文言文教学的重要性和影响（通用22篇）

通过分析范文范本，我们可以学习到一些优秀作品背后的写作技巧和思考方式。下面是小编为大家准备的一些经典范文范本，供大家欣赏学习。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇一

[摘要]纵然关于作文教学的论文有很多，纵然关于作文教学的方法和观点都很多，但真正有多少观点和方法可以运用到实际作文教学指导中呢我们绝大多数学生的习作水平还是一如既往地停滞不前。本文笔者想着重从心理学的角度来谈谈实际作文教学生活中存在的问题与困惑，强调教师在作文教学中要有自我牺牲的精神。

一，问题的提出。

现象一：又到了批改的时候了，笔者的办公桌上堆着学生的习作。说实在，每次改作文的时候都没有好心情。因为笔者任教的是小学五年级，可学生的习作有一半以上还停留在二三年级的水平，潦潦草草的就几句话，让人看了都心寒。

现象二：笔者任教语文学科已有8年之久，应该说在作文教学这一块也积累了一些经验，可是把前几届相对成功的经验，运用在现阶段的学生身上，并没有达到笔者理想中的效果，一时茫然不知所措。

现象四：曾经一次有商人在校门口商店推销50元一套的《作文一本通》，笔者提醒规劝学生不要前去购买，提倡学生前去购买《四大名著》，最终的情况却令笔者的心情非常的沮丧，全班学生共有二十多人前去购买了《作文一本通》，没有人愿意购买《四大名著》。

到底该如何提高学生的习作水平呢这已经是一个相对古老的话题了，笔者查阅了《小学语文教学法》中有关于永正等元老关于作文教学方法的论述，只感觉随着时代环境的变迁这些元老的方法用在时下，不能发挥切实有效可行的作用。

同时，纵然网络上以及各类期刊中关于作文教学的观点满天飞，关于作文教学的课题研究也数不胜数，同行们似乎对作文教学的见解一日比一日深刻，可一旦具体到课堂教学实践时，具体到辅导身边的学生时，却总感觉那么多正确的观点，竟然没几个能用的上，还是感觉作文教学的方式方法和手段太少，学生总是“笨”得难以启发。

二，对困惑的再思考。

困惑一：学生写作厌烦情绪严重。

“我很喜欢写作文。”说这样话的学生肯定是一个不诚实的学生。据笔者的调查，几乎没有一个学生喜欢写作文，就笔者所接触过的学生，每一个学生都有不同程度的写作情绪障碍。这种厌烦情绪不仅妨碍学生习作水平的提高，也降低了教育对学生的有效影响。如以往的惯例是带学生出去春游，然后由学生写一篇以《春游》为题的作文。因此大大降低了学生对春游的兴趣，严重影响了学生对大自然的兴趣。

困惑二：绝大部分学生深感可写的素材少。

一到让学生写作文的时候，总有学生问笔者写什么作文题目中都有明确的要求，学生却感觉。

无内容可写，更多是天马行空，闭门造车，胡说八道，乱写一通。笔者认为这不能全怪罪于学生，学生生活经验少，家长更是望子成龙，学生的生活和劳动体验都很少，没有可写的素材也是情理之中，和小学作文教学的症结所在。

困惑三：学生手中的作文类辅导书利用率低。

笔者对每一届所任教学生的作文类辅导用书都作过调查，人均占有量为五本左右，最多的一个学生拥有21本。笔者认为从购买作文类辅导用书的数量，就可以看出学生对写作的情绪障碍程度，拥有数量越多的，对写作的情绪障碍越高，因为学生在购买这类书的时候都本着一个非常功利的`目标：似乎只要多拥有一本作文类辅导用书，自己的习作水平立马就可以得到提升。

困惑四：学生习作内容与学生生理发展水平的矛盾。

前面提到学生在写作文时深感素材欠缺，写起来的文章空洞无味;但也有个别学生的习作异常地老练深层，一点也不符合其相应的生理发展特点，造两极分化。

如：近日，诸暨市实验小学教育集团荷花小学校园网上卞煌刚老师的一则网络日志引起了本校许多语文老师的关注。这则日志呈现了一位五年级学生的作文，在没有成人的指导下，字里行间透露出语言的老到成熟，同时也缺乏儿童应有的生气勃勃。荷花小学针对这一现象，在语文组开展了有针对性的网络大讨论活动。

困惑五：形成性评价与考试作文分比值的矛盾。

新课标中强调形成性评价和终结性评价都是必要的，但应加强形成性评价。新课标中的评价理念完全正确，也就是说只要学生动手写，就值得老师去加以肯定。可问题是作文的比分都占了试卷总分的四分之一，很多学生的作文不能得高分，就会影响到教师在学校工作中的各项考核，和教师本身劳动付出的尊严。

困惑六：学生的写，教师的教都有相当大的精神压力。

教师把来自绩效考核，职称评定以及平行教学班的各种精神压力，统统强加于学生的身上，同时学生还得承担自身对考试的精神压力，教师和学生都可谓是心力憔悴。

困惑七：没有固定可行的经验。

先前成功的经验，只能属于过去。每一批学生的生活环境，思维方式大不相同，面对新的学生，先前成功的经验不一定可行有效。几乎没有一条作文教学经验是可以固定下来，并可以一成不变地长期使用。教师只有必须不断地总结，不断地修改自己的教学经验，才能满足于日常的作文教学。

困惑八：从小学到初中，初中到高中的同行们都有相关的困惑。

三，讨论与建议。

1，明确作文教学的目的，小学阶段应以培养兴趣为主，淡化写作技巧的传授。

作文是什么叶圣陶先生早在1924年所著的《作文论》开宗明义指出：“人类是社会的动物，从天性上，从生活的实际上，有必要把自己的观察，经验，理想，情绪等等宣示给人们知道，而且希望愈广遍愈好。有的并不是为着实际的需要，而是对于人间的生活，关系，情感，或者一己的遭历，情思，想象等等，发生一种兴趣，同时仿佛感受一种压迫，非把这些表现成为一个完好的定形不可。根据这两个心理，我们就要说话，歌唱，做出种种动作，创造种种艺术;而效果最普遍，使用最便利的，要推写作。”由此可见，作文就是要传达自己的思想，宣泄自己的情感，表达自己的愿望，强调人与人之间的交流对话。

张志公先生概括说：“中学语文教学所要培养的，是一个青年在工作，学习和生活中必须具备的一般的写作能力，也就是内容正确，文从字顺，条理清楚，明晰确切，能够如实地表达自己的有用的知识见闻，健康的思想感情的能力，而不是专门从事写作的文学家的文学创作能力，虽然也不应当排斥少数中学毕业生日后从事文学创作活动的可能性，并且应当注意发现是有这方面才能的学生，给予必要的指导。”

作为一名小学教师应敬记不使用中学生的习作标准来要求我们的小学生，小学阶段更重要的是培养学生与他人交流的热情，和乐于用写作表达的兴趣。

2，让学生多实践多体验多积累，重在培养学生的观察能力与思考能力。

多数的学生的思维过于天真，过于幼稚，学生大多缺乏必要的思考能力和观察能力。

小学阶段的作文教学，必须借鉴综合实践活动课的模式，让学生去亲自感受，零距离的积累一些必要的生活经验，多培养学生在实践中的观察能力和思考能力，让学生的表达中有更多属于其自身的独到见解。

需注意的一个问题，人的经验积累有一个量变到质变的过程，在情感理解上还有一个消化融洽的过程。为此坚决不能让学生在经受过某次活动之后，就立马让学生写出自己的感受，这就形同让学生把刚吃下去的东西给吐出来。如此，学生不仅会反感写作，也会反感由学校或教师组织的各项活动。

3，合理利用学生手中的作文类辅导用书。

小学生在生理和心理都还处在一个发展的阶段，为此，小学生在行为更为容易受到不良情绪的影响，反过来小学生的不良情绪也最为容易调整和引导。面对学生手中大量的作文类辅导用书，教师有责任，有义务对学生进行有效的引导。

首先应教会学生如何选择作文类辅导用书，让学生明白：想要提高写作能力，更重要的还是要去实践，去观察，去思考和去阅读，而不是一味盲目地购买作文类辅导用书。其次应教会学生如何更好的使用作文类辅导用书，如大声朗读，找出好词好句等阅读方式来使用作文类辅导用书。

4，提倡教师学习《写作教学心理学》，并使用交流的评价模式。

教师在参加工作前或多或少已掌握了一些必要的心理学知识，工作之后更是积累不少教师个体对心理学的感性认识。但这些仅有的心理知识和感性认识不够系统，不够详细，教师应该利用空余时间继续学习心理学方面的知识，积极地观察学生，思考学生，体谅学生，以求达到找出更有利于促使学生成长的对策，在此向各位小学语文教师推荐由朱晓斌著，浙江大学出版社出版的《写作教学心理学》。

同时，根据小学生的心理特点，以及作文教学的目的，建议教师在面对学生的习作，所表达的观点或事件多发表教师自己的看法，即使用平等交流的评价模式。这种评价模式笔者屡试不爽，一来可以激发学生与教师交流的兴趣，二来可以缓解学生在写作过度程中那种紧张厌烦的不良情绪，促进学生心理的健康成长。

5，教师要有自我牺牲的精神。

社会的大环境是功利的，教师应该有自我牺牲的精神，尽可能减少自身的功利私心，尽可能避免立竿见影的非分之想。教师们常觉得培养学生的写作兴趣，在短期时间内，学生的写作水平一时还不能很好的体现出来，从而影响了学业成绩，进而就影响到了教师个人的考核和职称评定。

笔者认为教师个人在考核当然要争优，但这些争优创先，职称评定和切实培养学生的写作兴趣，两者互为促进，并不会有太多的冲突。切实培养提高学生的写作兴趣，会促使教师自身不断的思考和学习，进而提高教师个人的教育素质，为个人的争优创先，职称评定奠定基础。只有当教师个人功利心过强的时候，两者才会有冲突，从而致使教师违背基本的教育目标，违背小学生心理发展的基本规律。

从另一角度教师个人争优和职称评定只是苍海一粟，可由于教师自身功利的动机，造成不合情理的行为，却会影响一个班整整五六十个甚至更多学生的未来，有的更会给学生带去终生的伤害和遗憾。

参考文献。

[2]朱晓斌。写作教学心理学[m]。杭州：浙江大学出版社，2007年。

[3]李维主编。小学儿童教育心理学[m]。北京：高等教育出版社，1997年。

[4]王志坚。学校春游真成了“鸡肋”[n]。教育信息报，2008—4—8（4）。

[5]李升琴。增强教职工“和谐交往”意识的实践与探索[n]。教育信息报—教师周刊，2008—4—9（1）。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇二

文言文是中学语文教学的重要组成部分,但在实际的教学中,相当一部分学生觉得文言文学习很难,甚至不喜欢学习它.作为语文教学者,我对文言文教学作了一定的探索实践,教学过程如下:。

作者：黎海蓉作者单位：四川省阿坝州九寨沟县南坪中学,四川,九寨沟,623400刊名：读写算（教育教学研究）英文刊名：duyuxie年，卷(期)：“”(7)分类号：关键词：

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇三

文言文教学，首先要解决“言”和“文”的问题。“言”是指理解词句的含义，读懂文章内容，积累常见的文言词汇，掌握句式的意义和用法；“文”是对文章主题与思想的把握，体会文本蕴含的民族精神，为形成一定的文化底蕴奠定基础。传统的文言文教学过多地关注“言”，让原本饶有趣味的作品，在师生的共同肢解下，只剩枯燥乏味的字、词、句，进而忽略了“文化”的教育功能。

《核舟记》一文的教学，“言”的问题比较容易解决，文下注释详细，学生可通过归类总结与对比分析，理解与掌握字词；那么，怎样解决“文”的问题呢？细细盘点起来，这枚小小的核舟，承载着这样的文化信息：

第一，核雕文化。

据《核工记》载，明末清初核雕工艺堪称一绝，核雕精品是当时江浙一带缙绅商贾的热门藏品。桃、橄、杏等果核经民间艺人巧手精雕，成了扇坠、念珠、手串等装饰品，核舟是当时奇货可居的艺术珍品。在核雕中，橄榄核雕最为常见，桃核舟最为名贵。从选料到设计布局，再到雕刻完成，需要艺人具备超乎想象的耐心和近乎传奇的技艺。民间自古以来一直把桃木奉为祛邪扶正、避凶趋吉之物，如桃符、桃梗等，因而桃核舟的产量屈指可数，为宫廷秘藏，贵比金银。所以，桃核舟被视为果核雕刻的禁区，当时能雕刻桃核舟的大师寥寥无几。

第二，名人文化。

这枚核舟以“大苏泛赤壁”为主题。苏轼是北宋著名政治家、书法家、文学家。大家学过他被贬黄州时所作《记承天寺夜游》，而核舟所刻“山高月小，水落石出。清风徐来，水波不兴”十六字，恰出自苏轼被贬黄州时另外两篇文章《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，此二赋淋漓尽致地体现了作者长期被贬而又能自解其愁的`仙风道骨。

第三，宗教文化。

苏轼政治上坚持儒家的人世精神，在生活上则更多地持有庄禅的旷达态度，执着超脱，无往不可。事实上，苏轼前后《赤壁赋》中，并未提及鲁直、佛印二人，但王叔远并没有拘泥于苏轼夜游赤壁的原型，而是通过大胆的想象，独具匠心地创造了一个似不真实、却又令人深信不疑的艺术品。他“安排”黄庭坚与他们同游赤壁，合乎艺术的真实。而船头又安排了和尚佛印，也不是无稽之谈，因为苏东坡的世界观非常矛盾复杂，他不仅对儒家思想、道家哲学深有研究，而且也精通禅学，与和尚往来频繁，关系密切。可见王叔远对苏东坡的宗教信仰了如指掌，想藉此刻舟，有所披露。

至此，《核舟记》一文的教学，就不是单纯的“言”的内容了，更不是简单的“对劳动人民的智慧与高超技艺的赞叹”或“激发学生的爱国热情”所能包容的。语文教学需要有文化培育。文言文形式典雅、内涵丰富，是古人思想精髓的集结。新课标对文言文教学如是说，“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，从中汲取民族智慧，评价其意义”。要实现这一目标，就要依赖于“言”与“文”的紧密结合，二者不可或缺；重文言字词解释、轻文章内涵感悟是舍本逐末；忘却了“工具”之外的清风明月、秦砖汉瓦，忽略了内在的文化追求，文言文教学就会失去其灿烂的本色。

因此，文言文教学过程中，“言”尽之后，并不意味着教学的终结，还应该把文学史上的灿烂图画展示给学生，让他们通过语言文字再次感受历史文化、奇闻异事的熏陶。这样，带给学生的就不仅仅是几个干瘪的生字词，而是无限绚丽的文化视野。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇四

江汉油田教育实业集团实验初中鲁姣华。

文言文源远流长,它是博大精深的中华文化最丰厚的载体。多年来，文言文在初中语文教材中的比例高达百分之三十左右，在中考赋分上同样占有百分之二十五左右，是中学语文教学中不可忽视的一个板块。学习文言文，事实上就是对中华文化最直接的了解和传承。它可以培养学生热爱祖国的语言文字，继承先贤的优秀精神文化，锻炼创造性思维，提高思辩和表达的能力。

《九年义务教育新课程标准》指出：语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言运用规范的同时，要有意识地增强学生的文化积淀，充实文化底蕴，培养审美意识、审美情趣和审美能力，在提高辩别能力的基础上提升文化品位，形成正确的价值观和健全的人格。因此，文言文的选材和教学在语文课程中极为重要。

笔者在近五年的教学实践中，历经了三套语文教材的更替，虽然教材所选的文言文不乏久经考验文质兼美的名篇，尤其是九年义务教育新标实验教材，增加了数十首诗歌的内容，重视了学生的积累。但文言文的选材存在较多的瑕疵，不便于教师组织教学；同时，许多教师在教学过程中的画地为牢，敷衍塞责，不仅不利于学生文言文知识的掌握，而且为高中阶段的语文教学留下了许多隐患。

《义务教育课程标准实验教科书》初中语文文言文共47篇，古代诗歌共89首。新教材的编写对文言文虽然在数量、编排、题材等方面进行了不少大胆而有益的探索，保留了许多传统的篇目，但仍然存在不少瑕疵，其具体表现如下：

1、七年级上下册文言文课文安排在现代文单元中编排，注意了单元知识的教学，忽略了文言文课文自身的特点，造成了文言文教学支离破碎的局面。以所谓的读懂一篇课文为目标，没有重视文言文知识规律的总结，不重视学生知识的积累和教学的关系，学生学习的内因没有被调动起来，学生被动学习，阅读水平难以提高。

2、功利性太强，课文难度加大。原初二、初三、高一的课文分别提到七年级、八年级、九年级来学习，如《鱼我所欲也》、《邹忌讽齐王纳谏》原来均为高一的课文，现已下放到九年级；又如《论语十则》中原来的几则“子贡问曰：‘孔文子何以谓之为文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”、“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”等现在改为“子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？’”、“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”等，难度加大，没有遵循循序渐进的原则，这无疑对刚进初中的学生增加了学习文言文的困难，挫伤了学生学习文言文的积极性，极有可能会造成学生在以后的学习中谈“文”色变。

3、唯美主义、追星思想严重。编者认为非大家名篇不选，就不能体现教材的深度和广度。虽然新教材砍掉了像《荔枝图序》、《始得西山宴游记》、《峡江寺飞泉亭记》、《墨池记》、《送董邵南游河北序》、《上枢密韩太尉书》等初中学生难以理解的文章，但补录课文《〈庄子故事〉两则》、《大道之行也》等大家名篇，同样生涩难懂，初中学生很难理解。

4、内容单调乏味，很多脍炙人口的文章难进教材。寓言故事、成语故事、叙事诗、古代杂文等历来被人们所青睐。如《狼》、《黔之驴》、《画蛇添足》、《滥竽充数》、《塞翁失马》、《卖炭翁》、《陌上桑》、《捕蛇者说》等人们耳熟能详的文章没有选入，所选内容很多远离生活，枯燥难懂，学生学习的积极性大打折扣。

5、忽视思想意义较强的作品的选入。提高学生品德修养和审美情趣，是语文教学的重要责任，而载体恰恰是文质兼美的作品。如彭端淑的《为学》、欧阳修的《卖油翁》、《烈女传》中的《乐羊子妻》、《世说新语》中的《周处》、《韩非子》中的《扁鹊见蔡桓公》、柳宗元的《童区寄传》、刘基的《卖柑者言》、《工之侨献琴》、梁启超的《少年中国说》、《晏子春秋》中的《晏子故事》等都是对学生进行思想教育的好素材，新教材恰恰忽略了这些优美的文字，真是匪夷所思。

二、对《大纲》难度降低，教师在教学过程中低调处理的困惑。

〈〈九年义务教育标准〉〉对文言文教学的要求是：“阅读文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，用普通话正确、流利、有感情地朗读、背诵优秀诗文80篇。”根据这一精神，初中文言文的教学要求降低了，课文所选篇目也所减少。近几年大部分地方中考内容仅限于课内，且赋分不多，一部分教师在教学中也“低调”处理，有意无意地忽视了文言文的教学，具体表现为：

1、教学目标与内容的僵化，教学只停留在字意的层面，对词语解释和语法特点反复操练，却忽视了古人卓越的智慧和博大的思想，忽视了灵动曼妙的精华语言，将中国传统文化的名篇沦为学生难以接受、甚至拒绝接受的“残羹冷炙”；二是忽视了学生的主体能动性，忽视了教学过程和教学方法的随机性和灵活性，将教学活动变成一种格式化的东西。

2、片面理解“能借助注释和工具书理解基本内容”的意思，没有把握好“理解”的度，不知道再浅显的理解也离不开字词句的教学。因为再浅显的文言文与现代口语和书面语都有很大的区别，没有扎实的字词句教学，学生就不可能有文言文阅读的基础，不可能培养语感。在“粗通”的旗号下把句子的理解、词性的`把握等课堂教学中的传统做法统统抛弃，把在初始教学中逐字逐句理解的不足强调到极端，视之为大逆不道。教师对字面的讲解只是青蜓点水，鼓励学生去买各种各样的参考书，以减轻自己的备课压力和讲课的繁琐。与此同时市面上各种文言文学习的辅导资料泛滥成灾，且不说这些东西中许多是粗制滥造的，给学生理解会带来不良的影响，更严重的是使用不当，会不可避免地让学生产生依赖思想，影响文言文阅读能力的训练和提高。

3、“读”没“读”到位，“背”的功利性太强，教师架空分析过多，学生思考交流太少。当学生对原文读起来疙疙瘩瘩的时候，教师已经在做思想内容和写作方法的分析了。“背诵一些基本课文”的要求，更因为受考试指挥棒的作用而急功近利。近几年中考题型显得单调呆板，其形式无非就是“选择与原文不符或相符的一项”、“填出揭示中心的议论抒情句”、“填出对称的句子”等，缺乏理解型填空，联想型填空，课处迁移型填空等，更缺乏古代文化与现代文化相交融的创新思维题型。

4、片面理解初中阶段文言文教学的性质和地位，有的教师总认为初中阶段是义务教学，学生只要了解一点即可，忽视文言文教学的课外迁移，文言文阅读的课外要求和辅导在许多教师那里几乎没有。殊不知在中考不断改革的过程中，“立足课本，不考课本”将会成为将来中考向高考并轨的一个趋势。特别是对于较优秀的学生，在文言文学习上应有更高的起点和目标，这一时期学生求知欲旺盛，精力充沛，记忆力强，语言感知能力和领悟能力也很强，是学习文言文的黄金时期，理应让他们拓展阅读，见多识广，为将来高中阶段的文言文学习打下良好的基础。

5、随着多媒体教学手段的不断介入和使用，传统的朗读和记笔记等教学手段逐渐退出，许多教师利用多媒体的容量大、动感强、画面美等特点，将课上得有声有色，其结果又是课上精彩活泼，课下学生脑子一片空白，该读的没读到，该记的没记下，该背的没背出，须知“好记性不如烂笔头”，光用眼不动手不动脑是学不好文言文的！这种光注形式不求效果的教学可休矣！当然，多媒体对介绍背景、对比阅读、课外迁移、中考演练有诸多的帮助，如果运用得恰当，对文言文的教学还是有很大帮助的，关键是我们的教师要“善假于物”，不能随波逐流，流于形式。

6、知识的整合、比较、总结没有到位。由于初中阶段科目较多，语文课课时相对较少，有些教师在分课教学中殚精竭虑、讲练结合，的确颇费心机，但在单元整合、整册整合和综合整合上没有下功夫，使得学生所学知识支离破碎，零乱不堪，而中考则是对学生综合语文能力的考查，因而平时应注意学生文言文知识的总结与整合。如古代文化常识、常用虚词的用法、通假字的特征、古今词义的异同、一词多义、同作者的不同作品、同文体的不同篇目、同题材的不同篇目等等，要让学生学会同中求异、异中找同，掌握规律，学会用课本知识解决课外问题。因此，没有整合的知识是不完整的知识。

三、几点思考。

1、初中文言文课文的选录，是一个功在当代，利在千秋的大事。中华民族拥有几千年灿烂的文化，在源远流长、丰富多彩、博大精深的文化遗产中，我们民族的优秀传统文化与美德相融合，汇成了强大的凝聚力和向心力，成为中华民族的根与魂。因此，遴选文章时要多选进行传统美德教育的丰富的材料，如：爱国、尊师、智慧、诚信、勤奋、节俭、立志等等，这些都浓缩了我国古代圣贤先哲对宇宙、自然、社会以及人生的思考的结晶，蕴含着我国古代文人墨客描写自然、抒发情怀、记载史事的艺术精华。编者每选一篇文章或一首诗，一定要反复权衡，再三比较，既要切合学生实际，让学生乐于接受，又要让学生受到美的熏陶，灵魂的感悟。

2、教师首先要阐明学习文言文的意义和作用，激发他们学习文言文的兴趣。

托尔斯泰说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”兴趣是求知的前提，是推动学生求知的内驱力。初中生为什么要学习文言文？初一的学生可能还未认真思考过，为激发学生学习兴趣，明确学习目的，一定要向学生阐明，学习文言文一是继承民族优秀文化遗产，弘扬民族精神，建设精神文明，提高民族素质的重要途径。二是学习祖国丰富语言。例如文言中有许多成语典故、名言警句今天仍然富有生命力，课程标准指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。学习文言文，不但能认识到祖国语言文字的优美典雅与丰富多彩，从而更加热爱母语；而且可以更好地理解和运用祖国的语言文字。三是提高学生的品德修养和审美情趣。教材中的文言文大都是脍炙人口的名篇。五千年中华文明最足以自豪、值得称道的精华就是中华民族的传统美德：勤劳、勇敢、智慧、诚信，不畏艰险、热爱和平、尊师重教等等。而这些传统美德每每以不同的方式、不同程度地融会于诸多文言文典籍之中。让学生学习这些文质兼美的文言文，在熏陶感染中，进而认同、接受这一系列传统美德并加以发扬光大，可以培养学生良好的品德修养和健康高尚的审美情趣，提高鉴赏水平、艺术素养，激发审美创造精神，让青少年全面和谐发展。

第三，积累。“重积累”，是我国传统教育的一项成功经验和优秀传统。而在语文新课程标准中“积累”一词出现了14次，它在要求“积累生活素材”之外，还要求“积累语言材料，包括词语、格言警句、精彩语段。”因此，学习文言文更应重视培养积累的习惯，除上述背诵，摘录、作卡片等方法外，还可以积累一些文言文特殊词法、句法，归纳整理文学常识及重要作家作品，分类列表，不断补充新的内容。只有有意识地不断积累，才能积跬步以至千里，聚细流而成江河。

第四，欣赏。教材中文言文单元的“单元提示”是学习一个单元文言文的入口处，它指出了一个单元学习的主要内容、学习的要求和学习的方法；每篇文言文课前均有“阅读提示”，它们虽只有百字左右，却写得中肯精辟，揭示了课文的内容美和形式美，可以看作微型赏析文章，是学生欣赏古代诗文的入门向导，学生反复诵读课文之后，再来看看“阅读提示”，可能会受到新的启发，得到新的体悟，展开联想和想象，在运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣。培养起欣赏的良好习惯，有利于开拓学生的视野，在课外获得更多的审美愉悦。

4、编入语文课本的大量文质兼美的文言文，都是作者“情动于衷，不吐不快”的产物，是作者真挚的情感的凝聚。蕴含的是我们前人异彩纷呈的情感汪洋大海，这就要求教师在教学过程中，要着力引导学生走入作品的艺术境界，激发学生的情思和遐想，熏陶其高尚的情操，培养学生的灵性。而要达到这一目的，就必须要重视“情境”在教学中作用。这里所指的“情境”并不是一般化的教学环境，而是植根于教材与生活，，采用了丰富多样的艺术手段创造的富有教育内涵与美感、情趣的活动空间。创造课文情境的方法颇多，有语言描述法、书画再现法，音乐渲染情境等。但以往教学中创造的主体是教师，学生往往是被动引入的，虽有时也会达到“风乍起，吹皱一池春水”的效果，但更多的时候是“清风徐来，水波不兴”。而文言文教学课堂所要求的情境，它无论从创设到体验都应凸显学生的自主性，希望从学生心理角度达到“惊涛拍岸，堆起千堆雪”的效果。所以教师要善于引导，启发学生的形象思维，唤起他们的想象、联想，和部分先悟的学生一同创设情境，带领全体学生走近课文中所提供的艺术形象或具体画面，达到“神与物游，心与理合”的那种境界，实现读者与作者情感上的和谐共振。在众多的方法中，指导学生编演课本剧、为课文配插图、选背景音乐等都是不错的选择，不仅能让学生对课文中景、物、人有切身的体验，深入的理解，而且还能锻炼想象能力，学会鉴赏美，练习表达美，从而逐步提高审美能力。

5、立足课堂，延伸课外。原苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“所谓把课上得有趣”，这就是说：“学生带着一种高涨的、激动的情绪从事学习和思考，对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊；学生在学习中意识和感觉到自己的智慧和力量，体验到创造的欢乐，为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。”于漪老师也常说：“语言不是蜜，但可以粘东西”。这种“粘力”就是牢牢吸引学生的魅力。在学生被生动有趣的学习活动粘住时，教师可以引导学生把眼界放开去，思维扩展开来，适当的增加一些与课文内容相关。相似的课外文言文阅读材料，让学生扩大阅读量，这样既开拓了学生的视野，又复习了已学知识。

6、对古诗文的背诵要求也不能放松和降低，因为学生在背诵中得到的训练不仅是记忆能力的训练，还可从中得到美文和美的情操的熏陶，使思想得到升华。为了完成新大纲背诵古诗文100篇的要求，可以采取穿插背诵的方式，如课堂上教学辛弃疾的词，那就穿插背诵与之内容相关的词。这样一学年下来，学生便能背诵近四十篇的诗词。这就既把课堂教学向课外扩展延伸了，又使学生的学习潜力得到了很好的开掘。

文言文教学，与整个语文教学的要求是一致的。不管教师采用什么教学方法教学，终极目标应达到--教为不教。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”；作为教师，我们可理解为“教而不学则罔，学而不教则殆”；“教而不研则罔，研而不教则殆”。只有教、学、研三者并进才能达到好的教学效果。

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文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇五

尽管文言有一些“缺点”，但纵观历史，客观地说，文言这种定型化的书面语言还是功大于过的。当然，作为一种书面语言，文言完成了它的历史使命，让位于白话已成事实。而文言最终也将渐渐地远离我们，直至完全退出人们的生活。这也是历史的必然。不过，这里我们要探讨的是：在现阶段学习文言文还有没有意义？教学文言文的价值何在？在经过了先后几次“文白之争”的讨论之后，中学语文界已基本达成了共识：文言文仍然需要学。其教学价值体现在以下几个方面：

一、认识功能——文化价值中国是世界四大文明古国之一，也是人类发祥地之一。五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的发明都源自中国。除科技之外，在哲学、政治、法律、宗教、历史、教育、文学、书法、绘画、雕塑、建筑。医学、数学、天文、历法、地学、军事，……等各个领域，我们的祖先都取得了令人瞩目的成果。如此辉煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷，这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式……有人说，掌握祖国的语言好比得到了一把打开本国文化的钥匙。那么，在中学教学文言文，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户、铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，懂得我们的历史，从而继承和发扬我们的文化。这就是文言文教学的认识功能。也许有人会认为古与今的隔膜太厚，殊不知只有认识了昨天和今天，才能真正懂得今天、开创明天。因此，我们可以这样说，弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为基础教育重要组成部分的中学语文教学理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。中学时期学习文言文，正是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。

二、陶冶功能——教育价值1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁，那么中国人自己该作何感想呢？应该认识到，辩证地批判地继承中华民族优秀的文化传统，发扬民族精神，是抵御当今不良风气侵袭的一道屏障。在中学素质教育的体系里，如何提高学生的道德修养应该受到高度重视，需要努力探索丰富生动的德育手段。文言文就具有这方面的教育功能。语文教育专家刘国正说过：“文言文还是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。”的确，被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。读罢《〈论语〉六则》，学生懂得了“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，并把这作为鼓励自己求学好问的.铭言；背诵着《〈孟子〉二章》，学生们神情肃穆，“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，一股超越古今的浩然正气此时正在他们年轻的心灵中升腾激荡。在《游褒禅山记》中，王安石谆谆教导后生学者“求学不可以不深思而慎取之也”；在《训俭示康》里，司马光告戒后人“俭，德之共也；侈，恶之大也”。今天读来，仍然是字字千钧。可以说，文言文拥有无法估量的教育潜能，因为其中熔铸着一个古老民族的精魂。只要我们用历史的眼光、辩证的方法合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感感，从而塑造完美人格。

三、发展功能——艺术价值现代汉语的语言系统是由古代汉语的语言系统发展变化而来的。古今汉语一脉相承，犹如一条墨写的黄河，蜿蜒至今，二者是“源”与“流”的关系，既有差异性，又有着千丝万缕的联系。有学者对现代汉语和古代汉语的两个常用字表进行了研究（前者是现代汉语3755个一级字，后者是1086个古代汉语常用字）。通过比较发现，有1001个古汉语常用字可以在现代汉语一级字表中找到，占到古汉语常用字的92％；另外84个古汉语常用字中也有82个可以在现代汉语4500个常用字表和6196个《印刷通用汉字字行表》中找到。可见，古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中，而且还保持着相当强大的生命力。大致可分为三种情况：

1．以单音节词的形式得以沿用。这大多是汉语中的基本词汇，如“日、月、山、水”等。这就使汉语系统保持了相对的稳定性。

2．（词素）保留在现代汉语的双音节和多音节词语中。如“目”字在现代汉语里已不单用了，但在“目标、目录、目前、目光、目击、目送”等双音节词中还保存着。这一方面说明文字的适应性强，可以不断地组合成词，有很强的再生能力；另一方面也反映了汉语词汇双音化和复合化的趋势。

3．保存在由古代俗语、谚语、警句中的成分压缩凝结而成的“成语”中。还以“目”为例，可以在“目不交睫、目不暇接、目不窥园、目不识丁、目空一切”等成语中看到它的影子。

可以说，成语在古今汉语之间架起了一座桥梁。以上这些对我们的启示是：学习汉语不能无视古今汉语的血缘关系，文言文的教学可以收到探本溯源之效，察古知今，从而进一步丰富与发展现代汉语。另一方面，学习文言文还有助于克服“语言断层现象”。现代汉语要发展，就需要继续从古代汉语中去提取养料，吸纳其中仍然鲜活的因子。

至于在写作方法、艺术技巧和文风教育等方面，学习文言文也可以收到多重效果。

文言作品经过历史筛选，许多诗文堪称精品，大多布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然。多读这样的作品，确实会使人受益匪浅，对全面提高学生的语文素养十分有利。

特别值得一提的是，在文学鉴赏方面，学习文言文还有助于培养起中国人特有的审美情趣。每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味。正像诗人流沙河诗中所写的：“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”这是人们内心深处极其敏感的一根弦，拨动它就很自然地激起了一片浓浓的情愫：对民族对故土的依恋。在流传已久的文学精品里，具有这种审美特质的文字比比皆是。因此我们呼吁：让下一代多读点儿文言吧，多读读李白的诗、东坡的词，多读读司马迁的《史记》和韩愈、柳宗元的古文……也许这样，会使他们深深地意识到：我是中国人，我爱中国的语言。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇六

文言文教学，首先要解决“言”和“文”的问题。“言”是指理解词句的含义，读懂文章内容，积累常见的文言词汇，掌握句式的意义和用法；“文”是对文章主题与思想的把握，体会文本蕴含的民族精神，为形成一定的文化底蕴奠定基础。传统的文言文教学过多地关注“言”，让原本饶有趣味的作品，在师生的共同肢解下，只剩枯燥乏味的字、词、句，进而忽略了“文化”的`教育功能。

《核舟记》一文的教学，“言”的问题比较容易解决，文下注释详细，学生可通过归类总结与对比分析，理解与掌握字词；那么，怎样解决“文”的问题呢？细细盘点起来，这枚小小的核舟，承载着这样的文化信息：

第一，核雕文化。据《核工记》载，明末清初核雕工艺堪称一绝，核雕精品是当时江浙一带缙绅商贾的热门藏品。桃、橄、杏等果核经民间艺人巧手精雕，成了扇坠、念珠、手串等装饰品，核舟是当时奇货可居的艺术珍品。在核雕中，橄榄核雕最为常见，桃核舟最为名贵。从选料到设计布局，再到雕刻完成，需要艺人具备超乎想象的耐心和近乎传奇的技艺。民间自古以来一直把桃木奉为祛邪扶正、避凶趋吉之物，如桃符、桃梗等，因而桃核舟的产量屈指可数，为宫廷秘藏，贵比金银。所以，桃核舟被视为果核雕刻的禁区，当时能雕刻桃核舟的大师寥寥无几。

第二，名人文化。这枚核舟以“大苏泛赤壁”为主题。苏轼是北宋著名政治家、书法家、文学家。大家学过他被贬黄州时所作的《记承天寺夜游》，而核舟所刻“山高月小，水落石出。清风徐来，水波不兴”十六字，恰出自苏轼被贬黄州时另外两篇文章《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，此二赋淋漓尽致地体现了作者长期被贬而又能自解其愁的仙风道骨。

第三，宗教文化。苏轼政治上坚持儒家的人世精神，在生活上则更多地持有庄禅的旷达态度，执着超脱，无往不可。事实上，苏轼前后《赤壁赋》中，并未提及鲁直、佛印二人，但王叔远并没有拘泥于苏轼夜游赤壁的原型，而是通过大胆的想象，独具匠心地创造了一个似不真实、却又令人深信不疑的艺术品。他“安排”黄庭坚与他们同游赤壁，合乎艺术的真实。而船头又安排了和尚佛印，也不是无稽之谈，因为苏东坡的世界观非常矛盾复杂，他不仅对儒家思想、道家哲学深有研究，而且也精通禅学，与和尚往来频繁，关系密切。可见王叔远对苏东坡的宗教信仰了如指掌，想藉此刻舟，有所披露。

至此，《核舟记》一文的教学，就不是单纯的“言”的内容了，更不是简单的“对劳动人民的智慧与高超技艺的赞叹”或“激发学生的爱国热情”所能包容的。语文教学需要有文化培育。文言文形式典雅、内涵丰富，是古人思想精髓的集结。新课标对文言文教学如是说，“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，从中汲取民族智慧，评价其意义”。要实现这一目标，就要依赖于“言”与“文”的紧密结合，二者不可或缺；重文言字词解释、轻文章内涵感悟是舍本逐末；忘却了“工具”之外的清风明月、秦砖汉瓦，忽略了内在的文化追求，文言文教学就会失去其灿烂的本色。

因此，文言文教学过程中，“言”尽之后，并不意味着教学的终结，还应该把文学史上的灿烂图画展示给学生，让他们通过语言文字再次感受历史文化、奇闻异事的熏陶。这样，带给学生的就不仅仅是几个干瘪的生字词，而是无限绚丽的文化视野。

（作者单位：江苏省睢宁县邱集中学）。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇七

音乐老师还是不放心，只要一听到不和谐的音，锥子般的目光第一个就刺到我身上，……之后我从此遗下再不能唱歌的毛病，不是不愿，而是根本就发不出音……”哦，可怜的孩子，也许在她的内心，却是实在不愿再听到任何与音乐有关的声音了吧？哪怕是一声莺啼，一句蝉语？更不用说是歌唱了。那是一根怎样具有魔法的手指啊，它如同一道符咒，锁住了一个孩子的咽喉，又好似孙悟空的“划地为界”，生生扼住了一颗想要放飞的心灵!做个深呼吸，继续：“……如今，我虽然已能以一个成年人来理解她的苦衷了。但我仍无法抹去她在一个少年心里留下的惨痛的记忆，烙下的伤痕直到数十年后依然冒着焦糊的青烟……”庆幸的是，作者在多年以后终于争脱了禁锢已久的枷锁，“宽恕”了她的这位音乐老师。

对于我来说，这次的阅读实在是一次“惨痛的经历”。它让我震憾，让我汗颜，让我迫不及待地想借用“小叮当”身上的时光追速机去回忆我十三年教学生涯中的点滴，反思我的课堂中，是否也在无意中扼杀过一个孩子对音乐的激情，对老师的期望？因为任何一个我的学生在多年以后的“宽恕”都会是我终身无法解脱的心灵枷锁！

反思：我是否也用过同样“严禁出声”的动作：

记得刚走上讲台时，我也碰到过同样的问题，班级演唱时，总有那么一些不谐和合音混在里面，实在是束手无措，于是有人建议我，你让他们坐在同一个角落，让他们轻唱或别出声。“行吗？”我疑惑了。但为了教学效果，我也尝试着运用了这个方法果然被我揪出了四五个不入调的人。于是将他们安置在最x边的一排，看着他们个个诚惶诚恐的小脸，我最终还是未能开口说出不许出声的话，只是让他们小声地跟唱。因为心存不舍，所以边上课边溜眼观察这几个人的表情。有无奈的，有愤恨的，更多的.是失望。当时我想他们大概是为自己感到失望吧。现在想来真象有人扇了我一巴掌那样难过和疼痛，因为他们失望的是我啊！

还好，那几天，我总也觉得不是滋味，看看孩子们的脸，倒象我做了贼般的浑身难过。于是仍让他们回到原位。但不久我便发现这几个孩子似乎有意和我作对，胆大的故意用别扭的声音唱，胆小的则索兴闭嘴不唱。我知道是我的错。所以也没有为难他们，只是更善意地去安抚。过了好一阵子，这事才算过去了。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇八

分数线：对专科的困惑…十万火急啊！

对专科的困惑…十万火急啊！

(即将报专科了)专科毕业生如今的就业情况如何?要复读吗?专科毕业比本科难找工作吗?如果专升本能成功，是否还需继续读本，到底是怎样的?要继续读多少年吗?《我想报建筑设计技术、建筑工程技术专业，不知怎样》能详说最好。

求各位前辈帮帮忙，火急急…。

我是应届专科毕业生,学城建的,现已找到工作.

专科毕业生如今的就业情况如何?

答：就业情况无论本科或专科都视专业而定,就业率关键还是看市场需求.(我面试的考官说的)专科即将毕业,一般学校都会联系一部分相关企业举行招聘会,就业机会不低的.

专科毕业比本科难找工作吗?

答：不一定,看情况.如果你是做中小学教师,高层管理,营销类的当然本科好.

如果该职业讲究专业技能,专科生就占有优势.

如果专升本能成功，是否还需继续读本，到底是怎样的?

答：视个人而定。看人发展的道路，目标。

要继续读多少年吗?

答：如果需要的话，一般1-2年，也有3-4年的.

如中文专业要1年。

建筑工程技术专业适合男生(如我)，对力学，测量，构图，计算机操作要求较高。就业与建筑工程，房地产开发，建筑施工相关。因其就业情况较好，发展前景较好，所以一直都比较热门，特别在广东。(我是广东的)。

我们学校这个专业当初分数线是最高的。

我有3个会员是学这个专业的，2个应届的，一毕业就被什么建设招标所抢了。

还有1个在大2，他说这专业开始会枯燥，不过等有了一定的理论就很容易上手。

有时要去实践，干体力活。(帮助减肥)。

专科不一定比本科差名牌大学生找不到工作的多得是一个好的专业比本科都强最起码咱有技术在手进不了企业自己干都行再说了不是还可以升本吗?反正都是四年。建筑类的专业可是现在最热门的就业情况很不错要是你想来稳得那你就去学医现在学已是大冷门分数线已经降得很低了！其实本科也不好找工作，还不如上个技师呢，重要的是掌握一门技术。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇九

“你在哪里见到过0”是九年义务教育（－雪风网络xfhttp教育网）课程标准实验教科书（苏教版）《数学》一年级上册第18-19页认识了0以后，安排的一道练习题。教材上出现的实物图有：带有0刻度的温度计、计算器、电话机、卡通房号等等。课前准备时，考虑到学生刚刚上学，年龄又小，生活经验中对0的认识肯定缺少印象，因此就一一找实物，找不到实物的就精心的画出来，准备上课时随时启发学生。然而，在实际的教学过程中，当问题一提出，学生的回答真可谓丰富多彩，精彩不断，给老师带来了意想不到的“惊喜”，我花费大量精力和时间，找的实物和精心准备的教具，都失去了意义，一点也没能排上用场。下面是这段教学的课堂实录。

师：小朋友，你们平常在哪里见到过0？（问题一提出，马上就有学生举手，这是我始料未及的。）。

生1：我在我爸爸的手机上见过0。

生2：我家电话机上也有0。（这时教室的气氛更活跃了，许多学生都争着说自己家的电话机上也有0）。

生3：我在摩托车的牌子上见到过0。

生4：我在汽车的`牌子上也见到过0。

生5：老师，我作业本上你写的100分，1的后面有两个0。（学生们争先恐后的说着90分、80分。看着孩子，我有些惭愧，心想：是呀，我每天批改着作业，写着分数，却没想到它们中的0。）。

生6：我在钱上见到过0。10元钱上有一个0。

生7：我也见过，100元上有两个0。

生8：50元，在5的后面有一个0。（多么可爱的孩子！钱，天天用可我却忽视了）。

师：你在哪里还见到过0？（我有些激动又追问到）。

生9：我家电视遥控器上有0。（学生再次说开了：vcd、dvd、空调等遥控器上也有0）。

生10：昨天，我爸爸带我去吃饭，包间的门上写着302，也有一个0。

生11：老师，教室的门上也有0。（此语一出，教室里马上静悄悄地，学生都不约而同的看门）。

师：不对吧，教师门上没有编号啊？

生11：（跑到教室门旁边，沿着门锁的锁孔画出了一个0）。

师：（我笑了，为小家伙的动作）真棒，还会写0。

生12：老师，你的眼镜上有两个0。（学生边说边比划着，看上去真可爱）。

生13：我妈妈的眼珠象0。

……。

教学进行到这里，学生的思维活跃，思路开阔，已不再满足于到生活中去找0了，而是由0的样子想象到生活中象0的物体。想象、联想的成分明显增，已经超出了老师提问的初衷。

[教学反思和思考]。

上完这一课，我的心里有说不出的喜悦和激动，为学生细致的观察力，为学生开阔的思维，为学生丰富的生活经验……高兴的同时，也有许多的惭愧，促使我陷入深深的反思和思考。

[1][2]。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇十

高中一年级学习文言文，相对初中来讲难度突然加大，很多学生感到不适应，我们在教学的过程中，努力探索提高文言文教学质量的方法。我认为，抓住文言实词这个重心，是夯实文言基础的可行方法之一。

一、以文言实词为重心的重要性。

首先，这是由以单音节为主的文言实词在文言文中所处的位置决定的。文言实词在任何一篇文言文中所占的比例，都是处于绝对优势的。一篇文言文，如果有许多实词的意义不甚明了，就无法读懂。学习现代文从认字开始，学习文言文也一样，所谓“能识二千字，乃可读书”，我以为，对于高中生来说，在高中生学习课程较多，文言功底相对较薄，既已掌握的文言实词数量较少（就其初中阶段学习文言文的一般情况而言）的情况下，在高中课本所收文言文难度更大的前提下，努力从教与学两方面下工夫，力争在较短时期内（一年）掌握尽可能多些的文言实词，正是现实的要求，是发展的要求，也是高考的要求。

实词的重要性还集中体现在与其它文言基础知识的不可分割的联系上。实词本身就是一个音、形、义的综合体，抓住实词教学，就是抓住了三方面的教学，就扫除了理解文意的主要障碍。由此往上，可推及文言句子（主要是句意）、文章层次乃至全篇的思想内容等。虚词所表示的关系、语气等无一不建立在实词的意义基础之上。可见，只有抓住语句中的实词，了解语句的实际意义，才能更好地把握文言词语的用法、意义。

鉴于上述考虑，我认为在文言文教学中，要牢牢抓住实词这个重心，以点带面，稳扎稳打，循序渐进，夯实文言文阅读的基础，以期取得更好的.教学效果。

二、具体方法的探索。

在教学文言文的过程中，可尝试运用如下一些方法：

1.内主外辅：

根据《大纲》阅读“浅易文言文”的要求，需要理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇，重点掌握常见的120个文言实词等，应该确定“内主外辅”的原则，抓实词训练的定数，并探寻在此基础之上尽可能扩大掌握实词数量的可能路径。所谓“内主”，即以教材为主要训练材料，在反复阅读、背诵的过程中，强化实词训练，逐次推进，力争使学生早日“达标”。所谓“外辅”，即以推荐课外阅读文言文（含诗词）为辅助手段，在增加学生阅读文言文量的同时，使其文言文语感得到增强，并尽可能于此过程中自觉地掌握一定数量的课内未要求掌握的文言实词。为此除了将“大纲”后附录中所列书目推荐给学生外，可增加《古文观止》等作为补充，让学生课余时间选读。

2.排除法：

在文言文学习过程中，学生必然会遇到大量的实词。为此，可用“排除法”，让学生在学习中尝试。“排除法”实际上是将实词大致分为“基本词”“名称词”“生僻词”“常见实词”四类，让学生将主要精力用于“常见实词”上。这种分法实用，易懂，操作起来也并不困难：（1）所谓“基本词”，即指那些古今意义基本无变化的词，学生一望可知，故不必作为知识点去学，可以“排除”之。（2）“名称词”包括人名、地名、官职名等专有名词，高中学生只要了解即可，无需深钻，当然也在“排除”之列。（3）“生僻词”较少，在文言文尤其是“浅易文言文”中出现的频率小，阅读时可借助注释或查字、词典去加以了解，不要求掌握，也就可以不把它“放在心上”而“排除”在学习任务之外了。以上三类词，都不应成为高中学生学习文言文的负担，学生在学习过程中可将它们轻卸一旁，将精力集中于常见实词的训练上。

3.联想法：

如何确定一定语境中某一实词的具体含义？如果在平时，尚可借助字、词典去查寻，但在无工具书的情况下（如考场上），如何推敲、确定词义？我们提出“联想法”，即根据给出的单音节实词，推想出含有这个字的现代汉语双音节（一般应为双音节）词（宁可推想得多些，不宜过少）再从推想出的双音节词中挑选，以“可以带入该词所在语句使该语句得到最合理准确的解释”为一般原则，对挑选出的双音节词加以推敲，从而确定一个最佳的双音节词。考虑到问题的复杂性，也可在此基础上，再推想出虽不含有原单音节实词（字），但与已推想出的双音节实词中的某一个在意义上有关联的新的双音节实词，以增加上述选择的命中率。如：

（1）彼节者有间，而刀刃者无厚。

（2）寒暑易节，始一反焉。

欲确定上二例中“节”的准确含义，可按照上述“联想法”推想：节――竹节、礼节、节制、时节、节操、季节、骨节、节拍……经敲定，可定：（1）骨节；（2）季节；但如要解释“增收节支”中“节”的含义，还须进一步推想：节制――俭省。“俭省”与“节制”关联较紧，合乎成语“小语境”，可确定。

4.注意新旧联系：

语文是一门渐进性很强的学科，它比其它学科更需要注意日积月累（包括词语积累）的功夫。为了让学生在学习文言文时有效积累常用实词，在教学中，可采取以旧带新，逐步整理等新旧联系的方法。

（1）以旧带新：古代汉语许多词的词义和现代汉语不同，这是学习文言文的困难之一。但是，我们不仅要看到古今词义的“异”，还要看到古今词义的“同”，“异”是我们可以突破的难点，“同”是我们可以利用的条件,到哪里去找这个“同”呢?从学生已有的知识里找,学生学习语文的课堂相当广泛，包括学校、家庭、社会；学生获得词汇的渠道很多，包括电影、戏剧等文艺作品,甚至日常的交谈会话。比如“辍”字，有的同学不懂，我就叫他们联系“辍学”一词，使同学们知道这个“辍”字是“停止”的意思。

（2）逐步整理：为了减少盲目性，使需要学习的实词有一定的系统，采取分散教学，集中整理的方法。同一词义的其它用法出现时，采取词义辨析的方法掌握，待到一个词的多种词义基本学习完毕后，就在期中或期末复习时，把它整理出来。这样，学生学到的知识比较系统而巩固。

文言实词的学习是一个艰苦、细致的过程，需不断积累经验，一步一个脚印地前行。只要坚定信心，抓住实词训练这一重心，夯实文言基础，高一阶段就能提高文言文的教学质量，取得较好的教学效果。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇十一

要想真正改善文言文教学，必须要弄清楚文言文教学中存在的问题。当前文言文教学存在的问题是：那就是文言文学不明白，对于一些特殊的文言句法更是手足无措，即使课堂上老师讲了一遍又一遍。当然，由于文言文离我们的生活比较远，再加上和现代汉语语法的差异，学生有这样的生活比较远，再加上和现代汉语语法的差异，学生有这样的困惑很正常。但是，我觉得更重要的一点是随着语文课程的改革，我们注重于学生理解能力的培养，而忽略了语法知识的讲解，特别是现在初中阶段基本上不学语法。初中的文言文相对简单，学生语法知识的缺失还不明显。到了高中阶段，随着文言文学习的数量和难度的增加，语法的薄弱就很严重了。你可以说学生理解能力增强了，自然就会明白文言文的意思了。但是语法的不通，通过老师的讲解和课本的注解以及一些参考资料，可以做课内文言知识题，但如果一旦拿到课外文章便束手无策，不知从何入手，迁移能力差。最终还是会造成学生对文言文学习的厌烦。

在课堂上全无体现，语文教学失却了其原来能给人带来美的.享受的特质。这种在高考压力下的教学观念和方法的陈旧，是影响文言文教学的重要因素。

那么该如何改变文言文教学面临的现状呢？我觉得首先要调动学生的学习兴趣。因为兴趣是最好的老师，我们无法摆脱高考的束缚，但可以通过其他的努力引导学生，让学生喜欢上文言文。

首先，发挥学生的主动性，让学生主动参与。今天段老师在讲《廉颇蔺相如列传》的时候就让学生在充分预习的前提下积极地参与文本的解读，使课堂显得活泼有趣，不在沉闷。学生的理解得以表达，也增强了学习文言文的兴趣。

其次，指导方法，授之以渔。

确，字正腔圆外，还要掌握音调、语气、停顿、重音等诵读技巧，尤其是读出文章的内在节奏，感知文章的“气、味、声、色”。

课内的文言文篇目有限，学生在学习了必修的文本后，必须能够灵活运用，举一反三。否则就是文言教学的失败。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇十二

进入新世纪新阶段，机关干部的工作、生活环境发生了新变化，其思想状况也呈现出许多新特点，机关思想政治工作的任务就是要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻胡锦涛在全国宣传思想工作会议上的讲话精神，大力加强和改进机关思想政治工作。

一、充分认识加强和改进机关思想政治工作的重大现实意义。

加强和改进机关思想政治工作是适应经济全球化和科学技术迅猛发展的需要。当今世界经济全球化已成为一种趋势，科学技术特别是高科技的发展十分迅猛。这既为机关思想政治工作提供了前所未有的发展机遇，也使其面临着严峻挑战。人们的视野更开阔、思想更解放了?但意识形态领域的斗争距离更近了。西方敌对势力凭借其经济与科技优势，加紧对我进行意识形态渗透，妄图实现对我“西化”和“分化”。机关现代办公自动化的快速发展特别是网络技术的普及，机关干部获取信息更便捷了，一旦管理不好，不健康的甚至反动的信息就可能乘虚而入，侵蚀干部思想。机关一向是意识形态斗争的主阵地，西方资产阶级的价值观和思想政治倾向必然对机关干部产生重要影响。在这样的背景下，加强和改进机关思想政治工作，有效抵御西方国家意识形态渗透，显得比过去任何时候都重要。

加强和改进机关思想政治工作是扩大开放和完善社会主义市场经济体制的需要。当前，在各级机关中，有一部分干部名利意识增强了，党的意识、国家观念淡化了，这在一定程度上就是受到市场经济负面影响的结果。在新的形势下，伴随着我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，必然形成思想文化和意识形态领域的多样化，也直接或间接地影响机关干部的思想观念和价值取向。因此，在扩大开放和市场经济条件下，加强机关干部的思想政治教育，进行价值取向与行为选择的正确引导，就成为机关思想政治工作的一项重要任务。

加强和改进机关思想政治工作是实现全面建设小康社会奋斗目标的需要。全面建设小康社会为机关思想政治工作提供了更加广阔的舞台，也提出新的更高要求。我国自改革开放以来，物质文明、政治文明和精神文明建设都取得了举世瞩目的成就，但精神文明建设“一手软”的问题始终没有从根本上得到解决。在干部中普遍存在重业务行政工作、轻思想道德建设的倾向。如何根据经济建设和社会发展的需要，引导机关干部把业务行政工作与思想政治建设统一起来，是新时期机关思想政治工作中一个带有全局性的重大问题和紧迫任务。

加强和改进机关思想政治工作是推进机关自身改革和发展的需要。在深化机构改革和干部人事制度改革过程中，广大干部的参与性、自主性、选择性提高，民主意识增强，竞争也更加激烈，需要通过大量深入细致的'思想政治工作及时沟通和正确引导。伴随着政府机关职能的转变、行政审批制度的改革，政务公开程度的提高，如何改进机关作风、提高机关效能和服务的质量，需要深入认真去研究并构建与之相适应的机关思想政治工作。伴随机关事务的改革和后勤社会化的发展，人们工作生活的时间、空间都产生了很大的变化，干部的教育管理难度增大，机关思想政治工作如何扩大覆盖面，采取更加灵活多样的工作思路和方法，也需要认真研究和解决。

二、正确把握当前机关干部思想发展的新情况和新特点。

机关干部中大多数同志是共产党员，平时受党的教育和党性锻炼机会较多，这对坚定他们的共产主义和社会主义的理想信念都起到很大的作用，大多数干部理想信念是坚定的，对党和国家的前途命运也是关心的。但不可否认，也有部分干部在坚持马克思主义的指导地位和共产党的领导以及社会主义的前途命运等问题上，还存在一些模糊甚至错误的认识。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇十三

星子中学陈则思。

据笔者几年的语文教学实践来看，中学文言文教学走进了一个怪圈：教师只向学生讲解翻译，学生只管记忆翻译和名篇，没有互动，没有激情。而这种文言文教学模式既不能提高学生的语文水平，也不能培养他们的审美情趣。当然造成这一现象的原因是多方面的。

首先，是承担着授业、解惑任务的教师因为他们没有向学生讲解文言文的社会功能，学生不懂得自己为什么要学习这些“之乎者也”,学它干什么，好象不学也可以。

其次，教师自己对文言文教学的思考力度不够，即不够重视文言文教学，也未找出一套适合自己学生的教学方案，致使学生对那种老套的教学手段毫无兴趣，更谈不上自己去主动的学。

最后，当然是我们教学的主体--学生自己重视不够，认为文言文离现在太远了，现代人又不说文言文，学了没有益处。有时他们还问老师为什么要学习文言文。

因此，要把文言文教学从怪圈中引出来，必须要从我们教师自己做起，去解决学生思想方面的误区，去提高自身的教育能力，培养学生学习文言文的兴趣。

文言文的社会功能十分广泛，大至表现在如下几个方面：首先，文言文是研究历史的切实保证。利用文言文的工具研究历史，可以从中获取经验教训，更好地为现实服务，推进我们各项事业发展。其次，文言文的社会功能还表现在弘扬民族精神方面，它是民族精神支柱。孔子的“克已复礼”，孟子的“舍生取义”，岳飞的“精忠报国”，文天祥“丹青照汉青”这些超越古今时空的精神正是通过文言文载体代代相传，至今仍在升腾激荡着我们的后生学子。最后，文言文是培养人们审美情趣和文学鉴赏能力的工具。诵读文言文可以时时激越浓郁的情愫，产生对祖国、对中华民族的无限热爱，无限依恋，从而形成深刻的爱国主义情感，并随时化作重振河山，抗击入侵者的力量。

二、把握一个教学根本--诵读。

诵读（朗读和背诵）是千百年来人们从学习文言文的实际过程中总结出来的行之有效的好办法和好经验。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，诵读是学习文言文的唯一正确途径，是学习文言文的一把钥匙，除此别无他法。

但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。在理解的基础上反复读来读去，通过口、眼、手三条渠道，字、词、句自然而然地进入大脑，课文的内容和意旨，随之融化为学生自己的知识。

三、体现一个教学宗旨--放。

为体现当前的教学新思潮，借鉴研究学习的经验，“让学生在教学过程中主动学习、探索”，培养学生“发现、探究、解决问题”的能力，在文言文教学过程中放手让学生进行自主学习。

首先，让学生在结合注释，自读提示的基础上，自主把握大意，阅读并抄下自己不理解的字、词、句。

其次，让学生对自己不理解的字、词、句，借助工具书进行自我解答，并做记录，同时还可以通过小组讨论来解答各自在阅读过程中的问题。

最后，学生在基本理解大意的前提下，进行有节奏，有感情的朗读。通过反复的诵读，使学生读清句读，读出语气、语调，准确传达出作者的思想与感情来。

总之在这样一种开放式的教学方式下，学生一定会对自己的自主学习效果满意，也会对文言文产生兴趣。通过这种自主学习，学生不仅提高了发现、探究、解决问题的能力，而且在不知不觉中受到了中华传统文化的熏陶。

四、挖掘学生的学习源泉--培养学生的阅读兴趣。

相当一部分中学生，对学习文言文缺乏主动性，特别是那些在文言文学习上下了功夫花了力气，但效果总不够理想的学生。面对文言文教学的现状，作为教师必须要去培养调动学生学习文言文的兴趣，只有这样，才能打破文言文教学的“沉闷”。

首先，教师要积极诱发学生学习文言文的兴趣。教师一定要注意利用教材的情感作用对学生的影响，深入开掘出与学生生活密切相关的内容，让他们觉得学习文言文很有益处。如《诗经氓》，可以挖掘此文对高中生情感进行一次教育，也可以采用讨论的形式，让他们谈谈对此文主人公的看法，进而谈谈他们是怎样认识爱情的，他们的.爱情观是什么。

其次，创造条件，让每位学生都有发言的机会，从而激发对文言文学习的兴趣。如组织学生讲故事，开展简单辩论会等活动，让学生主动积极理解课文内容。在活动中教师还要及时发现学生细微的进步，及时进行客观公正的评价和鼓励，并与同学们一起享受成功的快乐。

最后，语文教师自身应通过自我的教学实践激起学生的共鸣，进而感染学生，逐步形成学习文言文的兴趣。在文言文教学过程中，教师要努力创设使学生有美感享受的情境，调动学生的情感，让他们融入到古人的智慧中，同时要充分发挥教材的美感作用，并辅之教师得当的教材处理和动情的朗读引导，恰当而富有启发性的提问，把孩子带入知识的海洋，情感的圣境，久而久之，学生的兴趣也就培养出来了。

总之，调动学生学习文言文的兴趣，就要在充分发挥学生学习积极性的基础上，教师辅以恰当的引导，才能达到由“要我学”变为“我要学”的效果。

相信我们教学一线的教师，如果能晓之以理，教之有据，文言文教学辉煌的明天就会和我们握手，学生也能和我们的“之乎者也”交上朋友。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇十四

档案是企业建设和发展的基石,企业要生存,要发展离不开档案.为使档案创造出更可观的经济效益,加强档案宣传工作尤为重要.一是档案宣传内容要突出新颖性.二是把提高档案人员素质作为做好档案宣传工作的内在因素.三是突出焦点、热点进行宣传,获得较好的宣传效果.四是在服务中宣传,在宣传中服务,增强档案宣传的吸引力.五是把大规模的.宣传工作引向深入,坚持经常,使档案宣传成为一种经常性的活动,使档案工作能与企业经济建设和社会同步发展,使其更好地为农场建设服务.

作者：袁红玲作者单位：黑龙江省八五四农场综合档案室刊名：中国科技财富英文刊名：fortuneworld年，卷(期)：“”(8)分类号：g27关键词：档案档案内容特点档案人员素质

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇十五

新课程对文言文的教学要求是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品味和审美悄趣”。评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在“考察学生记诵积累的过程，考查他们能否借助注释和工具书理解诗文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度”。基于上述要求，笔者认为初中文言文教学可以采取如下教学策略:。

一、指导诵读，激发兴趣。

古人云:“书读百遍，其义自见”。熟读或背诵一定数量的文言篇目，有助于加深对文言文的文意理解，培养语感。文言文的诵读，最基本的要求是读准字音，句读正确。还要能读出文言文的情昧，在读中发现问题。要读出情味，就要体会文章表达的情感，揣摩语言的运用;要在读中发现问题，就要有自己的独立思考，就要在读中有自己的发现。因此文言文的诵读，不仅是用口，更强调要用心。我在教学《醉翁亭记》这篇散文时，利用多媒体辅助教学，声画同步，让学生伴随着音乐节奏进行朗读。当舒缓悠扬的音乐响起时，学生们一个个主动拿起课本:环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅哪也。……上课时学生精神振作，兴趣浓厚，热情高涨，看得出学生已完全沉浸于这种美的享受之中。

二、引导品味，掌握方法。

文言文教学要遵循语文学习规律，可以引导学生像鉴赏古玩那样品味其中的古典风昧。其实，不少文言文名篇都是优美的散文，文章音韵和谐，对偶押韵，读来如风行水上，琅琅上口。有的.句式整齐，有的骄散结合，间或运用多种艺术修辞手法，艺术性较高。优美的语言芳香四溢，沁人心脾，如饮醇酒，如品甘酸，令人耳目一新，心旷神怡。学习这样的文言名篇，简直就是一种美的享受。如《桃花源记》、《岳阳楼记》、《陋室铭》、《爱莲说》等，篇篇都为我们描绘了一幅幅生动形象的图画，体现出一种艺术的崇高美感。

例如，文言文教学中运用比较法，可以就文本挖掘比较源，引导学生进行篇内的用词、用法、意蕴等方面的自相比照。如教柳宗元的《始得西山宴游记》时，可让学生通过比较两个“醉”字的意蕴来理解作者宴游西山前后不同的心态。一句是宴游西山前:‘旧与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。”后一句是:“引筋满酌，颓然就醉，不知日之入。”这两个“醉”都是醉酒，其意蕴完全不同，柳宗元被贬永州只能从山水中寻求慰藉，愤激之情只能向山水发泄，只能借酒浇愁，暂时忘却自己压抑黯淡的心情，这从文章开头“自余为谬人”、“恒惴栗”可以看出，故前句的“醉”实为浇愁之“醉”。后句的“醉”则是宴游西山之时，作者从自然中的西山，“始得”人格化的西山，认识到山的精神，此时作者“惴栗”的心态消除了，心灵充实了，心胸开阔了，摒弃了尘世气切纷扰，达到物我两忘的境界.这一个“醉”实有被西山陶醉之意。“心凝形释，与万化冥合”就充分证明了这一点。通过这两个“醉”的比较，学生完全理解了柳宗元在贬滴生活中的复杂情怀。

有时为了让学生得到更开阔的视野、更全面更深刻的理解，教师可引导学生从某篇课文的立惫、题材、章法、语言等方面比较其异同，以求得开拓思维，加深理解，取得举一反三的效果。如教《桃花源记》可引入《岳阳楼记》、《小石潭记》，引导学生比较其不同章法，并思考为何有不同写法。《桃花源记》通过虚构的桃花源表达作者对黑暗现实的不满。《岳阳楼记》综合运用记叙、写景、抒情、议论等多种表达方式，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。《小石潭记》在精巧的语言艺术中呈现自然之美，融人作者身世遭遇、思想感情，目的在于寄情山水、排遗愁怀。通过这样的比较，学生会感到文言文的章法，“正.中有“奇”，严谨而富有变化，即使是同类题材，写法也异彩纷呈。这为学生写作活动提供了很好的借鉴。

三、启发思考，鼓励质疑。

“学需问也，非问无以成学”，有疑问才会引发学生思考，进而去探究和解决问题。问题意识能激发学生强烈的学习愿望，使学生自觉地投入到学习中，让学生真正走进课堂，成为学习的主人。因而，文言文教学中应注重培养学生的质疑能力，使其在自由探索过程中发现新问题，思考并解决问题。这是提高学生学习效率，培养其学习能力，发挥其主体作用的好方法。

在教学《小石潭记》一课时，教材对“蒙络摇缀”的注释是:“遮掩缠绕，摇动下垂”。“缀”解释为“下垂”还是“连缀”?查字典后发现，《古汉语常用字字典》中为“缝合，连“连接”义，而《古代汉语词典》中为“系结，连接”，以上工具书中均未列“下垂”这一释义。教学中，我让学生就此展开讨论。学生反应很热烈，向来将书本奉为宝典的他们体会到了“尽信书不如无书”的涵义。课后就有学生捧着字典来找我。“老师，书上注释里对‘悄枪幽邃’的‘幽’，解释是不是有问题啊?”“我查了字典，‘幽’有‘昏暗、深暗’的意思，比‘幽静’要好。”“还有‘水尤清冽’里‘冽’只有‘清澈’的意思，没有‘清凉’的义项。

此后，我还在课上抓住对“富忽”一词的理解，让学生欣赏了潭中游鱼的情致。是“轻快敏捷的样子”还是“一致的样子”?学生先查工具书，然后再根据语境作出判断。课堂气氛相当活跃，学生在探究中体验到了学习文言文的快乐，极大地激发和调动了学生的学习兴趣，同时培养了学生良好的学习习惯和自主、合作、探究的学习方式，认识水平、思维能力都得到了有效提高。

四、注重积累，学会归纳。

知识积累是提高能力的基础，有计划地进行积累，不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，使之形成系统，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。平时要求学生准备一个记录本，建立“古文知识仓库”，有计划、有重点、有针对性地进行知识梳理。如要求掌握的实词、虚词等。但对每课词语的整理积累不能局限于该篇，要回顾、总结以前学过的意义和用法，并随着新课的学习去丰富，即做到纵向积累和横向积累相结合。此外，进行积累不能机械地照搬照抄，而是让学生对所学知识进行联系、归类、比较。其中较常见的就是归纳一词多义现象。如学及《岳阳楼记》时，学到“连月不开”的“开”时，让学生回忆在嘟些课文中也学到过这个词，意义是否一样。“《醉翁亭记》里旧出而林霏开’!”“什么意思?”“散开!”“《满井游记》里‘如镜之新开’，是‘打开’的意思。”……学生通过自己的“温故”，对这个“开”字有了进一步了解。通过比较归类。学生提高了在文言文阅读中的词语辨析能力，真正起到了“举一反三”的作用。体现了学会积累带来的好处。

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文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇十六

在上学期，自己有机会承担了2次语文公开课，分别是与香港语文教师交流中所承担的公开课《答谢中书书》及2010.11.23在学校教学公开周所承担的《记承天寺夜游》。在这两次的公开课的课文选择上，自己有意识地选择了文言文，想通过两次的公开课，对自己的文言文教学和学生的文言文学习作一个促进。在两次公开课完成后，自己再到广州观摩了由省教研厅组织的文言文教学比赛展示，收获良多。

两堂公开课下来，同行对自己的鼓励很大，我们的吕涤元科长说，在教学上，我已经“形成了自己的风格”，上课流畅，课堂效果好。香港同行觉得对学生点拨到位。外校听课老师说：听我的课“舒服，没有一句多余的话，很好。”……同行们对我的极高的评价，正是自己在教学上一直所追求的，能取得这样的成绩，心里确实高兴。

总结自己的这两节文言文的教学，有几点值得继续发扬坚持的：

1、课堂上坚持贯彻语文“听、说、读、写”的基本技能的落实。

在自己的语文教学中，无论是现代文还是文言文的教学，都一直坚持贯彻语文“听、说、读、写”的基本能力的培养。个人觉得，培养学生的“听、说、读、写”的能力永远不会过时，而且也应该是我们让学生学习九年语文所应该收获的成果，是学生应该具备的语文素养。

在文言文教学中，把“听”“落实到诵读、分析中。“听”示范朗读模仿，“听”同学发言再谈自己看法，让学生在学会倾听中有所获。进而在模仿中“读”，学会一些朗读的方法（停顿、重音、语气、语调），在课文分析中通过“听”老师的点拨，与同学的.交流，整理自己的思路，组织文字，把自己的看法“说”出来，甚至“写”出来。

在《答谢中书书》《记承天寺夜游》两篇文章都有写景的内容，但让学生把握写景内容侧重点是不一样的。《答谢中书书》是一篇写景的美文，重点让学生能够学会一些写景的方法，写出能使人“身临其境”的“仙都”。那么，在教学设计中，安排学生学习文中从视觉的转换的角度，从时间转变的角度听觉与视觉相结合的写景方法，描写校园一处最让你心动的景色。同学们即堂完成的片段作文写作，发掘了许多“默默无闻”校园美景，并写出很多词句优美的语句，同学们的观察力和举一反三的学习能力让人惊讶。《记承天寺夜游》侧重让学生领会文中写景的语句所创设的意境，因此，在课堂上安排学生通过想象，用自己的语言，描绘月色，体会写景语句的妙处，让学生体会“人景相融”的境界。

2、培养学生养成文言文预习的习惯。

为了让课堂的学习质量提高，扫除文字解释的障碍，在文言文教学过程中放手让学生进行自主学习。让学生在结合注释、自读提示的基础上，自主疏通文意，阅读并标记出自己不理解的字、词、句。对于不理解的字、词、句，借助工具书进行自我解答，并做记录，同时还可以通过小组讨论来解答各自在阅读过程中的问题。老师在学生自主学习进行翻译的基础上，解决学生的翻译难题，既提高了课堂效率，又教会学生学习文言文的方法。

3、文言文教学“文”与“言”相结合。

文言文中的“文”是指字词句中所蕴含的思想感情、文化底蕴等人文因素，包括文章、文学、文化。“言”是指字词句本身的意义和作用，具体包括词语的积累、古代汉语的语法、文言文的诵读方法、解读方法、文言的语感等。文言文教学“文”与“言”相结合。初中文言文的教学应让学生学会文言文翻译的一些方法，让学生离开课堂也能欣赏到更多的承载着传统文化的精华与中华民族的思想智慧结晶的文本，在没有语言障碍的基础上，还原凝练语言背后深层次的东西，从而获得精神上的陶冶与心理上的愉悦。

为了提高课堂的教学效率，特别要思考在课堂上还存在的遗憾，需反思不足：

1、关注学生不同个体的意见表达。

2、加强课堂教学的敏锐性，捕捉教学契机。

3、加强课堂教学的灵活性，及时做好课堂教学任务的调整。

教无止境，课堂教学是“遗憾的艺术”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

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文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇十七

有人问我：中考语文开卷，学生养成了懒得背诵的习惯，但上了高中以后又要求学生背诵大量的文言文，孩子们的确力不从心，这该如何是好？对于中考语文开卷的是是非非，很多专业刊物上已经有过不少的精辟论述，这里我想就文言文的背诵问题，发表一点个人看法。

近些年来，一些中学生对文言文越来越没有兴趣，有的甚至认为文言文枯燥无味，背诵起来真是一件让人头痛的事，特别是对于那些记忆力较差而对文言文又没有特殊爱好的同学而言，就更加怀有一种畏惧的心理，我已上大学的女儿，也曾经受过这种磨难。后来，我无意间发现她学习《石钟山记》、《赤壁赋》等文章时，很快就背下来了，这是为什么呢？问其原故，她说：我十分喜欢苏轼，也十分喜欢苏轼的这些文章，因此背起来就快多了。

原来如此，她是受感情因素的影响，那何不在每次背诵文言文时就注意去培养一下对于作者或作品的感情呢！带着这种信念，我让女儿再次返回去背诵《游褒禅山记》，她本来是不喜欢王安石的，喜欢苏轼的.人一般不会怎么喜欢他。但为了背诵这篇课文，她就用各种方式去培养对文章的感情，通过反复地读，她从世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至看出志的重要，从然力不足者亦不能至体会到了力的重要，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也中悟出了物的作用，从而读出了这篇文章朴素的辩证唯物主义思想：它以一个简单的故事阐明了一个深刻的道理，那就是做任何事情，要想达到一个较高的境界，都必须具备志、物、力三个条件而无任何捷径。女儿正是从中体会到了这篇看似平常的文章中蕴含的深厚的现实主义之美，在游记这个充满情调的题目下，这的确是一篇优秀的充满理性光辉的文章，才放下对王安石的成见，文章背起来也顺利多了。

所以我们说：兴趣是最好的教师。背诵文言文也是如此，必须首先用激情去感动你的大脑，培养对课文的兴趣，从而满腔热情地去背诵这篇课文。这里一般有两种途径：其一，充分地去了解作者，找寻自己与作者之间的相通点，缩小自己与作者之间的距离，培养自己对作者的喜爱之情，这样爱物及乌，你就会去喜爱他的作品，只要你喜欢上了他的作品，你就会用心灵去解读它，背诵起来也就容易多了。其二，如果你确实找不到喜欢这个作者的理由，那么你就努力地去读懂他的文章，在读中去领悟、体验、揣摩，加深对课文关键词的感知，挖掘文章中潜藏的美，让课文中的精彩来打动自己，从内心深处培养对文章的爱，然后怀着激情去品读它、背诵它于是你便会发现，背诵文言文原来也并不是一件太痛苦的事。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇十八

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇十九

文言文因为与现代文不同的言语形式，历来语文教学的大难题。与现代文相比其主要表现在语法形式不同，其中最重要的是词汇含义差别较大，句式有所不同，学生较难掌握，教师教的费力，但学生学习文言文兴趣并不高，该背诵的不背诵。从学生学习的角度，新课程改革课程标准的要求，语文的言语实践特点来看，应该从以下几个方面去着手，改善学生学习文言文的现状，提高语文教学的有效性。

一、读一读。

诵读是文言文教学的传统方法之一，也是文言文教学的一个目标。《普通高中语文课程标准（实验）》的课程目标第9条提出：“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”还给出了《关于诵读篇目和课外读物的建议》，足以看出语文新课程标准对学习文言文的重视。

但学生由开始接触文本到能够诵读还需要一个过程，所以，在熟读成诵以前还要进行熟悉、感知，这就是在诵读前所进行的自由读。所谓的自由读，就是学生可以选择适合自己的阅读方式，如可以默读，也可以朗读，也可以两种读法结合进行。自由读是为了最大可能地激发学生阅读文本的兴趣，比较轻松、愉快地从整体性上感知文本的内容。在自由读的过程中，除了初步培养学生对文本的语感外，还要指导学生结合注释，要求用有关工具书扫清阅读过程中的的字词难点，包括字词的读音，词语的意思等；另外，对于较难理解的词句和文本逻辑、内容等，也要进行必要的标记，等待下面教学环节中解决。也就是说，学生在自由读的阶段，学生要学会自主阅读，自主学习，要善于发现问题，自己质疑，把阅读引向深入，促使学生形成学习文言文的意识与习惯。

自由读的环节结束以后，可以让学生试着进行朗读，进而成诵。在此阶段还可以让学生听读，即学生听教师范读或录音范读，让学生注意范读时的字音、断句、感情等。当然，听读不是让学生去照搬、模仿范读的各种形式，而是在听了之后，自己体会，形成自己的个性化读法。在练习诵读时，还可以解决自己在自由读阶段提出的一些问题和难点，加强自己对文本内容的领悟、理解，经过反复阅读以后，学生对文本的自我领悟能力也提高了，一些内容也就达到了自得，就不需要教师再解释了。

练习诵读可以促进背诵，背诵对学习文言文也至关重要。著名古典文学研究家、学者、教授程千帆先生说：“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一辈子也磨洗不掉。因此，才可能由于对它们非常熟悉而懂得非常深透。”

二、译一译。

因为文言文的语言特点与现代文不同，所以翻译也是必要的。文言文语言是古人的思维形式及其思想的表现。我们的学生用的是当代人，是以现代汉语语言形式为基础去思考和理解文言文的。学习文言文要理解其内容，把文言文翻译成现代汉语是符合现代人的思维习惯和语言习惯的，否则，古今两种思维方式和语言运用表达方式是难以沟通，难以找到契合点。文言文的语言形式与现代汉语不同，在翻译过程中，学生可以自觉地比较两者的差异，形成对文言语词、文言句式等方面的理性认识，也有利于形成文言语感，语感又反过来会促进文言文的学习。

当然，不是所有的文言文句子都需要翻译成现代汉语，注意有重点地对一些文言句式进行翻译。从现代汉语的角度看，如反问句、倒装句、被动句等，其中倒装句中的宾语前置句、定语后置句等都需要学生用心翻译，准确掌握。另外，在文言文中，还有一些和现代汉语背景存在差异的文化常识，如生活器用、历史掌故、名号官职等，这些对学生来说，存在着很大的隔膜，就要通过合理的翻译把这些文化常识翻译成现代人所能理解的现代汉语形式，才有学习价值和现实意义。

三、议一议。

这里的议，就是学生之间、师生之间合作、探究的学习文言文的方式。主要以合作的方式解决在自由读的阶段发现的问题和练习诵读时依然没有解决的问题，还有翻译中出现的难以翻译的句子、文章的逻辑、思想内容等，这些问题经过学生个人的思考还难以解决，均可用合作探究的方式进行解决。如《离骚》节选部分，大多学生能理解每一句讲了什么内容，但这些句子之间是什么关系，有什么内在联系，综合起来说明了什么，却难以说清楚。这就要从作者行文逻辑、思想内容方面进行探究，作者写他高贵的出身、重视品德修养，又有远大的抱负等，理清楚这些内容，整个节选部分的内在逻辑就清楚了。

除了探究文言文的思想内容、逻辑结构外，艺术手法也是探究的重要方面。如苏轼的《赤壁赋》采用的传统赋里的主客问答法。文中客悲而主予以解释、说明，最后因为主的开导，客心中豁然开朗，喜从中来。其实，主客问答，以主胜而结束，实际上是苏轼自己内心豁达战胜悲愁的一种艺术手法的表现。

需要说明的是，因为学生个体之间存在差异，知识经验有所不同，对文本内容领悟、理解程度也就不同，所以，学生合作是有价值的，学习文言文稍优的，接受速度较快的学生可以给学习文言文稍弱的学生解决一部分难点。在这一阶段，因为学生解决问题上可能还存在不彻底，语言表达不准确的情况，就需要师生之间的合作与探究，解决学生学习文言文过程中最后的遗留问题。

四、说一说。

说一说就是合作、探究学习的继续深入，虽然前面阶段学生之间、师生之间也有交流，但那是就某一具体文本内容的难点、疑点进行交流、探讨，而说这一阶段，是学生之间、师生之间交流学习、教学后的感受以及受到的`启示等，也就是课文的延伸和拓展。如学习了李密的《陈情表》就可以让学生说一说“孝”在中国传统道德、文化里的作用，对今天的现实意义及其局限等；艺术手法方面，李密是按照怎样的逻辑陈情的，李密在说话方面有什么艺术技巧值得我们学习、借鉴等，这些方面都可以让学生畅所欲言，尽情表达，在拓展教材内容同时，拓展学生思维，训练学生的思维能力、语言表达能力，也可积累一定的知识，对于这一阶段，教师要给予合理引导，否则效率不高，还容易使课堂教学走偏。

文言文教学，从本质上来说，也是语文教学中语言运用的言语实践活动。读的阶段是语言的感性领悟，翻译是古代汉语与现代汉语的相容及转换，合作探究是对语言运用的深入体会，说的阶段就是学生领悟、体会后的用自己的语言的表达与交流。

文言文教学的目的在于培养学生诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位（义务教育语文课程标准〈版〉）。因此，教好文言文是我们都很关心的问题。在近几年的教学工作中我有一些粗浅的文言文教学方面的心得体会大家分享。

心得之一：要转变观念。

文言文教学基本上是文学教学。历来选入教材的文言文，绝大多数是文学作品或者是取其具有文学性而入选的其他作品。《桃花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》等等是不折不扣的文艺散文。《与朱元思书》是所谓‘应用文’的一种书信，然而选入语文教材并不是用它教给学生怎样写信……只是由于吴均的信写得富有很强的感染力，富春江美景跃然纸上。因此，在文言文教学时，我们应侧重于朗读、欣赏、体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，进行审美教育。

心得之二：要走出误区。

误区之一：文言文教学目标单一，即着眼于字、词、句的解释和翻译。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标之一，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面学习课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。此外，还要结合课文内容，恰当地联系学生思想生活实际，进行思想品德教育。比如教《爱莲说》，教育学生学做“君子”，学习洁身自好、端庄正直、不攀富贵的君子品格。教《岳阳楼记》，启发学生效法“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，热爱祖国，报效人民。

误区之二：文言文教学方法单一。一般文言文教学都是教师一讲到底，一灌到底，似乎学生只需记忆就行了。我们对学生的能力估计太低了，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是从零开始，因为“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂和古代文学语言的血缘关系……学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基。”（钱梦龙《文言文教学改革刍议》）事实上一些浅显的文言文，如果注释充分的话，学生在阅读上不会和对现代文的理解有什么很大的差距。

心得之三：要讲究方法。

正确的方法，是成功的一半。为了培养学生阅读文言文的兴趣与能力，我们必须灵活运用多种教学方法，促使知识类化。文言文教学要充分运用诵读法、比较法、归纳法等多种教学方法，尤其是要加强诵读法。

总而言之，文言文教学是语文教学中的一个特殊的部分，这个特殊就要求我们要转变观念，走出误区，积极探索，勇于改革，从而教好学生吸收文言文的精华，培养学生健康的审美情趣和审美能力。

张尧明。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇二十

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇二十一

徐建权。

《全日制义务教育语文课程标准》（以下简称“新课标”）提出了语文课程的特点是“工具性与人文性的统一”，并且指出“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”。要使语文课程的工具性与人文性和谐统一，学生语文素养形成与发展，我们必须在语文课堂教学中凸显“语文味”。

何谓“语文味”？程少堂先生在就作了阐释：所谓语文味，是指在语文教育（主要是教学）过程中，以共生共存的师生关系为前提，主要通过情感激发和语言品味等手段，让人体验到的一种令人陶醉的审美快感。简言之，“语文味”就是要让学生在语文课堂感受到语文的魅力及其带来的愉悦。

然而在日常语文教学过程中，由于执教者对于语文本体把握不准，让学生在语文课堂上产生了非语文的体验，将语文课上成了政治课、历史课、自然科学课、活动课。那么语文的本体是什么？显然不是语言文字所承载的内容，即“写什么”，而是用什么样的语言形式来承载这些内容，即“怎么写”和“为什么这样写”。这也就要求我们要根据学生的接受能力、文本的类别进行课堂“语文味”的规划，因为学生是主体，文本是媒介，而执教者只是主体通过媒介获得体验的引领人。基于以上认识，我尝试抓住初中文言文本的特点，去探究“语文味”的构成要件。

新课标对初中生阅读文言文本的要求是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。由此可见，初中文言文本在内容及作者写作主旨上并无多大难度。如果把凸显“语文味”的立足点放在这里，显然会让学生觉得太小儿科了，从而有索然无味之感。那么初中文言文教学的“语文味”立足点在何处，或者说它的构成要件有哪些呢？我将从以下几个方面来论述初中文言文教学“语文味”的构成要件。

“语文味”源自文本，固于文本，唯有朗读，方能融化。文言文本的精炼，很大程度上得益于其言简意赅，并将其内核全浓缩在寥寥数语之中。而朗读则是一项最基本、最经常的言语活动，也是语文学习的一扇窗。叶老曾说，学习课文的第一步应该“通读课文”，“知文章之大概”。这就是让学生从整体上把握文本内容，从而获得对文本的总体印象。在学生初步了解文本的基础上，抓住文本中的关键之处让学生反复读，并在朗读中穿插引导、讨论等活动，使学生从朗读中得到体悟。这样学生就能内化文言文本的语言，形成自己的认识，从而感知“语文味”。

我在教授《三峡》一文时，抓住文中描写三峡两岸之景的四字“清荣峻茂”做足文章。先指导学生把握该句的节奏“清／荣／峻／茂”，而后要求他们反复朗读，并在朗读中领悟要旨。通过读和悟，学生认识到这四个形容词分别写的是四物：“清”字写水，“荣”字写柏树，“峻”字写山，“茂”字写草。通过引导，学生能感受到三峡两岸之景的美丽诱人，也能触及“写景要抓住景物的特点”这一“语文味”的内核。

古人语：“熟则能悟，悟则能化。”熟读文本，辅以感悟，定能使学生真真切切地感受到文言文本的“语文味”。所以，对于文言文本，我们应该反复地读，饶有兴趣地读，直到在朗读中获益。

人选教材的文言文本文质兼优，语文教学不但要关注文本“言语内容”，更要关注“言语形式”。品味词句，也就是品味词句的表现力，品味遣词造句之妙、谋篇布局之美……文言文本词句精炼，意蕴丰厚，如果在授课过程中不引导学生品味词句，学生收获的仅仅是识文知意而已。那么如何品味词句呢？可以将品味的立足点放在精彩的词句上，可以放在写法的独特之处，可以放在句式的变化上，也可以放在词句别具一格的'修辞上。运用增删补换的方法，通过对词句的比较、分析、理解，从而感知、领悟文言词语丰富的生命活力。

例如，《咏雪》开头“谢太傅寒雪日内集”一句中，“寒雪日”“内集”就值得品味。“寒雪日”意指：（一个）下着大雪寒冷的日子；“内集”意指：召开家庭集会。原本简简单单叙事的句子，一下子因“寒雪日”“内集”而内涵丰富。细细品味这两个词，我们似乎能够感受到谢太傅一家人在飘雪的日子里围着火炉讨论诗歌的其乐融融。如果将“内集”改为“集会”，就没有这样的效果了。品读“撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”，让学生在比较中明白神似胜于形似的道理。通过品味词句得到感悟，再将种种感悟糅合起来，语言就不只是静止的符号，而成了立体的、具体可感的画面。“语文味”就像一杯曲酒，由“五谷杂粮”酿造而成，品之醇香绵长。

凸显“语文味”，还需要丰富的想象。无论是朗读文本还是品味词句，均离不开想象。想象可以使深奥难懂的内容通俗易懂，令人回味无穷。如我在教授《湖心亭看雪》中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，所运用白描手法时，要求学生根据原句展开想象描述出“我”所见之景。学生听后，根据自己的理解，能够用铅笔在白纸上勾勒出所“见”之景，并且能够理解白描“不加雕饰，不作渲染，朴素简洁”的特点。想象也可以把学生的思维领域扩展到更为广阔的空间。如对《公输》中墨子、公输盘、楚王之间的语言描写展开想象，学生就会置身于那场千年之前机智的雄辩中，仿佛看到足智多谋的墨子在义正词严地阻止阴险、狡诈的公输盘帮楚王攻打宋国，亦能看到公输盘、楚王理屈词穷的窘态。

在引导学生想象的时候，千万不要固化学生的思维。某位教师在讲授《与朱元思书》时，可能觉得文本对于富春江美景的描写不够直观，而向学生配以音乐展示几十幅富春江景图。学生在课上是活跃的，对美图赞不绝口。然而课后，他们只记得定格的画面，损失的是文本带来的广阔的想象空间。所以，教师在解读初中文言文本时，一定要充分为学生考虑，不要为了图省事而扼杀学生的想象力。

四、节制拓展，凝固“语文昧”

语文课程资源的开放，强化了语文课程与社会的联系，旨在让学生从文本中获得社会生活经验。文言文本虽是古人之作，但有些篇章对今人的生活仍有指导意义，正所谓“文以载道”。但有些教师在文言文本“道”的拓展上牵强附会，而不去关注真正能凸显“语文味”的“文如何载道”的问题。譬如，某位教师在教授《愚公移山》时，设计了“愚公为什么不搬家”的问题，为的是得出愚公具有奉献精神的结论，从而拓展到当今社会上应具有的品质。愚公有奉献精神不假，但不是重点，应该是“事物是运动发展的”这一道家哲理。再如，一教师讲授《马说》时投影出十几幅骏马的图片，大讲什么样的马为千里马却不在作者“以马喻人”的方法上下工夫，简直是本末倒置，冲淡“语文味”。课程改革的大潮仍在滚滚向前，“语文味”概念的提出并非为了标新立异，它针对语文课堂教学的现状，呼唤语文教育回归本色。如果我们的语文课堂充溢着语文味，定能让学生感受到语文的无穷魅力，享受着无尽的快乐，并使他们的语文素养得以提升，这应该是我们每位语文教师的职责所在。

作者简介：江苏省南京市中华中学语文教师，中学一级教师。

文言文教学的重要性和影响（通用22篇）篇二十二

《全日制义务教育语文课程标准》（以下简称“新课标”）提出了语文课程的特点是“工具性与人文性的统一”，并且指出“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”。要使语文课程的工具性与人文性和谐统一，学生语文素养形成与发展，我们必须在语文课堂教学中凸显“语文味”。

何谓“语文味”？程少堂先生在20xx年就作了阐释：所谓语文味，是指在语文教育（主要是教学）过程中，以共生共存的师生关系为前提，主要通过情感激发和语言品味等手段，让人体验到的一种令人陶醉的审美快感。简言之，“语文味”就是要让学生在语文课堂感受到语文的魅力及其带来的愉悦。

然而在日常语文教学过程中，由于执教者对于语文本体把握不准，让学生在语文课堂上产生了非语文的体验，将语文课上成了政治课、历史课、自然科学课、活动课。那么语文的本体是什么？显然不是语言文字所承载的内容，即“写什么”，而是用什么样的语言形式来承载这些内容，即“怎么写”和“为什么这样写”。这也就要求我们要根据学生的接受能力、文本的类别进行课堂“语文味”的规划，因为学生是主体，文本是媒介，而执教者只是主体通过媒介获得体验的引领人。基于以上认识，我尝试抓住初中文言文本的特点，去探究“语文味”的构成要件。

新课标对初中生阅读文言文本的要求是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。由此可见，初中文言文本在内容及作者写作主旨上并无多大难度。如果把凸显“语文味”的立足点放在这里，显然会让学生觉得太小儿科了，从而有索然无味之感。那么初中文言文教学的“语文味”立足点在何处，或者说它的构成要件有哪些呢？我将从以下几个方面来论述初中文言文教学“语文味”的构成要件。

“语文味”源自文本，固于文本，唯有朗读，方能融化。文言文本的精炼，很大程度上得益于其言简意赅，并将其内核全浓缩在寥寥数语之中。而朗读则是一项最基本、最经常的言语活动，也是语文学习的一扇窗。叶老曾说，学习课文的第一步应该“通读课文”，“知文章之大概”。这就是让学生从整体上把握文本内容，从而获得对文本的总体印象。在学生初步了解文本的基础上，抓住文本中的关键之处让学生反复读，并在朗读中穿插引导、讨论等活动，使学生从朗读中得到体悟。这样学生就能内化文言文本的语言，形成自己的认识，从而感知“语文味”。

我在教授《三峡》一文时，抓住文中描写三峡两岸之景的四字“清荣峻茂”做足文章。先指导学生把握该句的节奏“清／荣／峻／茂”，而后要求他们反复朗读，并在朗读中领悟要旨。通过读和悟，学生认识到这四个形容词分别写的是四物：“清”字写水，“荣”字写柏树，“峻”字写山，“茂”字写草。通过引导，学生能感受到三峡两岸之景的美丽诱人，也能触及“写景要抓住景物的特点”这一“语文味”的内核。

古人语：“熟则能悟，悟则能化。”熟读文本，辅以感悟，定能使学生真真切切地感受到文言文本的“语文味”。所以，对于文言文本，我们应该反复地读，饶有兴趣地读，直到在朗读中获益。

人选教材的文言文本文质兼优，语文教学不但要关注文本“言语内容”，更要关注“言语形式”。品味词句，也就是品味词句的.表现力，品味遣词造句之妙、谋篇布局之美……文言文本词句精炼，意蕴丰厚，如果在授课过程中不引导学生品味词句，学生收获的仅仅是识文知意而已。那么如何品味词句呢？可以将品味的立足点放在精彩的词句上，可以放在写法的独特之处，可以放在句式的变化上，也可以放在词句别具一格的修辞上。运用增删补换的方法，通过对词句的比较、分析、理解，从而感知、领悟文言词语丰富的生命活力。

例如，《咏雪》开头“谢太傅寒雪日内集”一句中，“寒雪日”“内集”就值得品味。“寒雪日”意指：（一个）下着大雪寒冷的日子；“内集”意指：召开家庭集会。原本简简单单叙事的句子，一下子因“寒雪日”“内集”而内涵丰富。细细品味这两个词，我们似乎能够感受到谢太傅一家人在飘雪的日子里围着火炉讨论诗歌的其乐融融。如果将“内集”改为“集会”，就没有这样的效果了。品读“撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”，让学生在比较中明白神似胜于形似的道理。通过品味词句得到感悟，再将种种感悟糅合起来，语言就不只是静止的符号，而成了立体的、具体可感的画面。“语文味”就像一杯曲酒，由“五谷杂粮”酿造而成，品之醇香绵长。

凸显“语文味”，还需要丰富的想象。无论是朗读文本还是品味词句，均离不开想象。想象可以使深奥难懂的内容通俗易懂，令人回味无穷。如我在教授《湖心亭看雪》中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，所运用白描手法时，要求学生根据原句展开想象描述出“我”所见之景。学生听后，根据自己的理解，能够用铅笔在白纸上勾勒出所“见”之景，并且能够理解白描“不加雕饰，不作渲染，朴素简洁”的特点。想象也可以把学生的思维领域扩展到更为广阔的空间。如对《公输》中墨子、公输盘、楚王之间的语言描写展开想象，学生就会置身于那场千年之前机智的雄辩中，仿佛看到足智多谋的墨子在义正词严地阻止阴险、狡诈的公输盘帮楚王攻打宋国，亦能看到公输盘、楚王理屈词穷的窘态。

在引导学生想象的时候，千万不要固化学生的思维。某位教师在讲授《与朱元思书》时，可能觉得文本对于富春江美景的描写不够直观，而向学生配以音乐展示几十幅富春江景图。学生在课上是活跃的，对美图赞不绝口。然而课后，他们只记得定格的画面，损失的是文本带来的广阔的想象空间。所以，教师在解读初中文言文本时，一定要充分为学生考虑，不要为了图省事而扼杀学生的想象力。

四、节制拓展，凝固“语文昧”

语文课程资源的开放，强化了语文课程与社会的联系，旨在让学生从文本中获得社会生活经验。文言文本虽是古人之作，但有些篇章对今人的生活仍有指导意义，正所谓“文以载道”。但有些教师在文言文本“道”的拓展上牵强附会，而不去关注真正能凸显“语文味”的“文如何载道”的问题。譬如，某位教师在教授《愚公移山》时，设计了“愚公为什么不搬家”的问题，为的是得出愚公具有奉献精神的结论，从而拓展到当今社会上应具有的品质。愚公有奉献精神不假，但不是重点，应该是“事物是运动发展的”这一道家哲理。再如，一教师讲授《马说》时投影出十几幅骏马的图片，大讲什么样的马为千里马却不在作者“以马喻人”的方法上下工夫，简直是本末倒置，冲淡“语文味”。课程改革的大潮仍在滚滚向前，“语文味”概念的提出并非为了标新立异，它针对语文课堂教学的现状，呼唤语文教育回归本色。如果我们的语文课堂充溢着语文味，定能让学生感受到语文的无穷魅力，享受着无尽的快乐，并使他们的语文素养得以提升，这应该是我们每位语文教师的职责所在。