精选民俗活动总结范文（17篇）

通过总结，我们可以发现自己在某方面的不足，为自己制定进一步的提升计划。这些总结范文涵盖了不同领域和议题，通过阅读可以拓宽我们的知识面和视野。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇一

20xx年1月14日下午，我们五年级六班的.倪xx、邢xx、房xx等同学在爸爸妈妈们的陪伴下，来到了xx市博物馆参加《各地传统与民俗》的活动。

本次活动的目的是为了让我们在游玩的同时，通过参与主办方精心编排的各项活动，了解家文化的意义，化解过去一年中积累的亲子矛盾与误会;为即将到来的春节打造一个和谐而亲密的家庭氛围。

不到两点钟，我们的学生代表就已经早早的来到了活动现场，期待着活动的开始。

在进入场地之前我们通过门口的讲解员已经大体了解到了本次活动的形式：主要采用传统风俗中赶集的形式来体现，不仅邀请了民间艺人进行中国结diy、面塑、糖画、糖葫芦的现场演示与实践，同时还根据不同的省市布置了相应的展台，向我们展示了各地春节的民俗特色。虽然会场场地有限，但同学们还是充满了好奇和热情，不管到哪个摊位上都积极认真的听从讲解，真的让我们受益匪浅。

通过认真听老师们的讲解，我们了解到春联的由来和意义：春联也叫门对、春贴、对联、对子，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。春联最早起于春秋时期，而真正被用于春节的张贴应该在宋代。

到了制作糖葫芦的摊位，我们有点拔不动腿了，真想拿一串填在肚子里。在活动现场，我们也有幸认真观摩了一次糖葫芦制作的全过程，知道了熬糖的不容易，熬的时候一要注意火候，火候不到容易发粘，吃时会沾牙;而火候太大，不仅颜色重而且吃起来发苦。二要把握稠度，稠了蘸不起来，稀了挂不住。另外要将山楂去核，去核不能将山楂一切两半，要用小刀在山楂的中间一转。将核取出后用竹签穿上，然后放到熬好的热糖里滚一下。热糖冷却后，便成为晶莹透明的糖葫芦了。红彤彤的糖葫芦酸酸甜甜，老少皆宜。

还有可爱的面塑diy、漂亮的糖画，以及身穿各地特色服装的展台，我们都一一进行了参观学习，了解了北京、内蒙古等地春节的一些习俗，比如说在拉萨，藏族居民一大早就在房顶上树起新的经幡，祈求在新的一年里五谷丰登、吉祥如意。在内蒙有春节饭后玩嘎拉卡(羊骨头)的习俗由此可见，中国的地大物博，各地文化的差异还是很大的，但所有的一切都是为了庆贺春节，都是为了祈福来年更加美好。

同时，我们还认真学习了春节期间相关的衣食住行的注意事项及礼节，在春节即将到来之际，让我们在跟随爸爸妈妈走亲访友的时候不会失礼。

最后，我们又一起参观了博物馆的其他展厅，不仅学到了很多常识，更加促进了我们同学之间的情谊。真是一个有意义的下午啊。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇二

时间总是在不知不觉中过去，转眼间我们迎来了20xx年的结束，社团这一年的工作已告一段落。在过去的这一学期里，民俗文化沙龙在校院各级领导干部以及社联各部门的指导和关怀下，结合社团宗旨“扬民俗之风采，传文化之精华”开展了一系列活动，在这一年里，我们不断摸索，不断总结，不断前进。这一年的社团工作中，不同的活动、不同的问题让我们体会到了社团工作的种种苦涩，也在问题解决时获得了极大的成就感，同时在各方面得到了很好的锻炼。正是有了各种问题，我们才有了不断前进的方向，让我们开始去造成这些问题的原因以及解决这些问题的方法，让我们在一次次受挫中逐渐成长。而获得的成就感则使我们感到了社团工作的喜悦，让我们在社团工作这条路上能够坚持走下去。回首这学期的种种，我们发现我们成长了，社团也成长了，下面将对20xx年的工作从各个方面进行一个总结。

不知不觉，民俗文化沙龙已经成立三年了，各方面建设已经逐渐健全，在不断总结自己以及吸取别人经验，不断尝试新的管理制度，逐渐形成了自己特色。但是，社团的管理体制仍存在一定的问题，没有最好，只有更好！我们社团的体制是一个不断摸索、改善的体制。

1、理事会。

培养团队凝聚力，通过交流提高大家的团队合作力。

2、项目化。

在20xx年下半年我们社团重在培养理事各方面的能力，活动是由社长指导开展的。在同时我们鼓励有想法的理事积极组织活动。在一学期的工作开展后，理事各方面的能力得到了锻炼。新的一年，我们要求想要担任项目负责人的理事将活动项目申报书在开学时填好，然后根据实际情况开展活动，让理事有足够的时间去完善活动。活动后项目负责人对活动进行总结，项目小组成员写活动总结。在大家一起努力下打造一个自由明主，活跃创新，能够让大家想法有处可施，能力有处可发挥的舞台。同时，我们也将鼓励会员积极参与策划活动，让会员可以有更多的机会融入社团。

3、团支部建设。

本学年我社在团工委的指导下建立了完整的团支部体系，目前团支部下设：团支书、办公室、宣传部、时间服务部，并且安排了相关负责人员。我们举行各类小型团日活动，关注团支部成员的生活现状，营造社团的“家”文化，同时加强支部成员思想认识，提高社团成员的责任意识。

根据活动开展的需要，社团工作主要包括活动策划及申报，宣传，财务，材料整理四大部分。关于这四大块工作总结如下：

1、活动策划及申报。

在本学年的工作中，虽然在起初的时候做出了集体的年度工作安排，学期工作安排。但在具体的工作中却没有按安排开展下去。开展活动的顺序也因为一些原因而改变。不断地增加新的元素。同时，我们发现当社团连续每周搞活动时，社团难以按照相关规定上交材料，经常需要熬夜去赶材料。使得活动开展的准备十分不充分，活动出现的问题也比较多。新的一年我们将会在开学时形成所有的项目申报书，然后大家协调开展，尽量少出现赶材料、不能按时上交材料的问题。

2、宣传。

本学年的宣传工作，有做的好的地方，也存在着一些不足。每次活动社团都要求按质按量的完成前期的宣传海报和后期海报，以及通讯稿的撰写。可是，我们的海报有些不能够及时地做出来、拍照并粘贴出去。通讯稿虽然能够按时发过去，可是一般都只是在院网上投，没有做到遍地开花，使得宣传的范围有了很大的局限性。我们对此已经进行了总结，相信我们会做得更好。同时，我社加强了网络宣传，取得了一定的成绩。

3、财务。

这学年我社团的经费使用情况是非常良好的，这与我们的活动规模较小、开支较小有一定关系，不过我们不可否认的是相关理事对经费的把握情况较好。本学期社团财务明细清楚，没有与院财务部造成纠纷。社团总会费是1457元，13年下学期下拨614元，余148元，总体来说本学期财务状况良好，下学期将继续保持。

4、材料整理。

材料整理是每个活动的最后一项工作，即是将活动的项目申报书、财务预算决算、宣传材料、活动总结、等等相关材料进行分类、修改、汇总并交到院学社联办公室。这时一份比较繁琐的工作，我认为这学年社团这项工作还是完成的比较好的，材料的完整度很不错，可是材料的质量有待提高。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇三

3月9日我们一同去了魏氏庄园也看了泥人张的泥人。本次活动圆满完成，总结如下：

3月9日早上8点20到校集合，9点正准时出发。9点50时到魏氏庄园，孩子们都能做到紧跟着导游和家长，女孩子们听的很认真，男孩子有些贪玩，文化旅游景点需要-导游讲解才知道内涵，下次我们出去游玩即使是一家人也最好能大体知道到一些细节，可以跟导游，可以提前看一些书记介绍或是视频资料。这样的收获才大。我相信大多数人都来过魏氏庄园，但是没有听导游讲解的话，我们很难知道上马石和下马石，我们也不知门上的精美木雕有着多深的艺术修养，不知藏保镖的小房，绳梯的妙处，机关门的设计和养鱼的水井的作用，地下的粮仓能供100人吃三年，还有那几百年前地暖都是如此的精心设计，设计此庄园的设计师是位宫廷设计师，历时三年，共花费10万两白银建造完成的。

下午泥人张的活动有些欠考虑，没有提前考察清楚，不知道具体情况就去了。泥人张师傅没有多余材料也没有固定的客厅供大家捏泥人，可能是我们的泥人文化还不够规范，张师傅也没有做成产业链来给自己创收，我想我们滨州的民俗文化随着时间的推移，随着知道的人越来越多会发展的更好。在这里感谢传统文化老师---盛美芳老师的指导和帮助，带着孩子们听泥人张师傅枯燥的讲解泥人的制作(可惜不能让孩子亲手制作)。至少这次活动大体让孩子们知道了我们滨州也有捏泥人的文化传统，泥人的制造过程大体是怎样的?大体分为几道工序。

感谢大家在忙碌的工作中抽出时间和孩子一同分享他们儿时的快乐。这次组织此活动为我们的孩子搭建一个自由交流的平台，同时我们家长朋友也相互认识了，我们和孩子聊天时听到的名字也都能和真实的小人儿对应起来了。在交流过程中我们有进一步了解了孩子的成长，哪怕是看着孩子们小小的打了一架，我们内心也在惊叹孩子是敢于面对困难的，敢于用自己的方式解决问题的，即使不对也暂时不要说他，让他在小朋友中难看，没了面子。

这次活动也存在不足，不足是为了有机会让我们去改进。

我们下次组织活动要注意到的提前分组。班里男生和女生按比例分成两大组，一组听张海燕老师指挥一组听杨程老师指挥，在车上由家委会成员提前想一些好玩的节目供大家娱乐彼此，同乐无比。注意男孩女孩搭配干活不累呀!

有条件的话提前先到目的地或是已知目的地的大致情况再开展活动，我们这次泥人张的活动欠周全，下次就有经验了。

春天已到，风沙太大，我这里的春天是春如四季，气温变化太大，出门时要注意风沙，这次活动的天气虽然下午风沙大了些，好在上午挺随人意的。春天活动的机会多了，我们可以带着孩子去黄河边烧烤，放风筝比赛。去鹤伴山爬山，在宽广的草坪上做班级趣味亲子体育活动游戏。好多的活动等着我们和孩子一起分享。

这次活动的资金分配是大约是人均70元左右，包括门票，车费和水果等。

具体费用等基金组杨陨聪妈妈算出来为主。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇四

精选民俗活动总结范文（17篇）篇五

立冬，作为农历二十四节气之一，典籍中记载：“立冬，十月节，立，建始也；冬，终也，万物收藏也”。随之而来，本年度最后一个季节也悄然来临，为了让孩子们感受中华民族的传统文化，了解立冬的由来与风俗，丁堰镇丁堰幼儿园开展了“开心立冬”民俗活动。

在活动中，教师以诗仙李白的诗《立冬》作为活动的开场，接着以故事的形式分享了关于立冬的由来及风俗习惯，同时提醒孩子们冬天了，要及时添加衣物，保护自己的肠胃。中国还有句俗语：“立冬不端碗饺子，冻掉耳朵没人管”，所以，孩子们兴高采烈地拿起彩泥制作起各种各样的饺子，“老师，我做的是芹菜饺子”“老师，我包的是糖饺子”“老师……”，每个孩子都沉浸在动手动脑的快乐之中。

通过此次活动，孩子们不仅了解到立冬来历及习俗，增强了孩子们冬季预防疾病、强身健体的意识，更感受到中华二十四节气的文化。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇六

立冬已至，新春不远。为了让胜利幼儿园小四班的`小朋友们感受立冬的氛围，小四班的老师们和所有的小朋友一起开展了“立冬饺子味”的节日教育活动。

首先老师和小朋友们一起观看了视频，用最直观的方式让孩子们了解了立冬的风俗习惯。接着老师请出了今天活动的主角——饺子皮和饺子馅，在小朋友们专注的目光下老师示范了制作饺子的步骤，小朋友们兴趣盎然的看着，听着，每个小朋友都蠢蠢欲动，渴望着能够亲自尝试。接下来就是宝贝们大显身手的时候了，包一包、捏一捏，一个个小小的饺子诞生啦。孩子们包的饺子虽然造型各异，但在他们眼里，这是最漂亮的饺子。最后每个小朋友都吃上了自己包的饺子，欢快的气氛洋溢在小四班的每个角落，这大概就是亲自动手的魅力吧！

立冬的饺子包裹了希望，立冬的饺子煮熟了快乐，立冬的饺子咬开了幸福。立冬的饺子暖到了胜利幼儿园小四班每个小朋友们的心里。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇七

20xx年1月14日下午，我们五年级六班的倪xx、邢xx、房xx等同学在爸爸妈妈们的陪伴下，来到了xx市博物馆参加《各地传统与民俗》的活动。

本次活动的目的是为了让我们在游玩的同时，通过参与主办方精心编排的各项活动，了解家文化的意义，化解过去一年中积累的亲子矛盾与误会;为即将到来的春节打造一个和谐而亲密的家庭氛围。

不到两点钟，我们的学生代表就已经早早的来到了活动现场，期待着活动的开始。

在进入场地之前我们通过门口的讲解员已经大体了解到了本次活动的形式：主要采用传统风俗中赶集的形式来体现，不仅邀请了民间艺人进行中国结diy、面塑、糖画、糖葫芦的现场演示与实践，同时还根据不同的省市布置了相应的展台，向我们展示了各地春节的民俗特色。虽然会场场地有限，但同学们还是充满了好奇和热情，不管到哪个摊位上都积极认真的听从讲解，真的让我们受益匪浅。

通过认真听老师们的讲解，我们了解到春联的由来和意义：春联也叫门对、春贴、对联、对子，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。春联最早起于春秋时期，而真正被用于春节的张贴应该在宋代。

到了制作糖葫芦的摊位，我们有点拔不动腿了，真想拿一串填在肚子里。在活动现场，我们也有幸认真观摩了一次糖葫芦制作的全过程，知道了熬糖的.不容易，熬的时候一要注意火候，火候不到容易发粘，吃时会沾牙;而火候太大，不仅颜色重而且吃起来发苦。二要把握稠度，稠了蘸不起来，稀了挂不住。另外要将山楂去核，去核不能将山楂一切两半，要用小刀在山楂的中间一转。将核取出后用竹签穿上，然后放到熬好的热糖里滚一下。热糖冷却后，便成为晶莹透明的糖葫芦了。红彤彤的糖葫芦酸酸甜甜，老少皆宜。

还有可爱的面塑diy、漂亮的糖画，以及身穿各地特色服装的展台，我们都一一进行了参观学习，了解了北京、内蒙古等地春节的一些习俗，比如说在拉萨，藏族居民一大早就在房顶上树起新的经幡，祈求在新的一年里五谷丰登、吉祥如意。在内蒙有春节饭后玩嘎拉卡(羊骨头)的习俗由此可见，中国的地大物博，各地文化的差异还是很大的，但所有的一切都是为了庆贺春节，都是为了祈福来年更加美好。

同时，我们还认真学习了春节期间相关的衣食住行的注意事项及礼节，在春节即将到来之际，让我们在跟随爸爸妈妈走亲访友的时候不会失礼。

最后，我们又一起参观了博物馆的其他展厅，不仅学到了很多常识，更加促进了我们同学之间的情谊。真是一个有意义的下午啊。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇八

由市委宣传部、市文联、南京广播电视集团、南京报业传媒集团主办的“一起来传承”南京六大民俗节庆――真爱七夕节，将于8月15―16日在南京广电汽车文化体验园举行。

七夕节发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日。农历七月初七夜，妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日，是中国传统节日中颇具浪漫色彩的一个节日。

“一起来传承”2015南京六大民俗节庆――真爱七夕节将举办丰富多彩的活动，既有汉服婚礼真人秀表演，也有穿针乞巧、染指甲等七夕民俗和布贴画、剪纸、手工编织、葫芦画等传统民俗体验活动，还有适合情侣互动的“情歌对唱”、“指压板”、“亲密无间”等游戏。而压轴大戏则是相亲专场《南京鹊桥会》，届时，南京电台知名dj大聪、秦岭、宦文、王鹏、甜甜将轮番现场助阵，为青年男女牵线搭桥。

本次活动旨在通过各种民俗展示和体验活动带动“七夕”民俗的回归，让更多人了解、热爱、复苏浪漫的“七夕”民俗;同时倡导文明简约的生活方式，以淳朴、浪漫、温馨、欢乐的基调提升七夕文化内涵，以弘扬民族文化。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇九

所谓“夜作”，宋朝梅尧臣在《续永叔归田乐秋冬》中曾有“织妇夜作露欲冷，社酒已熟人相呼”的描述，清朝顾禄在《清嘉录·重阳糕》中也有“百工入夜操作，谓之做夜作”的说法。简单来说，就是夜间工作，“开夜工”。

根据当地民俗学者的介绍，“夜作”习俗的形成，是因为进入大雪节气，天气渐冷，白天短，夜间长，直到冬至，于是人们便利用夜间长的特点，纷纷“开夜工”。糕团、年糕店自不用多说，南货北货铺也是忙忙碌碌，就连药铺都要比平时忙上好几倍。生病的`人希望能赶在年前开些膏方好好补补，别把病带到新的一年。

同时忙得焦头烂额的还有裁缝铺。过去做衣服完全靠手工一针一线，特别耗时，人们往往会把裁缝请到家里来，一住就是三四天，好吃好喝招待，为家里的每个人量体裁衣。

除了“夜长日短”的缘故以外，民俗专家说，“夜作”之俗的兴盛，主要还是因为过了大雪节气，很快就要迎来“大如年”的冬至，为了过冬至节，人们总要提前做些准备。

而“夜作”至深夜，人们的肚子难免要“抗议”，这时候，“夜作饭”就应势而生了。所谓“夜作饭”，并不是通常意义上的饭，大多是指馒头、包子、面条、馄钝等可充饥的小吃。民俗专家说，对于小商小铺，小本经营，“夜作饭”常常是就地取材，例如年糕店就蒸些年糕吃，南货铺就烧碗红枣桂圆汤喝。

“夜作”的兴盛和“夜作饭”的需求，多多少少也促进了夜宵生意的繁荣，饮食店、小吃摊纷纷开设夜市，营业到五更才打烊。汉书《食货志》中就曾记载：“十月既入，妇女同巷相从，……小民明灯荷担卖糖炒栗子、熟银杏之类，以充夜间小食，沿门叫唤，每至残漏街衢始寂人声。”

精选民俗活动总结范文（17篇）篇十

轻轻登上白塔山长满青苔的石阶，一眼便望见远处一座座古色古香的建筑，门口有一块大匾，写着：兰州民俗博物馆。

某天，我走进了这个地方。一跨入大门，城市的喧闹好像被隔在了门外，迎面而来的是一种厚重的、历史的气息。整个大厅几乎只是昏黄色，不禁令我屏住了呼吸，慢慢踱步向前。

这里一件件艺术品都令我目不暇接，眼花缭乱，他们或是时代的印记，或是文化的传承，或是民俗的象征，都值得细细品味。有远古时代的陶瓷，形状各异，画满了复杂的花纹;有《清明上河图》的手工剪纸，长达几米，其做工精细程度使人惊叹;也有黄河边商旅之队的骆驼标本，栩栩如生;还有千变万化的秦腔脸谱，喜怒哀乐，世间百态都仿佛蕴藏在这表情里了。其中令我念念不忘的`，还是几尊令人为之一振的蜡像。

另外一组是打铁师父和徒弟打铁的场景。约莫六七十岁的老头儿，胡子眉毛都已花白，身材却很结实。尤其是那挽起袖子的双臂，青筋暴出，非常有力。他弓着腰，卖力地在砧台上捶打，丝毫不肯懈怠。他紧锁双眉，额角的皱纹里还有晶莹的汗珠渗出来。徒弟则敲击着一杆铁叉，似乎在检验做工是否满意，他认真得仿佛忘记了时间，我亦被他带入到这种勤劳、热情的情绪中了，这组蜡像，若不是静止不动，真是活灵活现——远可以看到打铁铺里忙忙碌碌的师徒俩，近则可以看清他们脸上的每一滴汗水、每一层扑上去的灰尘。

我独自徘徊在幽暗的长廊里，伴随着古老的民俗文化，伴随着耐人寻味的、需要沉下心来感受的艺术。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇十一

在这次综合实践活动中，我们小组研究的是民俗节日：七夕，我们有收获，也有不足的地方，还体验到了当老师的滋味：

因为我们研究的是七夕，所以大家肯定有很多问题了：

什么是七夕？我们可以把七夕当做情人节来过吗？……。

为了让大家明白得更透彻，我们用视频的方法来给同学们简介牛郎织女的故事，这可费了我们不少时间，背台词、练动作……我们要费尽口舌，用自己的话来把官方用语改变过来，让语言变得更风趣、俏皮。为了让同学更加明白，我们练习了整整两个下午呢。

虽然前一些天我们的效率并不是很高，会出现分歧，不和谐，但是我们一想到“兄弟齐心，其利断金”只要团结一致，什么困难都会被攻破，什么事情都会变得简单！这让我想起了老师给我们讲课时做的幻灯片：他们不惜时间在备课中一点一点溜走，不惜辛苦劳累，为了我们听的更明白，总是在不停的修改，争取让每个同学都听懂。

在这次民俗实践活动，我收获到了合作的精神、力量是无穷大的，俗话说得好，“一花独放不是春，百花齐放春满园”只有合作的精神是最强大的。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇十二

（贵州，温州）。

我：“外婆，你是贵州人，你能说一下你们苗族人在过年时一般会做些什么吗？”

外婆：“我们啊，过年一定要大扫除，表示把霉运扫掉，然后要贴对联啊，贴门神啊什么的，说大吉大利，还有，以前外婆还没和你外公结婚的时候，外婆就会在家里摆上桃花，这里的人都说，单身的.人过年插上桃花来年可以走桃花运呢！”

我：“是吗，外婆，你们那儿的习惯好特别啊，那大年三十又要干什么，或者不能干什么呢？”

外婆：“年三十要吃团圆饭，然后那个，好像是鱼只能吃一半，还有一半得留到初一才能吃，说什么年年有余。”

我：“外婆，我在手机上查好像还有说团圆饭吃好小孩子还要提着灯笼去大街上唱什么歌呢！”

外婆：“哦，这个都是以前的习俗，现在基本上都没了，因为贵州已经开发了，所以基本上很少会有人那样了！”

我：“那，外婆，大年初一，初二又要干些什么呢？”

外婆：“年初一啊，一大早要穿上新衣服，去向亲戚拜年，对了，初一绝对不可以洗头洗澡扫地，初二才能洗头洗澡扫地。”

我：“外婆，为什么啊，为什么初一不能，只有初二才能洗啊？”

外婆：“因为，都说初一是运气，初二扫霉气，知道了吧！”

我：“哦，外婆，那你知道温州又有什么很特别的民风民俗吗？”

外婆：“这我倒不太清楚，你外公应该知道，不过大概我还是知道一点点，就是年三十一定要吃芋头，因为温州话谐音‘余，裕’，吃芋头是好事嘛，所以一定得吃芋头。”

我：“外婆，你还知道其他的吗？”

外婆：“温州每年大年初一都要放开门炮，关门炮，然后都会在大年初一领红包嘛，其它外婆就真的不清楚了！”

我：“哦，谢谢外婆啦，吃饭去喽！”

（注：

精选民俗活动总结范文（17篇）篇十三

20____年x月____日我校师生在会议室举行了端午节特别活动——“端午故事会”。

端午节是中华民族的传统节日。两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴，他那种爱国情怀、浪漫诗篇，已经化为民族的文化与精魂，深深地刻在我们每一个人的心中。本次活动的主题是品味端午，传承经典，共庆端午佳节。

七年级一班的刘x同学带来的端午故事传说，赢得了同学们的阵阵掌声。

八年级的吴____同学用优美的语言把端午的情意传递。

七年级六班的赵x用他的《艾蒿与菖蒲》打动了所有的同学获得了优秀的成绩。

在激烈的角逐中七年级的赵x，杨____，徐____分别斩获一二三等奖，八年级的吴____，周____，郑____分别获得一二三等奖。

中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响，中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。

同学们，让经典伴随我们的中学时光，伴随我们成长，让我们在经典的海洋中直挂云帆，乘风破浪。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇十四

在本次的民俗风情综合实践活动中，我们的小组——德玛西亚小组和我的本身收获了许多的东西，不过当然也有一些不足。接下来我就来给大家讲讲我收获了什么，又有哪些不足的地方：

我们体会了当老师的感觉，还知道了其实当老师也不轻松，我们当老师的时候得不停地修改ppt，视频等一些东西，因为我们要把最好的东西都交给学生们。

我们学会了小组的合作，在这次民俗风情综合实践活动之后，我们终于明白了如果齐心协力就可以完成，就比如我们录制的那一个视频，我们每个人都要发言，每个人都得思考怎样回答一些的问题。就如前人所说过的一句话“兄弟齐心，其利断金。”

不过虽然收获很多，但是我们需要反思的一些问题也许多许多：

在有的时候，我们的组的成员们会因为各种分歧而辩论起来，甚至可能吵起来。就比如我们先前的组长——夏语晨同学因为某些原因，辞去了组长这个职位。但一个小组可不能没有小组长，一个没有小组长的小组，就是群龙无首，就是一群蚂蚁没有蚁王，就是植物没有了阳光。所以我们必须必须选出来一个小组长来率领我们走向光明，于是我们组的人举行了一次公投来选举出我们的组长，我们一致把票投给了曹易航同学，因为我们认为他有能力担任我们的组长，而他却极度地抗拒，不愿意当组长，于是董老师任命了胡湘如作为组长，不过我们还是会时不时的吵架，这就是我们不足的地方。

不过如果大家都学会包容别人，退一步的话，大家也许就不会吵架了，正所谓“退一步海阔天空。”

这就是我们此次的民俗风情综合实践活动的`一些收获以及一些不足的地方。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇十五

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

七夕节的习俗二:喜蛛应巧。

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

七夕节的习俗四:种生求子。

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

七夕节的习俗五:为牛庆生。

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

七夕节的习俗六:晒书晒衣。

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。

还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕(门票)图案，称为“花瓜”。

七夕节的习俗十一:七姐诞。

广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。

七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。

一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻高兴里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的.。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔针者则“输巧”。

七夕节的习俗十二:针者则“输巧”

七夕节的习俗十三:互相赠送，以示友情。

广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

据卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门(门票)沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼(门票)一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

七夕节的习俗十四:染指甲。

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

七夕节的习俗十六:结扎巧姑。

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

七夕节的习俗十七:拜“七娘妈”

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

七夕节的由来。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“”乞巧“。

其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。

5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，现被认为是“中国情人节”。

更多。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇十六

活动一：

供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

拜织女。

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

活动二：

晒书晒衣。

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

拜魁星。

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”;问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

精选民俗活动总结范文（17篇）篇十七

农历“三月三”独民俗活动是由民众自发形成的集休闲、娱乐、春游、宗教等为一体的.民俗活动，为确保活动安全有序进行，确保广大游客的人身、财产安全，避免发生交通、火灾、踩踏等突发公共安全事故，特制定方案如下：

一、活动期间，对独相关区域道路实行交通管制，严禁一切无关车辆进入民俗活动区域，如有违反，由公安机关依照《中华人民共和国道路交通安全处罚法》等法律法规对相关人员进行处罚。

二、景区内严禁吸烟、使用明火，所有摊点禁止销售烟花爆竹；严禁游客携带烟花爆竹、易燃易爆危险物品、管制器具等违禁物品进入景区，如有违反，对携带的违禁物品依法予以没收，并由公安机关依照《中华人民共和国消防法》、《中华人民共和国治安处罚法》对相关人员进行处罚。

三、严禁非法组织流浪人员进入景区乞讨，一经发现，对流浪人员由民政、公安部门依法予以带离、遣送，对组织者由公安机关依照《中华人民共和国治安处罚法》、《中华人民共和国刑法》的相关规定进行打击处理。

四、景区内主要道路沿线、游客主要通道、祖师宫周围区域严禁摆摊设点，违者由城管、工商部门依法予以取缔。

五、游客要服从管理，加强自我保护意识，在陡坡或狭窄的路段，请自觉慢行，保管好随身携带财物。

六、到祖师宫内参观的游客，要按顺序进行，严禁拥挤、滞留，防止发生烧伤、烫伤事故；携带的香火贡品一律交由宗教服务人员保管处理；游客进入祖师宫参观后，要按顺序迅速从后门离开，防止发生拥挤、踩踏等意外事故。