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学生体验非遗文化感想篇一
孝道是中华民族的基本传统道德行为准则，几千年来，人们把孝义视为天性，在中国古代社会，都非常注重孝道，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训;子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要做到“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定”。
设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦。
说起孝顺父母，这是一件长期的事情。
因为你首先要有耐心不能怕唠叨，然后还要多和父母交流，使他们不必为你再担心。
这说起来简单，可做起来却是一件永久的事情。
卧冰求鲤的故事，想必大家都不陌生吧!王祥的继母缕次在其父亲面前说他的坏话，王祥却从未放在心上，而继母患病，想吃活鲤鱼，当时地冻冰寒，王祥为了满足继母，他解开衣服卧在冰上，直到冰自然融化，跃出了两条鲤鱼，继母感动万分，正所畏：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
面对并不疼爱自己的继母，”王祥尚且如此行孝。
而我们对自己呵护有加的亲生父母又是怎么的一个态度呢?这真是一个值得深思的问题!
孝是什么?政治所学的，孝是尊重父母，孝敬父母，回报父母。
弟子规上写：父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒，父母责，需顺承。
而如今，父母只是盼望我们能常回家看看，多陪他们说会话，孝顺其实就是帮助父母做做家务下下厨，陪着父母唠唠家常散散步，如果我们可以做到回家给妈妈洗洗脚，妈妈都会热泪盈眶，那是欣慰的泪花啊!!所以，子女出门在外，有事没事常回家看看，父母对自己在这方面的要求并不高，而且每个子女都很容易做到。
孝，其实简单而又深刻!
弟子规讲，“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”和《孝经》里的“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名于后世,以显父母，孝之终也。”这告诉人们，自己的身体四肢、毛发皮肤，都是父母给的，不可以损伤，这是在行孝。
而积德行善也是孝，自己能使父母显赫荣耀，才是孝的终极目标。
每次回家的感觉，很多人都有一种心酸，一种感触，趁我们的父母都还健在，所以有事儿没事儿常回家看看，容颜渐老，白发苍苍的双亲其实只想儿女在身边。
也许你回去并不能为家里做多大的贡献，但是在父母亲看来，子女平安，家庭团圆才是他们想要的。
什么叫心酸，什么叫流泪，什么叫遗憾，什么叫还来的急，树欲静而风不止，子欲养而亲不在-------多少人可以感受到其中的心痛，又有多少人还在孝的边缘徘徊!人间孝道及时莫迟疑一朝羽丰反哺莫遗弃。
不要等到失去以后才懂得珍惜!!
【2】关于孝
《弟-子规》开篇中这样教育我们：弟-子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
“首孝悌”从中可以看出“孝”对于一个人来讲是很重要的。
古语有云：“百善孝为先”。
一个人如果连对他有生养之恩的父母都不能尊敬的.话，那么这个人就丧失了做人的根本。
可是到底怎样做才算是”孝“呢?
在现代社会，人们往往总是在忙碌的追求自己的目标，对房子、车子的追求热衷竟让我们忘记了在家里惦记着我们的父母。
曾经在电视上看到一则公益广告：老人一人在家，子女告诉家里的老人要回家吃饭，老人开开心心的准备了一桌好菜，耐心地等待子女们的到来，可是老人左等右等，都等到睡着了，醒来时，屋子里冷冷清清的，只有老人一人，正在这时，电话铃响了，是老人子女的，他们告诉老人不回来了，在电话中老人的孙女叫了老人一声奶奶，老人心里有些安慰，正准备和孙女说话时，电话挂断了，老人很失望很无奈地说了句：你们都忙。
看到此情此景，我的内心震撼了，有人曾说过：人越老越害怕孤独。
你让你家中的老人孤独了吗?一个再华丽的房子没有家人，那只是一个房子不能称之为家;一个有家人的房子，即使房子再破旧那也是家。
老人要的不是金钱不是住华丽的房子，而是一个有家人的家。
老人为子女倾其所有，而老人的希望只是子女能多多陪陪他们，多关心关心他们，能在一起享受人世间最平常天伦之乐。
随着我们渐渐长大，我们的父母不在年轻，当你拎着大包小包东西回家时，爸爸妈妈都会显得异常激动、开心，可是他们的激动、开心并不是因为你拎了那么多的东西，而仅仅只是因为你，因为你回来看他们了。
或许作为学生的同学们会说，现在我们还是学生，这对我们来讲还是很遥远的。
真的遥远吗?一点也不遥远。
我想问一句：身为学生的我们，除了向父母要钱，你一个月还会打多少次电话回家问候父母，问候家里的一切呢?不要省几块钱的电话费，不要以为父母并不在意这些，要知道在你特地打电话回家关心他们时，他们是很欣慰的。
孝，并不是要让你为父母做上什么惊人动地的事，实际上最平常最基本的关心、问候又何尝不是孝道的表现呢?只是我们不懂，所以往往就吝啬了关心父母的话。
你看过《新二十四孝》这本书吗?它是一本以“弘扬孝道精神，构建和-谐社会”为主题的非常具有教育意义的书。
书中讲述了二十四个生动的小故事，不仅有古代人孝敬长辈的故事，还有当代人如何尊敬长辈的典范。
书中的每个故事都深深地吸引着我，其中有一篇讲述古人舜的故事，令我感触特别深。
舜的父亲是个双目失明的瞎子，继母又蛮不讲理，他还有个异母兄弟叫象，从小被娇惯坏了，好逸恶劳、游手好闲，娘儿俩成天合计怎么虐-待舜。
有一个冬天，刮了几天的北风，风把家里粮仓顶上的稻草都掀翻了，舜就让象在下面帮他递送稻草，自己在屋顶上修仓顶。
不料这时粮仓着火了，他赶紧跳下屋顶，可火势很凶，已快烧到住房了，他顾不得自己，就冲进了火海，先救出了父亲，接着又救出了继母，这时他身上的衣服已经全烧烂了……读到这儿，我的眼眶湿润了，舜的行为让我深受感动，继母平时一直虐-待他，但在最危险的时刻他还是忘我地去救她，这是一种多么高尚的精神境界啊!
想想舜当时的生活环境，不管继母怎样对待他，舜仍然时时想着要孝顺父母，再对比一下我们现在优越的生活条件，我突然感到很惭愧，父母平时辛苦地工作，尽可能地给我们提供良好的生活环境、学习环境，让我们吃好的、穿好的，可我们总是认为这是理所当然的，“孝”的观念对于我们这一代人来说，已经非常淡薄了。
我想：我们应该向这本书中的二十四位主人翁学习，尤其要向丁巧菊大义劝父、河南大孝子背母打工、湖北老学生求学救母、北国好男儿割肝救父……等当代人物好好学习，有句话说得好：“百善孝为先”，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该像他们那样，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬长辈。
只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
学生体验非遗文化感想篇二
为什么还应化在世间广行六度，为九法界众生做好榜样，什么力量在推动他?跟诸位说，孝道，这是基本的力量。
我们一般讲愿力，愿力从哪里来的?愿力从孝道来的。
世间人拼命工作，现在人都是为名为利，没有名利他什么都不干。
可是一些有道德的人，他們不是为名为利，他拼命在干，尽孝，这就是印光大師讲的“敦伦尽分”，尽到他的本分，这是行孝道，尽孝道。
佛法建立在孝道的基础上，菩萨戒里面“孝名为戒”，不持戒就是不孝。
戒律的精神，“诸恶莫作，众善奉行”。
恶的念头还会起来，恶的事情还去做，这是大不孝。
由此可知，整个佛法没有别的，行孝、尽孝而已矣。
等觉菩萨还有一品生相无明沒有破，孝道还欠一分。
什么人把孝道做圆满?成佛，圆教究竟的佛果，这个时候孝道才圆满。
所以用这个字来代表整个佛法是正确的，这个字是整个佛法的大总持法门，我们要懂得这个意思。
学佛就是尽孝道，化他就是帮助他了解孝道，帮助他修学孝道，帮助他圆满孝道，如此而已。
佛给我們讲的一些境界，不能够做的，不能做的你要做了，就是不孝。
戒律里面有一部分“作持”的`，“作持”是你一定要做的，一定要做的你不做，也是不孝。
应当做的是“众善奉行”，不应该做的是诸恶莫作。
对于善恶你不能理解、不能分辨，又不肯去学习，这也是不孝。
所以“孝”的意思确实是尽虚空遍法界无有一法不含攝在其中，我们要认识清楚，认真努力的去学习。
孝一定讲顺，顺什么?最高的这个境界，顺法性。
与性德相应，这叫顺，顺这个。
那父母有过，我们要有善巧方便把他那个错误观念转过来，这才真正叫行孝道，决不能陷父母于不义，那是不孝。
父母叫你去偷盗，叫你去抢劫，你也去干，陷父母于不义，那我們叫愚孝，那不是真正的孝，愚痴，那错误的。
所以這個意思一定要清楚明瞭，自己要知道怎樣做法。
所以世出世间法要做得圆满，一定要有智慧，智慧的确在佛法里面。
不读佛经，不研教理，不努力奉行，你的智慧从哪里来?有真实的智慧就是尽孝，愚痴的人不能尽孝道，这是一定的道理。
孝名为戒，这是戒经上的佛说的，佛说什么是戒?孝顺父母就是戒，换句話说，持戒的中心，精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母，你持什麼戒都是假的，这个道理要懂。
这句话跟我们中国五伦里面所讲的“父子有亲”意思是相应的，意思可以说是相通的。
佛说得更具体，所以不孝父母的人，学什么都是假的，决不能成就，念佛决定不能往生。
你看净业三福，净业三福这个三条是一切佛法(不問是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。
你看这三条佛最后下的结论，“三世诸佛，净业正因”，三世是过去现在未来。
一切众生修行成佛都是以这个为基础，这是学佛总的指导原则，怎么可以疏忽?
净业三福头一句就是“孝养父母”，第二句就是“奉事师长”，第三句是“慈心不杀，修十善业”，所以真的孝名为戒，孝是戒的根本。
人要真正把孝这个字做好，就是圣人。
孝这个字融合天地万物，我们对人不尊敬，就是不孝。
为什么?这个字是会意，中国文字是智慧的符号，你看上面是个“老”，下面是个“子”，意思是上一代跟下一代是一体，不能分割。
上一代还有上一代，下一代还有下一代，在佛法里面讲“竖穹三际，橫遍十方”，整个宇宙是一体，这是孝的意思。
你不知道一体，你在这里起分別执着就是不孝!所以孝道圆满是什么時候?成佛才圆满，菩萨还不圆满，成佛才圆满，这个意思要懂。
佛说“孝名为戒”、“摄心为戒”，真正的孝能够摄心，摄住贪嗔痴慢、是非人我。
随着自己的境界提高，亦能影响周边的人，由进至远，首先是夫妻，续而是父母、兄弟、朋友.......。
换句话说，若学佛尽孝，内不能伏住烦恼，外不能感化他人，路子错了。
学生体验非遗文化感想篇三
古有羊跪乳之恩，鹊有反哺之恩;父母之爱，恩重如山;长辈之爱，没齿难忘。
借罗村街道第四届孝德文化节的东风，罗村中心小学在12月份开展了“孝老爱亲”专题活动，用孝德情暖莘莘学子，塑他们善良博爱的品性。
孝德大合唱拉开了本次专题活动的序曲。
孝德文化节的主题曲《孝德之歌》导人从孝内涵丰富，对学生的熏陶作用大，很有学唱的价值，但音域广阔，音调较高，要让小学生唱出个中滋味，的确要费一定的心机。
其次，腾借音乐课的部分时间，让音乐老师一步一步引领学生：练声——把握歌曲——熟练视唱——边唱便赋予动作演绎。
最后，利用大课间的时间，发挥学校小行政、年级小行政、班委等三方的力量，集中全校学生进行赛唱。
《孝德之歌》熟练演唱让中心的学子们满怀了孝德的柔情。
接到在第四届孝德文化节开幕式上“万人合唱孝德之歌”的任务后，该校三、四、五年级组的学生共1000多人进行了为期两周的“苦训”。
在训练的后期，接到组委会修改动作的通知后，师生们更以坚韧的毅力和极高的责任心完成了动作的修改。
在11月30日，在隆重的开幕式上学生们尽情演绎，以饱满的精神、整齐有力的动作、宏亮富有感情的歌声，征服了现场观众及与会嘉宾。
在12月8日举行的六十人的孝德之歌比赛中，罗村中心小学的小孝星们更用心演唱，用出色的表现赢得了罗村街道一等奖。
孝德践行是“孝老爱亲”的.重头戏，也就是说《孝德之歌》不光会唱，还能在现实的生活中，让学生把这份“孝”，这份“爱”学着表现出来。
中心小学营造很好的氛围。
学校正门处，新旧教学楼显眼处张挂着学生提供的孝德名言“学习身边好人、争当孝德之星。
“播种孝心一点点，收获温馨每一天。
“孝亲敬老是人高尚品德的体现。
等横幅;教室门前的走廊上，装饰着学生亲手绘制的古人孝德小故事、小诗文;新教学楼的大堂里，六块展板呈示着各具特色的手抄报，校园广播每天有计划地播报学生提供的“爱”的故事、罗村新编二十四孝故事。
这样的环境氛围在无声熏陶着每个年级组的学生，使他们不甘落后地“颂孝”“学孝”。
为了帮助学生把孝落到实处，该校德育处用心进行了一系列“孝老爱亲”活动。
利用班会课，开展 “孝德爱亲好少年——马鹏飞”的主题班会，让学生在自主中商定学习的后续好戏：演讲、写心得体会、跟马鹏飞交朋友等。
家校合作，以努力做好“三好少年”“五个一”的感恩作业，“我的孝德故事”征文比赛、“孝老爱亲”新年贺卡评癣“孝老爱亲”诗文朗诵等活动评寻孝德之星”。
为了让“孝德之星”名副其实，在“五个一”的感恩作业中，该校还设立了“感恩教育”反馈表，让家长肯定学生的孝心，彰表孝星小楷模。
“我的孝德故事”征文比赛里，在学校宣传发动下，学生们积极参与，向别人描绘了自己真实感人的孝德故事。
经过了评委的认真评审，最后评出了特等奖：10名，一等奖：15名代表学校参加街道的比赛。
在演绎罗村二十四孝故事比赛中，丁光、贺小珊、等五位同学在刘立红、黄璇等老师的点拨下，把主人公的博爱表现无遗，受到了评委的高度赞赏，喜获金奖。
柔柔孝德情，缱绻暖童心。
罗村中心小学在12月“孝老爱亲”行动月活动中一系列的奏鸣曲，让孝敬之花在学子心中欣然开放。
对越来越懂得孝爱的孩子们，家长们的心中是欣喜的，他们一致认为：这次的活动比任何说教来得有意思。
学校真正想培养学生们孝德的高尚情操。
的确，在本学期教学任务比较重的情况下，学校领导依然把塑造学生良好的品性放在了首位，，真正诠释了“让生命像阳光般灿烂” 的教育理念。
而在学校教育目标明确下，中心小学全校的老师也耐心地、细致地用自己的智慧来引领学生走在孝爱的大道上!
为什么还应化在世间广行六度，为九法界众生做好榜样，什么力量在推动他?跟诸位说，孝道，这是基本的力量。
我们一般讲愿力，愿力从哪里来的?愿力从孝道来的。
世间人拼命工作，现在人都是为名为利，没有名利他什么都不干。
可是一些有道德的人，他們不是为名为利，他拼命在干，尽孝，这就是印光大師讲的“敦伦尽分”，尽到他的本分，这是行孝道，尽孝道。
佛法建立在孝道的基础上，菩萨戒里面“孝名为戒”，不持戒就是不孝。
戒律的精神，“诸恶莫作，众善奉行”。
恶的念头还会起来，恶的事情还去做，这是大不孝。
由此可知，整个佛法没有别的，行孝、尽孝而已矣。
等觉菩萨还有一品生相无明沒有破，孝道还欠一分。
什么人把孝道做圆满?成佛，圆教究竟的佛果，这个时候孝道才圆满。
所以用这个字来代表整个佛法是正确的，这个字是整个佛法的大总持法门，我们要懂得这个意思。
学佛就是尽孝道，化他就是帮助他了解孝道，帮助他修学孝道，帮助他圆满孝道，如此而已。
佛给我們讲的一些境界，不能够做的，不能做的你要做了，就是不孝。
戒律里面有一部分“作持”的，“作持”是你一定要做的，一定要做的你不做，也是不孝。
应当做的是“众善奉行”，不应该做的是诸恶莫作。
对于善恶你不能理解、不能分辨，又不肯去学习，这也是不孝。
所以“孝”的意思确实是尽虚空遍法界无有一法不含攝在其中，我们要认识清楚，认真努力的去学习。
孝一定讲顺，顺什么?最高的这个境界，顺法性。
与性德相应，这叫顺，顺这个。
那父母有过，我们要有善巧方便把他那个错误观念转过来，这才真正叫行孝道，决不能陷父母于不义，那是不孝。
父母叫你去偷盗，叫你去抢劫，你也去干，陷父母于不义，那我們叫愚孝，那不是真正的孝，愚痴，那错误的。
所以這個意思一定要清楚明瞭，自己要知道怎樣做法。
所以世出世间法要做得圆满，一定要有智慧，智慧的确在佛法里面。
不读佛经，不研教理，不努力奉行，你的智慧从哪里来?有真实的智慧就是尽孝，愚痴的人不能尽孝道，这是一定的道理。
孝名为戒，这是戒经上的佛说的，佛说什么是戒?孝顺父母就是戒，换句話说，持戒的中心，精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母，你持什麼戒都是假的，这个道理要懂。
这句话跟我们中国五伦里面所讲的“父子有亲”意思是相应的，意思可以说是相通的。
佛说得更具体，所以不孝父母的人，学什么都是假的，决不能成就，念佛决定不能往生。
你看净业三福，净业三福这个三条是一切佛法(不問是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。
你看这三条佛最后下的结论，“三世诸佛，净业正因”，三世是过去现在未来。
一切众生修行成佛都是以这个为基础，这是学佛总的指导原则，怎么可以疏忽?
净业三福头一句就是“孝养父母”，第二句就是“奉事师长”，第三句是“慈心不杀，修十善业”，所以真的孝名为戒，孝是戒的根本。
人要真正把孝这个字做好，就是圣人。
孝这个字融合天地万物，我们对人不尊敬，就是不孝。
为什么?这个字是会意，中国文字是智慧的符号，你看上面是个“老”，下面是个“子”，意思是上一代跟下一代是一体，不能分割。
上一代还有上一代，下一代还有下一代，在佛法里面讲“竖穹三际，橫遍十方”，整个宇宙是一体，这是孝的意思。
你不知道一体，你在这里起分別执着就是不孝!所以孝道圆满是什么時候?成佛才圆满，菩萨还不圆满，成佛才圆满，这个意思要懂。
佛说“孝名为戒”、“摄心为戒”，真正的孝能够摄心，摄住贪嗔痴慢、是非人我。
随着自己的境界提高，亦能影响周边的人，由进至远，首先是夫妻，续而是父母、兄弟、朋友.......。
换句话说，若学佛尽孝，内不能伏住烦恼，外不能感化他人，路子错了。
学生体验非遗文化感想篇四
读了《中华百孝故事》，我被故事里的主人公深深地感动了，最令我感动的是《周恩来洒泪葬父》的故事。
这个故事讲述的是周恩来总理一直都很孝敬自己的父亲，在父亲逝世的时候，他像一个刚懂事的孩子一样，涕泪纵横，痛不欲生。
1942年7月周总理在重庆乐山中央医院动手术，在术后的疗养期间，他敏感的发现一个异常的现象--董必武同志和自己的妻子已经三天没有来了，周总理估计肯定出事了。
他果断的提出出院回家的要求。
妻子邓颖超到门口来迎接丈夫。
当周恩来见到妻子的胳膊上带着一圈黑纱时，两眼直瞪瞪的看着妻子，邓颖超愧疚地说:“三天前，咱家老头子突然中风，医生尽力抢救无效。
想想身边的父母晚辈们，有的为了工作竟然常年累月不去探望一下父母亲;有的好长时间都懒得打个电话问个好;有的只顾自己吃喝享乐而不去照看一下年迈的父母……记得孔子在《孝经》中说:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民亲爱，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。
孔子认为，为人子女孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。
这些父母晚辈连最基本的“孝”都做不到，更不要说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”了，跟周总理相比真实天壤之别。
我被总理深深地感动了。
虽然我是学生，可能做不了什么，但我决心用学习成绩来报答父母，让他们少操一份心。
这也是一种孝心的表现。
“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。
传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化;传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化现象之一。
在西方，人们讲究独立，当子女成年后一般不和父母一起居住。
但是在中国，养儿为防老的观念一直都存在。
赡养年老的父母是子女应尽的义务，也是晚辈对长辈缅怀感恩之情的一种自然的流露。
“孝”深深的奠基在中国人的道德观念当中，无疑是中国人心中道德的最低标准。
无怪乎很多品牌例如椰导鹿龟酒，养生堂龟鳖丸等在中国市场投放的广告都以“孝”为主题。
“孝”是一种超越时空的情感，是中国人特有的文化机制。
在传统的中国社会与文化中，孝道具有根源性、原发性、综合性，是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显着特色之一。
我们从孝的起源到孔子孝道思想的继承与开展，了解孔子如何去芜存菁，将殷商迷信的鬼神观人文化，知道慎终追远的意义;将周代表面的孝行内在化，真诚的孝、亲、爱，进而达到“老吾老以及人之老” 这种天下一家的理想境界。
这种境界并非不可能，而是需要每个人先放下心中的对待，真心的善待自己的父母，在这个过程中，包容人世间的荣辱得失、称讥毁誉、吉凶祸福，以平常心看待这些过程。
因为我们知道烦恼愤怒并不能解决问题，那就将我们这愤怒无明的心放下，祈求上天来替我们安排，以喜悦的心来面对每一个当下，那么我们的心自然可以达到无限的包容，可以化解人世间一切的不如意。
孝在中国传统社会具有文化之源、社会之基的重要地位，这是有其历史根源的。
孝道具有人民性与封建性、精华与糟粕、历史性和继承性的两重性，其历史作用也表现出积极与消极的两面性。
孝之所以成为中国文化的核心，就在于孝是中国文化精神(民族精神)--人文主义的思想渊源，当代社会文化应当努力实现功利主义与人文主义的统一。
以孝为基础的中国人文主义传统是建构当代社会时代精神的重要文化资源。
对孝文化的传承要有批判和鉴别的吸收和摒弃。
中国是个以“孝”为文化核心的社会，“孝”的观念规范着中国人的生命行为和政治方向。
它虽然不是宗教，但是具有宗教的功能和价值，甚至超乎宗教 ，成为人生而为人的重要核心思想。
最早的.“孝”观念源自上古祭天祀祖的仪式 ，此时先民开始有“报本反始” 的观念。
西周封建制度后，有了宗族制度，产生五伦观念:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，因而“孝道”由此产生 。
到了孔子，礼崩乐坏，孔子以“仁”重新赋予礼乐新生命，拨乱反正，将流于形式的孝行内省化、人性化，成为人自我实现的重要价值观。
对社会、家庭解决养老问题，形成尊老风尚，建立“不分年龄人人共享的社会”都具有积极的作用，甚至如果能发扬其衍生意义的积极内含，吸取其合理成分，那么对当代社会文明建设、发扬爱国主义，增强民族凝聚力，振兴中华均具有积极价值。
孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。
孝是形成现代和谐人际关系的价值渊源，是形成和睦社会风尚、保持社会稳定的精神措施之一。
孝是爱国心的根源和动力，孝是民族团结、兴旺发达的精神基础，是中华民族精神和凝聚力的核心。
至少我个人认为一个人不能没有“孝”，中国也不能没有“孝”文化。
作为现代的人，更应该继承中国“孝”文化中的精华，并且让其更具有现代价值。
古有羊跪乳之恩，鹊有反哺之恩;父母之爱，恩重如山;长辈之爱，没齿难忘。
借罗村街道第四届孝德文化节的东风，罗村中心小学在12月份开展了“孝老爱亲”专题活动，用孝德情暖莘莘学子，塑他们善良博爱的品性。
孝德大合唱拉开了本次专题活动的序曲。
孝德文化节的主题曲《孝德之歌》导人从孝内涵丰富，对学生的熏陶作用大，很有学唱的价值，但音域广阔，音调较高，要让小学生唱出个中滋味，的确要费一定的心机。
面对这种情况，罗村中心小学的领导进行了一番筹划:首先发挥队干部的自主性，每天定时校园广播歌曲，让学生对歌曲有感性的认识;其次，腾借音乐课的部分时间，让音乐老师一步一步引领学生:练声--把握歌曲--熟练视唱--边唱便赋予动作演绎。
最后，利用大课间的时间，发挥学校小行政、年级小行政、班委等三方的力量，集中全校学生进行赛唱。
《孝德之歌》熟练演唱让中心的学子们满怀了孝德的柔情。
接到在第四届孝德文化节开幕式上“万人合唱孝德之歌”的任务后，该校三、四、五年级组的学生共1000多人进行了为期两周的“苦训”。
在训练的后期，接到组委会修改动作的通知后，师生们更以坚韧的毅力和极高的责任心完成了动作的修改。
在11月30日，在隆重的开幕式上学生们尽情演绎，以饱满的精神、整齐有力的动作、宏亮富有感情的歌声，征服了现场观众及与会嘉宾。
在12月8日举行的六十人的孝德之歌比赛中，罗村中心小学的小孝星们更用心演唱，用出色的表现赢得了罗村街道一等奖。
孝德践行是“孝老爱亲”的重头戏，也就是说《孝德之歌》不光会唱，还能在现实的生活中，让学生把这份“孝”，这份“爱”学着表现出来。
中心小学营造很好的氛围。
学校正门处，新旧教学楼显眼处张挂着学生提供的孝德名言“学习身边好人、争当孝德之星。
”“播种孝心一点点，收获温馨每一天。
”“孝亲敬老是人高尚品德的体现。
”等横幅;教室门前的走廊上，装饰着学生亲手绘制的古人孝德小故事、小诗文;新教学楼的大堂里，六块展板呈示着各具特色的手抄报，校园广播每天有计划地播报学生提供的“爱”的故事、罗村新编二十四孝故事。
这样的环境氛围在无声熏陶着每个年级组的学生，使他们不甘落后地“颂孝”“学孝”。
为了帮助学生把孝落到实处，该校德育处用心进行了一系列“孝老爱亲”活动。
利用班会课，开展 “孝德爱亲好少年--马鹏飞”的主题班会，让学生在自主中商定学习的后续好戏:演讲、写心得体会、跟马鹏飞交朋友等。
家校合作，以努力做好“三好少年”“五个一”的感恩作业，“我的孝德故事”征文比赛、“孝老爱亲”新年贺卡评癣“孝老爱亲”诗文朗诵等活动评寻孝德之星”。
为了让“孝德之星”名副其实，在“五个一”的感恩作业中，该校还设立了“感恩教育”反馈表，让家长肯定学生的孝心，彰表孝星小楷模。
“我的孝德故事”征文比赛里，在学校宣传发动下，学生们积极参与，向别人描绘了自己真实感人的孝德故事。
经过了评委的认真评审，最后评出了特等奖:10名，一等奖:15名代表学校参加街道的比赛。
在演绎罗村二十四孝故事比赛中，丁光、贺小珊、等五位同学在刘立红、黄璇等老师的点拨下，把主人公的博爱表现无遗，受到了评委的高度赞赏，喜获金奖。
柔柔孝德情，缱绻暖童心。
罗村中心小学在12月“孝老爱亲”行动月活动中一系列的奏鸣曲，让孝敬之花在学子心中欣然开放。
对越来越懂得孝爱的孩子们，家长们的心中是欣喜的，他们一致认为:这次的活动比任何说教来得有意思。
学校真正想培养学生们孝德的高尚情操。
的确，在本学期教学任务比较重的情况下，学校领导依然把塑造学生良好的品性放在了首位，，真正诠释了“让生命像阳光般灿烂” 的教育理念。
而在学校教育目标明确下，中心小学全校的老师也耐心地、细致地用自己的智慧来引领学生走在孝爱的大道上!
学生体验非遗文化感想篇五
一个学期的企业文化学习之后我感觉受益匪浅，同时仍然存在着困惑和质疑。老师课件理论十分系统，可是还是免不了有些繁杂和空洞；讲述也确实深妙，却让人感到玄虚与教条有些死板。很显然，老师的着眼点始终停留在那些品牌企业和具有世界影响力的集团之上：他们有着完整的操作系统，丰富的市场经营和管理经验。不过我只能说：存在于世界上的人中大多数仍旧是平凡普通人，精英毕竟是少数。放眼中国乃至全球，千千万万的企业与企业家仍旧在人生的起步阶段，他们在奋起，在打拼，在一步步朝自我的目标前行，当然也有迷茫，困苦，甚至失败。也因此他们更需要植入一种能够为其带来生机与活力，希望与力量的思想体系和价值理念，也十分需要培育出一种适应社会生存与竞争需要的实际又可操作的方案，这也就是我今天首先要谈的问题：小企业的从无到有，由小到大的转变。
之所以选择这个题目，显然是有针对性的。原因很简单，那就是它关系到我们大学生的切身利益，即我们大学生的创业问题。所谓创业，也即是要从小企业起步，通过一系列的创造，最终才能成业。创业，人人关心，但如何创业，却又人人迷茫。
自主创业者仍是少数
根据中国人才网的调查，大学生自主创业者不足5%，然而有创业想法的人却有百分之九十多。显然，每个人都有自己给自己打工，争坐老板的志向。但一旦转移到现实中，由于缺乏创业的物质条件，主观方面又没有合理清晰的创业思路，真正敢于走上自主创业这条道路上的同学可以说是少之又少。而走上此路的，真正能做出一番成绩，取得人生成功的又可以说廖若星辰。因此知道如何创业，洞悉做老板的策略是十分重要的。
首先，大学生创业之初，必须先立足于自己所处的实际水平，很多大学生的创业资本都是介于3万至10万之间的。这个数目在这个一套房屋动则百万的年代，实在是有点拿不出手，既然资金这个硬性瓶颈难以突破，那就只好更多的使用软条件，譬如亲朋好友等社会人脉。退一步说，社会上很多人正面对着和你一样的窘境，所以他们也正寻求合作者。李嘉诚认为要有钱大家赚，只要你的橄榄枝抛出，同样会引来一批响应者。大家是基于自己获利的目的，才彼此合作的。但应记得是，尽管大家是股份式的合作关系，自己要力争保持住对企业或者说项目的管理权和控制权，哪怕是为此暂时牺牲部分的利益。
接下来很重要的，毫无疑问，便是创业项目的选择与项目的经营上。正因为我们底子薄实力弱，所以，首要的便是评估其风险，应该有一个慎思与慎选的过程。最好能够选取那些低成本，高切入的项目。譬如，物业，餐饮，物流，文化等行业，甚至也可以选择部分前人已经铺路的连锁加盟项目，即使不能快速实现财富梦想，但至少可以赚取一定的经验与人脉。至于企业产品业务的经营上，就我个人观点而言，中小企业的经营模式应该是单一的为好，而不要贸然的走多元化道路，单一模式显然更容易使企业找到它的主攻方向，将有限的人力物力投放到一定有限的空间内，这种单一模式的产业化道路是适合中小企业实情的，当然也是它们应该明智的选取的一条道路。只有这样，小企业才能化弱势为优势，规避大型企业集团多路出击，大小通吃所带来的各种风险。同样，单一模式也能够在短时间内快速树立起一个企业的主打品牌，这一点，只做空调的格力企业便是明证。
万事开头难
部稍有人打退堂鼓，企业很快就有崩溃垮掉的危险。马云说：“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大部分人死在明天晚上，所以每个人都不要放弃今天。”面对困境，一定不能趴下，哪怕就是死扛也要扛着，因为扛着就说明事情还有转机的可能性，而趴着则是彻底的承认失败。况且在关键时刻是失败不得，一次创业如果失败，就失去了许多伙伴的信任，往往还要背负几笔不菲的债务，以前辛辛苦苦积累的关系网可能也将破碎，这样今后的二次创业的可能性几乎为零。所以这一点，也要求大学生创业之初必须谨慎小心，一旦介入就必须有破釜沉舟的勇气和胆识，坚持到底，永不言弃，堆土成山。
俗话说：“大耗子都是由小耗子来的”，中国的市场经济还不过二十余年，八九十年代下海的许多人已经成了一夜暴富，翻身做主的典范。但只要翻开这些人的履历，你就会惊奇的发现，每个人背后其实都是一群人，比如养殖起家的刘永好四兄弟，跑贸易的黄光裕兄弟，再到国美帝国„„ 他们下海之初，绝不是单纯依靠个人的单打独斗，往往普遍遵循温州人的“抱团模式”，以宗族或朋友为一团体，将有限的资金和人脉融合起来。这方面，温州人简直做到了极致，他们可以一个家族几十人再宗族带亲朋，瞬间便可积聚出几个亿的资金去进行煤炭和楼盘的转手买卖，其财富积聚自然也是惊人的。以上种种对中小企业突破发展瓶颈不失为一种有益的启迪。
由小到大
小企业往往也是弱势企业，缺乏资金人才，而且往往还面临着别人的不信任和挑剔的眼光。但若反过来思考，哪个企业不是从小作坊式的模式一步步成长为大企业的？三菱一开始只是个小钢铁配件厂，李嘉诚的长城实业是靠卖塑料花起家，刘永好兄弟的饲料厂刚开始也十分不易„„显然，小企业成长之初都很艰难，但只要有恰当的策略和应对自如的经营者，同样可以从丑小鸭到变成凤凰的飞跃。不过问题的关键在于管理者必须有善于整合和集群的高超手段。荀子说：“君子善假于物也，”在这方面有真实的案例。1998年，牛根生遭伊利解聘，于是牛根生联合几个部下另起炉灶，组建了蒙牛乳业。创建之初同样是一穷二白，而且还要承受着伊利的处处打压，这时蒙牛老总提出“虚拟联合”的概念，征用别家的厂房，租用奶车，大规模引入外资。通过这些，蒙牛用借鸡生蛋的方式很快在中国乳制品行业占据了举足轻重的地位。所以，中小企业正因为人才、资金、技术等的匮乏，就必须另辟蹊径，善于借用整合社会上那些闲置或利用率不高的资源，为我所用，同样借用此道，集众人之力，同样可以建立广阔的社会资源与人脉关系网，为企业的进取留足了空间。这种小与大，弱与强的辩证的转换问题，也是每一个创业者应谨记的。
常言道：“船小好调头”，船小并不意味着其载容量就小。小船之特点就是一“小”字，因而就必须充分发掘此船的价值空间，争取以最小的投入获得最大的产出。大学生作为富于活力的社会群体，新思想，新创意则显然是他们的优势，由于本小，因而在进行创业项目的更改转换时，其阻力与风险就会显著地降低。因而，这也就是说，大学生创业可以允许反复，不必在一棵树上吊死，其产业应该适当追逐热点，追赶潮流，以暂时的短前获利为今后的长期投资奠定基础。在短期内走捷径，只要不违背今天的标准或法律的规定，与正当过硬的道德准则和明天标准先行一步，对公司的发展是有好处的。要树立以市场为导向的经营哲学。以市场为中心进行管理定位，优化生产要素，集中企业力量，使企业能进行准确无误的市场格斗。
面，就是一个了不起的成绩，提升了形象力就等同于提升了竞争力。尤其我们这些刚走出校门的在校学生，一开始思考的不是如何盈利，而是怎样将这个襁褓中的生命保存下来。应该有这样一种信念，能够坚持就是胜利。正如杰克•韦尔奇所言：“我并没有把企业利润放在首位，却总是赢得非凡的利润。”
尽管我们做着小企业，但这显然不是我们的目标。小企业一开始往往依偎在别人的屋檐下，靠些贴边加工，赚点小头。这种别人吃肉，我们喝汤的窘境显然是无奈的，也是任何一个有志于称雄的经营者所不能容忍的。大树底下虽然好乘凉，可大树底下的小树要成为参天大树，就必须另觅佳境。在一个领域，一旦站稳脚跟，就必须迅速地向上突破，做大做强。拥有一定实力后，另起炉灶，另立门户是一个必然的选择。企业的发展是典型的“s”型，经营者应抓住一切机会，不停的壮大自己，建立一方自己的天地。在关键时刻，加速甚至飞速地向上拓展空间。
好的团队是成功的一半
企业同样是人的集合体，企业无“人”则“止”。尤其是在小企业身上更为明显，一个起步阶段的企业因为几个核心成员的离去而倒闭的例子比比皆是。如何才能留住员工，调动员工的老黄牛精神，艰难时刻维持住企业的运转呢？这个时候，想起了美国学者赫茨伯格的双因素理论：一个是物质条件的激励；另一个就是精神的激励因素，让员工在工作中觉的得到赏识，有成就，感到有前途，使员工增强满意度和积极性。这就需要引入人本管理的概念。中小企业，老板与员工往往是同处车间一线，和员工的感情亲近，隔阂较少，具有人本管理的先天优势。
大学生在创业过程中，必须有其团队精神，因为很多人创业都是以团队组合的形式出现的，大家投入股份也就大体不相上下，这就导致这个团体没有谁是真正意义上的老板们。大家都是我老板，又都是在职工作人员。这一方面可以充分调动每个队员的积极性与创造性，使各个人的能力在不同方面得到最大限度的发挥。但有一利也有一弊，因为没有老板，也就意味着一个企业没有能在关键时刻一锤定音，令人心悦诚服的决策者，这对于一个刚刚起步的企业，显然是可怕的。缺乏决策，各个成员意见不一，甚至各自盘算自己的小九九，导致企业关键时刻都有失控散盘的危险。因此，大学生在创业之初，选取合作伙伴之时，就必须十分审慎的态度，最好能以亲戚与朋友为纽带，从而增强内部的稳定性。而且创业之初，就必须以制度约束住人员与资金的随意流动。制定完整一系列的规章，包括资金运作，人事安排，守则章程等等。
企业文化之于企业正如灵魂之于人类一样。不同类型，不同层次的各个企业都有着它的一段不平凡的起源史和成长历程。企业要做到优秀，具有竞争力，就必须具有一定的企业文化。中小企业虽然并不热衷于在这方面进行标榜，但它又确确实实有着自己的一套隐性的生存哲学。这套哲学是市场历练的结果，也和千千万万憧憬着未来，渴望实现财富梦想的大众密切相关。它虽不高深，却也需细细体会。
要说的有很多，落于笔底就是上面这些了。企业的发展，财富的积累是一个永远也谈不尽的话题。最后，我只能说：任何人都有实现企业家梦想的可能，只要你敢想善做。