池、征地118亩，建设消防、绿化等配套工程；总工期为3年，总投资将达到三个多亿。而在这3年时间里，归元寺将在全国物色10位一流的玉雕大师，将一块吨重的和田玉雕成一尊弥勒佛，作为镇寺之宝。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇六
自20xx年在全省范围内开展平安寺院建设活动以来，祁连县严格按照省州“平安寺院”建设活动工作的具体要求和安排部署，以^v^理论和“三个代表”重要思想为指导，以宗教工作四句话为指引，以“三项教育”为基础，以“四个维护”为基本原则，以寺院制度建设为核心，以民管会有效管理为根本，以形成寺院民主管理、依法管理的长效机制为目的，精心组织，广泛动员，突出重点，认真规划，较圆满地完成了“平安寺院”建设活动三年达标的目标任务。
祁连县地处青海省东北，海北藏族自治州西北部，是一个多民族聚居的县份。全县辖4乡3镇45个行政村，总人口万人，有汉、藏、蒙古、土、回、撒拉、裕固、东乡、保安等15个民族，少数民族人口占全县总人口的％。少数民族全民信教,主要信仰藏传佛教和^v^教。目前，全县批准开放的宗教寺院36座，宗教教职人员168人，其中：藏传佛教寺院8座，清真寺28座，在册活佛23人（还俗18人），僧侣100人，在册阿訇45人（开学阿訇29人）。
（一）加强领导，积极为“平安寺院”建设活动提供组织保证。为确保“平安寺院”建设活动的顺利开展，切实提高其针对性、目的性、有效性，县、乡均成立了由党政一把手负总责，分管领导具体负责的“平安寺院”建设活动领导小组，明确职责，落实任务，负责协调解决全县“平安寺院”建设过程中出现的重大问题。同时，切实加强了督查工作制度建设，成立了以^v^、民宗、公安等部门为成员单位的督查工作小组，督促和检查各乡镇、各寺院的工作进展情况，负责解决和协调处理在具体建设过程中出现的各类问题。各村（牧）委会、寺管会也成立了相应的机构，并严格按“平安寺院”建设的总体目标、评价标准、内容要求等，负责组织实施寺院的各项建设工作，做到了建设工作每向前推进一步，组织领导就延伸和落实到那里，保证了“平安寺院”建设活动的连续推进。
（二）加强宣传教育，努力为“平安寺院”建设活动提供良好的舆论氛围。严格按照省、州“平安寺院”建设动员会议精神，认真开展了各项宣传教育，在具体的宣传教育过程中，依照分类指导、分层施教的思路，坚持以正面宣传和自我教育为主，并结合全县宗教工作的现况和实际，按照面向宗教教职人员、面向广大信教群众和面向全社会的原则，通过多种途径、多种渠道、多种形式，进行了以党的民族宗教政策、爱国爱教和维护祖国统一、宗教与社会主义社会相适应为主要内容的宣传教育，反复宣传开展“平安寺院”建设活动的现实意义，教育引导广大信教群众、宗教界人士充分认识开展“平安寺院”建设活动的必要性、重要性、迫切性，不断强化信教群众及宗教界人士的“四种意识”（即：祖国意识、政府意识、公民意识、法律意识），积极动员其自觉投身于“平安寺院”建设活动。据统计，自“平安寺院”建设活动开展以来，已累计举办学习班、法制培训班和讲座15期，组织召开群众大会14次，印发汉、藏文各类宣传材料多18000册。通过广泛持久和深入细致的宣传教育，广大信教群众、宗教界人士对开展“平安寺院”建设活动的意义、作用有了更进一步的认识，明确了“平安寺院”建设活动的途径和方法，自觉参与“平安寺院”建设活动的主动性显著增强。
(三)积极推行“平安寺院”建设活动责任制，狠抓责任体系建设。为有效推进全县“平安寺院”建设活动，按照各方联动，广泛参与，分片负责，责任到人的原则，在充分调查和认真征求各方面意见建议的基础上，与各乡镇、寺院民管会签定了寺院维护社会稳定责任书，并细化量化各项目标责任，将责任层层分解落实到乡（镇）、村有关人员和寺管会成员、宗教教职人员，形成了县、乡、村、寺院各司其职，各负其责的目标责任体系和一级抓一级，层层抓落实的工作格局，做到了人员、责任、措施、任务的四落实。
（四）加强制度建设,为“平安寺院”建设活动提供有效的保障措施。按照当地政府指导，宗教行政主管部门协助，寺管会引导，宗教人员参与，上下互动，互相促进的方法，在坚持政策和法规的基本原则下，采取由广大宗教人员自我制定、自立规矩的办法，建立健全和充实完善了寺院学习、会议、财物管理、工作、监督、议事、请销假等11项制度，使各寺院初步建立起了以寺管会为主的自我教育、自我管理、自我约束、自我解决问题的内部监管机制，有效推动了寺院管理工作的民主化、法制化、制度化、规范化进程，为“平安寺院”建设活动的深入开展提供了有力的制度保障。
（六）立足实际，认真解决寺院存在的各类问题。依照全面查找、突出重点、解决难点、务求实效的原则，围绕寺院在学习、自养、环境美化、卫生整治、民管会人员调配等方面存在的问题，在县宗教部门、各乡镇的协调指导下，认真开展各类问题的查摆解决。自“平安寺院”建设活动开展以来，全县36座寺院将民管会班子成员由原来的3——7人，调整为现在的3——5人，明确了宗教活动、宗教教职人员聘用、寺院修缮等的请示、报批程序，建立了村、乡、县分级管理，逐级审批的制度。与此同时，各寺院积极开展美化与自养活动，据统计，三年来已累计植树6000余棵、种花1200多株，先后为27户46名残疾人、52名贫困人口捐款万元，为贫困大学生累计资助学费万元。特别是阿柔、尕日德、柯柯里、百户寺立足现有条件，积极开展以寺养寺活动，已累计创收万余元，有效减轻了信教群众的负担。与此同时，县、乡政府将寺院建设纳入新农村新牧区建设规划，先后为各寺院硬化道路30余公里，投资16万元修建了德芒寺公路，投资5万元改选了上庄清真寺上下水，并将10名孤寡僧人及^v^人士纳入城镇低保，为17名宗教人员办理了农牧区新型合作医疗保险手续。
（七）积极开展“两个支持、两个要求”的教育。自开展“平安寺院”建设活动以来，结合维护国家安全、社会稳定和反分裂、反渗透工作，认真开展了“两个支持、两个要求”的教育。即，支持宗教界人士努力对宗教教义做出符合社会进步要求的阐释，支持宗教界人士和信教群众与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展、祖国统一多做贡献；要求宗教界人士和信教群众热爱祖国，拥护中国^v^领导，遵守国家法律法规和方针政策，要求宗教界人士和信教群众从事的宗教活动要服从和服务于国家最高利益和民族的整体利益。通过宣传教育，宗教界人士、信教群众的国家意识、民族意识、团结意识、政策意识、法律意识、维护社会稳定的意识得到了加强，为“平安寺院”的深入开展奠定了坚实的思想基础。
（八）精心安排，努力做好五好五优宗教寺院和宗教教职人员的评选及民族团结进步年度创建达标任务。根据《五好五优宗教寺院和宗教教职人员的评选办法》、《祁连县2006——2010年民族团结进步创建达标任务分解表》，在将“五好五优”的评选与创建达标任务结合实施的同时，依照地区和各寺院的实际，就五好五优的评选标准、评比要求、评选条件及创建达标的具体措施、步骤程序、相关要求等作了进一步的细化和分解，做到了目标明确、任务具体、措施有效、方法得当。截止目前，已有29座寺院被评选为“五好五优”宗教寺院，71名宗教教职人员被评选为“五好五优”宗教教职人员。
通过近三年的不懈努力和大量深入细致的工作，我县的“平安寺院”建设工作取得了明显的成效，寺院内部管理日趋规范，自我教育、自我管理、自我解决问题的监管机制初步形成。但是，由于受诸多因素的制约和影响，“平安寺院”建设活动工作中，仍然存在一些不可忽视的问题：一是“平安寺院”建设活动的宣传动员工作仍显不够，部分信教群众对开展此项工作的根本目的、现实意义、方法途径不大了解，不能有效的参与其中，在一定程度上制约了建设活动的深入开展；二是制定的各项规章制度联系衔接不紧密，在制度、机制、管理三者之间没有达到协调和统一，寺院民主管理建设有待于进一步的完善和加强；三是缺少专题性、针对性的调查研究，对“平安寺院”建设活动如何全面深入地开展上，与省州的要求仍有一定的差距。
“平安寺院”建设活动，是一项长期的系统工作，政策性强，涉及面广，是构建社会主义和谐社会的重要组成部分，也是维护宗教界和睦稳定的有效载体，对于推进“和谐祁连”、“平安祁连”创建活动的深入进行，不断引导宗教与社会主义社会相适应具有积极的意义。对此，今后要重点加强以下五方面的工作：
一是继续加强对“平安寺院”建设活动重要性、必要性、紧迫性和现实意义的再宣传、再教育，进一步扩大宣传教育覆盖面，提高知晓率，积极动员和组织广大信教群众自觉参与到建设活动中来，为“平安寺院”建设活动的深入开展奠定坚实的群众基础。在此基础上，积极引导各寺院立足实际开展以“构建社会主义和谐社会与平安寺院建设”、“八荣八耻教育与宣讲宗教教义教规”等主题学习实践活动，组织和帮助寺院开展学政策法规、找差距、促整改活动，不断将“平安寺院”建设活动引向引入。
二是继续不断地健全和完善寺院管理的各项规章制度，努力形成以政策和法律为根本，以制度为补充，依靠制度管人、管事的长效机制，做到制度、机制、管理三者之间的有机衔接和统一，以不断适应新形势下寺院管理的需要。严格按照政策、法律法规和社会发展的要求，切实解决各寺院内部存在的突出问题，不断改进自我教育的内容、方法和途径，进一步提高寺院自我管理、依法管理、民主管理的能力和水平。
三是立足实际，主动开展“平安寺院”建设活动的专题调研，积极探索符合我县各寺院实际和特点的建设方法、建设措施，建立起一套特点鲜明，重点突出，切实可行，行之有效的监督管理机制，努力为促进宗教与社会主义社会相适应提供有力的机制保障。
四是结合社会主义新农村新牧区建设，切实加强与省州县相关部门的联系与衔接，认真规划，合理安排，统筹解决各寺院的通水、通电、通路，报刊、广播、电视进寺院及无依无靠、孤残病弱宗教人员的生活困难问题，使宗教人员与广大群众一样也享受到国家在生活、医疗等方面的优惠政策，共享改革发展的成果，增强他们建设平安寺院的积极性与参与度。
五是严格按照省、州维稳工作指挥部的统一安排和部署，继续深入地在藏传佛教界开展以维护“祖国统一、民族团结、人民利益、法律尊严”的宣传教育，教育藏传佛教界僧众清醒认识^v^集团在“政治上的反动性、宗教上的虚伪性、手法上的欺骗性”这一本质，引导他们牢固树立祖国意识、政府意识、公民意识、法律意识，严格按政策和法律的规定开展各类宗教活动，努力维护藏传佛教界的团结与和睦。继续强化“反分裂、反渗透”的工作力度，认真落实“反分裂、反渗透”工作的各项措施，并协调有关部门在藏传佛教界开展矛盾隐患的排查调处，坚决消除影响社会稳定的各类不安定因素，全力维护改革、发展、稳定的大局。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇七
龙兴寺位于县城西虎溪山麓，唐贞观二年（628）敕建,是湖南省现存最古老的木构建筑群。寺内现存山门、大雄宝殿、观音阁等十余栋建筑，形式古朴，气势宏伟壮观，江南曲指可数。1996年11月被列为全国重点文物保护单位。
凤凰寺。
夹山寺。
碧岩明玉——石门夹山寺。
夹山寺位于湖南省石门县东南约15公里处，原名“灵泉禅院”。唐懿宗咸通十一年（870年）兴建，宋、元明、清各代屡加修缮。原来的规模很大，从山门到大殿距离较远，俗有“骑马关山门”之说。但几经沧桑，今仅存清朝重建的大雄宝殿。大雄宝殿面积五百多平方米，五架梁，纯木结构，共有32根大木柱支撑起重檐歇山式的大屋顶，屋角起翘缓和，檐下只用券棚装饰，正脊中有宝葫芦，两端用鳌鱼收尾，为清朝常见的建筑形式。
夹山寺因有奉天明玉和尚而名噪一时。今寺左大路西侧存奉天明玉和尚石塔墓。《石门县志》载：清乾隆十一年至十八年（1746-1753年），沣州知州何璘撰《书李白成传后》一文，云亲自到夹山，见到奉天明玉和尚的遗像，高观深幽目曷鼻，与《明史》所载李自成同，便认定其为自成。文中还分析李自成“舍骑入山”，削发为僧的原因，是“势所不得不然”，又列举了在此前后一系列的史事证明此说无疑。民国初年，章太炎受^v^派遣作为“湘西劳军使”经石门皂市，访得了李自成《梅花百韵》诗五首。此后阿英《李闯王》剧本也持此说，并进而对李自成死在湖北九宫山之说提出了质疑。1980年石门县文化部门在夹山寺附近获得了许多珍贵实物资料，如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰坛、《梅花百韵》木刻板等，都说明过去和现在持奉天明玉即李自成之说者不无根剧。今夹山寺一带还流传有“闯王殿”、“玉玺井”等故事。玉玺井传为李自成退出北京城时，将明皇室一颗玉玺带来夹山，因恐官府搜索而弃于此井。雍正间，有寺僧捞出，献于知县，知县转呈于朝，后人即称此井为“玉玺井”。与夹山寺相邻近的天门山，以及大庸、慈利、临沣等县城，都陆续发现一些和奉天明玉有关的文物资料，亦有很多传闻，引起人们莫大的兴趣。李自成隐居夹山时，法名即奉天明玉和尚，在寺院最后一进院所专辟殿堂作为其住所，当地居民称为“金殿”。据同治八年（1869年）《石门县志》载：此处“旧有紫石牌坊，制造壮丽，为当事者所扑碎。”近年在其旧址重建殿堂名“藏经殿”，乡民仍称“金殿”，另有旧时“金殿”对联可证：“马上得来，帝座魂销金殿黯；鹿犹失去，禅居梦醒夹山青。”
令夹山寺闻名于世的另一因缘是碧岩禅学即缘起于该寺。北宋徽宗政和年间（1111-1118年），圆悟克勤大师住持灵泉禅院（夹山寺）时，在碧岩方丈室编著了十卷本的《佛果圆悟禅师碧岩录》，亦称《碧岩录》，并在夹山寺宣讲唱说此“颂古百则”。该书在录“百则”的每一则之前，先加“垂示”以作解题提示；列出“本则”后再逐句评论，介绍公案提出者的简历；并就其警句加以评唱，自作颂语；最后又评唱之，圆悟克勤大师的思想精义和这种独特的传法方式，形成了该寺特有的碧岩禅风，并逐渐流传于国内外。《碧岩录》因而成为中国禅学临济宗的主要典籍，尤其对日本佛教禅宗产生了极大影响，被誉为“宗门第一书”。寺内现有对联赞之：“青嶂为屏，千年禅院兴三学；碧岩著录，十卷宗门第一书”。1998年8月28日，日本佛教文化考察团一行二十余人，在文学博士石井修道团长的带领下，专程来夹山寺寻根问祖，参观碧岩禅的源头——碧岩灵泉和祖师塔，因之有联曰：“僧人碧岩参佛果，客来禅院品灵泉”。
夹山寺于1992年重建，现存佛教建筑主要有大雄宝殿、天王殿、大悲殿、法堂、藏经楼等，其中大悲殿系清初奉天明玉和尚所建。寺内蒇有清朝碑记二通，一为康熙碑记；一为道光碑记。另外，夹山寺还有二座著名佛塔，一为开山祖善会和尚祖师塔；一为碧岩禅创始人圆悟克勤禅师塔。
清真寺。
广济寺广济寺在衡阳市芙蓉峰后的毗庐洞，距南岳镇15公里。为明万历二十三年（公元1595年）无碍和尚所建。现存建筑为清初重建。附近有禹王城遗迹，相传大禹治水时，曾经驻旌于此。寺前有护龙桥古迹及“洞水逆流”、“忽然广博”等石刻。
方广寺。
祝圣寺。
般舟道场——南岳祝圣寺。
祝圣寺位于湖南省衡阳市南岳区南岳镇东街，在南岳山脚下，是南岳最大的一座佛教丛林。周围古树繁多，寺内秀木奇花似锦，殿堂金碧辉煌，随山势错落有致。是^v^确定的汉族地区佛教全国重点寺院。祝圣寺历史悠久，据《南岳总胜集》载，夏朝的君王大禹在这里修建清冷宫，祀奉舜帝。唐朝时，高僧承远（712-802年）在这里创建佛教寺院，名“弥勒台寺”。
承这信奉的是净土宗，以称念^v^名号，求生西方极乐净土为宗旨。该寺有十三位师祖，依次是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、智旭、行策、实贤、际醒和印光。承远被尊为“净土宗第三代祖师”，他赢得这千秋圣名的功绩主要是在南岳弘传净土法门。承远是汉州锦竹人，被在资州处寂门下学习禅法，密悟其道貌岸然。玄宗开元二十三年（735年）到荆州玉泉寺拜惠真为师，后入南岳衡山从通相受具足戒，研究律宗的基本典籍《四分律》，又到广州随慈愍（680-748年）学习净土宗经典教义，成为净土宗慈愍派的主持人。他在衡山创立弥勒台寺后，教人专念弥陀，被称为“弥勒和尚”。柳宗元《南岳弥陀和尚碑》称他“人遗之食则食，不遗则食土泥，茹草木，其取衣类是”。他生活检朴，专修净土，从者甚众，其弟子有法照和日晤等。法照撰有《净土五会念佛诵经观行仪》、《净土五会念佛略法事仪赞》等，以音韵文学弘扬净土法门。唐代宗奉为国师，入禁中教宫人五会念佛。代宗赐承远所居弥陀台为“般舟道场”。日晤在南岳登坛传戒骄戒37所，每年度僧千人，居般若台，专修念佛三昧，被称为“般舟和尚”。唐德宗赐名“弥陀寺”，柳宗元撰有《南岳般舟和尚第二碑》。在承远和弟子们的努力下，弥陀寺自兴建后就成为天下名寺。
唐武宗（845年）灭佛时，弥陀寺被毁。五代十国时，楚王为殷加以修复，改名“报国寺”。宋朝时，神宗赐建御书阁，藏宋太宗御书于内。徽宗时一度改为道教宫观，叫“神霄宫”。这种以行政命令促使佛道融合的做法没有维持多久，又还原为佛教道场，改名“胜业寺”。宋孝宗时，朱熹和张栻畅游祝融峰，寄住过胜业寺。元朝时期，胜业寺多次得到维修。
清康熙四十四年（1705年），湖南巡抚赵申乔听说康熙皇帝要到南方巡视，便大兴土木，把这里扩建成一座规模宏大的行宫，因康熙未来，遂改名为“祝圣寺”。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡远、前参、佛格，将寺院修缮得更加雄伟壮观，前来烧香拜佛的人络绎不绝。时人总结出“祝圣十景”：中亭测日、双阁凌霄、松涛泛月、翠柏撩云、猿知入定、鹅惯听经、炉霭天香、山钟自动、岳云光檐、瀑布流厨，可见其景色之美。
民国时期，僧人空也法师在祝圣寺举办了“天台宗学校”。1929年，湖南名僧灵涛，（1898-1950年）法师又在这里开办了“南岳佛教讲习所”，培养了一批僧伽人才。1937年5月7日，南岳佛道^v^，为反对^v^主义，在当时任国共“南岳游击干部训练班”副教育长^v^同志的启发下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救难协会”。^v^同志在会上作了“普度众生，要向艰难的现实敲门”的讲演，使佛道教人士倍受鼓舞。该组织不仅选派了在名僧人参加游击干部训练班，又组织僧道训练班，学习军事常识和抢救护理伤员等技术。后组织了“佛教青年服务团”和“佛教流动工作团”两个宣传队性质的组织，奔赴长沙、湘潭等地开展抗日救亡宣传活动，唤起民众反对侵略，保卫祖国。郭沫若、邹韬奋、田汉等对南岳佛道教界人士的爱国行动给予了热情的支持。邹韬奋把南岳佛道教救难协会志立宣言和组织大纲，发表在他主编的《全民^v^》杂志上。田汉同志在诗中赞道：“锦衣不着着缁衣，敢向人间惹是非。独惜潇湘眷又暮，花前趺坐竟忘归”。
1949年后，祝圣寺是南岳佛教的活动中心。1956年成立的“南岳佛教协会”设在祝圣寺。僧人发扬“农禅并重”的优良传统，动员组织佛^v^从事劳动生产活动，实现了自给生养。“^v^”中，佛教活动被迫停止，佛像、经书、法器荡然无存，幸运的是殿堂保存完整。1979年起，随着宗教信仰自由政策的落实，僧人陆续返寺。1980年，祝圣寺移交给南岳佛教协会管理，国家拨款对寺院进行了全面修复。1985年5月隆重举行了佛像开光典礼，成为南岳一大盛事。
祝圣寺建筑格局规整，从牌坊高耸的山门入寺，中轴线上依次分布着天王殿、大雄宝殿、说法堂（楼上为藏经阁）、方丈室四进大殿。东边厢房有客房、齐堂、香积厨、药师堂、库房、祖堂。西边厢房有禅堂、万古不磨、罗汉堂等。此外还需要不少僧舍库房及招待所等建筑。
祝圣寺最有特色的建筑和雕塑是罗汉堂的罗汉像。这是清朝光绪年间，祝圣寺僧人心月和尚以常州天宁寺的五百罗汉拓本为基础，经过三年艰苦的艺术再创造，在青石上雕刻而成。所刻罗汉神态、动作各异，有的执禅杖，有的挥禅帚，有的态似游戏，有的闭目养神，有的笑容可掬，有的怒气冲冲……形象生动传神，造型千姿百态，栩栩如生，雕刻精致细腻，是祝圣寺的一座艺术宫殿。可惜十年**中遭到重毁损，只保存下来一百多尊。
1986年4月，湖南省佛教协会在祝圣寺举办了第一期僧伽培训班，来自全省26个寺院的51名僧人参加了为期二个月的学习。1990年5月，祝圣寺举行法会，纪念明真法师圆寂一周年暨灵塔落成，寺内香烟缭绕，灯烛辉煌，法音悠扬。明真法师（1920-^v^年）与道阶、空也、灵涛齐名，他们被称为现代湖南四大高僧。明真法师，俗名赴哲，湖北荆门县人，23岁出家，1925年到南岳祝圣寺道阶法师处受具足戒，在南岳僧侣学校学习佛法。1929年后在祝圣寺灵涛法师开办的南岳佛学讲习所任教，潜心研究唯识宗、禅宗教义。1937年南岳佛道救难协会成立后，明真担任该会文书股股长，与被称为革命和尚的暮笳法师共同起草组织大纲和宣言，明真提出的“当^v^的，生受国法，死堕无间”的口号传诵一时。1949年以前，明真主要在祝圣寺讲学，有时也南岳其他寺院讲解佛经，弘扬佛法。1947年6月，^v^政府强徵南岳寺院的僧人当兵，表示抗义。明真法师也在宣言上签了字。他说：“^v^时和尚当兵是为了救国，现在内战要和尚当兵，我们不去！”
1949年后，明真法师先后担任湖南省第一、二、三、四届政协委员或常务委员，中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长，兼任湖南省佛教协会会长，中国佛学院副院长。并在中国佛学院讲授唯识宗。明真法师圆寂后，祝圣寺兴建了明真法师塔以纪念这位爱国高僧。塔高米，占地面积一百三十平方米。中国佛教协会赵朴初会长撰写了“弘教弘禅，高标一塔尊南岳；爱民爱国，丹心万古护中华”的联语。背后是《明真法师塔铭》。
祝圣寺传承法系主要是净土宗，历史上最著名的方丈有承远、法明、道阶、空也等。最独特的建筑是山门，其蕴意在于象徵佛教的“三解脱门”。寺内有唐朝法明所植古樟，树龄已达一千多年；由此树曾引发“猿入定”、“鹅叫经”等等传说。寺内共有墓塔五座，最重要的是明真塔。
普光寺。
普光禅寺位于张家界市区解放路，始建于明永乐十一年(1413)。据旧志载，此地原名白羊山，山上古木蔽天。一日，驻永定邑都司雍简，见白羊一群，逐之，一羊化白石入土中，掘之，获金数瓮，悉以修庙，闻于朝，敕名“普光禅寺”。
南禅寺。
南禅寺位于常德市五台县城西南22公里处的阳白乡李家庄附近的阳白沟小银河的北岸，距东冶镇35公里。
南禅寺是一处唐代寺庙，是我国现存寺庙中历史最久的一处唐代原建建筑物。寺院重建十唐德宗建中三年（公元782年），距今已有1200多年的历史。
禅寺座北面南，规模不大，占地面积3000多平方米。寺院南北长60米、东两宽51米多，寺内现分东、西两院，有殿宇6座，除主体建筑大佛殿三间是唐代原物外，山门内的四合院中，东、西配殿，即建于明代的龙王庙和建于清代的观音殿、菩萨殿。东跨院全为僧房，也是明、清时期的建筑。
唐建大佛殿，为南禅寺主殿，外观秀丽，形体俊美、古朴。三间正殿高大雄伟，据实际测量，面宽十一点六二米，进深九点九米。方整的基台几乎占了整个院落的一半，大殿三间见方，单檐灰瓦歇山顶，全殿由由台基、屋架、屋顶三部分组成，共用檐柱12根，殿内没有天花板，也没有柱子，梁架制作极为简练，墙身不负载重量，只起隔挡的作用。屋顶重量主要是通过梁架由檐墙上的柱子支撑。檐墙起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周各柱，柱头微向内倾，与横梁构成斜角；四根角柱稍高，与层层迭架、层层伸出的斗拱构成“翘起”。即使梁、柱、枋的结合更加紧凑，增加了建筑物的稳固力，又使出檐深而不低暗，使整个大殿形成有收有放、有抑有扬、轮廓秀丽、气势雄浑的风格，给人以庄重而健美的感觉。屋脊两端装饰着鸱吻。全殿结构简练，形体稳健，庄重大方，体现了我国中唐大型木构建筑的显著特色。正殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我国现存最古老的唐代木构建筑，堪称国宝。殿内的一根大平梁上面，保存有不十分明显的墨迹：“因旧名（时）大唐建中三年……重建殿法显等谨志”，是此殿重建年代的佐证。推算起来，距今已一千二百多年了。墨书题记的两行字迹很淡，四周似乎被刮去了一层，所以，有字迹处微觉高起。看来，原有题记不止于此，或许在尔后修理时曾被刨去。
殿内17尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿内有一座佛坛，长八点四米，宽六点三米，高零点七米。塑像分布在佛坛上，整个佛像群以^v^佛为中心，是一个动静结合，各具形态，生动活泼的场面，也是一个尊卑有序、各尽其职、和谐协调的环境。佛坐莲台，慈光四照，尊贵而端庄，严肃而安详，似在讲经说法。骑狮的文殊、坐像的^v^菩萨分列两旁，带着侍从和教民赶来恭听。大弟子阿难和迦叶，分立两旁，凝神注目，显得虔诚而恭谨，好似要把佛说全记在心上；胁侍菩萨戴璎珞，约宝环，亭亭玉立，容貌健美，耳若有闻，心似有思；护法天王，威武健壮，一边张目观察外界，一边侧耳倾听圣言。其余，仰望童子、撩蛮、佛霖等15尊塑像布满佛坛。这些塑像，姿态自然而若动，表情逼真似有神，丰满优美，夸张适度，衣纹简练准确，和谐流畅，一个个栩栩如生，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙，给人以实感和动感。寺内，须弥座下有唐代砖雕，石塔与石狮。这些塑像，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙。佛坛四周壶门和叠梁上，雕刻着精美的花纹、花边和莲瓣，是五台山保存的唐代砖雕艺术的杰作。
南禅寺内还有三只石狮和一座石塔，也都是唐代遗物。石狮一只高七十八厘米，另两只高四十五厘米。两块角石各方三十三厘米，一块上雕一只卧狮，另一块上为二狮相对之状，均极生动。石塔底方而十六厘米，高五十一厘米，共分五层，总高五十一厘米，第一层四周刻满佛教故事，四角各有一座小塔。第二层每面正中雕刻佛像一尊，两侧各分上下两层，每层雕刻佛像二尊。三至五层，每层各面均雕刻佛像三尊。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇八
xxxx年，在市委、市政府的正确领导下，在上级民宗部门的悉心指导和市委^v^部的关心支持下，全市民宗系统坚持聚焦全面建成小康社会目标，把握民族工作主题，紧扣宗教工作主线，立足大局，围绕中心，扎实努力，各项工作有序推进。
以贯彻落实中央和省委民族工作会议精神为引领，深入谋划全市民族宗教工作。坚持“五个着力”，即：在深入学习和广泛宣传上着力，市委、市政府带头开展学习，市直相关部门专题开展学习，市县两级党校纳入干部教育培训计划，广泛深入宣传，营造浓厚氛围；坚持在政策落实与规划引领上着力，继续推动以“一法两规定”为重点的民族政策法规贯彻落实；制定出台加快民族地区发展的差别化扶持政策；坚持在加快全面建成小康社会上着力，突出精准扶贫，牢抓美丽乡村建设，壮大文化生态旅游产业；坚持在促进民族交往交流交融上着力，纵深推进民族团结进步创建，广泛开展民族工作交流与协作；坚持在加强干部人才队伍建设上着力，进一步拓宽少数民族干部的培养、选拔和任用渠道。推动贯彻落实中央和省委民族工作会议精神取得实效。深入贯彻落实党的十八届五中全会精神，为民族地区全面建成小康社会谋新路、出实招。紧扣市委“一极两带”战略定位和“一个中心、四个x”决策部署，结合x实际，召开了全市民族宗教工作会议，对全年工作作了精心安排。
支持做好自治县、民族乡逢十周年庆典。把县庆乡庆作为全年工作重点，举全委之力，指导和协助__自治县于xx月xx日成功组织举办了xx周年县庆活动，指导和协助__县__瑶族乡于xx月x日举办了乡庆活动，两个活动安全、节俭、隆重、有序，得到了国家和省、市祝贺团的充分肯定。督促落实省市支持新晃县庆项目资金亿元，督促落实乡庆项目资金xxxx万元。同时，指导自治县、民族乡抢抓逢十庆典机遇，发展“庆典经济”，其中新晃借助县庆平台共获各种投入亿元，城乡面貌焕然一新，经济社会发展跃上新台阶。
进一步抓好__片区联系工作。认真履行对口联系单位职责，配合做好开发性金融支持__片区区域发展与扶贫攻坚工作，协调各县更多的项目进入“十三五”规划，尽早落地实施。积极牵线搭桥，促成中南民族大学与市人民政府签订了战略合作协议，在加强__片区校地合作上取得了实质性突破。
继续扶持民族贸易和民族特需商品生产。抓好国家民贸民品优惠政策的贯彻落实，做好民贸企业认定工作，对“十二五”期间x省民族特需商品定点生产企业情况，以及“十三五”x省民族特需商品定点生产企业情况，进行了摸底调查和统计。着力扶持__、新晃侗锦织造等民族民间手工艺品产业发展。在__、新晃两县已被定为国家民族贸易县的基础上，正在争取__、__、__三个自治县能增补为民族贸易县，以培植民族优势产业，壮大民族经济，激活民族地区内生发展动力。
支持少数民族特色村寨保护与发展。坚持把少数民族特色村寨作为民族地区全面小康建设的重要抓手，引领民族地区生态文化旅游产业发展。对全市少数民族特色村寨开展了全面摸底调查，参与并协助完成了《x省“十三五”时期少数民族特色村寨建设实施规划》，全市共xx个村寨入围，先后两批xx个村被^v^授予“中国少数民族特色村寨”。按照要求对x市民族特色小镇有关情况进行摸底统计。争取省重点支持少数民族特色村镇建设资金落实到位，指导各少数民族特色村寨开展创建，为生态文化旅游产业发展提供支撑。组织各县准备文字、视频资料，参加了x省第三届“最美少数民族特色村寨评选活动”，____乡__村、___乡_村、_镇_村、_镇_村等x个村寨入围。
积极抓好民族地区精准扶贫。扎实开展调研，当好市委、市政府的参谋助手，积极探索民族地区精准扶贫的路子。切实做好对口扶贫帮困工作的同时，主动参与修订《x省“十三五”少数民族事业发展规划》，在为民族地区发展争取差别化扶持政策方面做了大量工作。申报争取省级少数民族发展资金xxxx万元，与去年相比，增加了xxxx万元。同时，严格规范地管理和使用，保障资金安全有效运行，不断改善少数民族和民族地区的生产生活条件。
大力传承弘扬优秀传统民族文化。认真指导省级少数民族文化联系点、少数民族文化传承基地和少数民族传统体育基地抓好创建工作。协助省民宗委、省体育局认真筹备，于x月xx日至xx日、xx月xx日至xx日在x学院组织举办了xxxx年x省民族健身操大赛和x省蹴球大赛，提升了x民族传统体育的竞技水平。认真指导各地积极举办“大戊梁”、“四月八”等民族传统节会活动，丰富群众民族文化生活，促进民族传统文化的发展。积极组织向上申报，共争取省级少数民族文化发展专项资金xx万元。协助x学院将侗语单词翻译成英文，为____河流域侗寨申报世界遗产打下坚实基础。协助争取创建“三省坡”侗族文化生态保护实验区。完成了《__花灯戏》与《x侗族传统文化小百科》组稿编撰工作，促进了优秀传统民族文化的保护与传承，进一步提升了民族地区全面小康的“软实力”。
认真贯彻落实民族教育加分政策。认真贯彻落实《关于做好我省乡镇区划调整后民族乡考生享受高校招生民族优惠加分政策有关工作的通知》文件精神，指导会同县扎实抓好了从非民族乡并入民族乡的xxx名考生的资格审核工作。在审核工作中坚持严格把关，规范操作，全市共审核通过xxxxx名考生，其中聚居区少数民族考生xxxx人、过半县少数民族考生xxxx人、其他散居区少数民族考生xxxx人、聚居区和过半县汉族考生xxxx人，无一例上访、举报。全年有xxxx名学生因优惠加分考入重点本科院校，进一步夯实了少数民族和民族地区的人才支撑。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇九
为了使寺院各项工作步入规范化、制度化，进一步提高寺院“两务”知晓率和工作透明度，特制定本办法.一、寺务公开：
（一）寺院民管会在监督员的监督下，每半年将寺院各项工作向僧众进行一次公开；
（四）若对某项内容公开不透彻，僧侣提出疑问时应当场答复；
（五）监督员在监督过程中发现民管会不按“规则”对寺务进行公示，公示寺务的项目及内容与实际、与规定不相符的，要求民管会给予纠正，对拒不纠正的有权向所属乡（镇）政府及县、州宗教部门报告。
二、财务公开。
（一）寺院民管会在监督员的监督下，每半年将寺院的财务收支情况向僧众进行一次公开；
（二）财务公开的主要内容有：收入方面：寺院固定资产、各类文物、公民自愿捐献的捐赠钱物以及草山、牲畜等方面的收入。支出方面：寺院固定资产投入、维修、购置、寺院教务活动费用、僧侣生活补助等。
（四）若对某项内容公开不透彻，僧侣提出疑问时应当场答复；
（五）监督员在监督过程中发现民管会不按“规则”对寺院财务进行公示，公示的项目及内容与实际、与规定不相符的，要求民管会给予纠正，对拒不纠正的有权向所属乡（镇）政府及县、州宗教部门报告。
秀脑寺寺院财务管理办法。
为了规范和加强寺院财务管理，根据《社团财务管理》等有关规定，结合本寺实际，制定本办法。
一、资产管理。
（一）凡寺院合法所有和所得的经堂、佛堂、昂欠、佛像、使用的房屋、构筑物、壁画、唐卡、版刻、经典、经卷、法器和捐赠物以及耕地、草场、牲畜的均属寺院资产。
（二）价值在300元（包括300元）以上，使用年限在一年以上的均属寺院固定资产；价值在300元以下，使用年限不足一年的为本寺的低值易耗品。
（三）寺院资产及文物建立固定资产帐目。固定资产实行专人管护制。
（四）寺院资产不得转让、抵押或者作为实物投资。
（五）寺院资产的增减由民管会研究决定，文物的保护、修缮按《文物保护法》的有关规定执行。
二、财务管理。
（一）收入。按宗教习惯公民自愿捐献的和合法捐赠的钱物以及草山、耕地、牲畜等方面的收入为寺院收入。
（二）支出。支出范围为寺院固定资产投入、维修、购置、寺院教务活动费用、僧侣生活补助等方面。
（三）寺院设定会计、出纳各一人，设置财务账目，做到帐帐、帐物、帐证、帐卡相符。
（四）寺院200元以下的开支，由民管会主任决定审批，200元以上的支出由民管会集体研究决定。支出实行民管会主任一支笔审批制。民管会年终要公布财务帐目，接受僧侣及信教群众的监督。
吉尔孟乡寺院国家安全管理办法。
为了切实加强寺院国家安全管理工作，提高寺院维护国家安全管理的能力，坚决抵御境外敌对势力对寺院的参透破坏活动，根据《国家安全法》的有关规定，结合本寺实际，特制定本法。
一、寺院民管会负责寺院国家安全管理工作，民管会主任为维护寺院国家安全的第一责任人，切实加强寺院国家安全管理工作，教育、动员、组织本寺僧侣防范和制止危害国家安全的行为。
二、寺院僧侣根据《国家安全法》，严格履行“公民（僧侣）维护国家安全的义务和权利”，自觉维护国家安全，不得有危害国家安全、荣誉和权利的行为。对参与和有害国家安全行为的僧侣，除移交司法机关处理外，开除寺籍。
三、民管会组织僧侣认真学习《国家安全法》，是每个僧侣掌握和懂得维护国家安全的重要性和维护国家安全的义务和权利，有关部门将对学习情况定期不定期进行监督检查。
四、民管会要积极接受国家安全机关在国家安全管理方面的协调和指导，发现危害国家安全方面的苗头和言行，及时向公安机关、国家安全部门报告。
五、寺院、僧侣不得自行留宿和与外来无“四证”（身份证、阿卡证、介绍证、暂住证）僧侣从事佛事活动，不得自行接收国家规定以外的境外捐赠。
六、民管会定期不定期研究分析寺院、僧侣维护执行《国家安全法》的情况。
吉尔孟乡寺院僧侣违规违纪处罚办法。
根据《国家安全法》、《宗教事务条例》、《海北藏族自治州社会治安综合治理条例》等有关规定以及本寺院《民管会管理规则》的要求，制定本制度。
一、民管会积极协助司法机关，对违反国家法律法规的僧侣，依照规定，给予依法处理。对有危害国家安全行为的僧侣除移交司法部门处理外，开除寺籍。
二、对有下列情形的僧侣给予以下处分：
（三）不积极协助国家安全部门、国家司法机关履行公民职责和义务，影响工作和造成损失的，除按国家有关规定处罚外，视情节轻重，给予留寺察看、退寺和开除寺籍。
（四）寺院僧侣因信谣、造谣、传谣等个人行为对社会稳定工作造成危害的，按法律、法规严肃处理，并追究寺管会成员的责任。
（五）社会影响不好，不履行寺院管理制度的，视其情节轻重给予警告、留寺察看、开除寺籍的处分。
三、还俗或开除寺籍僧侣的阿卡证由寺院负责收回，持证外出拒交者由宗教部门负责收回。
吉尔孟乡寺院僧侣入寺制度。
为了保障公民宗教信仰自由，维护信教群众的合法权益，根据《^v^宪法》、《宗教事务条例》等有关规定，制定本制度。
一、入寺僧侣必须遵守国家宪法、法律、法规和本寺各项规章制度；
五、严禁寺院民管会擅自吸纳僧侣，一经发现，对接受僧侣给予辞退，并追究民管会及相关人员责任。
六、寺院接受入寺僧侣时，必须按照规定编数以内接受，不得超编。严格审查入寺僧侣的基本情况，并报县^v^部门备案。
吉尔孟乡寺院重大事项每月零报告制度。
一、重大事项包括僧侣聚众闹事、发生珍贵公物偷盗、杀人抢劫、组织破坏祖国统。
一、民族团结和有害于人民群众生命财产安全的各类非法活动；
四、若民管会责任不到位、重视不够，发现瞒报、虚报、错报、迟报现象，造成严重后果的追究民管会主任及成员的责任，情节严重者按国家有关法律法规给予严肃处理。
吉尔孟乡寺院僧侣和教职人员考勤制度。
为进一步规范和完善寺院僧侣的管理，确保寺院各项常规佛事活动按期开展，特制定如下制度。
一、凡本寺僧侣，一律按本制度进行考勤；
三、僧侣因有事或因病需请假时，本辖区5日以内的，由本人提出书面申请后，由民管会审批，5日以上或跨县的，由本人提出书面申请报民管会同意，经当地乡镇政府签署意见后报民族宗教局审批。
四、僧侣外出从事教务活动和经务学习，民管会详细登记僧侣外出“登记表”，并严格实行僧侣外出请销假制度，明确所去的地区和应返回的时间。
五、对从事佛教活动不按时返回或不履行续假手续的僧侣，按照《寺院僧侣违规违纪处罚办法》视情节轻重，予以处罚。
吉尔孟乡寺院宗教活动报批制度。
为完善和规范寺院各项佛事活动，确保寺院佛事活动依法按程序举办，结合本寺实际，特制定如下宗教活动报批制度。
三、在举办活动期间，除常规佛事活动等时间规定外，尽可能缩减活动期限；
四、活动期间，若举办群众性赛马、赛牛等竞技体育比赛，需由属地村两委会向当地乡镇政府申请并报县民宗局批准后方可进行。
五、在佛事活动举行期间，严格按报批内容程序进行，严禁民管会或僧侣个人擅自增加佛事内容，一旦出现，终止佛事活动。
吉尔孟乡寺院民管会工作职责。
（一）遵守宪法、法律法规和规章，维护国家统。
一、民族团结和社会稳定；
（二）维护国家安全，坚决抵制境外敌对势力的渗透和破坏活动；
（三）认真贯彻执行党的民族宗教政策，引导宗教与社会主义社会相适应；
（六）全面负责寺院管理工作，加强生态保护与建设。
吉尔孟乡寺院监管会工作职责及制度。
二、依法加强对寺院民管会的监督工作，指导、监督和检查民管会各项工作；
三、监管员每半年对民管会“两务”公开情况进行一次监督，并将监督结果进行公示，必要时就某一项情况作专门说明。
四、监督员在监督过程中发现民管会不按“规则”公开，公示“两务”的项目及内容与实际不相符的，要求民管会给予纠正，对拒不纠正的有权向州、县宗教部门报告。
吉尔孟乡寺院僧侣考评奖励惩戒制度。
为进一步加强寺院民主管理，严格落实寺院各项管理制度，结合本寺院实际，特制定本寺院僧侣考评奖惩机制：
一、全寺僧人学习、请销假、佛事活动、寺务参与方面实行百分制考核。
二、凡缺一次法律、法规等法制培训教育课的，缺一节，扣5分。
三、严格执行请销假制度，凡未按程序请假离寺，一天扣5分。请假后不按时返回或不履行续假手续的僧侣一天扣5分。
四、未经允许，不参加寺管会组织的寺务、佛事活动的，一天扣5分。
五、对法制教育测试成绩前5名，能履行请销假制度及佛事、寺务参与率排在前5名的，年终考核中奖励5分。
六、考核排在后5名的年终要做书面检讨、罚款并备案。其中若有寺管会成员，要予以撤换。
七、对考核中表现偏差，对寺院各项管理制度的落实造成负面影响的，报请宗教部门和乡镇予以处理和备案。情节严重的予以清退。
八、年末考核中总分排在前5名的，寺管会将予以奖励。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇十
孕妇梦见自己进入寺庙，预示孕妈最近会交到好运，多是指财运方面很好，有意外之财的收入可能性很大。
孕妇梦见丈夫进入寺庙，预示孕妈会给老公带来好运，预示老公在工作中会有出色的表现，还有很大的晋升空间。
孕妇梦见和别人一起进入寺庙，供奉当地的.菩萨，预示了孕妈妈腹中的宝宝可能是男孩儿，并且非常健康。
孕妇梦见小孩进入寺庙，预示孕妈腹中宝宝的安全将受到威胁，孕妈要引起注意，提醒孕妈一定要多关注宝宝的健康。
孕妇梦见自己在寺庙中求签，并且是上上签，预示了孕妈可能会喜得贵子，并且孩子长大后会有一番作为。
孕妇梦见朋友进入寺庙参拜，预示孕妈的朋友或许已经怀孕，也可能是不久之后就会怀孕。
孕妇梦见寺庙里好多和尚，这是吉祥的征兆，此梦预示了孕妈的朋友众多，这些朋友会给孕妈带来很多的帮助。
孕妇梦见自己在寺庙中和和尚攀谈，预示了甩卖妈妈在工作中遇到的问题，会有贵人的帮助，并且会化解困难。
孕妇梦见月老祠寺庙，胎儿会有问题。
梦见寺庙、庙宇，是吉兆，预示家里的一切事都会顺心如意。
梦见进入寺庙，一切努力都会化为泡影。
梦见别人进了寺庙，一切困难都会过去。
梦见妻子进了庙宇，夫妻生活和谐、幸福。
梦见敌人跨入庙门，自己能降服敌人，渡过难关。
梦见自己坐在庙宇里，这是成功或成亲的吉兆。
梦见去寺庙里烧香，预示着近期你的运势很好，自己与家人的生活将会过的非常的幸福。
梦见寺庙求姻缘，运势不错，生活中的敌人被你打败，敌人永远不会出现在身边。
梦见寺庙起火，运势不佳，生活中遇到一些波折，暂时还没有处理好。
梦见寺庙舞狮，财运降低，支出远远超过收入，自己提前做好节俭的预算。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇十一
尊敬的党支部：
我志愿加入中国^v^，并愿意为党的事业奋斗终身!
作为一名大一学生，我一直在不断的努力，虽然在大学生活中才只有短短的两个月的时间，可是我已经完全的适应了大学生活，在不断的发展中，我得到了更大的进步，我相信自己还是可以继续不断的努力的。在我通过大学短短两个月的学习之后，我懂得了一项很重要的道理，那就是大学四年绝对不要荒废下去，我会在大学四年时间里争取成为一名中国^v^党员!
中国^v^是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心，党的最终目标是实现人类最崇高的理想--共产主义。中国^v^是一个伟大、光荣、正确的党，是一个能够克服自身缺点不断进步的党。_年的光辉历程中，中国^v^领导全国各族人民经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的国家;顺利地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。
准确把握国内外形势发展的趋势，在两个千年、两个世纪更迭交替的历史制高点上，从国家和民族的前途命运、保证实现跨世纪的宏伟目标出发，运用马克思主义的历史唯物主义的基本原理，科学地总我们党_年的基本经验，在讲话中强调指出：我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
我从很小就接受党的教育，我的父亲是一名老党员，他时刻以党员的标准严格要求自己，吃苦在前，享受在后，勤勤恳恳为党工作，从不叫苦叫累，我从他的身上看到了党的优良传统和作风。上学以后，从书本上，报刊上学到了许多党的知识，对党的认识更深了，我为生在中国^v^领导下的新中国感到自豪和欣慰。__以来，我党总了正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，解决了十亿农民的温饱问题，工农业生产突飞猛进，各行各业欣欣向荣，取得了前所未有的成绩，我从内心切实感受到中国^v^不愧为当代最伟大的马克思主义政党，是社会主义中国的核心和希望。
我志愿加入中国^v^，以一个^v^员的标准严格要求自己，为中国的革命和建设奉献出自己的全部力量，为实现共产主义奋斗终身。我愿意接受组织上的考验，并且为最终成为党的一员而不懈努力，请组织批准我的请求。
我志愿加入中国^v^，是要在党组织内，认真学习^v^理论、三个代表重要思想和科学发展观，努力学习科学文化知识，不断地提高自己的思想政治觉悟，为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会贡献自己的力量。我会时刻用党员的标准来严格要求自己，全心全意为人民服务，百折不挠地执行党的决定，维护党的团和统一，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，言行一致，密切联系群众，在工作、学习和社会生活中起到先锋模范作用，随时为党和人民的利益英勇斗争，为实现共产主义奋斗终身。
敬礼!
热门寺院工作总结（模板19篇）篇十二
下联：万圣锡庥隆。
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
上联：瓶插千年柏。
下联：炉焚万寿香。
上联：宝鼎通灵香结彩。
下联：银台昭感烛生花。
上联：烛焰辉煌呈五福。
下联：香烟缭绕结千祥。
上联：银台灯烛灿。
下联：金鼎篆烟浮。
上联：庙貌垂千古。
下联：威灵镇四方。
上联：金绳开觉路。
上联：殿宇辉煌人杰地灵千古迹。
下联：神功浩荡民安物阜万家春。
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
上联：男女*权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。
上联：问观音为何倒坐。
下联：恨众生不肯回头。
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
上联：东土耶，西土耶，古木灵根不二。
下联：风动也，旄动也，清池碧水湛然。
上联：自在观，观自在。
下联：如来佛，佛如来。
上联：莫道是空门，要进来须踏着实地。
下联：紧防有叉路，走错了便堕入深坑。
上联：吾道非耶，岂复出山为小草。
下联：此生休矣，乃知阅世尽沧桑。
上联：能渡众生，岂独潭龙知听讲。
下联：愿闻一喝，长教海水不扬波。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海出头行。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海言语闲。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海起笔闲。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海落笔闲。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海出头闲。
上联：问观音为何倒坐。
下联：知明月是自可放。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海言语愁。
上联：人世大难开口笑。
下联：生涯秋风落笔香。
上联：问观音为何倒坐。
下联：知明月是几回眠。
——寺庙春节对联。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇十三
班，一年来，我x各级宗教干部、宗教界人士参加了省、市省、市_部、民宗局组织的学习培训，圆满完成了调学培训任务。
（二）努力践行党的群众路线教育实践活动。
我x自今年2月份开展党的群众路线教育实践活动以来，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，把维护人民群众的利益作为出发点，把开展化解疑难、复杂矛盾纠纷作为切入点，深入基层一线，倾听群众的诉求，掌握事态的动向，扎实开展矛盾纠纷大排查、大调处，积极预防和妥善处理了矛盾纠纷，着力解决了人民群众反映的热点、难点问题。活动期间，我局共收集梳理意见建议7条，其中：纳入制度建设的有3条，专项治理的有3条，落实具体问题的有1条，较好地完成了学习教育、听取意见，查摆问题、开展批评，整改落实、建章立制等工作任务，以实际行动践行了党的群众路线。
（三）认真组织开展上级部门布置的“年、月、周”活动。
“年”就是“教风建设年”，通过抓道风、抓教风，提升宗教教职人员的素质。近年来我们主要抓了落实中央十部门《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，继续治理乱建寺庙和露天宗教造像现象，抓了以“教风”为主题的和谐寺观教堂创建活动。通过“教风建设年”活动的开展，我x宗教活动、宗教活动场所的安全工作得到了保障。11月3日，对我x在和谐寺观教堂表现突出的十个活动场所进行了表彰。
“月”是指6月份是党的宗教工作基本方针学习宣传月。今年召开的党的十八届四中全会的主题是“依法治国”，现在强调的依法维权、依法管理都离不开法，我们的合理诉求也都要依法，怎么样了解法律法规，掌握法律知识，就是要通过加强对政策法规的宣传学习。3月份，在全x范围开展综治宣传月活动，向广大人民群众广泛宣传党和国家民族宗教政策，使民族宗教政策人人皆知，活动期间，还发放宗教基本知识宣传资料200余份。6月份，我x按照宣传月实施方案，通过悬挂横幅、张贴标语、印发资料、上门宣讲、座谈会、讲经等多种形式，包括今天的党的十八届三中、四中全会的学习，将党的宗教工作基本方针传送到社会各个层面，使社会各界人士了解党和国家宗教政策，自觉遵守和拥护宗教工作基本方针，最终取得宗教界和谐、社会稳定的良好效果。
织、募捐等形式。到现在为止，经我局的组织，各宗教团体的积极响应，各宗教场所的`踊跃参与，我x共开展慈善活动近十起，扶贫、帮困、助学，参与新农村建设等资金据不完全统计达八万余元，如青龙寺和当地信教群众筹集资金万元走访敬老院，为孤寡老人送去食品、日用品、电器等；有的场所逢年过节为敬老院老人和困难群众送去食用油、月饼、日用品等；有的场所在力所能及的情况下，帮助困难学子们完成学业；有的场所积极参与新农村建设工作；还有其他帮扶形式，充分体现了我x宗教界人士“慈悲济世、扶危济困”的优良传统。
（四）扎实推进宗教事务管理基础性工作。
求我们目前没有规范管理的活动场所要严格按《财务监督管理办法》要求执行。三是认真做好宗教教职人员参加社会保障工作。我局通过与x农医保局、x社保局、x医保局，活动场所所在地等相关部门的协调沟通，基本完成了宗教教职人员的社会保障工作，基本实现了宗教教职人员自觉自愿基础上的应保尽保，解决了教职人员社会保障的后顾之忧。
（五）有力解决各宗教重点难点工作。
努力为宗教界解决重点、热点、难点问题，维护宗教界稳定是我们抓宗教工作的重要内容。20xx年通过我们的努力工作，解决了宗教界教职人员与信教与不信教群众之间以及活动场所内部管理等各种矛盾问题，努力把矛盾消灭在萌芽状态，有效维护了我x宗教领域的和谐稳定。指导当地妥善处理了清修寺与修路工程队之间的矛盾纠纷，妥善处理了广佛寺与原寺庙主持的矛盾纠纷，指导处理了自来庵原负责人的生活保障问题等，消除了可能带来的社会不稳定因素。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇十四
20xx年4月23日，乡党委****持召开了***寺庙管理工作会议，全乡干部和3名寺管会主任参加会议。会上，***传达了《*江达县委办公室关于召开*民宗寺教工作会议的预通知》（江委室【20xx】18号），组织集中学习了20xx年来县委县府制发的一系列涉宗工作文件，总结了20xx年来***的寺庙管理工作，对近段时期寺庙管理工作取得的成绩和存在的问题进行了分析，提出了下步寺庙管理工作打算。现将***20xx年来寺庙管理工作汇报如下：
***下辖两座日追，一座寺庙，分别是位于岩比行政村岩比自然村的真空日追，宁玛_，占地6000*方米，建筑面积4100*方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会主任次旦曲空；位于德巴行政村额龙自然村的乐噶日追，宁玛_，占地5700*方米，建筑面积4300*方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会主任次成罗布；位于格达行政村格达自然村的卓东寺，占地8700*方米，建筑面积9000*方米，定编数19人，实有僧人19人，寺管会主任西加。
（一）加强组织领导，贯彻落实寺庙管理制度。***联系乡干部分片包村、包寺工作制度，按照领导干部包寺制度，分别组成3个寺庙工作组开展工作，定点、定时赴各寺庙对寺庙工作进行检查、监督和指导。乡党委*把寺庙的管理纳入全乡日常管理工作当中，将寺庙作为一级组织看待，加强对寺庙和僧尼管理，掌握好寺庙和僧人的动态。
（二）建立长效管理机制，严格寺庙管理措施落实。为不断加强寺庙管理工作，按照从属地管理原则出发，按照主体教育活动期间的要求和规定，结合实际，制定寺庙管理长效机制，并督促寺庙严格按照制度措施落实，各寺庙、日追必须严格遵守党和国家政策和法律法规，在政策和法律法规允许的范围内开展宗教活动。为加强对寺庙、僧人的动态掌控，制定了周汇报制度、月联系制度，随时随地掌握寺庙和僧人的情况。
（三）狠抓教育，引导僧人懂法、守法。
立足于法制教育，着眼于防范，是建立健全寺庙惩治和预防机制的重要措施。我们把夯实法制宣传教育基础为切入点，将寺庙管控防范机制纳入乡*工作主要内容，通过开展多种形式的法制宣传教育，大力弘扬祖国统一、民族团结、社会和谐，形成以稳定为荣的良好社会氛围。同时加强建章立制工作，不断规范寺庙僧人的行为，从源头上防止寺庙不稳定现象的发生。
（四）加强乡*班子自身建设，促进寺庙管理工作。
1、树立全员学习、全程学习、终身学习理念，深入学习贯彻国家关于寺庙的法律和中国特色社会主义理论体系，坚持不懈地用科学发展观物质头脑，不断提高领导干部科学发展观的思想水*和素质。
2、加强作风建设，大力弘扬求真务实的良好风气，为寺庙管理工作做好带头作用。密切联系寺管会，强化寺庙管理措施落实，推动寺管会工作积极性和责任感。
3、选派工作业务能力强、思想政治水*坚定的机关干部到寺管会蹲点，强化党在僧人中的威信。同时对选派干部做好工作台帐，掌握选派干部的工作情况。
4、充实和完善规章制度，健全责任措施落实机制，切实做到分工明确、责任到人，以制度管僧人。
在乡党委、*的严格管理和各寺管会的积极配合下，一年来，我乡三座寺庙均能严格落实乡党委、*发热工作安排，能按照各项规章制度办事，能执行各项制度。没有发生一起因寺庙影响社会稳定的事故，没有组织过一次违反规定的宗教法事活动；通过*时的督导检查，*时的学习制度贯彻落实特别好，能按照一周两次组织僧人学习，很大程度上提高了广大僧人对社会主义新中国的认识，更进一步的了解了国家的民族宗教政策，提升了爱国主义理念，加强了遵纪守法意识。
当前，寺庙僧人在贯彻上级关于寺庙管理的重大决策，开展正常佛事活动上是比较好的。但在新形势的要求，我们又必须清醒地看到，寺庙管理的状况还远远不能令人乐观，面临的形势仍然相当严峻。一些僧人法制观念淡薄、形象不佳、作风不正，听取片面之词等现象还依然存在。
（一）要加强教育，通过教育提高僧人认识。
1、运用主题教育活动成果，狠抓僧人宗旨观念教育、法律法规教育，使僧人能明确行为规范，强化自律行为。
2、注意把握僧人教育的时机，突出教育的及时性、针对性，以身边的.案例、活生生的事件为教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教训，得到警示。
3、积极探索教育的寺庙僧人新载体，突出教育的创新性，因地制宜，采用僧人易于接受、乐于参加、丰富多彩的教育形式和载体开展教育活动。
（二）要健全寺庙管理制度，通过制度规范僧人。建立健全并严格执行寺庙管理规则，强化寺管会行为的监督制约机制，确保重大决策和寺庙重大事项由寺管会会议讨论决定，防止由个人或少数人说了算。进一步建立健全和执行寺管会会议事制度，提高决策的透明度和准确性。进一步完善寺管会工作公开制度，制定切实可行的、规范的操作流程图，并强化监督制约，使公开的时间、地点、内容、形式、程序等形成制度，真正达到公开、透明、全面、真实。
（三）加强监督，通过监督制约寺管会责任。
1、加强自上而下的监督，定期督促检查各寺管会执行民主决策制度情况。
2、强化寺管会成员在乡月例会上承诺制度。
3、强化寺管会和僧人民主监督，进一步落实各项监督制度，认真开好寺庙民主生活会和民族评议工作。
（四）强化责任追究，通过追究督促寺管会依法管理僧人。
1、坚持纠建并举的方针和谁主管谁负责的原则，按照寺庙建设管理责任制和有关责任追究的规定，抓住反映强烈的突出问题整治。
2、制订规范的责任追究制度和责任追究的具体实施办法，增强责任追究的威慑力。
3、及时认真处理群众的信访件、举报，定期收集各种苗头性、倾向性信息，密切注意动向，把问题解决在萌芽状态，对反映属实的问题，必须严肃查处。
（五）针对情况，领导班子要提出相关要求，其内容可以是：
一是各寺庙、日追民管会必须严格按照《江达县宗教管理八严禁七不准五必须》的规定和县民宗局及乡党委*的要求，加强寺庙及僧人管理。
二是各寺庙、日追民管会在每月必须召集僧人进行集中学习，主要内容是党和国家宗教政策、民族区域政策、法律法规等。
三是各寺庙、日追就所开展的宗教活动必须提出书面报告，由乡党委*和县民宗部门批准后，才能组织和开展宗教活动。四是未经乡党委*和县民宗部门批准的宗教活动，乡党委*将坚决予以取缔。
五是各寺庙、日追要严格僧人请销假制度，僧人外出必须写出书面报告，由民管会主任签字后，报乡党委*和县民宗部门批准。未经批准，擅自外出的僧人，乡党委*将予以严肃处理，到假不及时销假的，予以经济处罚。六是各寺庙、日追民管会在每月定期到乡里，对所开展的工作、学习和僧人在岗情况进行书面汇报。
*江达县***委员会。
20xx年4月23日。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇十五
为全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界代表人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，切实增强宗教教职人员的综合素质，进一步推进宗教活动场所的规范化管理，维护宗教和睦和社会和谐稳定，按照国家宗教局《关于开展创建“和谐寺观教堂”活动的意见》和省、市宗教局的有关要求，我县结合实际，从加强宗教团体、宗教活动场所组织建设、思想建设、制度建设、道风建设、队伍建设、环境建设、民主管理等方面开展了“和谐寺观教堂”创建活动，取得了一定的成效。
通过开展“和谐寺观教堂”创建活动，进一步统一了宗教教职人员的思想认识，消除了不和谐因素，激发了争先创优意识，增强了宗教界自我教育、自我管理、自我约束的能力，提升了宗教场所整体管理水平，推进了全县宗教管理工作规范化建设，确保了宗教领域的和谐稳定，为我县经济和社会各项事业健康快速发展奠定了坚实的基础。
总结我县“和谐寺观教堂”创建工作，虽然取得了一定的成效，但也还存在一些问题和不足。一是宣传发动工作不够深入，部分宗教团体、宗教活动场所负责人思想认识不够到位；二是创建活动工作进展不够平衡，个别宗教活动场所对创建活动抓的不实不细；三是创建工作总体水平不高。针对存在的问题，我们将在今后的工作中不断加强组织领导，强化工作措施，加大工作力度，指导督促各宗教活动场所进一步健全和落实各项管理制度，抓好创建工作任务落实，全面提升创建水平，努力营造宗教和顺、社会和谐稳定的良好局面，为推动我县经济和社会各项事业又好又快发展做出新的贡献。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇十六
梦见自己和别人一起去了一家叫“木马庵”的寺庙，供着当地信奉的一尊菩萨。自己还点香烧了金纸，祈求菩萨保护我的宝宝*安出生，健康漂亮又聪慧。
1、木生火，马为火，庵字应安音，表示你母子*安。眼下月令太岁巳蛇主事，火旺之季，火星为你的子息，值事月令为旺；总的来说此梦是预示胎儿会很强壮的意思。
2、寺庙是艮卦，说明生男孩；但艮为止，也有终止妊娠的意思；木马庵，就是甲午庙；午月就会生。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇十七
（20xx年1月23日）。
各位领导、各位法师、各位居士：
岁月不居，天道酬勤。20xx年渐行渐远，20xx年正向我们走来。回眸20xx年我禅院在各级领导及广大护法善信的鼎力支持下取得了前所未有的发展,标志着我禅院的发展全面进入了一个新阶段，站在一个新起点，弘法工作取得的新进展令人振奋，令人鼓舞。我受常斌法师委托，现将禅院一年来的工作情况向各位汇报如下：
工作回顾。
1、爱国爱教，为构建和谐寺院、和谐惠州服务。
同胞。为配合构建“和谐社会，生态惠州”服务，6月6日，我禅院9名法师及我禅院组织的360余位信众又积极参加了由惠州市佛教协会、惠州市外商投资企业协会和旭日集团联合主办的以“为玉树祈福、为省运祈福、为和谐惠州祈福”为主题的大型诵经放生法会。6月29日，住持常斌法师参加了惠州市宗教界迎省运座谈会，并于7月23日组织常住大众一起观看了省运会开幕式，随后还出了一期有关省运会的专栏板报，再一次以我们自己的实际行动为构建和谐寺院、和谐惠州作出了我们应有的贡献。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇十八
xxxx年，在市委、市政府的正确领导下，在上级民宗部门的悉心指导和市委_部的关心支持下，全市民宗系统坚持聚焦全面建成小康社会目标，把握民族工作主题，紧扣宗教工作主线，立足大局，围绕中心，扎实努力，各项工作有序推进。
以贯彻落实中央和省委民族工作会议精神为引领，深入谋划全市民族宗教工作。坚持“五个着力”，即：在深入学习和广泛宣传上着力，市委、市政府带头开展学习，市直相关部门专题开展学习，市县两级党校纳入干部教育培训计划，广泛深入宣传，营造浓厚氛围；坚持在政策落实与规划引领上着力，继续推动以“一法两规定”为重点的民族政策法规贯彻落实；制定出台加快民族地区发展的差别化扶持政策；坚持在加快全面建成小康社会上着力，突出精准扶贫，牢抓美丽乡村建设，壮大文化生态旅游产业；坚持在促进民族交往交流交融上着力，纵深推进民族团结进步创建，广泛开展民族工作交流与协作；坚持在加强干部人才队伍建设上着力，进一步拓宽少数民族干部的培养、选拔和任用渠道。推动贯彻落实中央和省委民族工作会议精神取得实效。深入贯彻落实党的十八届五中全会精神，为民族地区全面建成小康社会谋新路、出实招。紧扣市委“一极两带”战略定位和“一个中心、四个x”决策部署，结合x实际，召开了全市民族宗教工作会议，对全年工作作了精心安排。
支持做好自治县、民族乡逢十周年庆典。把县庆乡庆作为全年工作重点，举全委之力，指导和协助__自治县于xx月xx日成功组织举办了xx周年县庆活动，指导和协助__县__瑶族乡于xx月x日举办了乡庆活动，两个活动安全、节俭、隆重、有序，得到了国家和省、市祝贺团的充分肯定。督促落实省市支持新晃县庆项目资金亿元，督促落实乡庆项目资金xxxx万元。同时，指导自治县、民族乡抢抓逢十庆典机遇，发展“庆典经济”，其中新晃借助县庆平台共获各种投入亿元，城乡面貌焕然一新，经济社会发展跃上新台阶。
进一步抓好__片区联系工作。认真履行对口联系单位职责，配合做好开发性金融支持__片区区域发展与扶贫攻坚工作，协调各县更多的项目进入“十三五”规划，尽早落地实施。积极牵线搭桥，促成中南民族大学与市人民政府签订了战略合作协议，在加强__片区校地合作上取得了实质性突破。
继续扶持民族贸易和民族特需商品生产。抓好国家民贸民品优惠政策的贯彻落实，做好民贸企业认定工作，对“十二五”期间x省民族特需商品定点生产企业情况，以及“十三五”x省民族特需商品定点生产企业情况，进行了摸底调查和统计。着力扶持__、新晃侗锦织造等民族民间手工艺品产业发展。在__、新晃两县已被定为国家民族贸易县的基础上，正在争取__、__、__三个自治县能增补为民族贸易县，以培植民族优势产业，壮大民族经济，激活民族地区内生发展动力。
支持少数民族特色村寨保护与发展。坚持把少数民族特色村寨作为民族地区全面小康建设的重要抓手，引领民族地区生态文化旅游产业发展。对全市少数民族特色村寨开展了全面摸底调查，参与并协助完成了《x省“十三五”时期少数民族特色村寨建设实施规划》，全市共xx个村寨入围，先后两批xx个村被_授予“中国少数民族特色村寨”。按照要求对x市民族特色小镇有关情况进行摸底统计。争取省重点支持少数民族特色村镇建设资金落实到位，指导各少数民族特色村寨开展创建，为生态文化旅游产业发展提供支撑。组织各县准备文字、视频资料，参加了x省第三届“最美少数民族特色村寨评选活动”，____乡__村、___乡_村、_镇_村、_镇_村等x个村寨入围。
积极抓好民族地区精准扶贫。扎实开展调研，当好市委、市政府的参谋助手，积极探索民族地区精准扶贫的路子。切实做好对口扶贫帮困工作的同时，主动参与修订《x省“十三五”少数民族事业发展规划》，在为民族地区发展争取差别化扶持政策方面做了大量工作。申报争取省级少数民族发展资金xxxx万元，与去年相比，增加了xxxx万元。同时，严格规范地管理和使用，保障资金安全有效运行，不断改善少数民族和民族地区的生产生活条件。
大力传承弘扬优秀传统民族文化。认真指导省级少数民族文化联系点、少数民族文化传承基地和少数民族传统体育基地抓好创建工作。协助省民宗委、省体育局认真筹备，于x月xx日至xx日、xx月xx日至xx日在x学院组织举办了xxxx年x省民族健身操大赛和x省蹴球大赛，提升了x民族传统体育的竞技水平。认真指导各地积极举办“大戊梁”、“四月八”等民族传统节会活动，丰富群众民族文化生活，促进民族传统文化的发展。积极组织向上申报，共争取省级少数民族文化发展专项资金xx万元。协助x学院将侗语单词翻译成英文，为____河流域侗寨申报世界遗产打下坚实基础。协助争取创建“三省坡”侗族文化生态保护实验区。完成了《__花灯戏》与《x侗族传统文化小百科》组稿编撰工作，促进了优秀传统民族文化的保护与传承，进一步提升了民族地区全面小康的“软实力”。
认真贯彻落实民族教育加分政策。认真贯彻落实《关于做好我省乡镇区划调整后民族乡考生享受高校招生民族优惠加分政策有关工作的通知》文件精神，指导会同县扎实抓好了从非民族乡并入民族乡的xxx名考生的资格审核工作。在审核工作中坚持严格把关，规范操作，全市共审核通过xxxxx名考生，其中聚居区少数民族考生xxxx人、过半县少数民族考生xxxx人、其他散居区少数民族考生xxxx人、聚居区和过半县汉族考生xxxx人，无一例上访、举报。全年有xxxx名学生因优惠加分考入重点本科院校，进一步夯实了少数民族和民族地区的人才支撑。
热门寺院工作总结（模板19篇）篇十九
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
上联：问观音为何倒坐。
下联：恨众生不肯回头。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我。
下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。
上联：男女*权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好。
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
上联：*有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
上联：一苇渡江，达源溯六祖。
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
上联：清华真佛地。
下联：庄严古洞天。
上联：翠翠殷殷，处处花花果果。
下联：风风雨雨，年年暮暮朝朝。
上联：无生无灭历万劫而不古。
下联：若隐若显远百福而常今。
上联：朗万法之幽邃万德圆明。
下联：觉大夜之重昏纤尘净尽。
上联：开权显实随机应化。
下联：通玄达妙离幻即真。
上联：慈悲喜舍度樊笼出迷津。
下联：信解行证入华藏之玄门。
上联：净法界身本无出没。
下联：大悲愿力示现受生。
上联：一真法界或玄或妙不足以文字求。
下联：大光明藏难思难议岂得以语言说。
上联：世外人法无定法然后知非法法也。
下联：天下事了犹未了何妨以不了了之。
上联：如露如电如梦幻泡影应如是观。
下联：无我无人无众生寿者皆无为法。
上联：世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧。
下联：界限慕分别有教无类愿随多士证菩提。
上联：青莲妙像琉璃光印于林端。
下联：碧树幽栖钟磬声闻于岭外。
上联：放大光明敢向无生说妙法。
下联：得真解脱须从华里认如来。
上联：中天调御越十地以居独尊。
下联：慧日法王超九界而证妙果。
上联：佛法似沧海纳众流而不溢。
下联：经典如尺镜含万象而有余。
上联：念处正勤三十七品为其行。
下联：慈悲喜舍四无量心运其心。
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。