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贵州文化心得体会篇一
贵州省作为中国西南地区的重要文化宝库，拥有着悠久的历史和丰富多样的民族文化。其中，贵州傩文化作为民间宗教仪式的瑰宝，更是独具特色。在近期参与贵州傩文化的活动中，我深深感受到了其独特的魅力和丰富的内涵，对此产生了满满的感悟和体会。
首先，贵州傩文化让我领略到了它所独有的神秘氛围。傩文化起源于原始宗教信仰，具有浓厚的民俗色彩。在傩仪式中，傩神扮演者身披红袍，面戴神面，手持法器，神情庄重，显得威严而神秘。当我第一次近距离接触到傩神扮演者时，心头不禁涌起一股崇敬之情。那种魅力和神秘感，打动了我的心灵，使我更加敬重这一文化。
其次，贵州傩文化让我感受到了它所蕴含的深邃思想。傩文化既是一种宗教仪式，又是一种民间风俗，其中不仅包含着丰富的神话传说，还蕴含了大量的哲学思考。傩仪式中的舞蹈、音乐、戏曲等元素，体现了人与自然、人与神之间的和谐关系，表达了追求美好生活和祈求神灵庇佑的愿望。在观赏傩仪式时，我如同被带入了另一个神奇的世界，深深感受到了傩文化中所包含的智慧和哲理。
再次，贵州傩文化让我了解到了它所传承的民族精神。贵州是中国少数民族聚集最多的省份之一，傩文化作为贵州民族文化的重要组成部分，传承了彝、苗、侗、水等多个民族的独特风俗和信仰。在傩仪式中，各个民族的特色得到了充分展示，弥漫着浓郁的民族气息。我看到了苗族傩仪式中风马牛不相及的舞蹈，听到了彝族傩仪式中激情四溢的歌声。这些民族精神不仅展示了贵州丰富多样的文化，也让我深刻地感受到了中华民族的博大精深。
最后，贵州傩文化让我思考到了它在现代社会的意义。随着现代化的进程，许多传统文化濒临失传，但贵州傩文化却在持续发展并受到广泛关注。这让我不禁思考，傩文化在现代社会中具有何种意义。我认为，傩文化既是贵州民族文化的重要组成部分，更是中华传统文化的瑰宝之一。它通过舞蹈、音乐、戏曲等艺术形式，传递了民族凝聚力和社会和谐的理念，有助于弘扬中华民族的优秀传统文化，培养新一代对于传统文化的尊重和热爱。
总结起来，贵州傩文化以其独特的魅力，丰富的内涵，独具的民族特色和深厚的思想底蕴，深深地打动了我。它让我领略到了神秘氛围，感受到了深邃思想，了解到了传承的民族精神。同时，傩文化也让我思考到了它在现代社会的意义。我相信，在全社会的共同努力下，贵州傩文化定能继续传承下去，并向更多的人展现它的魅力与智慧。
贵州文化心得体会篇二
酒，在贵州各民族的生产、生活、社交等方面，都是一种不可或缺的饮食文化。对于他们，酒绝不是一种单纯的饮料，它是贵州少数民族悠久的历史和灿烂的文化相掺和，并经漫长岁月“ 发酵” 、 “ 蒸馏提纯” 出来的玉液琼浆，酒，又是贵州少数民族丰富多采的文化载体。各民族绚丽多姿的酒礼酒俗，构成了令人陶醉的贵州酒文化。
姑娘酒 侗族和苗族都有酿制姑娘酒的习俗，即姑娘出生时，马上为她煮一坛甜酒，将其窖在地下或埋藏在池塘底，待姑娘长大成人，婚嫁之日才开窖启用。与江南地区酿造的“ 女儿红” 异曲同工。
侗族是作为姑娘陪嫁，谓之姑娘酒。
苗族又叫女酒，是在女儿出生时酿的甜米酒，经过滤后密封于小口大腹的土罐中，至冬腊月之际，池塘水干涸时，埋于池塘底部，直至女儿出嫁后回到娘家，才取出用以招待亲友宾客。
姑娘酒由于长期窖藏之故，酒液高度浓缩、色泽绿中透红、酒香浓郁持久，酒味甘甜醇和，是可遇而不可求的佳酿美酒。
讨八字酒 黔西南布依族婚俗中，盛行着一种有趣的讨八字酒习俗。男女青年经过恋爱、说媒之后，双方父母已无异议，就需择出婚期，在定婚期前，男方家的媒人要到姑娘家来讨八字，女方家要在堂屋中的神案前摆上八碗便当酒(音“biang dang”即家酿米酒)，并将姑娘的年庚生辰八字写在一张纸上，再压在其中一碗酒的底下，这时，主持人就请媒人去揭姑娘八字，媒人只能凭直觉去找，当揭起一碗若没有姑娘的八字时，媒人就将该碗酒一饮而尽，然后再揭，直至揭出八字为止，才能带回与男方八字合在一起，由阴阳先生推算出良辰吉日，作为选定的婚期。
栽花竹酒苗族家庭中，或婚后无子、或小孩体弱多病，久治不愈的，为求子或为小孩消灾祛病，都要用栽花竹酒这一形式以求达到自己的愿望。
栽花竹酒要请巫师主持。家人从山上竹林中挖取两株连根竹，栽在自家房屋中柱的旁边。还要请12位上有父母、下有儿女的有福之人参祭，并由主人家以酒肉盛情款待，此为喝栽花酒。另外，还要在所栽花竹根下，埋一坛密封好的米酒，使其终年不干，以示吉利。
滴酒祭祖水族待客请酒，无论什么场合，都有一个滴酒祭祖的习俗。主客入席坐定后，一般由主人提议，请在座中一位辈份年岁最大的人先执筷。于是这位被推出来的老人就用筷子蘸一滴酒洒在桌面上，以示先向祖先敬酒。接着，主人才双手捧杯将酒敬给客人，客人则要接过酒杯放在桌上，亦用筷头蘸酒祭奠，以示对祖先的敬仰和怀念。滴酒祭祖的习俗，在苗族中也普遍盛行。
敬客酒 贵州少数民族是好客的民族，他们常用酒来表达自己的好客、无私、友好、热情，但敬客酒的习俗又依民族和地区不同，形式和内容也不相同。
黔东南地区的苗族敬客，先由男主人向客人敬酒，每人必须先喝两杯，寓意“ 你是用两只脚走来的” ，这两杯酒都要一饮而尽，第三杯开始，主人便可随意。待到一定时候，其主人便同姑娘、媳妇们一起上阵，手持酒海(盛酒的土钵)、酒碗站立客人身后以歌敬酒。先从长者开始敬完一轮，再反方向敬一轮。有的好客者，为挽留客人住下，妇女们就会选择一“ 关键” 客人，势图将其灌醉，使得“ 群龙无首” ，只好乖乖留下。苗家真情可谓“ 酒如其人” ，令人陶醉。
鸡头酒 生活在黔西南地区的布依族，每逢节日庆典、贵宾临门，都要杀鸡备酒款待客人，其中主要客人有几位就要杀几只鸡，此鸡谓之“凤凰头” 。入席后，主人就将“ 凤凰头” 对着主要客人双手献上，客人接过“ 凤凰头” 后，要饮酒一杯，再将鸡头对着其他客人，示意大家共同举杯，并一饮而尽。
转转酒生活在贵州的各民族都有饮转转酒的习俗，转转酒包含着两种不同的内容和形式。一种是指饮酒时，大家围坐成一个圆圈，席上只有一碗酒，在座的顺一个方向将酒碗依次传饮，以示亲密无间，无所猜忌。这种习俗在彝族、苗族、侗族中尤为盛行。另一种是指同一村寨，以家为单位，轮流邀请外来客人也叫转转酒。贵州的布依族有“ 一家来客全寨亲” 的说法，所以这种转转酒在布依族村寨尤为盛行，谁家来了客人，这家的亲戚、邻居、以及全寨各家都要轮流转到，否则视为不合群。
交杯酒 在贵州的苗、布依、侗、水等民族地区，普遍盛行着一种颇具特色的酒俗——交杯酒。交杯酒有三种形式：一种是二人各持一杯，相互同时递到对方嘴边，并同时饮下;第二种是主客各自举杯与对方持杯的手臂相勾，再将自己手中的酒同时饮下。这两种多是主人对客人敬酒时所行的酒俗，取交杯即“ 交情” 、 “ 交心” 之意。第三种是在集体的酒宴中，众人围坐，各持一碗同时顺同一方向举起至相邻客人嘴边，再同时饮尽，此俗取心心相印，肝胆相照之意。
打印酒 贵州黔东南一带的苗族盛行一种打酒印的习俗，无论是婚嫁或是节日的酒席上，主人家用萝卜或红苕等做些“ 大印” ，礼节性的酒过三巡，主客群情激动就开始打酒印。客人每饮一杯，就有人用“ 大印” 蘸上蓝靛(染布的青色染料)或墨汁、锅烟等，在客人脸上盖一印记，脸上印多，标志着主人盛情，客人海量。打酒印是饮酒计量的一种方式，但更主要的还是一种娱悦形式，往往这种场合优美动听的酒歌伴着满室飘香的米酒，频频劝饮的嘻闹映着张张打满酒印的笑脸，使酒宴达到尽欢尽乐的境地。
拦路酒 这是贵州少数民族迎客的一种酒俗，广泛流行于苗、布依、侗、水等民族中。拦路酒礼俗，不同的民族有不同的形式和程序。一般都是在进寨的必经之路上，由主方备酒恭候于路中，有的还在路上设置障碍。客至，先以酒歌劝酒，饮后方得进寨，有的主客双方还需对歌，然后才能饮酒“ 过关” 。
苗族的拦路酒通常都有三、五道，多的可设12道，真所谓“ 过五关斩六将” ，若是酒量平平者，早已望而却步了。不过，贵州的民族是文明的，你若不善饮，就记住别用手触摸酒杯，只需将苗家姑娘敬上的酒，示意性的饮过即可过“ 关” 。你若是海量，接下酒来，那一碗或一牛角酒就必须喝完。
送客酒 当你在黔东南一带苗家作客，终朝伴随你的就是苗家的盛情和醇香的米酒。在你准备告别启程时，主人还会为你准备一次情意缠绵，令你终生难忘的送客酒。客人上路时，主人手持酒海、酒碗，边唱边走，三步一道歌，五步一碗酒，其歌绵绵，其酒浓浓，惜别之情会令你热泪盈眶。
若是贵客离别，那送客酒就更为激动人心。主人家会在铜鼓坪上踩铜鼓、吹芦笙，以此召来寨中男女老少加入送客队伍，自有寨老安排铺桌摆酒，人们则自发前来为你唱送客歌、敬送客酒，还有人会为你披红绸，献上五颜六色的花带，然后亦步亦趋将你送出寨门，这其间歌不断邮，酒不停碗，出寨门时，主人会劝你喝最后一口酒，并在客人脸上彬彬有礼地盖上一个红色酒印或写一个酒字，以此留下主人以及全寨苗胞的深情厚谊，然后主客才挥手依依惜别。
咂酒 咂酒之俗，盛行于贵州苗、彝、仡佬、土家等民族中，其历史悠久，源远流长。
每当盛大节日、庆典或贵客临门，主人就捧出一坛原酒，启封后，将数支咂管插入，砸管系用一米多长的细竹制成。酒礼开始，主客便分批围坛捧杆吸饮，未饮者在一旁歌舞助兴，再逐渐轮换。旁边还有人随时向坛内注入清凉的泉水或井水，使坛中玉液永不干涸。有的地区饮咂酒时，饮者还要手捧咂杆围坛边咂边舞，其欢乐豪爽之状令人难忘。
贵州文化心得体会篇三
贵州傩文化是贵州省的一项非物质文化遗产，傩戏是其最具代表性的形式之一。作为一个生在贵州长在贵州的人，我有幸亲身参与了傩戏的表演和观赏，给我留下了深刻的印象。在这篇文章中，我将分享我对贵州傩文化的心得体会。
首先，贵州傩文化给我留下了深刻的视觉印象。我曾在贵州某个小山村里观看了一场傩戏表演，整个村庄为此欢天喜地，人们穿上传统傩戏服饰，喜气洋洋。当表演开始时，灯光照亮了一座座古老的村舍，舞台上的演员们身着传统傩戏装束，威风凛凛地跃上舞台。他们手持神秘的傩面具，身披各色华丽的锦袍，舞动着优雅的舞步，仿佛化身为神秘的神灵。他们敲击着鼓点，歌唱着傩文化的传承和发展，带给观众们一种独特的视觉享受。
其次，贵州傩文化让我领略了深厚的历史沉淀。据说，贵州傩文化可以追溯到数千年前的古代巫术。贵州的傩戏和其他地方的巫术相比，特点突出，更富有神秘色彩。在表演中，傩戏演员们通过精湛的演技，展示了他们对传统文化的理解和尊重。他们传承了数百年来的传统技艺，将其融入到表演中，通过肢体语言、节奏感和音乐感展示给观众们。这让我深深体会到文化的传承和发展的重要性。
然后，贵州傩文化给我带来了一种独特的情感体验。在观看傩戏表演的过程中，我不禁被演员们表演中的悲欢离合所打动。他们通过傩面具和傩服饰来扮演各种角色，展现出不同的情感和命运。有时候是战士挺身而出保护村庄，有时候是宫廷贵族们翩然起舞，有时候是村民们在农田中辛勤劳作。每一个角色的表演都让我感受到了强烈的情感波动，仿佛我也跟着他们一起经历了生活的酸甜苦辣。这种情感体验让我对傩文化更加情有独钟。
最后，贵州傩文化给我留下了对民俗文化多样性的思考。在贵州，不同地方的傩戏有着不同的传统和特色，每个地方的傩面具都有独特的设计和色彩。这让我对民俗文化多样性有了更深层次的理解和欣赏。每个地方都有自己独特的传统文化和艺术形式，都应该受到尊重和保护。贵州傩文化给我启示，作为一个文化多元化国家的一份子，我们应该更加关注和传承自己的民俗文化，同时欣赏和尊重其他地方的文化。
总之，贵州傩文化给我留下了深刻的印象和体会。它的独特视觉表现、悠久历史、丰富情感和民俗文化多样性都让我对傩文化产生了浓厚的兴趣。我希望能够更加深入地了解和体验傩文化，同时也希望更多的人能够关注和传承这一非物质文化遗产，让傩文化继续在贵州这片土地上绽放光彩。
贵州文化心得体会篇四
一路辛苦了。我们已经来到中国最大的侗寨——肇兴。
肇兴，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，现是肇兴乡政府所在地，寨内分设三个行政村，共有920多户，4000余人，是黎平县最大的侗族聚居村寨，也是全国最大的侗族自然寨。
“肇”在侗语中是开始、最先的意思。那么肇兴也就是这一方最先开始生存的寨子。据传，村民之先祖陆浓暖，从江西迁徙，历尽千辛万苦，最后定居肇兴。当时这里竹林丛生，荆棘遍野。他于是在一个名叫“象细”的地方挖了一口井，开荒造田，居于井旁。后来陆浓暖的后裔逐渐发展兴旺，村落相应扩大，分迁纪堂、登杠、洛香等寨去居住，肇兴为“六洞之根”
什么叫寨门呢？
简而言之，就是一个寨子的大门、门户。侗寨人往往在通往寨子的路上建。
我们现在站在肇兴寨门外。一座别致的门楼，称为寨门，当你走到寨门时就知道已经到了属于寨子的范围。寨门的造型十分考究，若建在比较平坦的道路上，则大多是一个大门，两个平房；如若遇到较陡的地势，则依地势而建。因此，寨门是多姿多彩的。
寨门为杉木建造，凿孔穿榫而成，不用一钉一铆。豪华一些的寨门，在石柱、石础、梁柱上雕绘各种图案、花卉、鱼虫、波涛等。周围配以几何图案的花纹，精巧美观。
寨门实际是侗寨的迎宾门，每逢节日到来，主人们就到寨门去“拦路唱歌”，表示欢迎；客人要回去了，主人备办礼物，送到寨门外，唱歌分手告别。
我们现在看到的是侗族拦路，这是一种当地民族的风俗习惯。侗族地区两寨之间，有集体结交、集体作客(侗语叫做“月贺”)和青年男女互去对方寨上唱歌、唱侗戏、探访、联谊(侗家叫做“外顶”)的习俗。如两寨之间有这些活动的话，主寨的男女青年就会借此机会，在进入本寨的寨门前设置板凳、竹竿、树枝、绳索等障碍物，把路拦起来。主寨的姑娘拦住客寨的后生，或是主寨的后生拦住客方的姑娘，唱起拦路歌。歌中列举种。种拦路的“理由”，接着，客方的姑娘或后生们唱起“开路歌”，逐一“驳倒”对方拦路的借口，这样一唱一答，一来一往，主方就把拦路障碍物一件件地拆除去，直到把拦在路上的障碍物完全拆除干净，客方才得进寨。
两个寨子的人，通过拦路对歌活动，有的由陌生到相识，有的由一般相识到加深彼此间的了解。此后，他们之间，便可进一步交往了。
有一个著名诗人说过，侗家拦路不让进，看似无情却有情，情在歌声中，情在酒碗里，情在路中的草结上。
各位朋友，我们今天也享受了作为贵宾而被拦路唱歌的礼遇，希望能常来常往，成为肇兴人的老朋友。
大家请看肇兴寨全景：中间凹，四周山高坡陡，呈长方形，块块聚落，似船状形，刚才我说过，肇兴的先祖开出泉水，流淌成河，又奇迹般形成这条巨船，顺水而下，一帆风顺，肇兴能不是好地方吗？这里土地肥沃，气候温和，年平均温度在17℃左右。有一条溪流从寨中穿过，便于生产和生活。因此，人们纷纷从四面八方迁来，和睦相处，都为陆姓。为了区别，又在房族中定出“内姓”。一个内姓的人聚居一寨，寨又称为“团”。肇兴先后发展成五个团，按当时民间奉行的“五常”命名，分为仁团、义团、礼团、智团和信团。每个团、也就是每个房族都各自建筑自己的鼓楼，于是才出现一寨有5座鼓楼的这一奇观，这也就是人们常说的肇兴鼓楼群。
下面，我们接着去看鼓楼。它高28.9米，有13层。
大家随我来看，鼓楼为木质结构，用四根大杉木为主柱，直达顶层，另立副柱加横枋竖瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用铁钉，结实牢固，扣合无隙。
鼓楼形状不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，楼的层次都为奇数，有三五层以至十五层不等，高二、三丈到四、五丈。底层地面一般宽约二、三平方丈，有的围以栏杆，有的空敞，中间置“火塘”，四周围以长凳，供人休息。楼檐覆盖小青瓦，有的檐角附以龙凤，花鸟泥塑。楼顶多呈伞形，上竖桅杆或垒叠陶瓷“金瓜”、“葫芦”。顶盖下层，有的围以木格或累积角形木花，“若蜂窝一样千孔万眼”，“象燕窝一样垒泥点点”。
请大家往外看，横枋、四壁和门上彩绘龙凤麒麟，鸟兽花卉，山水人物，造型美观，栩栩如生。从鼓楼外貌我们可以看出，雄伟壮丽，既有宝塔之英姿，又有楼阁之优美，巍峨庄严，蔚为壮观。
鼓楼是侗族特有的建筑艺术，是侗族人民智慧的结晶，也是侗族一个重要标志，今后大家只要见到鼓楼，就知道这里肯定是侗寨。
有先生问，侗寨里这种精巧造型独特实用美观的鼓楼是什么人建造的呢？
我要告诉大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整个建筑都是在他们头脑中描绘而成，从来不用图纸，几百根梁、枋、柱头的尺寸，也凭他们心中默算。虽然没有图纸，但层层叠楼梁枋柱头的衔接，却完全吻合，从不发生差错。从这里可以看出，侗寨鼓楼的建造者，真是巧夺天工、技艺非凡。这种能工巧匠，各地侗寨都有，但最负盛名的还是多在肇兴、纪堂这一带。
还有先生问，建鼓楼谁出钱呢？
侗寨中的鼓楼，是吉祥的象征，兴旺的标志，众人心齐的表现，因此，在寨上修建鼓楼就成了全寨人们的共同荣誉和意愿，全寨把它当作一件喜庆大事看待，家家为此集资、出力，有的侗寨建成鼓楼后，还把集资者的姓名、捐献银钱的数目，一一刻在石碑上，立于鼓楼旁，以昭后世。“鼓楼有什么作用呢？”这个问题提的好。刚才我讲过，第一、它是侗寨的标志，看到鼓楼就意味着进入了侗乡。因为别的民族村寨是没有类似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的标志。侗族的规矩，鼓楼是按族姓分别建造的，一个族姓一座鼓楼。第三，是侗族同胞休息的场所。劳动之余，村民常在鼓楼内外休息乘凉或烤火聊天。有时围听长者讲述民族优美的民间传说，接受传统教育。第四、是年轻人社交的场合，小伙子们常在那儿围圈踩堂，跳起欢乐的歌舞，等待浓妆艳抹的姑娘来寻找他们的意中人。第五、鼓楼又是侗家接待客人的所在，逢年过节，侗家喜欢集体相互走访，届时人山人海、热闹非凡。第六、鼓楼是侗家集会议事的地方。凡村中大事，由寨老派人击鼓聚众商议，作出决定，分派执行。如有民事纠纷，也由款首在此裁夺定案。第七、鼓楼又是侗寨中传递信息或报警的工具。鼓楼顶层，悬挂一个长行细腰牛皮大鼓，鼓楼就是因此得名的。过去，如遇兵匪骚乱劫掠，或发生山火寨火，款首便派人上楼击鼓求援，一楼鼓鸣，别寨响应，村寨相传，鼓声齐鸣，人们应声而至，相互支持。很象过去北方的烽火台，不过鼓楼的信号不是烽火而是以鼓声相传。有位古建筑专家对侗寨鼓楼进行了一番研究后说：“侗寨鼓楼是地道的土著文化，是中国建筑的一个品种。”寨上男女青年为大家演唱的是侗族大歌，大歌是一种自然合声多声部无伴奏无指挥的民族音乐，传说是一个名叫四也的侗族青年到天上去采摘下来，传遍侗乡的，因此，也有人称为“天籁之音”。从50年代开始发现，唱响全国，80年代唱响巴黎，震惊世界音乐界，现正申报世界非物质文化遗产。
唱完大歌，姑娘小伙们就要邀约大家踩歌堂了，踩歌堂侗话叫“哆耶”，是一种集体性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖贯公和也降创造的，据说参加跳这个舞能消灾祈福、保佑平安，请大家都加入到吉祥的队列中去吧，你会得到平安，得到幸福，健康长寿的。看完第一座鼓楼，我们就要去参观侗族的“萨”，去领略侗族“萨”文化的神秘了。“萨”是侗族信奉的女神，侗家为什么每年都要这样来祭祀萨呢？传说，古时候有个侗家妇女，为了维护侗家的利益，与邪恶作斗争，最后在一个名叫“弄塘概”的地方因寡不敌众，纵身跳下九层悬崖下的龙滩，壮烈殉难。不久，在她殉难的地方，长出形似她的崖石，昂首矗立在龙滩边。侗家说这就是萨的化身。为了悼念她，侗家称她为“祖母”，奉为神。这可是至高无尚的神，她能呼风唤雨，庇护村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派专人去“弄塘概”把龙滩边的岩石背一块回寨，安放在本寨“祖母堂”里。这样，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜兴旺。这是祖母塘，象征当年祖母跳下的龙滩。是十分神圣的水塘，每逢节日喜庆，寨上人踩歌堂时，都必先绕水塘三圈，然后才进歌堂，以表示对祖母神“萨”的崇敬。这是萨堂，亦有人译为“圣母祠”、“社稷坛”。这种译法到底正不正确，我不敢妄加评论。总之这就是我先前所说的侗家信奉的女神萨的房子。里面的萨坛用石头砌成圆丘，丘上栽一株黄杨，旁置一把雨伞，四周有十二个或二十四个小木椿或小石堆，纸伞和木椿上披挂纸剪，据说这些木椿、石堆表示“守将”之位。此地有一世袭或由卜测产生的“登萨”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入内。肇兴这个地方，每逢上月初，合寨举行敬祭活动，届时，“登萨”将特制盛服置于坛前，每户一男一女，携带茶(酒)肉、菜肴、香纸、蜡烛前往祭祀，祭毕，即于“神坛”周围合席共餐，同时鸣锣或吹芦笙，“哆耶”歌颂此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，与民同在等。若遇抵御外敌以及集会活动，也要先集中于坛前喝祖母之茶，求其庇护，才能行动。这是智团鼓楼，这座鼓楼有9层，高14.8米，细心的人一定会发现，这座鼓楼与前面那座有一些区别。什么区别呢？大家先看一看，想一想。
对啦！智团鼓楼的顶层为四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翘，层脊中央塑一宝葫芦，两端塑天鹅。那么其它四座鼓楼都是八角攒尖顶，上头塑一由大到小的葫芦宝顶，每座鼓楼各层屋檐角塑各种珍禽异兽，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩绘人物故事和山水、花鸟，栩栩如生。好啦，我们接着往上走。我们现在行走的这条街，是一条公路街，往南，通往广西三江侗族自治县。但在其中要经过堂安侗族生态博物馆和著名的地坪花桥，地坪花桥是国家级文物保护单位，很值得去看一看。往右走，我们现在到了肇兴涉外旅馆，这是一幢具有侗族特色的3间3层木质结构的吊脚楼，服务设施比较健全，接待过20多个国家和地区的游客。还有一支20余人的侗族艺术表演队，晚间专门为游客表演侗族风情歌舞、唱侗戏，如果有兴趣可以欣赏。另外，我还要告诉大家的是，侗家人热情好客，象中国古话讲的，有朋自远方来，不亦乐乎。有5户村民办起了民居接待，很有家庭的温馨感，如果需要，他们将欢迎大家去作客。这是村民田茂荣家的民居接待室，象这样的接待室，往下还有4家，他都以侗族家庭式的接待，让客人当一天侗家人，体味侗族家庭生活的情趣。这是礼团的鼓楼，13层，高23米。鼓楼对面的是戏楼，也叫戏台。是当地村民演出侗戏、演唱侗歌的舞台。
讲到侗戏，我顺便给大家介绍一下：侗戏是侗族戏曲剧种。流行于贵州、广西、湖南侗族居住地区。是黎平县腊洞村侗族文人吴文彩于清嘉庆道光年间始创的，具有独特浓厚的民族风格。不知大家注意到了没有？每个鼓楼前都有一块坪子。这是干什么的呢？这叫鼓楼坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。有鼓楼就必有戏台，必有歌坪，这是侗族建筑分布的一大特点，充分体现了他们对公共设施功能区分布的心理构想。这是礼团花桥。侗族的桥梁以木桥居多，以长廊式的风雨桥最为出色，大都建于清末。肇兴寨这样的花桥共有5座。这种桥造型优美，桥身运载坚固，既可供人行走，又可挡风避雨，同时又是供人们休息和迎送宾客的场所。我们往四处看，都是侗族的木楼。《黎平府志·风俗》载，侗族多建造上人下畜式木结构的双面屋顶“干栏”楼房，当地汉族称为“吊脚楼”。侗寨房屋布局，多依所傍的山势朝向，面向田坝或流水，巷道弯弯曲曲，宽窄不一，并根据地形由几户共同建连带状房屋。屋的前半部为开敞式宽阔的长廊，也叫敞廊，侗语叫“干栏”，是生活、接待宾客、纺织、刺绣的场所，后半部则是卧室与火炉房。侗家吊脚楼开间有一间、二间、三间，也有五间甚至十多间的连廊式串楼。不管间数多少，房屋两侧各配有“偏厦”以架楼梯之用。楼房一般为三层，底层关牲畜，二层为起居室，第三层存放农家生产工具和生活用品等。侗家木楼最大的特点是呈倒金字塔，第二层在第一层的基础上挑出60公分，以此类推，形成“上大下小”的倒金字塔形状。据说，侗族这种造屋形式，是巢穴居住留下的遗风。过去侗族为了防止猛兽的袭击，防止地表潮湿对人体的侵害，在树上筑巢造屋，后来演变成今天的吊脚楼。随着社会的不断进步，由住二层改变为住底层，由前廊，生活厅堂、卧室和厨房组成。有少数人家还建起四合院，窗户宽大明亮，体现了侗族社会不断进步，人民生活不断提高。我们所看到的挂在屋廊处的是侗布。那是妇女们自种棉花，自纺、自织、自染的布。以经久耐用，柔软可身而久负盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服饰，就是用这种布制成的。这块油光发亮的石头是用作什么用的呢？是侗家妇女们用来捶布用的，布织好了，初染一遍，为了使它纤维更紧密，质地更柔软，今后染色得更加亮丽，就需要反复地捶，真可谓千捶百练。
晚上，捶布声声，也是一种天成音乐。侗族是居住在水边的民族，而水边的民族是喜欢鱼的，与鱼结下不解之缘。大家看，村寨里鱼塘四布，塘里有一群大大小小的鲤鱼，这鱼不是用来吃的鱼，而是鱼种，因为，侗族社会中的传统农业是以水田种稻，严格说是以水田种禾为主，水田里除了种禾以外，就是养鱼，因此形成稻田养鱼这样一种独特农耕形式和稻作文化特征。稻田养鱼分为秧田育鱼苗、稻田养大鱼，水塘存鱼种三个阶段。所以塘里的鱼是鱼种，不能吃，只能供我们观赏。我想问问大家，鱼塘中间那个四四方方的土木台是用来干什么的？还有外面围着的一圈栅栏是用来干什么的？让我告诉大家，这叫鱼窝，是鱼群逃避天敌、防御严寒的地方，比如水塘经常放鸭子，鸭子是叼鱼的，当鸭子进水塘时，鱼就逃进窝去躲起来，鸭子被栅栏挡住，等鸭子走了，鱼又无忧无虑地出来觅食，聪明的侗家人在鱼窝上面培上土，种些常用的葱蒜、丝瓜等等，既美观又实用，真是一打墙几方便。各位朋友，我们现在已经来到了仁团花桥，紧接着是仁团鼓楼和戏台，和我们已看到鼓楼花桥和戏台一样，具有同样的建筑特点和功能，我就不一一介绍了。
这座鼓楼还有一个有趣的文化娱乐活动，叫“抬官人”，传说古时候有一个清正廉洁又乐善好施的“天官”，经常下到各个侗寨去访贫问苦，与侗家结下深厚友谊，后人为了纪念这个天官，每年过年时开展抬官人活动。请大家穿过侗家吊脚木楼下面，去义团鼓楼看一看。这是义团鼓楼，有11层，高15.8米。鼓楼后面有鼓楼坪和戏台，前面紧接是义团花桥。这座鼓楼所处位置在肇兴寨中部，所以到这里休息娱乐的人特别多，你看这花桥上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年长月久，能磨成这样光亮吗？接着，我们去走一走侗乡的石板路，观赏一下河边住房的景致。侗乡为什么有石板路呢？有这样的一个美丽的传说，说是很早很早以前侗家不会唱歌，就是刚才我说过的，有一个名叫四也的青年想上天去为民取歌，可是他一个人修筑上天之路难，四方八路的村民们知道后，一人献一块青布，搭成了一条通天大路，四也上天采歌，传遍了侗乡。你看，这一块块青石，一条条由青石铺成的道路，不正是当年的青布变成的吗？侗族群众向来有修路架桥、热心公益事业的良好风尚，人们为了解决坡高路窄、逢雨难行的困难，村寨的道路大都铺上青石板，石板路是本地工匠就地取材，开山取石建成石块，全寨人投工投劳共同铺就的。象这样的石板路，侗乡到处可见。为了让后人永远铭记铺路架桥的功德，在路的尽头或桥头立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造时间和捐款人姓名、捐款数额等，让那些热心公益事业、好行善事的人名垂千古、流芳百世。各位朋友，肇兴侗寨参观完了。肇兴历史悠久，素有侗乡歌海之美称，同时肇兴又是集侗族食品之大成的地方，还是侗族民族工艺品较为丰富的地方之一。
我们到下榻的地方之后，可根据各自需要，欣赏侗乡歌舞，品尝侗乡风味食品，购买民族民间工艺品。总之，让大家到肇兴侗寨来，既饱眼福，又饱口福，还能给家人带去一片侗乡的祝福，带去你美好的记忆。谢谢大家！
贵州文化心得体会篇五
“贵州省情”课程是贵州省加强大学生思维政治教学的一门新课程，是在贵州高校一切专业大专和本科开设的必修课，一般院校与成人院校相同，本科与大专相同，文科与理科相同。通过教学恳求学生掌握贵州省情的底子概念、底子理论和研究方法，使学生对贵州的底子状况和打开规矩有比照明晰的知道，并能理论联络实习，解决实习中的疑问。为了协作讲堂教学，营建自立学习、协作学习的空气，充分调动学生学习的积极性，注重学生实习运用才干的培养，特制定本方案。
进一步加深对“贵州省情“课程知识的了解、掌握和运用，能够理论联络实习，学会运用远程教学的学习方法打开自立学习，并能够灵活运用所学知识解决实习生活中的实习疑问。
学生除了参加讲堂教学、网上学习、小组谈论等课程教学活动外，可由学校组织一次有关贵州省情的社会查询活动或举办一次省情实习讲座、观看实习性专题片，或联络学生往常对贵州省情实习状况的查询和了解进行一次实习疑问谈论等方法进行课程社会实习。（网上“往常作业册”最终有一次社会查询实习作业练习）。能有用加深对课程知识的了解和掌握，前进实习运用才干。
各校依据“贵州省情”课程教学方案时数组织讲堂教学和谈论外，恳求引导学生使用多种媒体的教学本钱进行自立学习，打开网上谈论、进行社会查询、举办实习讲座或观看实习性教学片、进行社会实习谈论等，并写出查询陈述，作为往常查核效果的鉴定依据。
贵州文化心得体会篇六
各位游客朋友大家好，欢迎您做客“高原鹤乡，阳光威宁”，这里是贵州西部门户，这里是贵州屋脊；这里有一坐古老的城池，一片神奇的土地，一片未敢忘怀的的水域……今天很荣幸由我带领大家一起游览如诗如画的威宁草海，在此呢，预祝各位游客朋友旅途愉快！
凤饮龙泉第一山，脱冠饯别两分难；
渔人闹市三江口，六桥烟柳遇神仙；
野马腾效青草地，铁锁孤舟一只船；
醉饮葡萄沽美酒，四水西流永不还。
这是前人对威宁县城及城郊八大景点的描写，又叫《威宁八景诗》。威宁立于飞凤山下，群山环抱，如一艘天然的航母停泊于草海边上；诗中未提及的是城西北，现草海火车站后面的“双霞洞”过去妙若仙境，相传明惠帝朱允文逊位，化名乐隐秀才在洞内隐居过，并有这样的对联留于洞门：洞云含雨润，山月弄晴辉。
草海位于毕节地区威宁彝族回族苗族自治县的草海镇，离县城仅1公里、毕节市125公里，从世界上最大的天体花园——百里杜鹃，可延毕威高速或g326均可到达，上接云南昭通，下接凉都六盘水，内昆铁路贯穿南北，交通便利。
现在就让我们来见识一下草海吧！草海堪称鸟的天堂，草的海洋，是高原上一颗璀璨的明珠，贵州省最大的天然淡水湖和七个国家级自然保护区之一，也是全国三大高原淡水湖之一。零二年，古巴国家旅游规划的世界旅游组织官员迈克先生考察草海曾感叹：在古巴我最终提炼是——生活需要加勒比海，在中国我的最终感悟是——生活更需要草海！
威宁草海，象一颗晶莹的蓝宝石，闪耀在祖国版图西南云贵高原上。它的常年水面27.5平方公里，有5个杭州西湖那么大。这里更是著名歌唱家郑绪兰《远方飞来的黑颈鹤》歌声里的国家一级保护动物黑颈鹤跳舞的地方，也是人鸟和谐的胜地。草海，四面环山，浪静波恬，恰似镶嵌在在乌蒙群山之中的一颗明珠。草海，鸟的王国，中国第二大鸟海，海内有157种水鸟，水下众多水草，像一片片绿色的地毯铺垫水中。草海西鱼红虾肉鲜美，它的落日神奇而美丽。站在绿荫覆盖，苍翠秀丽的阳关山看草海，那是一种特殊的景致。阳关山它东与六桥烟柳堤遥遥相望，西与西凉山隔水并峙；海面辽阔，一望无际。近看海水淡黄，稍远蔚蓝，远处翠绿，再远有种水天相连之感。
贵州文化心得体会篇七
作为一个长期对贵州文化感兴趣的人来说，最近的一次贵州之行让我尤为难忘。贵州以其独特的民族和地理特色，形成了丰富多彩的文化。充满着浓厚的山地风情和古朴的民族气息，贵州文化不仅让我感受到了生活的乐趣，也让我对中国这块土地有了更深的认识。
第一段：多元的民族文化
贵州是中国的少数民族聚集地之一，拥有着丰富的民族文化。我在贵州的旅行中有幸参观了一些少数民族村落，近距离地体验了苗族、布依族、侗族等民族的风情。每个民族都有自己独特的语言、服饰、建筑和风俗习惯，彼此之间又有着深厚的交流与共融。贵州的民族文化给我留下了深刻的印象，也让我对中国的民族多样性有了更直观的认识。
第二段：丰富的地理风貌
贵州的地理特点也是其文化的重要组成部分。贵州位于中国西南部，属于大山大河区域，地形复杂多样，有着著名的喀斯特地貌和壮丽的山水风光。我去过贵阳的花溪公园，观赏了那里独特的喀斯特地貌景观；也去过黄果树瀑布，被那如画般的风景所震撼。贵州的地理风貌让我感受到了大自然的力量和生命的韵律，也让我对贵州人民勤劳勇敢的品质有了更深的理解。
第三段：独特的民间艺术
贵州的民间艺术是其文化的瑰宝之一，例如侗族的“踩花节”、苗族的“龙舞”等。在贵州的某个村落里，我亲眼目睹了苗族人民舞蹈的精彩表演。充满力量的鼓声、激情四溢的舞蹈动作，让我感受到了苗族人民对生活的热爱和豪情万丈的性格。贵州的民间艺术体现了民族文化传承的重要性，也让我更加珍视自己的文化传统。
第四段：精致的手工艺品
贵州的手工艺品以其精美细致的工艺和独特的民族风格而闻名。在贵州的一家手工艺品店里，我购买了一些苗族的刺绣作品和侗族的银饰，每一件都是精雕细琢的艺术品。这些手工艺品不仅是贵州文化的代表，也是手工艺人智慧和勤劳的结晶。通过欣赏和购买这些手工艺品，我不仅支持了贵州的手工艺产业发展，也收获了自己对美的体验。
第五段：和谐的人文环境
贵州的文化传统强调人与自然的和谐共生。无论是在贵州的农村还是城市，人们都保持着与大自然的紧密联系。在贵阳的一家茶馆里，我品尝了传统的贵州茶，享受了宁静的茶艺文化。这种生活方式让我感受到了人与自然的融合，在现代生活的喧嚣中找到了内心的宁静。
总结段：贵州文化的魅力
贵州的文化是中国文化的宝贵一环，其多元的民族文化、丰富的地理风貌、独特的民间艺术、精致的手工艺品和和谐的人文环境，都让我对贵州的文化有了更深刻的体验和理解。贵州的文化魅力在于它的独特性和多样性，让我对中国的多元文化和人文精神有了更加全面的认知。通过了解和体验贵州文化，我也更加珍惜自己的文化传统，并愿意为传承和弘扬文化贡献自己的力量。
贵州文化心得体会篇八
第一段：引言和背景介绍（200字）
贵州民族文化宫是位于中国贵州省贵阳市的一座大型博物馆，展示了贵州省丰富多样的民族文化。我有幸参观了这个令人印象深刻的地方，并对其留下了深刻的体会。贵州是一个多民族聚居的地方，拥有很多独特的传统文化和民族特色。贵州民族文化宫作为一个展示这些传统文化的场所，给我带来了许多启示和思考。
第二段：展览内容和感受（200字）
贵州民族文化宫内的展览内容非常丰富多样，其中最令我印象深刻的是多民族的服饰展览。我欣赏到了来自不同民族的华丽服饰，每一件都展现了独特的文化魅力。此外，宫内还有音乐、舞蹈、绘画等多种艺术形式的展示，让我对贵州各民族的传统艺术有了更深入的了解。通过参观贵州民族文化宫，我深刻体会到了中国民族文化的多样性和独特性，也更加珍惜和尊重了每一个民族的传统文化。
第三段：启示与思考（200字）
参观贵州民族文化宫让我深刻体会到了各民族之间的和谐共处。贵州是一个多民族聚居的地方，不同民族之间经常发生文化交流和融合。这种和谐共处和融合是贵州地区得以繁荣的重要原因之一。参观贵州民族文化宫让我思考，作为一个社会成员，如何促进不同民族之间的和谐共处，以及如何保护和传承各民族独特的文化遗产。这不仅是贵州的问题，也是整个中国所面临的一个重要课题。
第四段：文化保护和传承（300字）
贵州民族文化宫展示了贵州各民族的传统文化，也提醒我们需要加强对文化遗产的保护和传承。当前，全球范围内正面临着文化多样性的困境，越来越多的传统文化正在消失，许多民族特色正面临着被同化的危险。我们需要意识到这个问题的重要性，并采取行动来保护和传承我们独特的民族文化。政府需要加大力度，通过制定相关政策和资金支持，来保护和传承各民族的传统文化。同时，每个个体也应承担起责任，积极参与到文化保护和传承中来，将我们独特的文化遗产传给后代。
第五段：个人启发和总结（300字）
贵州民族文化宫的参观给我带来了许多启发和感悟。我深刻体会到了中国民族文化的多样性和独特性，也认识到了各民族之间和谐共处的重要性。我相信在保护和传承传统文化的道路上，每个人都应尽自己的责任。无论是从政府层面还是从个体层面，我们都应该采取行动，为传统文化的保护和传承做出贡献。只有这样，我们才能让贵州民族文化宫这样的场所得以继续存在，并将我们独特的文化遗产传承下去。
总结：贵州民族文化宫是一个展示贵州各民族传统文化的宝库，通过参观贵州民族文化宫，我更加珍惜和尊重了每一个民族的传统文化。同时，我也深刻体会到了各民族之间的和谐共处的重要性，以及对文化遗产的保护和传承的重要性。我相信只有通过共同的努力，我们才能够让我们珍爱的传统文化得以传承，为我们的后代留下丰富多彩的文化底蕴。
贵州文化心得体会篇九
第一段：引言（150字）
贵州是一个充满魅力的地方，这里独特的自然风光吸引了许多游客。然而，当我深入了解贵州的文化之后，我发现，贵州文化也同样令人着迷。在与当地人的交流中，我深刻体会到贵州文化的独特性和深远影响。通过对贵州文化的认识与思考，我对这个地方的理解也得到了深化。
第二段：多元融合的文化（250字）
贵州是一个多民族聚居的地方，这里有着丰富多样的民族文化。苗族、侗族、布依族等多个民族在这里和谐共处，相互影响、融合发展。我参观了一些少数民族的村寨，被他们独特的服饰、习俗和传统艺术深深吸引。无论是壮观的火把节还是精美的刺绣作品，都展示了这里的文化多样性。贵州文化不仅是一个民族的文化，而是多个民族的文化交织而成，这为我带来了深思。
第三段：自然与人文的交融（300字）
贵州的自然风光是独特的，但更令人赞叹的是人文景观与自然景观的完美融合。在贵阳市的青岩古镇，我领略到了贵州的传统建筑与自然环境的和谐。坡上古寨、青石街巷、苍石古井等都展示了贵州人民对传统文化的传承和保护。而贵州的喀斯特地貌则为这里增添了无尽的魅力。贵州人民将山水融入建筑、习俗、乡村旅游中，让人们在欣赏美景的同时也能感受到深厚的人文底蕴。
第四段：贵州文化的独特性（300字）
贵州文化的独特性体现在许多方面。例如，贵州的酒文化与众不同。在许多地方，人们饮酒是为了庆祝，而贵州的人们喝酒则主要是为了交流情感，表达诚意。无论是在村寨还是城市，大家都喜欢以“斟酒”方式祝酒，这更能够拉近人与人之间的距离。此外，贵州的音乐和舞蹈也是独具特色，如苗族的锣鼓舞和布依族的芦笙歌舞，都展示了贵州人民独特的审美追求。
第五段：贵州文化的深远影响（200字）
贵州文化不仅令人着迷，而且具有深远的影响。通过文化交流和交融，贵州文化逐渐走向世界舞台。例如，贵阳的国际酒店已推出许多贵州特色的餐饮和酒水，受到了国内外游客的欢迎。贵州的民族风情和乡村旅游也吸引了越来越多的人们前来探索。贵州文化的持续传承和创新，不仅推动了本土经济的繁荣，还为文化交流提供了宝贵的资源。
结尾（100字）
贵州文化是一个丰富多样的宝藏，它既具有多元融合的特点，又体现了自然与人文的和谐。通过深入了解和体验贵州文化，我对这里的风土人情有了更深的认识。贵州文化独特的魅力和深远的影响，让我深受启发和感动。我相信，贵州的文化将继续发扬光大，为社会的发展和文化的交流做出更大的贡献。