撰写心得体会可以帮助我们更好地理解和应用所学的知识，在实践中不断完善自己的能力和素质。"心得体会让我明白，人与人之间的沟通需要用心去做，于是我决定要提升自己的沟通技巧，与他人建立更好的人际关系。"
儒林外传心得范文（12篇）篇一
《儒林外传》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。本书以浙江儒学背景为背景，以讽刺和描绘人性的方式展现了当时社会中种种荒诞和虚伪。通过对这部作品的阅读，我深受启发和触动，以下是我对《儒林外传》的一些心得体会。
首先，小说中对人性的揭露让我深感震撼。儒学一向被认为是高尚的道德伦理的代表，然而《儒林外传》却通过对主人公夏丏尊的描写，揭示了儒家学者们的虚伪和利欲。夏丏尊一直以来被塑造成儒学高手，然而在得到权势后，他不仅背离了自己的理想，还利用权力滥用，腐化败坏。夏丏尊的形象让人不禁反思，一个人的品德和道德观念是否会因为权力的膨胀而扭曲？人性是否真的可以被儒学的教育改变？这些问题让我深思。
其次，小说中的女性形象给我留下了深刻的印象。尽管当时的社会地位较低，但是《儒林外传》中的女性形象却表现出强大的内心和智慧。例如贾珍珠和贾璧云这两位女性角色，她们虽然身处男权社会，但通过自己的行动和智慧为自己赢得了尊重和自由。她们的形象让人感受到了女性的坚韧和智慧，同时也让我对女性在社会中地位的认知产生了一些改变。
第三，小说中对社会现实的揭露让我深感触动。小说中有很多反映社会现实的描写，如官场腐败、功利主义以及人情冷漠等。这些现象在当今社会依然存在，让我想到了我们现实社会中的一些问题。官场腐败的描写让我明白，唯利是图的心态和道德沦丧不仅存在于小说中，也存在于现实社会中。而人情冷漠的揭示让我看到了我们现实社会中的“冷漠症”，人们都急于追求物质的富裕，而忽视了与他人的关系和情感的交流。这些揭示让我深感社会问题的复杂性和严重性。
最后，小说中对理想的探讨给我带来了一些思考。夏丏尊一直以来追求的理想是通过儒学的教育来改造人性，然而他最终却无法抵抗住权力的腐化。这使我对理想和现实之间的关系产生了一些疑问。理想是一个人朝着目标前进的动力，然而现实往往会让人们对理想作出让步或者彻底放弃。《儒林外传》让我深入思考，如何在现实与理想之间寻求平衡，如何在努力追求理想的同时不至于迷失自我。
总之，《儒林外传》这部作品通过对人性、女性、社会现实以及理想的描绘和探讨，使我对当代社会和人性有了更深的思考和反思。这部作品不仅具有重要的文学价值，更具有深远的社会启示。通过对这部作品的阅读，我不仅对儒学和儒家思想有了更深入的了解，也对自己的人生观和价值观有了更进一步的思考。《儒林外传》带给了我很多思考和启示，我相信这些体会将在我的人生道路上起到积极的指导和影响。
儒林外传心得范文（12篇）篇二
自古以来，儒学一直被认为是中华文化的重要组成部分，是中国传统文化的重要体现。然而，在今天这个日新月异的社会背景下，越来越多的人开始思考，儒学对于我们的现实生活还有什么作用？是否还有值得我们借鉴的地方？而儒林外心得便是一种途径，可以帮助我们更好地了解儒学思想，并且将其运用到我们的生活中。
“儒林外心得”指的是认真阅读儒家经典，并结合自身生活和社会经验得出的体会和感悟。这种形式既强调对儒学理论的深度理解，又注重将其贯穿于自己的现实生活中，具有很高的实践性和参与性。对于每个人来说，儒林外心得的形式可能有所不同，但基本思路应该是对儒家经典进行深入思考，从中提取出对自己有意义的部分，并将其运用到现实生活中，以促进个人成长和社会进步。
儒林外心得是一种非常好的思维方式和实践方式，可以为我们带来众多的好处。首先，它可以帮助我们更好地了解儒学思想，增强我们对传统文化的认同感和自豪感。其次，通过对经典的深入思考和体会，我们可以更好地认识自己，发现自身的不足和缺陷，并且有针对性地进行改进和提升。最后，儒林外心得还可以帮助我们更好地融入社会，变得更有社会责任感、更有担当。
对于每个人来说，如何进行儒林外心得可能会有所不同，但总体而言应该遵循以下几点原则。首先，要选择合适的经典，在经典中找到对自己有意义的部分，并进行深入思考和理解。其次，要贴近自身生活及社会现实，将经典中的思想贯穿到现实生活中，实现理论和实践的结合，让思想成为行动的动力。最后，要多与人交流，分享自己的体会和感悟，从他人的视角获得更多启示和反思。
第五段：总结。
儒学是中华文化的重要组成部分，儒林外心得则是一种很好的途径，可以将儒学的思想贯穿到我们的生活中，实现理论与实践的结合。通过儒林外心得，我们不仅可以更好地了解传统文化，还可以认识自己、提升自我、融入社会。因此，当下我们应该积极推广儒林外心得，在学习和实践中不断提高自己，促进社会的进步与发展。
儒林外传心得范文（12篇）篇三
儒学是中国传统文化的重要组成部分，不仅影响了千年中华文明的发展，也深深地影响着每个中国人的人生价值观。作为一名学生，我备受熏陶于儒学思想，也在儒林外的生活中悟得一些体会与感悟。
第一段：关于“仁”的理解。
儒学强调以“仁爱”为核心，推崇“仁”的思想。但是，仁又不仅仅是一个字那么简单。在我的理解中，仁的含义是一种社会共同体中的人与人之间的关系。在一个人与人之间相互尊重、互相信任、互相帮助的社会环境中，才能更好地实现“仁”的理想。
第二段：学习儒学的方法。
学习儒学，不能仅仅是背诵经典，而应该在实际生活中落实。要做到贯彻“仁爱”精神，养成善良、宽容、诚实、简朴、尊重的良好品德。然后，根据自己的实际情况，总结反思，进而得出渐进的理解和把握。
第三段：儒学与现代生活。
儒学作为中国传统文化的重要部分，一直以来对中国社会和文化都有着重要的影响，但是随着时间的变化和社会的发展，儒学也需要适应时代的需要。在现代社会，儒学中的“仁爱”精神体现在尊重他人的权利，不歧视不瞧不起他人的行为中，也需要在社交场合中落实“知礼”原则，维持良好与他人的人际关系。
第四段：儒学对人生的指导意义。
每个人的一生都需要有指导和追求，而儒学的指导意义就在于引导人们明白人生的意义所在，树立正确的人生目标，不能为了成功而放弃道德原则，同时要注重个人修养，积攒道德素质，成为伟大的人类。
第五段：儒林外生活给予我的启示。
在日常生活中，我也能够感受到儒学教育的影响。如：尊重老师和父母，对权威的人表现出敬意，以及用一种平和的心态看待与人沟通中的意见不合等等。这些习惯使我能够更好地认识自己，尊重别人，关爱生命。
总之，儒学文化作为中国传统文化的重要组成部分一直在对社会和人们的生活产生着积极的影响，现在融入现代社会，儒学思想仍然对咱们这个时代有着重要的关注。我们需要适应变革的时代，继承儒学思想，做一个有道德、有理智、慎行的好公民。
儒林外传心得范文（12篇）篇四
儒林外史读书心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的儒林外史读书心得样本能让你事半功倍，下面分享【儒林外史读书心得优秀9篇】，供你选择借鉴。
这篇小说一开始读着有一种摸不着头脑的感觉，以往读的小说，尤其像这种长篇的小说起码得有一个主人公，有一个中心，而吴敬子这篇却是中心看似有点散乱，主人公也在不停地换，是不可能看到某一个人完整的一生的，作者只是集中于这个人身上最明显的特征，并加以浓墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已达到他讽刺的目的。
《儒林外史》毫无疑问是一部值得深究的讽刺小说，众多名人对它评价都甚高，比如说鲁迅先生，他只用"伟大"形容过两部书，一部是《史记》，另一部便是《儒林外史》。吴敬梓之所以能写出这么伟大的作品与他的生活经历分不开。他的亲生父亲把他给了他叔叔吴霖起，成年的时候他随着父亲到各处做官，因此有机会了解到官场不为人知的内幕，这对他作品中揭示官场的腐朽有很重要的作用。23岁的时候他的父亲去世了，作为一个官宦子弟家的嗣子，对于家里的财产基本没有争夺的权利，于是他就眼睁睁的看着那一群虚伪的亲族为争夺家产撕破脸皮，他彻底看清道德的丑恶本质，那些表面衣冠楚楚的晋绅在金钱面前还是揭开了虚伪的面纱。这个生活经历对他日后的创作又是一个积累。
他29岁开始花费了将近20年时间才完成了《儒林外史这》部宏篇巨制，他书中所写的人物一般来说是确有其人，足足刻画了200多个人物，他没有直接说是本朝的人物，而是假托明代写了康乾盛世时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，尤其是他们在官场的得意与否。在书中作者将正面人物和反面人物做了鲜明的对此，而作者判断他们正反的标准就是他们对待功名利禄，荣华富贵的态度，如开篇第一人王冕，他就是一个一流正面人物的代表。他的职业就是一个放牛娃，但是却能画得一手好荷花，他的荷花和他的人一样出淤泥而不染。面对"灭门知县"的威逼，他宁可四处逃窜也无视权威，他无愧为作者眼中的名流。同样的比较突出的正面人物还有被安排书中间环节的凤四爹，他是一个十分洒脱的豪侠，也是我最爱的一个人物。据史考确有其人，他的原形就是吴敬梓的一个朋友甘凤池。他既有勇又有谋，仗义输财救助贫苦，也凭着用力吓退了县官。但是他从来不为钱财，只凭一时高兴。其他的正面人物如杜少卿，马纯上，迟衡山，虞育德，庄绍光等，都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或许给人有点懦弱的感觉，明知自己被骗却一直这样的生活，直到把家资散尽，从此过着拮据的生活，却也与名流们生活的自在，可见他对功名富贵并不放在心上。而马纯上是一个比较复杂的人物，他既有儒士的思想，又是一个正义之士。而他最后的结局也应正了好人有好报。在书的最后是以市井四大奇人的故事而结束的。一奇是熟黯书法的季遇年，他字写的尤其好却又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史让他去写字却遭到了他一顿臭骂，而和尚不让他写字他却自己研墨拿着破笔大写一通;二奇是做裁缝的荆元，他会弹琴，会写字，也会作诗，这与他家世代为裁缝似乎不太搭调，但是他却不以为然，认为自己是裁缝难道就不能爱一些文学的东西么?三奇是卖火纸筒子的王太，他自小喜欢下围棋，有一天看到几个大老官围着两个人下棋，他便走过去也要下一局，一开始大家都看不起他，但是才下到一半那个高手就输掉了，人们才对他刮目相看，要请他喝酒，但是他拒绝了，他认为下棋就已经是最爽的事了，喝酒还有什么意义!作者这样安排不同正面人物的出场顺序自有他的道理，南京的名流已经逐渐消失，要想再找奇人只能从市井中下手了。
作为一部讽刺小说，书中着重描写的并且吸引人眼球的还是一些腐朽的儒士，他们的腐朽生活深化了作者所想表现的主题：科举制度的腐朽!书中的反面人物有我们所熟知的范进，他是被周进一手提拔起来的。六十多岁的周进屡试不进，有一天跟着姐夫到贡生院里，看到眼前的情景十分悲伤，竟然头触号板，大家十分同情他留给他集了二百两银子捐了一个监生，日后他又考取了举人，进士，做了广东学道，在这里他遇到了和他同病相怜的范进，五十四岁的范进也是屡试不进，周进把他的文章看了三遍才发现其中的奇妙，让他做了一个秀才，范进后来又考取了举人，又被周进提拔为进士做了山东学道。范进完全是靠八股成名，对于其他的东西一无所知，可见僵化的科举对人毒害之深。除了当官的腐朽，还有一些地方豪强勾结官府欺压平民，如严致和的弟弟严致中，邻居王二家的猪跑到他家里，他扣留了别人家的猪不说，当王二的哥哥去索要时还打断了他的腿。弟弟死后为了谋夺家产以哥哥的名义让弟媳把自己的儿子过继过去为儿子，还满口道理。像他这样的反面角色还有如张静斋，为了夺取寺庙的土地让七八个流氓诬陷和尚与妇女有奸情，让和尚不明不白的蒙受了官司。
而最能反映科举害人之深这方面的就是匡超人。在最开始我觉得他是一个特别孝顺的人，对他颇有几分好感。他为了养活他的父母在杭州做小买卖。后来遇到了选印八股文的马二先生。马二先生给了他十两银子并鼓励他好好读书。他回家之后一面做小买卖一面刻苦读书，很快得到了李知县的赏识做了一个秀才。但是不久李知县出事了，匡超人为了免遭连累立刻又跑到了杭州，在这里他开始彻底的改变自己。他首先是遇到了冒充名士的头巾店老板景江兰和衙役的一个吏官潘三爷，这两个现在是他的恩人，以后有成为他向上爬的垫脚石。从他们这里他学会了待人应考和包揽颂词，日后甚至让亲弟弟成了他的替罪羊。他又因为曾经结识马二先生也开始为人家选文章，获得了大家的推崇。最无耻的是他竟然抛弃了糟糠之妻而取了恩师的侄女，当李知县的罪平反了升官的时候他就很不要脸的跟着他到京任官。后来潘三爷出事了，他连看都懒得看一眼，还有就是为了抬高自己竟然贬低诽谤马二先生，曾经的那个匡超人已经完全消失了，我们不能不说这不是科举的功劳。还有深受科举毒害的如穷苦的秀才王玉辉，他对科举满怀信心却年年不中，但是科举还是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了，女儿要殉葬，公婆不允许，他却反而劝公婆让女儿做一个烈女，结果女儿绝食八天穿着孝衣而死，他却仰天大笑连呼"死得好，死得好"直到女儿入殓后，他看到妻子的悲伤才开始后悔。
很多人都认为搞科研十分辛苦，不仅需要大量资金的投入，想出名也十分困难。就如《黄晓明的两个亿婚礼和屠呦呦的半个客厅》这篇文章所述一样，科研人员所得收入还不如一个戏子收入高。屠呦呦毕生致力于科研，饱受艰苦，可所得奖金却只够在北京买半个客厅，于是就有些人本想从事科研行业，但却因为诸多困难而放弃了。可是，如果人人因此而放弃为国贡献的机会，那我们的国家还有什么发展;如果人人都因为功名富贵才致力于举业，那我们的国家还有什么希望。
《儒林外史》的现实意义就在于反腐反俗，提倡理想社会，保持优秀的道德品质。我国近几年的反腐活动提倡“老虎苍蝇一起打”也是为了抵制某些人为了功名富贵而做出有损他人利益的行为。还有曾热播的《人民的名义》中讲到的一连串利益集团一网打尽的故事一样，反腐反俗一直是国家工作的重点。的确，作为一名学生，我们不应该为了功名富贵才致力于学习当中，应保持自己高尚的情操和道德修养，像屠呦呦一样热爱自己所从事的科研行业，不应为外在的困难使得内心有所动摇。
虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场;杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻;凤四老爹，为人行侠仗义……这样的人比比皆是。虽然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为“杜家第一败家子”、“专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经朋友”甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想讨好百姓，‘敦孝悌，劝桑农’之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上，惹得上司不高兴，官也丢了。”
为什么杜少卿让高大人如此看不起?原因也是他亲口说的：“杜少卿若有真才实学，就应该中举当官，征辟算什么正道?”对，原因还是科举!中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据：马先生告诫匡超人“要以举业为主”“人生在世，只有举业可以出头，没了举业，就一事无成”;鲁编修教育女儿“要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道!”所以，随后该才女评价蘧公孙“误了我的终生”也不足为奇了。科举对当时的人真的很重要，“周进倒龙门”、“范进中举”就是很好的证明。
既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。科举对外在的危害开篇就提到了，那么科举自身有没有毛病呢?答案是肯定的。批范进试卷的周进在书中的一段话：“原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!”评价一针见血，充分地揭露了科举自身的黑暗面。中举可以出人头地，那么还有别的方法吗?书上有一段有趣的对话：景江兰说：“你们所说的考科举中进士，是为名，还是为利呢?”大家都说：“是为名。”景江兰说：“赵爷虽然没有中进士，但外面的诗选上刻着他的名字，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢!”众人都笑了。读到这儿，我也笑了。
不管从隨到清活了两千多年的老寿星——科举，对古人有多么深重的危害，那也都已经成为了历史。但是，以铜为镜，可正衣冠;以史为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失。希望现在的素质教育能早些完成，这既能帮助学子们脱离学习的苦海，也能帮助国家培养时代的栋梁!
李世民曾说过：“夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替，以人为镜，能够知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描述了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。
些侧面，假造自我不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不一样，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。
读史能够明鉴，能够让你了解历史的兴衰，能够明白该怎样做才能使自我立足于社会。以历史来告诫自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走弯路。同时这还能够陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一齐来读史吧!
最近我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨万分，原来科举制为清朝培养了那么多的庸才。《儒林外史》主要讲述了清朝许多因科举制引发的故事，其中令我影响十分深刻的就是严监生，那个知名的吝啬鬼。
科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。
不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
所以，在以后，我们在增长学识的同时，也不可蒙蔽自己的内心，要做一个善良，正直知恩图报的人。
不久前，我看了《儒林外史》这部书。看完以后，我的感触很深。
《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是作者在三十六岁(1736)托病辞去征辟以后陆续写成的。
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。
吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。
在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：“儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊!如今没办法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的难处，便答应了。
第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，而且之后十分照顾王冕。这让他们十分感动。
王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。
《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。
本书还揭露科举制度培养了一批庸才及贪官污吏。如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融;接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
本书中更生动地批判了科举制度造就了一批社会蛀虫，他们毒害着整个社会。如温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
本书不仅揭露科举制度使人堕落，更批判了科举制度是封建礼教帮凶。如年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他却反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你?你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好!死得好!”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。
一卷《儒林外史》,道尽了百年士林的风云雨雪,辛酸苦叹。
《儒林外史》作者吴敬梓，清代小说家，字敏轩，号粒民。吴敬梓出生于豪门，却沦为穷儒，家境的升沉变化，使他体会到世态炎凉，为其创作《儒林外史》打下了基础。全书共五十六回，三十多万字，描写的中心是儒林文士。《儒林外史》表面上写明代生活，实则展示了一幅清初中国社会的风俗画。
全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事。周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。
我尤其欣赏第三回《范进中举》一节，能代表全书思想艺术的主要特色。作品开头写的是范进的主考官周进，因几十年落第，已经六十多岁了，仍未功遂名就。他满腔哀怨，见到贡院，痛哭不已，一头撞在号板上，众人急忙抢救，才算活过一条命来。后来在亲戚朋友的帮助下，再次应试，竟巍然高中，做了钦点广东学道，一举成名。小说就通过他引出了范进。作品写道：“周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来：??落后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。”——这便是这段故事的主人公范进。范进交卷时，周进“坐在上面，只见那穿麻布的童生上来交卷，那衣服因是朽烂了，在号里又扯破了几块。周学道看看自己身上，绯袍金带，何等辉煌。”通过衣着形貌的简单勾画，揭示出两个人物截然不同的命运，形成带有浓厚感情色彩的鲜明对比。接下去写被录取做了秀才的范进为“恩师”送行，又作了进一步的渲染：一方面，是“学道轿子，一拥而去”，何等的威风、煊赫!一方面，是送行的范进，独自送到了三十里之外，怀着感激而又惶恐的心情，在那儿“立着，直望见门枪影子抹过前山，看不见了，方才回到下处”，何等的卑微、可怜!这个开头颇具深意。它把两个有着同样伤心史的人物放在一起，一个因功成名就而飞黄腾达，显赫一时;一个却因科场失意而穷困潦倒，卑躬屈膝。两种不同的气派、景象，构成强烈的对照，深刻地揭示了封建科举制度造成的人与人之间关系的核心。
范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：‘噫!好了!我中了!’说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫‘我中了!’，一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒过来。”他周围的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：先前的“现世宝穷鬼”一下子变成了“贤婿老爷”，连“尖嘴猴腮”也顿时变成了“体面的相貌”。这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。
心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的隐去而结束。
看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸地能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。
一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了。
儒林外传心得范文（12篇）篇五
《儒林外传》是明代作家吴敬梓创作的长篇小说，以文人与儒者为主要背景，讲述了儒林中各色人物的生活与思想，揭示了当时社会的矛盾与问题。在阅读《儒林外传》后，我深受启发，产生了许多心得体会。本文将从人物形象的塑造、儒家思想的传承、社会生活的变革等方面展开论述，希望能为读者提供一些思考。
首先，吴敬梓在《儒林外传》中巧妙地塑造了一批栩栩如生的人物形象。他以庄周贵族文人为中心，在描述他们的品行和行事风格时体现了人物的独特性格。由于庄佑一直受到朋友的压力，不得不接受郭澍的“收处”，尽管他内心深感愤怒，但为了维持面子，只能默默忍受。而庄佑的好友郭子仪，则是个热血青年，他崇尚忠义，抱负是宏扬正义。不仅如此，吴敬梓还将涂绣屿和陆姻娘的形象构建得鲜明有趣，一方面揭示了社会伦理观念的低下，也展现了女性在当时社会中的困境。通过这些形象的塑造，吴敬梓生动地刻画出了各种人生百态，让读者深有共鸣。
其次，儒家思想在《儒林外传》中得以传承并深入讨论。庄周一家都是儒家后裔，对于修身齐家治国平天下的儒家思想有着深厚的认同，并通过自己的言行宣扬这种思想。尽管明代的封建统治使得这种儒家文化丧失了很多实践空间，但通过庄周的努力，一些价值观念得以得到保留和传承。此外，《儒林外传》中还涉及了儒学与佛学的比较，通过展示儒家思想的优点和局限性，为读者提供了重要的思考空间。吴敬梓在小说中精心设置了庄周的诸多儒家实践活动，如读书、写作、讲学等，这使得整个小说充满了浓厚的儒家氛围，强调了人文精神的重要性。
第三，吴敬梓通过《儒林外传》揭示了当时社会生活的变革，对封建社会的弊端提出了批判。小说中，吴敬梓以对花柳沈园的描写为切入点，展示了当时社会风气的腐朽和虚伪。庄周一家正是富贵人家，他发现，无论是官员还是富贵人家，都对金钱财富追逐无度，纷纷将目光投向了牟取利益的途径，而不再注重礼仪之道的传承。吴敬梓通过庄周的遭遇，暗示了封建社会人文主义和儒家传统被商业利益所腐蚀的现象。这一揭示对当时的社会有着强烈的警醒作用，也为后来社会进步提供了借鉴。
最后，读完《儒林外传》后，我也对自己的人生观和价值观进行了反思。作为现代人，我们生活在一个物欲横流的社会，时常会受到各种诱惑和压力的影响，容易迷失自我。庄周的坚守和忠诚为我树立了榜样，让我意识到应该保持儒家文化中的修身齐家治国平天下的理念。同时，从小说中我也看到了商业利益对人的道德和价值观的侵蚀，这更加坚定了我抵制物欲诱惑的决心。通过庄周的遭遇，我明白了儒家传统和人文主义的珍贵，要时刻保持儒家文化的传承，用人文精神去影响身边的人。而对于社会的弊端，我们也应该积极倡导改革，为社会的进步做出自己应有的贡献。
总之，《儒林外传》是一部具有深刻思考的作品，通过对人物形象的塑造、儒家思想的传承，以及对当时社会生活的变革进行揭示，引发了我许多思考。读完这本书后，我更加明白了儒家文化的重要性以及修身齐家治国平天下的道理，我相信这种思想和价值观将会对我的人生产生积极的影响。因此，我会始终坚守忠诚、努力修身，同时也要深入思考当下社会的问题，为社会的进步尽一份力量。
儒林外传心得范文（12篇）篇六
《儒林外传》是中国古代小说中的经典之作，以其丰富多彩的人物形象和深刻的思想内涵而闻名于世。在阅读这部作品的过程中，我深深地感受到了儒林之外的世界，同时也领悟到一些重要的道理。下面我将从五个方面来分享我的心得体会。
首先，书中的人物形象给我留下了深刻的印象。作者生动地描绘了各种不同类型的人物，使他们栩栩如生。比如杨子华是个经商高手，他机智聪明，举止自如，令人敬佩。而杨子荣则是个典型的懒散纨绔子弟，他整天游手好闲，毫无责任感，给人留下了不良印象。这些人物形象的鲜明对比让我更加意识到了一个真理：人生是多样的，每个人都有自己的优点和缺点，我们不能片面地评价一个人。
其次，小说中展现了人们对金钱的贪婪和追求的冲动。无论是商人还是官员，他们都追逐着权利和财富。这让我意识到，金钱虽然重要，但不能成为我们追求的唯一目标。我们需要明白，金钱只是生活的一部分，我们应该更加注重精神追求和人际关系的建立。只有拥有健康的身心以及良好的人际关系，我们才能真正实现幸福。
第三，小说中的爱情故事也给我留下了较深的印象。书中的杨子梅和杨二郎，他们是执着而真挚的爱情佳话。尽管遭遇重重阻碍，他们始终坚持着对彼此的追求。这让我想到了爱情的力量。不论是什么困难和障碍，只要我们真心相爱，我们就能够战胜所有的问题。同时，也看到了爱情对人们的影响。爱情能够改变人，让人们变得更加成熟和懂得关心他人。
第四，儒林外传中也反映了社会的不公和人们的无奈。在书中，很多优秀的人才因为各种原因而无法得到应有的机会和地位。相反，一些庸碌无能的人却得到了重用和提拔。这让我感到很无奈，也让我深思社会为什么会出现这种现象。同时，我也明白了一个道理：社会并非完美，我们只能努力提升自己的能力和修养，让自己变得更加优秀，才有机会改变这种现象。
最后，书中对儒家思想的倡导给我的启示很大。儒家思想追求的是和谐、仁爱、尊重和谦虚等美德。这也是人类社会需要不断弘扬的价值观。儒家思想教导我们要修身、齐家、治国、平天下，这些思想至今仍然具有深远的意义。我们应该正视自己的不足，提升品德修养，成为一个更好的人。
通过阅读《儒林外传》，我对人性有了更深入的理解，也更加明白了自己的定位和责任。我深深地被书中丰富的人物形象所吸引，也被其中的爱情故事所感动。在这个充满挑战的社会里，我们不能停止前进，我们应该通过书中的启示，在人与人之间建立更好的关系，并努力让自己变得更加优秀。只有这样，我们才能在儒林外传的世界里找到属于自己的位置，成为一个有价值和意义的人。
儒林外传心得范文（12篇）篇七
儒林文化，作为中国文化传统中最为重要的一部分，对于塑造了中国人民的思维方式、道德观念以及社会行为起到了巨大的影响。在我的学习和实践中，我深深感受到了儒林文化的博大精深和其对于个人成长和社会发展的积极影响。以下是我在儒林文化学习中的几点心得与体会。
首先，儒林文化强调的“仁”的理念给我留下了深刻的印象。在儒林文化中，“仁”指的是对他人的关怀和尊重，是一种关爱他人、包容他人的品质。我从小就被教导应该时刻关心他人的感受，尊重他人的权利。然而，通过学习儒林文化，我意识到“仁”的含义更加广泛，它要求我们不仅要关怀自己的亲人和朋友，还要关注社会的发展与进步。只有通过对他人的关爱和帮助，我们才能实现真正的自我价值，让社会变得更加和谐。
其次，儒林文化强调的自我修养对于塑造一个人的道德品质至关重要。学习儒林文化让我明白到每个人都应该通过持续的自我学习和反思来提高自己的道德素养。这种自我修养不仅仅是指读书学习，还包括修身、齐家、治国、平天下四个层面。通过这种全面的修养，我们能够更好地掌握自己的情感和欲望，形成正确的价值观和行为准则。儒林文化教育了我追求道德完善的重要性，而不是单纯追求个人的名利和享乐。
此外，儒林文化注重的家庭和社会的和谐关系也给我留下了深刻的印象。在儒林文化中，家庭被视为社会的基石，只有家庭和谐才能衍生出社会的和谐。在我的家庭教育中，我一直被教导要尊重父母、关心兄弟姐妹，要像春风般温暖家庭的每个成员。这种家庭观念扩展到社会层面，儒林文化中的“天下大同”理念要求个人要有为社会繁荣发展奉献力量的意识。了解到这一点后，我认识到一个人的幸福不仅仅取决于个人的功利追求，更重要的是要为社会做贡献，让更多的人分享幸福。
最后，儒林文化强调的尊重和谦虚也给予了我深刻的启发。儒林文化中，尊重他人是最基本的道德底线之一，体现了人与人之间的平等与礼貌。而谦虚的品质则教导我们要虚心学习，不自满于自己的成就。通过体验儒林文化，我认识到尊重和谦虚不仅是道德的要求，也是一个人成长和取得更大成就的关键因素。在现实生活中，我注重与他人的交流和沟通，时刻保持一颗虚心，不断接纳他人的意见和建议。这样的态度让我不仅在知识上不断进步，也在人际关系中收获了更多的友谊和信任。
综上所述，儒林文化对于我个人的成长和发展起到了深远的影响。通过学习和实践，我明白到儒林文化强调的“仁”、自我修养、家庭和社会的和谐、尊重和谦虚等价值观念对于塑造我自己的品质和为社会做出贡献十分重要。作为中国人，我们应该传承和发扬儒林文化，将其融入到我们的日常生活和社会建设中，为实现社会的和谐与发展做出我们应有的贡献。
儒林外传心得范文（12篇）篇八
儒林广场是一个集购物、餐饮、休闲于一体的大型商业中心，我最近有幸前往参观并感受到了它带给我的一种独特魅力。在这里，我不仅享受到了美食的诱惑，也感受到了人文氛围的熏陶。通过这次参观，我对于儒林广场有了更深刻的了解，并收获了一些宝贵的体会。
首先，儒林广场的购物体验给我留下了深刻的印象。商场内的品牌店铺琳琅满目，各种时尚潮流商品应有尽有。我可以在这里一站式购齐家居用品、时尚饰品和服装等各种商品，省去了跑遍大大小小的商场的麻烦。宽敞明亮的购物区域，考究的装修风格，让人感觉舒适宜人。此外，儒林广场的商场还配备了现代化的智能购物系统，方便顾客支付购物款项，并享受到精准的购物推荐，提升了购物的便捷性和个性化体验。
其次，美食也是儒林广场的一大亮点。广场内汇集了各类中外美食餐厅，为顾客提供了丰富多样的选择。从高档餐厅到快餐，从川菜到西餐，无论是传统的家乡菜还是国际化的风味料理，这里都可以找到。我有幸品尝到了几家餐厅的特色美食，每一道菜品都令我久久不能忘怀。不仅口感上令人满足，而且每个餐厅都有独特的装修风格，给人带来视觉上的享受。无论是和家人一起吃饭，还是和朋友聚餐，儒林广场都是一个理想的地方。
此外，儒林广场还充满了人文氛围。广场内经常会有各类文化艺术活动举行，向人们展示了丰富多样的艺术形式。我参观了一个举办的文艺晚会，那些演员们的精彩表演引得观众欢声雷动。此外，广场内还设有一个文化展览馆，展示了大量的历史文化藏品和艺术作品，给我留下了深刻的印象。这些文化活动不仅给我带来了娱乐的享受，也使我更加了解了传统文化的魅力。
最后，儒林广场对社区的贡献也不可忽视。广场每周都会举办一些社区活动，例如义演、慈善义卖等等。这些活动不仅提升了社区居民的幸福感，也为公益事业贡献了一份力量。我参与了几次义演活动，不仅看到了各类才艺的展示，也感受到了社区团结的力量。广场也设有公共休息区域，供市民休闲放松。这些贡献使儒林广场成为了社区居民生活的重要组成部分。
综上所述，儒林广场是一个集购物、美食、休闲和文化活动于一体的综合性商业中心。我在这里不仅感受到了购物的便捷和美食的诱惑，还体验了浓厚的人文氛围和社区关怀。从这次参观中，我深刻体会到了儒林广场对社区的贡献和吸引力，也激发了我对于城市文化建设的思考。希望未来的儒林广场能继续为居民提供更好的服务，成为一个更加充满活力和文化内涵的地方。
儒林外传心得范文（12篇）篇九
儒林读书心得体会，是每位学子在追求知识和修身上的心路历程。儒家强调修身齐家治国平天下，儒林读书心得不仅仅追求学问的深度和广度，更注重将所学应用于实际生活。在这个多元化的社会中，儒家思想的价值不可忽视。本文将从学习方法、道德修养、人际关系、社会责任和个人成长五个方面，谈谈我在儒林读书中的心得体会。
第二段：学习方法。
儒林读书不仅仅是指阅读和学习知识，更重要的是探索一种有效的学习方法。儒家强调的"学以致用"，让我明白到单纯的死记硬背并不能带来真正的追求与进步。相比于被动接受知识，积极参与学习更能获得更好的收获。在学习过程中，我尽量跳出教科书的框框，运用创新的学习方式，比如小组讨论、实践操作等，以提升学习效果。通过这种主动参与的方式，我发现自己的思维更为灵活，知识也更加深入。
第三段：道德修养。
儒家强调的修身齐家治国平天下，道德修养是儒林读书的核心要义。儒家强调“仁爱”、“忠诚”、“孝道”，这些优秀的品质是每位儒林读书者应该追求的目标。通过阅读儒家经典著作，我认识到道德是社会和个人进步的基石。只有培养自己的道德品质，才能在现实生活中为他人提供帮助，促进社会的进步与和谐。儒家的思想教导我遵循天理、人道，做一个有良知、有担当的人。
第四段：人际关系。
人与人之间的相处是儒家思想中一个重要的方面。在儒林读书中，我明白了人际关系的重要性。儒家认为“立人之道，修己以教人”，也就是通过自身的修养和表率，来影响和改变他人。在与他人交往中，尊重和理解是关键。积极与同学、老师沟通，互相帮助，尊重每一个人的独特价值，能够极大地促进个人的成长与发展。通过与他人的交流和合作，我学会了欣赏不同的观点，也培养了灵活处理各种人际关系的能力。
第五段：社会责任与个人成长。
儒家思想中，重视人的社会责任和个人的成长。在儒林读书过程中，我深受其影响。作为知识的传承者和社会的建设者，我明白自己有义务为社会做出贡献。通过参与社会公益活动、积极参与社区事务，我逐渐发现个人与社会之间的紧密联系。儒家学说告诉我，每个人都是社会的一部分，做好本职工作、承担社会责任，才能实现个人的全面发展。这种社会责任感的意识，激励着我为社会的公正和进步而努力。
结论：
儒林读书心得体会是每位学子在成长道路上的心路历程。通过儒家强调的学习方法、道德修养、人际关系、社会责任和个人成长等方面，我不仅在知识层面上得到了提升，更加强了对美好生活的追求。在追求个人幸福的同时，我也始终将儒家思想融入到实际生活中，以期借由传统智慧引领当代社会的进步与和谐。儒林读书虽然是一种修养，但更是一种责任，为了更好地实现个人与社会的共同进步，我们应时刻保持谦虚、谨慎、谨慎。通过儒林读书的心得体会，我体会到学问深处，生活更加充实。
儒林外传心得范文（12篇）篇十
但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。
关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度贪腐、八股文考试弊端百出，可以请人帮考，可以，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一直传承下去!
儒林外传心得范文（12篇）篇十一
儒林广场，是中国历史文化名城南京的一个中心广场，也是南京市民生活、文化活动的重要场所，吸引着众多游客和市民。近日，我有幸来到儒林广场游玩，留下了深刻的印象。在这个广场上，我不仅感受到了浓厚的历史底蕴和文化氛围，还体会到了城市发展的魅力与活力。下面将结合广场的四大特色，就我的心得体会进行阐述。
首先，儒林广场的绿化环境给我留下了深刻印象。广场四周种植着各种名贵树木，郁郁葱葱，形成了一个绿意盎然的环境。草坪上整齐地排列着绿色的休闲椅，广场上的市民和游客可以选择在这里休息、读书、进行各种文体活动。在这里，我有幸目睹了一场由志愿者组织的公益活动，他们精心维护着广场的绿化，使其始终保持着充满生机的景象。儒林广场的绿化环境给我留下了深刻印象。
其次，儒林广场的文化氛围令人陶醉。广场上有着丰富的文化元素，其中最醒目的是儒林坛。这座坛子由城市的儒家学者共同修建而成，寓意着文化的传承与发展。坛子内部精美的壁画，展示了儒林文化的精髓和儒家学术的重要内容。广场上常常举办各种文化活动，例如经典的诗歌朗诵会、乐队的表演等等。这些活动使得儒林广场成为了文化交流的重要平台，也使得我对南京的文化传统有了更深的了解。
另外，儒林广场的建筑风格独特，给我留下了深刻印象。广场上的建筑群有着明显的东方特色，以传统的中国建筑风格为主。这些建筑虽然历经岁月的洗礼，但仍然保持着浓厚的历史气息。每一座建筑都体现了中国古代建筑的优美和工艺的精湛。广场上的建筑不仅富有观赏性，而且还让人感受到了历史的厚重和文化的底蕴。
最后，儒林广场的商业氛围令人瞩目。广场周围有许多商业街区，集中了各类商店、餐饮店和咖啡馆。这里的购物环境非常好，不仅有着一流的品牌，还有许多创意的小店。在这里逛街购物，能够找到各种新奇有趣的商品，也能品尝到各种美食和特色小吃。广场上的商业氛围令人瞩目，也见证了城市的发展和繁荣。
总之，儒林广场给我留下了深刻的印象。这里的绿化环境、文化氛围、建筑风格以及商业氛围，都使这个广场成为了南京市民生活的重要一部分，也吸引着许多游客前来参观和体验。在这里，我不仅得到了放松和享受，还感受到了历史的厚重和城市的发展活力。在未来，我希望儒林广场能够继续发扬其特色，为南京市民和游客提供更好的休闲和文化体验。
儒林外传心得范文（12篇）篇十二
这个学期，我读了《儒林外史》这本书，它是作家吴敬梓的代表作。在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况。书中所描述的人物形象十分的生动。有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅……而我印象最深的是爱才如命的严监生。
严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却格外的“节约”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。相信大家都看不惯这样爱财如命的人。
像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯，因为一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节约。
其实在我看来，严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了，经常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。这本就是一个浪费。现在的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买很多，很贵的玩具，衣服也都是买名牌的，而且穿几次就不要了……这多浪费啊!谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们应该节约点，把钱花在该花的地，但节约并不等于吝啬。
严监生的爱财如命固然可恨，但他的“节约”值得我学习。
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一个和前十二回完全不一样的骗局。
马钝是一个名士，一向视功名如粪土，两袖清风，无牵无挂，喜欢游览名山大川，一次，他受人之托，来到了杭州的文翰楼改卷。到了杭州，马钝就乘机游览起了西湖，江南的许多美景，让他流连忘返。走着，走着，他来到了一个洞中，刚要抽签的时候，突然身边出现了一个老头，马钝见他留着又长又白的胡子，真像年画里的神仙，于是，就问他：“敢问仙名仙寿?”“回马二先生，贱名姓洪，今年已有三百多岁了。”马钝听后大吃一惊，心想难道他真是一个神仙，不然他怎么会知道我的姓名?“你已遇老仙，那就不用抽签卜算自己的命运了，请你跟我来吧!”马钝跟着那自称仙人的洪先生走了，他俩来到了一个僻静的地方，洪“仙人”对他说：“这就是我的家。”二人走进了屋子，只见那“仙人”用纸包了十几块黑炭给他，对马钝说：“你把这个黑炭用火点燃，就会烧出纹银来的。”马钝一听，马上回到住处用火烧了起来，没想到，居然真的烧出了十几锭纹银。不久，马钝听说了洪“仙人”死去了的消息，马钝急忙前去吊唁，他悲痛地对着死去的洪“仙人”说：“您是一个神仙，神仙怎么会死的呢?”“谁说他是神仙，他今年才六十多岁。”洪“仙人”的家人说。马钝心想，他们准是在骗我，洪“仙人”曾经给过我十几块黑炭让我去烧，白花花的银子被烧了出来，这还会有假吗?”殊不知，那是洪先生为了得到一个神仙的虚名，不惜自己的钱财把银子故意裹在了黑炭里，故事看到这里，我为一个身为名士的马钝，居然不知这个世上本无神仙的道理，感到可悲!我也为一个做梦都想有一个神仙虚名的洪先生，感到可叹!
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的侮辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!
周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“浓厚”的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
看了百分之四十，觉得没有必要再看下去了，因为故事再也变不出什么花来了。
感悟有以下几点：
被人轻视和瞧不起的时候应该感到开心，而不是愤怒，因为只有自己才最明白自己的能力，等到自己证明能力的时候，狠狠的打脸的感觉岂不是更好!
同时永远不要小看一个人，尤其不要以貌取人，以这个人目前的境遇来判断这个人，因为人成功往往是需要时运，眼前的人若是时运到了说不定就一步登天了。
愤怒是最没有意义的情绪，因为根本无助于问题的解决。
许多人这一生，要么为名所累，要么为利所累，为了名利活的卑微并且低三下四，追求名利难免得为权力低头，还不如做个世外高人来活得平和。幸而生在这个多元化的社会，想实现人生理想的目标有千万条，若是生在古代只有求八股文这一条路，岂不是就给憋死了。
如果只有两种选择，伪君子或是真小人，还是做个真小人比较实在，好歹落个轻松自在。当个伪君子，全身都是伪装，始终做不得自己，那做人就少了许多乐趣。
人是复杂而又多样性的，不要因为一件事情就对一个人盖棺定论。孝子有可能是衣冠禽兽，乞丐有可能是世外高人，侠客也有可能是个汪洋大盗。
假期里，我从书店里买来了一本《儒林外史》。
记得里面有一篇写的极好：严监生大限将至，全家老小都围在他的床边，但他却迟迟不肯闭眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都开始猜测这个“二”是什么意思。大侄子猜是因为还有两个人未到，严监生摇了摇头;二侄子猜是因为有两笔银子藏着在，要告诉他们，严监生又摇了摇头;奶妈猜是因为有两位舅爷不在眼前，在想念他们，严监生还是摇了摇头。赵氏走到严监生的床前，说道：“老爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思，你是为那灯盏里面点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是。”说完走过去，挑掉一茎灯草。这一段严重的讽刺了那些吝啬鬼。
赵本山在小品《不差钱》里面说的好：人世间最痛苦的事就是人死了，钱还没有花完。要那么多钱有什么用?用钱就能买到全世界吗?显然不能!虽然钱很重要，但是一个人的品质比钱要重要的多。你就算有一千万又能怎么样?一个人一辈子空守着你这堆财产?但如果你能用这些钱去帮助一些需要帮助的人，那么你的钱就是用到了正确的地方。
如果你身无分文，但是却有个好的品质。那么你等于有了一个取之不尽，用之不竭的金矿。只要你是金子，无论是在哪都一定会发光，一定会遇见你的伯乐。
东西，一个人拿着永远不会觉得快乐，只有和大家一起分享，才能真正感到乐趣。
所以，就算是做一个身无分无但有一个好品质的穷死鬼，也绝不做一个身缠万贯的守财奴。