读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
论语读后感大学论修养篇一
《大学》了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。
除了做人，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义;我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
想想当今的大学，早就忘了什么是大学，一味的迎合社会的需要，屡屡降低标准、或调整方向。大学生不再是懂得“明德、亲民、至善”等大学问的学子，而仅仅是有一技之长的工匠。匠气十足，何能推动社会进步，促进技术发展。今天中国是最多的士人生产国，博士、硕士、学士数量都位居世界前列，甚至是第一，但在科学技术、社会哲学、文艺等等多个领域的成果却远远少于国外。这是为什么呢?今之士，胸无大局，眼界狭隘，每日只为生计，缺少了献身事业的精神。得一善则欣欣然，不精益求精，止于至善。大学是时候认识到大学教育的本质了，不是授人一技，而是授人以道。
现在的社会很复杂，处处充满诱惑，刺激，和“杀戮”。而在这个环境中要做到独善其身的`却很难，人和人之间的间隔和抵触不信任越来越多，在外面几乎每个人都是带着面具在生活，伪装、自我保护、缺乏安全感...如此多的不安定因素造成很多人没有幸福感。更多可能是社会因素，但是我们不能改变社会但可以改变自己，改变自己的心态，改变自我的处世态度，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不管虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。我们做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活的更高尚。倘若一个个自我都能正其心，诚其意，国何能不治。
修身治国平天下，此乃中国传统。以小见大，自身品德都修养不好何以治国，治国太远，切齐家。每个身边都可能出现一些就家庭不和睦的情况，有人说婚姻是爱情的坟墓，而我看来婚姻是爱情的升华和考验，爱情在最后终将升华成亲情，不离不弃，不会变质。自古就有相近如宾，举案齐眉的夫妻的关系。相互尊重，相互包容，相互忍让的处事方式古人比我们现代人更看的透彻，因为他们懂得以修身为本。懂得明明德，懂得何为薄厚。
论语读后感大学论修养篇二
所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十指所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
这章内容是围绕“诚意”二字展开的。大学“三纲八条”中第三条就是“意诚”，所以本章就用“所谓诚其意者”开头，接着自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是举例说明什么是意诚。毋其欺、恶恶臭好好色、慎独等都是为了解释诚意服务的。文中又一次用列举事的方法来对小人与君子加以区别。
学习该章要琢磨“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”这句话的内涵。这句话是说一个人的外在表现是由内心意念所控制的，或者说内心意念总能表现出来，因此君子都注重慎独，慎独是君子诚意的表现方式，简单说就是心里没有“妄念”，有了“妄念”一定会通过自己言行表现出来。
人在群居的时很容易受到约束，一些人内心所想与自己的行为常是不一致的，因惧怕“十目所视，十指所指”，于是不得不做些“违心”之事，这是小人而非君子的表现，所以君子能够做到慎独。即使独居独处也能严格要求自己，因其内心本就没有“妄念”，这才是诚其意的内在含义。
本章的总的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先须要诚意。或者说能静下心来琢磨事物运行之道理的大前提是心无妄念，即意诚。意不诚者什么事也做不成，这在现实生活中有太多的'具体实例了。
论语读后感大学论修养篇三
钢铁是怎样炼成的这个问题我也曾经问过自己，然而回首往事，有多少岁月在消遣娱乐中逝去。而又有几年时光在我为实现人生价值而奋斗呢！我不禁陷入沉思，虽然当今社会不用再为革命出生入死，但我们可以尽自己最大的努力去实现自己的梦想，可以尽己所能为世界做出一份贡献，来让生活更加充实意义来实现自己的人生价值。
是啊，虽然有无数次时光从我身边走过视而不见，但是，从现在开始，我要一点一滴的珍惜时光，不再让他们白白流逝，我要跑起来，不在起梦之路上止步不前，我要炼成钢铁，不再让梦想在我心里一片迷茫。度过的年华虽无法挽回，但今后我的未来我做主，由我百炼成钢，趋势线自己的人生价值，犹如书中主人公一样，生活在战火纷飞的现实都依然不放弃。这是一位少年的成长经历，是一段意义非凡人生，是一首革命英雄的颂歌。
本书以十月革命为背景，讲述了一个贫苦的不懂世事的少年，在战争爆发后，意外邂逅了一位布尔什维克―朱赫来，他不单教会了保尔英式拳击，还培养了保尔对革命的热情。后来保尔加入红军，为革命事业付出自己的青春，自己的健康，最后，当他双腿瘫痪，双目失明，仍不愿放弃自己，用惊人的毅力创作了《暴风雨的诞生》，并拿起纸笔继续自己的人生价值......
保尔曾经这样问过自己:“为了挣脱生命的枷锁，为了能够重新战斗，为了实现自己的价值，你是否尽了自己最大的努力了呢？”回答是肯定的：“我尽了最大努力！”是的，他真的尽力最大的努力。在工作，在时候那估计派下的每一项任务，他都认真的完成。为此，死神的黑翅膀先后三次碰过他，在三个月内修好铁路的如期修通依法洛在法庭上的辩论胜利，小说里有一个场面，令我终生难忘，保尔为革命成功付出了健康的代价，当朋友纷纷有了令人羡慕的路以后，他都陷于穷困潦倒的境地。一度想自杀，但是最终他战胜了自己的软弱。就在这样的人生中，出现了至今仍令人佳颂的名言；人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次，一个人的生命应这样度过：当他把生命当往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻这样在临死的时候他才能够说:我的生命和全部的经历都献给世界上最壮丽的事业----为人类的解放而斗争。
当今社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初现端倪，从国际社会来看，和平与发展成为国际主旋律。国际经济和科技发展竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的倒高点，这就是我国面临着新的机遇和新的挑战。作为我们新一代的新青年，不用像保尔・柯察金有那钢铁一般的意志，只要我们脚踏实地的走好每一步，顶一个目标，哪怕很小很小的目标，只要你去鉴定的迈随，就会终身受益。
最后让我们记住一句话：一个人如果具备了捡钱的意志，那么他就能够克服前进道路上的种种困难，百折不挠，坚持不懈，直至成功。
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论语读后感大学论修养篇四
请大家记住歌德的一句名言：“仅有知识是不够的，你们必须应用，仅有愿望也是不够的，你们必须行动”。
一个毕业生要实现自己的职业生涯目标，只有立即行动还不够，还要不怕困难和阻力，持之以恒。因为，前进的道路并非平坦大道，可能出现各种各样困难，可能遇到各种各样的矛盾。如果没有坚持到底的精神，生涯目标是实现不了的。
困难都是难以解决的`问题，往往不是一朝一夕，举手投足就能解决的。要实现自己的就业，就要敢于面对困难，就得横下一条心，象愚公移山那样，面对大山毫不动摇，每天挖山不止。在这个世界上，没有绝对完美的事物。每个人都会有缺点和不足，这是不争的事实。所以，我们对待自己的缺点应该是敢于正视，而不是气馁或逃避。
每个人都应该有自己的人生目标，并且一旦认准了，就应该朝着确定的方向坚持不懈地走下去，只要付出了努力，目标就离你不远。团队发展是以成员的相互协作为前提的，一个人的作用只有在最适合他的位置上才能得到最大限度的发挥。每一项成功，或大或小，都是细节积累的结果，留意那些小小的细节，抓住它，你就有可能赢得人生中那些稍纵即逝的机会而获得成功。
论语读后感大学论修养篇五
每当一部著作从头看到最后一页，都会有一丝成就感，这成就感主要来自书中精华对我精神的一种滋养，读过不少名人传，看完这本书尤为想写些感想，阅读时就在想高尔基就是上天派来驻入人间的使者，经历低层人们困苦生活，品味人间百态，在浴火中成长，同时用实际行动唤醒人们内心对美好生活的向往。
高尔基出生在一个不被祝福的家庭，他的外祖父及两位舅舅不喜欢他的父亲，父亲在高尔基3岁时过世。事后长辈们谈到高尔基父亲来见他外祖父时，说道：请别认为我是来要嫁妆的，不，我是来向我妻子的父亲表示敬意的。感受到高尔基父亲是一位有骨气且有自尊之人。
父亲过世后，外祖母将高尔基和他的母亲接回家，母亲整天郁郁寡欢，后来还嫁与他人，对小高尔基的陪伴不多，母亲是一位具有悲剧色彩的女性。当时俄罗斯女性地位地下，男性几乎都打自己的老婆，舅舅打舅妈，外祖父打外祖母，继父打母亲......
高尔基几乎是在外祖母的影响下长大，外祖母生情善良积极，小高尔基最喜欢听外祖母祷告，他说外祖母总是用最诚挚的心最美的语言赞美上帝及圣母。外祖母会朗诵很多优美的诗歌还会讲很多动人的故事，他在书中写到：“外祖母讲故事时，总是声音轻轻地、神秘的俯下身子对着我的脸，两个眼珠瞪得圆圆的，紧盯着我的眼睛，就像在不断地往我的心灵中灌注使我精神振奋的力量。”读到这里不免想到我们平时所说的育儿，要蹲下与孩子平视交流，这样孩子会感受到来自大人的尊重。
外祖母教会高尔基很多，劳作、积善，他们将从森林中采蘑菇换来的钱，在深夜放在穷人家的窗户上；一起解救被殴打的乡下人；高尔基非常聪明，他很会捕鸟，虽然不喜欢鸟儿关在笼中，但为了生计，不得不捉鸟拿到市场上去买，外祖母让高尔基明白，用自己的勤劳养活自己是一件多么开心的事；外祖母还将小女生与小男生之间不可触碰的禁果描写得如此美好：在花儿还未绽放的时候是不应该去招惹的，否则，这些含苞欲放的花朵既不会散发香味，也不能结出果实......
高尔基脑子里装满了外祖母的诗歌，他也开始用外祖母的诗歌形式来思考。生活虽艰难，但想到外祖母他也饶有趣的生活。外祖母无形中给将来的文学巨匠奠定了基础，还让他成为了生活的强者。
高尔基从小还有着非常敏锐的观察力，不管是沿途的风景，还是各类人群，他都有着深刻的映像，从中他遇到很多热心帮助过他的人。他酷爱阅读，不管是在轮船上当洗碗工，还是在店铺中当学徒，还是在亲戚家当佣人等等，他都千方百计的找别人借书看，他还喜欢跟工友们讲故事。他喜欢跟有阅历的人交谈，也喜欢在本子上记录那些普通的话里含有深刻的'句子。初次走进高尔基心灵的是一位名叫“好事儿“的人，这位好事儿将幼小的高尔基视为珍贵的朋友，生活中总是点拨着他，以至于后来好事儿离开他时，他满怀感伤的写道：我和他的友谊就这样结束了，他是我在自已亲爱的国土上所结识的无数最优秀人物中的第一个人。
十二三岁的高尔基走入人间后，他总以外祖母与好事儿为准绳去观察周边的人，同时他自己也朝这个方向努力，积极生活，尊重女性，认真学习各项技能。其中有段悲伤经历一直萦绕在心里，压抑与心痛的同时也觉得不可思议：高尔基来到外祖母妹妹家跟大表哥学画图，他叫大表哥为老板，叫外祖母妹妹为老太婆，老太婆让高尔基做很多家务活，千方百计阻挠高尔基学画图，有次看到高二基画图时，她直接拽住高尔基的头往桌子上撞，撞得鼻子嘴巴都出血了，由此高尔基停止了画图。写到这里悲伤又涌上心头，书中太多悲苦的地方，但字里行间感受不到自爱自怜，更没有埋怨。只有风在游荡，追赶着枯叶......
他就是这样以对生活的热情与顽强的毅力一步步走过苦难。高尔基小时外祖父教他识过字，母亲也曾送他去学校上过两年学，他真正的教育来自他本身的好学与专研，来自社会低层的生活经历，来自阅人无数，来自他的正义。
他如此的爱着他的祖国，如此的爱着家乡的劳动人民，此时我的心情有丝忧伤，他可知道当下他深爱的祖国正在经历战争，无不感叹世界和平有多好！
这本书是高尔基的童年、少年再到青年的故事，里面有很多打动心灵的句子，如：
1.所有的人，只要在一个屋里生活久了，脸上都会变得一模一样。
2.书对我来说，那是奇迹，书里蕴藏着著书人的心灵，打开书本，就释放出这心灵，它就会神秘地和我娓娓交谈。
3.在这个世界上我并不孤单，不会走投无路。
4.在诗歌中，每个字都是有生命的，犹如天上的星星闪闪发光。
5.青年时代，我把自己想象成蜂房，而各种各样的平凡的、默默无闻的人，犹如蜜蜂将蜜源源不断储入蜂房那样，各尽其能，毫无保留地将生活和思想传授给我，丰富着我的心灵。这种蜂蜜常常夹杂着污垢，含有苦味，但无论是什么样的知识，归根结底还是蜜。
6.常言说得好：话比不上凿子，沉默倒比得上金子。
论语读后感大学论修养篇六
学习是有方法的，要想学习好，就得有正确的学习方法。这就是作者在这篇读后感中要谈的问题。
什么才是正确的学习方法呢?作者指出，一是要“注重忍考”，一是要“善于科学地利用时间”。为了说明“注重思考”的重要，作者首先以少年大学生谢彦波为例，从正面用明忍考、理解和记忆之间的关系。接着举“一些同学”的'学习情况，从反面来说明不“勤于思考”便会出现“效果总不佳”或“高分低能”的现象。在谈到要“善于利用时间”时，作者同样是将讲彦波与“有的人”进行对比，讲明了只有“善于利用时间”，才能“提高学习效率”的道理。
由于本文运用了时比的方法，因此，整个论证还显得比较有力。
读后感是应联系本人实际的，作者在联系自己的实际时，谈的刚好不是学习方法的问题，而是学习的态度问题，这就显然离题了。
论语读后感大学论修养篇七
今天，我读了一篇文章，文章的题目是《陪父母打工，大学生睡桥下》，读完以后，令我感触非常深。文章主要讲的是：郑州市大学放假后，小朱和爸爸妈妈一起打工，晚上就睡在在立交桥下面。
我很敬佩他们，在那种艰苦的.条件下，还保持乐观，如果要换成我的话，我肯定会受不了。在寒冷的天气，许多人，都在温暖而舒适地家里看电视、玩电脑、看书等等，但是小朱一家，却在饥寒交迫的天气下，睡在立交桥下面。
这让我想到发生在我身上的一件事情。有一天，爸爸提议，今年回奶奶家过春节，听完这个提议以后，马上遭到我的反对，但是，当爸爸把这篇文章给我看过以后，这种想法早就被我抛到九霄云外了。
通过这个故事，使我想到，当自己为什么事情而不解时，可以想一想别人，为什么别人可以办成，我却不可以？不要任着自己的性子来办事。还有一点，我们在生活中，也要不怕艰难，不要被挫折所压倒，遇到困难，要勇于去面对，经历过了风雨，一定可以遇见彩虹！
论语读后感大学论修养篇八
我本来是想在网上听这套公开课的，但实在不习惯卡根老师的肢体语言，所以决定转而看书。
卡根教授从哲学的角度为我们分析了有关“死亡”的种种问题，包括灵魂是否存在、死亡是否总是坏事、永生是诅咒还是赐福、自杀有无合理性，等等。
整本书看下来，收获很大，对“死亡”有了更深层次的理解。阅读过程中，也对书中的有些观点感觉不认同，但作者也在书的最后说到，写这本书的目的不是让读者认同自己。“不论最终你是否认同我此前所提出的种种观点，这并不重要，重要的是你能够借此机会，以批判的眼光审视自己相信的事情——告诉自己并非你希望、幻想或自认为是的`就是真的，你真正可以为之做出辩驳的才是真的。”
之所以给四星，是因为感觉卡根教授固然是个极其优秀的哲学老师，在科学上却有点缺乏造诣，书中举到的若干有关科学的例子稍微欠妥。
另，这本书的翻译质量真不错，这么绕的内容翻得都很清晰明了，不容易。向译者表示感谢。