读后感是读书的一种必然结果，它不仅反映了我们对所读作品的理解和感受，还能够让我们更好地学习和成长。接下来，为大家推荐几篇精彩的读后感作品，希望能够给大家带来一些启发和思考。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇一
宋代历史琐闻类笔记，又称《玉壶野史》，十卷，北宋文莹撰。《玉壶清话》是文莹于神宗元丰元年(1078)作于荆州的又一部野史笔记，内容、体例与两年前所撰《湘山野录》、《续录》相仿。本书前八卷近一百六十条，杂记北宋开国至神宗朝百年间君臣行事、礼乐宪章、诗文逸事、市井见闻等;而第九卷《李先主传》、第十卷《江南遗事》，则详细记录了五代后期南唐政权“累世之隆替”、“圣贤治乱之迹”，是研究五代史和北宋史的珍贵资料;其中谈诗论文之语，清曹溶则冠以“玉壶诗话”辑入《学海类编》，显现它的诗话价值。
明初编修《永乐大典》后，逐渐散阙，仅得前五卷流传，天一阁范钦等人抄访得后五卷，遂合成十卷刊行。《玉壶清话》现通行本有《知不足斋丛书》本、《笔记小说大观》本、《说郛本》;称《玉壶野史》则有《四库全书》本、《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本。
今有：《玉壶清话》上海古籍出版社“宋元笔记小说大观”年版;《玉壶清话》大象出版社“宋代笔记”第一编，年版。
《鸡肋篇》。
宋代考据辨证类笔记，三卷。北宋末年庄绰撰。庄绰字季裕，约宋钦宗靖康年(1126)前后在世清源(今福建泉州)人，上海辞书出版社《中国人名大词典·历史人物卷》说是太原人(历史上太原也曾有清源之称)，误。生卒年均不祥，约北宋末前后在世。状貌清癯，人目为“细腰宫院子。”北宋末年，历摄襄阳尉、原州通判等。宋室南渡后，历任建昌军通判、江西安抚制置使司参谋官，最高官职是“朝奉大夫知鄂州、筠州”。庄绰学有渊源，是一个考证学家、民俗学家、天文学家、医药学家，对针灸尤有研究。著有《本草节要》、《明堂灸经》、《脉法要略》，皆已散佚;今尚存世的有《膏肓腧穴灸法》二卷和《鸡肋篇》。
庄绰博物洽闻，又喜游历，足迹遍及大江南北，见闻广博，《鸡肋篇》中记载了大量全国各地民俗、物产、饮食和医药知识，对我们认识宋代社会以及生产生活状况有一定帮助，如记载“皂荚”的制作过程：“京师取皂荚子仁煮过，以糖水浸食，谓之‘水晶皂儿’”;定州丝绸织花的独特方法：“定州织刻丝不用大机，以熟色丝经于木杼上，随所欲作花草禽兽状。以小梭织纬时，先留其处，方以杂色线缀于经纬之上，合以成文，若不相连”。当时寒食祭祖风俗：“寒食上冢亦不设香火，纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱”。湖南沣州“社日”祭祀瘟神，然后装载在船上送走，为之“送瘟神”毛泽东《七律·送瘟神二首》诗题可能源于此俗。书中记载的一些医药知识如针灸、偏方也可作为今日借鉴参考。
今有：《鸡肋篇》萧鲁阳校点，唐宋史料笔记丛书，中华书局1983年版;《鸡肋篇》上海书店1990年版。
《墨庄漫录》。
记载两宋典章制度、历史故实、诗文的笔记，十卷。北宋末张邦基撰。张邦基，字子贤，高邮人。生卒年、生平事迹均不祥，约宋高宗绍兴初(1131)前后在世。喜藏书;有《墨庄漫录》十卷行於世。
《墨庄漫录》杂录宋代杂事，间有考证，多有见地。尤留意于诗文词的评论及记载，较多地保存了一些重要的文学史资料，本书为研究我国古代文学史提供了丰富的资料。其中有诗词欣赏：着重举出当代人的作品(或完整地举出，或摘句)，并概括评论，评论颇为精当，如如称杜甫《丹青引赠曹霸》诗“微意深远”，王令《假山》诗“笔力豪放”，舒亶“香泛”联“刻削”，韩驹“倦鹊”联“太工”等。评论也颇具见地，认为作诗、读诗、概关于际遇：唐人行役，怀归感叹，故诗多“佳作”;蔡绦身“处富贵”，辄不悟杜甫晚居西川之“闷”;有诗词考释，如谓杜甫玄都坛歌“王母画下云旗翻”之“王母”乃蜀鸟，谓李商隐《锦瑟》中间四句乃形容瑟谱四曲，谓苏轼儋耳山“君看道傍石”之“石”当“者”，或出自个人发明，或祖述他人，往往有独到之处。关于文的评论;如谓苏轼、黄庭坚善题跋，属散文;谓孙觌(仲益)、汪藻(彦章)工四六，属韵文，谓张舜民(芸叟)、秦颧(少游)文法干愈(退之)，属师承渊源。皆可资参考。有文人轶事，如关于苏轼者，即达二十则，除个别则外，皆不见他书。以上四个方面加在一起，略及本书一半篇幅略多。《四库全书总目提要》许为“宋人说部之可观者”。但论诗重“箴讽”，谓元稹《连昌宫词》高过白居易《长恨歌》，以前者“微而显”，后者“终篇无所规正”，未脱儒家诗教窠臼，失诸片面。
《墨庄漫录》十卷，宋代书目未见著录，《四库全书》收于子部杂家类。《宋诗纪事》称引其文达三十八条。
今有：《墨庄漫录过庭录可书》中华书局，唐宋史料笔记丛刊，1985年版;《东坡志林》(附老学庵笔记·考古编·演繁录·墨庄漫录)京华出版社20版;《墨莊漫錄》大象出版社“宋代笔记”第三编，20版。
《默记》。
主要记载北宋时期朝野遗闻的笔记，南宋王铚撰。王铚，生卒年不详，字性之，汝阴(今安徽阜阳)人。王铚出生于世代书香之家，是宋初著名学者王昭素的后裔。父亲王萃(字乐道)是歐阳修的学生。家中藏书甚富，绍兴(1131-1162)初，官迪功郎，权枢密院编修官。因纂集祖宗兵制，受到高宗赵构的赏识，诏改京官，晚年，遭受秦桧的據斥，罷为右承事郎、主管台州崇道观。避地剡溪山中，日以角咏自娱，人稱雪溪先生。王銍少而博学，善持论，强记闻。據说他读书能五行俱下，别人才三、四行，他已尽一纸。南宋的大诗人陆游很推崇王铚，在老学庵笔记中写道：“王性之记问该洽，尤长于国朝故事，莫不能记，对客指画育说，动数百千言。退而質之，无一语缪。予自少至老，惟见一人。”王铚对北宋一代的历史有著很深的造诣。據《建炎以来系年要录》、《宋会要》等书的记载，他曾经编修过祖宗兵制、七朝国史、哲宗皇帝元祐八年补录，著有《太玄经义解》、《国老谈苑》、《默记》《补侍儿小名录》，《雪溪集》、《四六话》。《宋史翼》等。可惜的是这些书大都没有保存下来。
《默记》主要记载了北宋时期的朝野遗闻。由于王铚“尤长於国朝故事”，所以在他的《默记》中保存了很多北宋时期的遗闻轶事，可以补正史之不足，对于研究宋代的历史有一定的参攷价值。其中如记宋太祖攻取滁州清流关的经过，李煜因思念故国写《虞美人·春花秋月》而被害经过可补史料文学史之缺。其中记人物又颇幽默风趣，如记宋初宰相王溥之父王祚的父道尊严以及被瞎子糊弄的经过，颇为风趣：
王溥，五代状元，相周高祖、世宗，至本朝以宫师罢相。其父祚，为观察使致仕，待溥甚严，不以其贵少假借。每宾客至，溥犹立侍左右，宾客不自安，引去。
祚居富贵久，奉养奢侈，所不足者未知年寿尔。一日，居洛阳里第，闻有卜者，令人呼之，乃瞽者也。密问老兵云：“何人呼我?”答曰：“王相公父也。贵极富溢，所不知者寿也。今以告汝，俟出，当厚以卦钱相酬也。”既见，祚令布卦，成，又推命，大惊曰：“此命惟有寿也。”祚喜，问曰：“能至七十否?”瞽者笑曰：“更向上。”答以至八九十否，又大笑曰：“更向上。”问曰：“能至百岁乎?”又叹息曰：“此命至少亦须一百三四十岁也。”祚大喜曰：“其间莫有疾病否?”曰：“并无。”固问之，其人又细数之曰：“俱无，只是近一百二十岁之年，春夏间微苦脏腑，寻便安愈矣。”祚喜，回顾子孙在后侍立者曰：“孙儿懑切记之，是年且莫教我吃冷汤水。
《四库全书总目提要》称：“铚熟于掌故，所言可据者居多。但提要也指出：“惟所记王朴引周世宗夜至五丈河旁见火轮小儿，知宋将代周一事，涉于语怪，颇近小说家言，不可据为实录耳。”
今有：《默记》商务印书馆《丛书集成初编》本，1935年版;《默记·燕翼诒谋录》朱杰人点校，中华书局“历代史料笔记丛刊”本，1981年版;《默记》江苏古籍出版社20版。其中中华书局朱杰人点校本较佳。
《挥麈录》。
宋代历史轶事笔记，南宋王明清撰。王明清(1127-1202)字仲言，著名学者王銍次子，汝阴(今安徽阜阳)人。自幼继承家学，酷爱文史。孝宗即位之初，以父荫入仕。乾道间奉祠山阴。淳熙十二年(1185)以朝请大夫主管台州崇道观。光宗绍熙三年(1192)，为杂买务杂买场提辖官。四年，任宁国军节度判官。宁宗庆元元年(1195)，添差泰州通判。嘉泰初(1201)，为浙西参议官。与尤袤(字遂初)、陆游(字敄观)、李焘(字仁甫)等有过交往。王明清以博闻洽识著称于世，其父王銍善治史，著有笔记小说《默记》。明清承修父业，亦以史才冠有宋，史笔精湛，态度严谨，所撰《挥麈录》为其三十余年心力所灌就，另著有笔记小说《摭青杂说》、《投辖录》、《玉照新志》等。
《挥麈录》二十卷。其中前录四卷，后录十一卷，三录三卷，余话二卷。主要记述两宋典章制度、文人士大夫轶闻，兼及诗文碑铭，内容涉及当时的政治、军事、文化、社会、经济等诸多领域等。如谈及徽宗朝对布衣荐举的不重视和民间对荐举的轻蔑，包括由荐举获得高位人品的卑劣：“本朝以来，以遣逸起达者，惟种明逸、常夷甫二人而已。徽宗朝，王易简、蔡崈、吕注自布衣拜崇政殿说书，然荐绅问多不与之也。王君仪、尹彦明后亦登禁从，距今亦三十年矣。虽屡下求贤之诏，州郡间有不应聘者，而羔雁不至于岩穴也。易简即寓之父，九江人，大观中家祖守郡，首荐之。其后改节，以媚权臣，官至资政殿大学士。寓仕靖康，骤拜二府，被命使虏，托梦寐以辞行，钦宗震怒，窜岭外。”这也可能就是北宋灭亡主要原因之一。另外谈及当时避讳和世人对此的态度：“本朝刘温叟以父名岳，终身不听乐。至其孙几，乃自度曲，预修《乐书》，可笑。”
作者不仅能够继承北宋传统笔记的编修体例及其记事特色，而且还能凭借博闻强识的自身优势，以高度的历史责任感，采取存录基本文献史料、注重汇聚当时诸多人物及事件的记事方法，主要用来补足处在南北宋之交时的史料史实不足。因内含丰富的当代文献史料，多是作者亲历的当代史事，其资料来源大多得自当时的文献以及亲友的口述，加之作者选择和笔录的态度比较严谨，因此它在问世后就得到了一些著名学者的称道，被官私历史著作屡加征引，是宋代史料笔记的上乘之作。
《挥麈录》有明汲古阁本，《说郛》本，四库全书本，四部丛刊本，《知不足斋丛书》、《学海类编》本等。
今有：《挥麈录》中华书局上海编辑所1961年版;《挥麈录》上海古籍出版社1990年版，《挥麈录》上海书店2001年版。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇二
读了《中国古代神话》后，我走进了中国古人的精神世界。古代神话代表了古人对世界的认知，是华夏先祖的心灵密码，是中华民族性格的根源。故事中传播出的各种积极向上的精神，是值得我们用心体会的。
比如开天辟地的盘古，为了人类的世界奉献了自己的全部。他的左眼变成了太阳，照耀大地万物；他的右眼变成了月亮，给夜晚带来光明；他的手足、躯干、血液、肌肉都变成了世界万物。借盘古言志，这个故事充分地体现了中国古人对无私奉献精神的'崇尚。
故事太多太多，让我们一起走进《中国古代神话》，传承盘古的无私奉献，学习夸父的坚持不懈......来共同传承发扬古人的精神吧！
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇三
咱们中国的神话很多，有一本书专门讲中国古代的神话，这本书就叫《中国古代神话》，这本书从盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日，仓颉造字都写得很精致，很吸引人，其中我最喜欢的'就是女娲补天，女娲不仅创造了我们，还为人类补天，她很善良，而且在尽力保护我们的人间，我们都应该感谢她。
其次就是后羿啦，因为天帝的十个儿子（就是十个太阳）在人间不守规矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，说他们（太阳），结果他们不听，后羿生气了一连射了九个太阳，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。
还有就是盘古开天地这个故事，等天和地分开后，盘古担心天地又合上，就一只手撑着天，脚踏着地，就这样，每天天高一丈，地厚一丈，盘古长一丈，最后盘古累倒了，他变成了山河湖海，有盘古才有人间，这本书非常好看，我真的推荐大家看一看看，看完后会有很多收获。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇四
你们喜欢神话故事吗？我就很喜欢，就在最近我读了一本中国古代神话故事，里面的每一个故事都很精彩，都吸引着我，让我充满幻想。接下来就听我讲一讲其中的一个故事吧！我最喜欢的神话故事就是巫山神女了。瑶姬是王母娘娘的第二十三个女儿，她不但漂亮还十分善良，王母娘娘十分喜欢她。可是她很喜欢到人间玩耍，有一天王母娘娘发现了这个秘密，于是就大骂了她一顿。可是又在瑶姬的解释下便同意她去龙宫转转。
到龙宫后，龙王想要她和自己的儿子结婚，瑶姬很生气就来到了人间，龙王怒了，就开始在人间兴风作浪，残害百姓，瑶姬劝他们停止作恶可是他们不听，甚至更猖狂。于是瑶姬就杀了那十二条龙。后来她继续留在人间帮助百姓，还有十一个姐姐也和她在一起保护着人间的百姓。
再后来，十二位仙女们变成了十二座美丽的山峰，而瑶姬就变成了莲花峰。象征着永久的守护和庇佑。
从这个故事里，我展开了对古人的奇幻想像和对幸福的欲望。读了这篇故事后，我还知道了，瑶姬是一个正义、善良、为民除害的'仙女，我们应该和瑶姬一样，做一个善良、正义的人，以后能为更多需要帮助的人，伸出援助之手。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇五
今天，我看了一本书，书名叫《中国古代神话》。其中，有一个故事——《盘古开天地》令我印象深刻。这个故事不仅内容精彩，还让我懂得了很多道理。
传说，在很久以前，地球还是黑暗混沌一片。这时，出现了一个名叫盘古的巨人，这个巨人经历了重重困难，创造了我们美丽的世界，为人类做出了伟大的贡献。
其中，有一个令我难忘的文段——盘古顶天立地的时候。盘古为了能让天地分开，他手顶着天，脚踏着地，这样夜以继日地扛着，那多累啊！更何况还坚持了一万八千年。最后他累得倒下了，死后身体还变化成造福人类的万物。
有一次，我和妈妈尝试了一个挑战——“顶天”挑战。首先，我拿了一本书，放在了头上，接着，我又把手伸直，把书本当成了天，想知道自己能支撑多久。5分钟过去了，胳膊有种炙热的感觉;渐渐地，10分钟过去了，胳膊产生了一点点酸痛;20分钟到了，妈妈坚持不住了，败下阵来，说：“盘古可真厉害啊！”
30分钟到了，我也累垮了。我心想：盘古牺牲了自己，为全世界的'人带来了光明与生机，还有美丽的大自然，他多么伟大啊！
盘古这种舍己为人的精神值得我们学习。(陈洁莹)。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇六
你们喜欢神话故事吗？我就很喜欢，就在最近我读了一本中国古代神话故事，里面的每一个故事都很精彩，都吸引着我，让我充满幻想。接下来就听我讲一讲其中的一个故事吧！
我最喜欢的神话故事就是巫山神女了。瑶姬是王母娘娘的第二十三个女儿，她不但漂亮还十分善良，王母娘娘十分喜欢她。可是她很喜欢到人间玩耍，有一天王母娘娘发现了这个秘密，于是就大骂了她一顿。可是又在瑶姬的解释下便同意她去龙宫转转。
到龙宫后，龙王想要她和自己的儿子结婚，瑶姬很生气就来到了人间，龙王怒了，就开始在人间兴风作浪，残害百姓，瑶姬劝他们停止作恶可是他们不听，甚至更猖狂。于是瑶姬就杀了那十二条龙。后来她继续留在人间帮助百姓，还有十一个姐姐也和她在一起保护着人间的百姓。
再后来，十二位仙女们变成了十二座美丽的山峰，而瑶姬就变成了莲花峰。象征着永久的守护和庇佑。
从这个故事里，我展开了对古人的奇幻想像和对幸福的欲望。读了这篇故事后，我还知道了，瑶姬是一个正义、善良、为民除害的`仙女，我们应该和瑶姬一样，做一个善良、正义的人，以后能为更多需要帮助的人，伸出援助之手。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇七
今天，我看了一本书，书名叫《中国古代神话》。其中，有一个故事——《盘古开天地》令我印象深刻。这个故事不仅内容精彩，还让我懂得了很多道理。
传说，在很久以前，地球还是黑暗混沌一片。这时，出现了一个名叫盘古的巨人，这个巨人经历了重重困难，创造了我们美丽的世界，为人类做出了伟大的贡献。
其中，有一个令我难忘的`文段——盘古顶天立地的时候。盘古为了能让天地分开，他手顶着天，脚踏着地，这样夜以继日地扛着，那多累啊！更何况还坚持了一万八千年。最后他累得倒下了，死后身体还变化成造福人类的万物。
有一次，我和妈妈尝试了一个挑战——“顶天”挑战。首先，我拿了一本书，放在了头上，接着，我又把手伸直，把书本当成了天，想知道自己能支撑多久。5分钟过去了，胳膊有种炙热的感觉;渐渐地，10分钟过去了，胳膊产生了一点点酸痛;20分钟到了，妈妈坚持不住了，败下阵来，说：“盘古可真厉害啊！”
30分钟到了，我也累垮了。我心想：盘古牺牲了自己，为全世界的人带来了光明与生机，还有美丽的大自然，他多么伟大啊！
盘古这种舍己为人的精神值得我们学习。(陈洁莹)。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇八
记录南宋遗闻轶事、典章制度，并记及都城胜迹杂录，十卷，周密撰。《武林旧事》成书於元至元二十七年(1290)以前。作者按照“词贵乎纪实”的精神，根据目睹耳闻和故书杂记，详述南宋朝廷典礼﹑山川风俗﹑市肆经纪﹑四时节物﹑教坊乐部等情况，为瞭解南宋城市经济文化和市民生活，以及都城面貌﹑宫廷礼仪，提供较丰富的史料。如“诸色伎艺人”门著录的演史﹑杂剧﹑影戏﹑角觝﹑散耍等五十五类、五百二十一位名艺人的姓名或艺名;“宫本杂剧段数”门著录的二百八十本杂剧剧目，对於文学﹑艺术和戏曲史的研究，尤为珍贵。
今有：《武林旧事》上海古典文学出版社1956年版;《武林旧事》裴效维选注，学苑出版社，历代笔记小说小品选刊，版;《武林旧事》中华书局《中华经典随笔》版。
《东京梦华录》。
记载北宋都城开封都市生活和风俗习惯的历史轶事类笔记，十卷。南宋孟元老撰。孟元老，原名孟钺，号幽兰居士，开封人。生卒年不详。据《宋会要辑稿》及苏辙等人著作，可知他是北宋保和殿大学士领都水﹑将作二监事务孟昌龄的族人孟钺，曾任开封府仪曹，北宋末叶在东京居住二十余年。生平事迹不见他书记载。现在仅能据其自撰的《东京梦华录》序，了解其生平大概。他生于北宋末年，崇宁二年(1103)随其父到东京，至建炎元年(1127)北宋覆亡后南逃，在东京共生活了二十三年。
《东京梦华录》十卷，约三万言所记大多是宋徽宗崇宁到宣和(1102一1125)年间北宋都城东京开封的情况，为我们描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献内容。大致包括以下内容：京城的外城、内城及河道桥梁、皇宫内外官署衙门的分布及位置、城内的街巷坊市、店铺酒楼，朝廷朝会、郊祭大典，东京的民风习俗、时令节日，当时的饮食起居、歌舞百戏等。如：卷一记载东京内外城的规模，河道桥梁的分布，宫内门殿阁的座落;卷二、卷三、卷四所述开封各街巷各种商店、货摊，名目繁多的的食品和酒楼、夜市;卷五、卷六记载京瓦伎艺和娶妇、育子、正月元旦朝会、立春元宵等各种节令民俗。其中“娶妇”条记述由由起草帖到婚后新女婿到女家拜门的经过;“育子”条记述孕妇临产前由娘家送衣物“催生”到来年小孩“周岁”的种种讲究，可以考证古今风俗的演变。卷六、卷七中记载的皇帝出行仪制、看百戏的情景、亦可补《宋史·礼志》之阙。
由于《东京梦华录》对徽宗政和、宣和年间汴京的城市社会经济生活和文化生活均有翔实的记载和详尽的论述，这就为后人留下了探索那个时代汴京城里各个阶层居民生活面貌的大量宝贵资料。自从它于南宋初年在临安刊行以来，一直为人们所重视。封建社会里的文人墨客，在谈到北宋晚期东京掌故时，莫不首引此书，如赵甡之的《中兴遗史》、陈元靓的《岁时广记》以及陶宗仪的《说郛》，对本书的部分资料，都有所选录。到了近代，由于其所反映的内容具有很高的社会经济文化史的价值，更引起了中外许多从事各种专史研究的学者专家们的高度重视，交相征引利用。人们往往把本书与《清明上河图》视同姐妹之作，二者对于我们考察研究北宋城市经济发展史的工作都具有重要的意义。《东京梦华录》也开创了以笔记描述城市风土人情、掌故名物的新体裁，为以后反映南宋都城临安的同类著作《都城纪胜》﹑《梦粱录》﹑《武林旧事》﹑《如梦录》﹑《续东京梦华录》等书所沿用。
今有：《东京梦华录(外四种)》上海古典文学出版社1956年出版;《东京梦华录》邓之诚注，中华书局，丛书集成初编本，1982年版;《东京梦华录笺注(上下)》伊永文箋注，中华书局版;《东京梦华录注》，邓之诚注，商务印书馆1959年初版;《东京梦华录》贵州人民出版社版;《东京梦华录》中国人民大学出版社1993年版。
《梦梁录》。
记载南宋都城杭州都市面貌、市民生活和风俗习惯的历史轶事类笔记，二十卷，南宋吴自牧撰。吴自牧，临安府钱塘(今浙江杭州)人，生平事迹不详。该书成书年代，据自序中“时异事殊”，“缅怀往事，殆犹梦也”之语，当在元军攻陷临安之后。书中所署“甲戌岁中秋日”(即宋度宗咸淳十年公元1274)，疑是传抄有误。
该书仿效《东京梦华录》体例，记载南宋临安的郊庙、宫殿、山川、人物、市肆、物产、户口、风俗、百工、杂戏和寺观、学校等情况，如卷一：元旦大朝会、立春、元宵、车驾诣景灵宫孟飨;卷七杭州、大河桥道、小河桥道、西河桥道、小西河桥道、倚郭城南桥道、倚郭城北桥道、禁城九厢坊巷;卷十六：茶肆、酒肆、分茶酒店、面食店、荤素从食店、(附诸色点心)、米铺、肉铺、鲞铺等，为了解南宋城市经济活动，手工业、商业发展情况，市民的经济文化生活，特别是都城的面貌，提供了较丰富的史料。其中卷十九“瓦舍”和卷二十“百戏伎艺”记述了讲唱文学的名目、演员人名和演出场所，为文学史研究留下极为宝贵的资料，如“百戏伎艺”中写道：
百戏踢弄家，每于明堂郊祀年份，丽正门外宣赦时，用此等人，立金鸡杆。承应上竿抢金鸡。兼之百戏，能打筋斗、踢拳、踏跷、上索、打交辊、脱索、索上担水、索上走装神鬼，舞判官，斫刀蛮牌，过刀门、过圈子等……凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词……更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色装饰，不至损坏。
此条所记杂技名称达数十种，还有踢瓶、弄碗、花鼓、弄熊、藏人、烧火、吃针等，可见此时已有大型魔术和驯兽等表演。另外傀儡戏又分为悬线傀儡、杖头傀儡和水傀儡等门类，极为丰富。
有《知不足斋丛书》本，《说郛》本、《稗海》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本，丛书集成初编本等。
今有：《东京梦华录(外四种)》，上海古典文学出版社1956年版;《梦梁录》浙江人民出版社1984年版;《梦梁录》符均张社国解说，三秦出版社“历代名家小品文集”版;《东京梦华录(外四种)》中华书局年版。
《游宦纪闻》。
记载宋代历史轶事、人物掌故、风土人情笔记，十卷，南宋张世南撰。张世南，《文献通考》作“士南”，字光叔，鄱阳人。生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后(1225)在世。与刘过、高九万、赵蕃、韩淲诸人游。张世南系当时文献故家，曾随其父官于蜀，在蜀活动时间较长，自称“游蜀道，遍历四路数十郡，周旋凡二十年”，又尝官于闽之永福，游历浙闽。《游宦纪闻》就是他笔记半生游历的结晶。
《游宦纪闻》卷帙虽不多，仅十卷计一百零八条，但所包括的内容，却很广泛。举凡当代掌故，逸闻轶事，风士人情，文物鉴赏;以及艺文，小学，考古，历法，术数，医药，园艺等方面，均有所论及。而又注重实际，不尚空谈。其中如：蕲春铁钱监、谒见刺字、赐绯借紫、高丽国使人状、杨临式等条具有较高史料价值。《四库总目》称其为“多记杂事旧闻，为说部佳本之一”。
有《知不足斋丛书》本、《稗海》本，《说郛》本，
今有：《游宦纪闻》，张茂鹏等点校，中华书局1981年版;《游宦纪闻》江苏广陵古籍刻印社《历代笔记小说大观》1983年版;《游宦纪闻》，上海古籍出版社《宋元笔记小说大观》，20版。
《枫窗小牍》。
记载宋代人物轶事、典章制度类笔记，二卷。南宋袁褧撰，子袁颐续。袁褧字尚之，吴县人(今江苏苏州)。早年为诸生，可是乡试屡试不第。晚年躬耕于谢湖，自号谢湖居士。工诗、文、书、画，与兄表、弟褒、袠及从弟砄、裘，时称袁氏六俊。书法俊迈，宗法米芾，与文征明齐名，又善画花鸟。诸生贡太学。法米芾，与文征明齐名。画山水潇洒，林丘掩映。任意写竹枝花朵，饶有生趣。卒年近八十。有《田舍集》及《奉天刑赏录》。《枫窗小牍》由其子袁颐续成，书名也由其子定名于渡江之后。其序云：“余迫猝渡江，侨寓临安山中，父书手定都为乌有，第日对窗西鸟，相省念旧，闻得数十事录之，以备遗忘。时晚秋萧瑟，喜有丹叶残霞来射几案。会录成，辄呼酒落之，名曰《枫窗小牍》”。
《枫窗小牍》多记汴京见闻，亦及临安杂事。有关北宋后期南宋前期礼仪、风俗、政事、艺文等佚闻，可与史传相参较。如记张思训在仁宗时制作的浑天仪，可补中国科技史之阙：“太平兴国中，蜀人张思训制上浑仪。其制与旧仪不同，最为巧捷，起为楼阁数层，高丈余，以木偶为七直人，以直七政，自能撞钟击鼓。又为十二神，各直一时，至其时即自执辰牌循环而出。余大王父赞善公尝入文明殿漏室中见之”。书中所记宋初到北宋末年徽宗朝户籍增长情况以及南渡初尚存的户籍，更为经济史中宝贵资料：“国初，杭粤蜀汉未入版图，总户九十六万七千五百五十三。至开宝末，增至二百五十万八千六十五户。太宗拓定南北，户犹三百五十七万四千二百五十七。此后递增至徽庙，有一千八百七十八万之多。噫!可谓盛矣。及乘舆南渡，江淮以北悉入虏庭。今上主户亦至一千一百七十万五千六百有奇。生息之繁，视宣和已前仅减七百万耳”。
《枫窗小牍》有明万历年间刻本，《稗海》本，《知不足斋》本、《景印文渊阁四库全书》本，《丛书集成初编》本。
今有：《枫窗小牍》商务印书馆1937年版;《枫窗小牍》上海古籍出版社《宋元笔记小说大观》2001年版;《枫窗小牍》台湾商务印书馆1983年版。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇九
我喜欢《中国古代神话故事》，这里头有我很喜欢的故事比如神农尝百草、黄果树瀑布、女娲补天......
其中神农尝百草，的故事是，神农教人们种植五谷，帮人们解决了饿肚子的问题可是还有一个问题就是经常生病，于是神农就摘了各种草花，一种一种的常尝到了能治病的或者会生病的都记录下来有一次神农尝到了断肠药神农为了造福人类把这个草准确的记录了下来，并告诉人千万不要使用，天帝被神农感动了，他派向西王母要来不死药，治好了神农的病，还赐给他一根赭鞭，这根赭鞭可神奇了，不管什么花草树木，是要用它打一下就会显示出来，这样神农干起来就不会累了。
为了纪念神农种五谷、尝百草的'功效人们把他常药的山命名为神农源。
这可以告诉我古代的故事文化，所以喜欢这本书。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇十
合上《中国古代神话》，我的心情仍久久未能平静，那一篇篇令人向往的传说，不时在脑海中浮现，那些感人心扉的传奇英雄令人钦佩，而那些无恶不作的坏人令人义愤填膺。
这些故事吸引着我们，其中我最喜欢《神农尝百草》。相传，很久很久以前，有个叫“神农”的神，当时人们还填不饱肚子，所以就有许多人饿死了。神农看到了，就去尝百草，他历经千辛万苦，翻山越岭，途中还会中毒。他用神力排毒，但神力用多了，他就越来越虚弱。有一次，他一不小心，尝到了断肠草，因为他的身体很虚弱，他无法将毒解掉，就这样死去了。我觉得神农为了保护百姓而牺牲自己宝贵的生命，这种精神值得我们学习。我也要像神农那样，做一个给别人的'生活带来帮助的人。
这本书让我了解了古代人民的智慧和对美好生活的向往，我非常喜欢这充满知识的书。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇十一
我喜欢《中国古代神话故事》，这里头有我很喜欢的故事比如神农尝百草、黄果树瀑布、女娲补天......
其中神农尝百草，的故事是，神农教人们种植五谷，帮人们解决了饿肚子的问题可是还有一个问题就是经常生病，于是神农就摘了各种草花，一种一种的常尝到了能治病的或者会生病的都记录下来有一次神农尝到了断肠药神农为了造福人类把这个草准确的记录了下来，并告诉人千万不要使用，天帝被神农感动了，他派向西王母要来不死药，治好了神农的病，还赐给他一根赭鞭，这根赭鞭可神奇了，不管什么花草树木，是要用它打一下就会显示出来，这样神农干起来就不会累了。
为了纪念神农种五谷、尝百草的`功效人们把他常药的山命名为神农源。
这可以告诉我古代的故事文化，所以喜欢这本书。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇十二
暑假里，我读了《笑猫日记》《一千零一夜》《古希腊神话故事》其中我最百读不厌，最爱不释手的，还是《中国古代神话》。
这里有许多力大无穷的神，比如盘古。他从一个大鸡蛋中出来，把天和地分开，最后自己累死。他口中呼出的一团气体，变成了天上的风和云；他发出的声音变成了雷声；他的左眼变成了万丈光芒的太阳；右眼变成了皎洁明亮的月亮……读到这里，我觉得古人的想象力可真丰富啊，同时我也感受到盘古的无私。
我真希望自己也有这样的神力，我就再也不会胆小了，也不会被小朋友们欺负了，也可以挥着一把大斧头“扫黑除恶”。
合上书，盘古的身影在我的脑海里久久挥之不去。如果你去读这本书，相信你也会爱不释手！
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇十三
这个假期，我看了《中国古代寓言故事》，其中的“河豚之怒”给我的印象很深刻。
这个故事说的是：从前有一只河豚，有一天它边唱歌边游泳，一不小心撞到了桥柱子上。它埋怨桥柱子不让开，就气鼓鼓地浮出水面，要找桥柱子算账。就在这时，一只老鹰飞了过来，把河豚一口给吃掉了。
看了“河豚之怒”，我明白了不要这么容易生气，不然会惹来不幸的`事。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇十四
这本故事书讲了许多小故事，看似很普通但却都隐藏着一个深刻的道理。
其中我最喜欢《愚公移山》，这个故事告诉我们做任何事都要有一个明确的目标，对着这个目标去努力，无论途中遇见什么困难都坚持不懈，只要我们有毅力、有恒心，小小的积累也能获得巨大的成功。还有《掩耳盗铃》告诉我们自己欺骗自己，终究会为自己的行为负责。《画蛇添足》告诉我们做任何事情都要符合实际，不要卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。
虽然这本书的'每个故事都很短，但却让我们明白了很多道理，读完这本书后让我感到中国古代文化的博大精深。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇十五
这星期我把寒假买回来的'《猴子捞月亮》这本书读完了。
一只小猴子在井边玩耍的时候，玩累了准备找点水喝，结果往井里一看，就大喊起来“不好啦!月亮掉到井里了!”于是猴子们想了一个办法：一个接一个地倒挂下来捞月亮。它们捞了半天，怎么也捞不起来，这时老猴子抬头一看天空，月亮还是挂在天上，这时猴子们这才知道井里的是月亮的影子。
我看完这本书，觉得猴子们做事前没有分析好情况就做，结果白忙一常但是猴子们这种团结合作这种精神觉得表扬。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇十六
暑假里我看了好几本书，最使我难忘的是《中国古代神话》。这本书告诉我许许多多生动、有趣的神话故事，有共工怒触不周山、有人文始祖伏羲、有阻隔天地的颛顼、还有中央和四方天帝，还有我们耳熟能详的盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、钻木取火和精卫填海等等。其中我最喜欢盘古开天辟地和钻木取火，作者袁珂将它们写的十分生动。
盘古开天地吸引了我：远古时代，天地没有分开，宇宙只是黑暗的一团，像一个大鸡蛋。盘古睡了一万八千年，他醒后，用斧子劈开了天和地。因为怕天和地再合拢，它就头顶着天，脚踏着地，站在天和地的中间，像一根支撑天地的柱子一般，每天增长一丈，到最后，盘古长得足足有九万里，觉得天地相当牢固，不会再合拢了，就躺下来休息了，哪只再也没有醒来。他的身体就变成了我们美丽的世界。
钻木取火吸引了我：人文始祖伏羲教会人们怎样使用火之后，解决了生吃食物容易生病的问题。但是天然火很难遇到，火种也难以保存，直到“燧人氏”也就是”取火者”的聪明人出现后，这个难题才得到解决。原来，在遥远的`遂明国，那里终年不见太阳，分不清白天和黑夜。但是，那里有一颗名叫“遂木”的大数，鸟用嘴啄着树干时，树干就会闪出火花。正是从这棵树的启发，那个聪明人才发明了钻木取火的方法。从此人类进入了一个崭新时代。
读完了这本书，我的脑海浮现出一部中国古代神话画卷。画卷里的每一部故事深深地吸引了我。故事里的内容告诉我们做人要学会坚强、独立、在困难面前不能屈服、要与灾难做斗争的精神，建议大家也读一读吧！
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇十七
寒假里，我读了一本书叫《中国古代寓言》，这本书里藏着许多有趣的寓言故事。
其中，我最喜欢《八哥学舌》这个故事，故事主要讲了有一种鸟叫八哥，有人把它捉来教它说人话，八哥就学会了几句简单的话。一天，知了在树上鸣叫，八哥就问：“知了，你会说人话吗？”知了回答：“不会。”八哥又说。“你难道不感到惭愧吗？”知了再次回答：“你已失去你的声音，而我发出的是自己的声音”。
读完这个故事，我知道了一个人总是容易看到别人的缺点，而看不到自己的缺点，八哥就是看不到自己的缺点，遭到别人的.讽刺与嘲笑。我们每个人都有优点和缺点，要善于发现别人的优点，正视自己的缺点。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇十八
暑假，我读了《中国古代神话》，这本书里有许多励志、有趣的人物，有好玩、神奇的事情，还有很多让人意想不到的结果。书里一个个生动的神话故事打动了我，让我神往。
其中《盘古开天地》这一篇，让我印象至深。远古时代，宇宙还是一片混沌、天地合在一起的时候，有个叫盘古的巨人诞生了，他用斧头把天地辟开，双手托天、两脚踏地。不知过了多少万年，天和地分开，不再合在一起，于是就有了这美好世界。此外，还有《女娲造人》《夸父追日》《精卫填海》等，每一个神话故事都有对劳动创造的生动记录、对劳动精神的赞美，同时也体现了中华民族的伟大精神。
《盘古开天地》鼓励我们应该勇于开拓、不断进取、坚持不懈，为了美好的明天而奋斗；《女娲造人》不仅是对人类起源充满了丰富的想象，更是体现出人们的.智慧和创造力；《夸父追日》表现出夸父的勇敢、无畏和无私，为了族人，坚持不懈地同大自然作斗争；《精卫填海》中精卫有着永不言弃、惊人的毅力和精神。
这些传说虽然离我们很遥远，但是它带给我们的精神值得我们传承下去，我们现在要做的就是把握生命中的每一分钟，不要害怕困难，要勇于坚持，要坚信自己一定能够取得成功。
读完这本书，我意犹未尽，闲暇之余经常让自己沉浸在故事里，仿佛我也曾经历过这些神奇的故事。这是我们祖先留下的文化瑰宝，我们要让故事中的精神永远地流传下去。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇十九
跟小区宝妈一起溜娃，聊到应该怎么跟孩子聊一些，做人做事的道理和怎么引导小朋友，养成良好的行为习惯。聊着聊着就提到了故事书，平时给孩子读读小故事大道理的寓言故事，然后通过另一位宝妈的推荐，入手了这本《中国古代寓言故事》这个书是一个系列的，有四本，有名人故事、民间民俗故事、古代神话故事。
书封面
那位宝妈说她家孩子嫌她讲故事不好玩，不怎么喜欢乖乖听她讲故事。于是在豆瓣上找到这本故事书，因为这本书是有声注音版的，是由喜马拉雅fm育儿主播：一一妈妈朗读的，只要扫一扫码就能听好听的故事。还别说，她家小朋友还很喜欢听，拿着书听得好认真，书里有生动的插画。
寓言故事用小故事讲大道理，用一则“猴子捞月”教导孩子遇到事情时要冷静，行动前要先仔细观察，认真思考，不要冲动。一则“狮猫斗大鼠”点拨孩子要想取得胜利，就必须要动脑思考，注重策略，采取正确的方法，不能蛮干。一则“东郭先生与狼”告诫孩子在热心帮助别人的同时，更要学会保护自己。这些道理如果一板一眼的跟孩子讲，孩子肯定会左耳进右耳出，还会反感，换成故事让孩子代入角色，好玩好听，还有好看的插画。
猴子捞月
前几天又遇到了那位宝妈，她说她家孩子都快把这本《中国古代寓言故事》听完了，这本书里有91则故事。平常她家小朋友的故事书，都是看个一两则就不会再拿那本书了，这次竟快听完了。看来这本书是买对小朋友的“胃口”了。
我也跟风买了，书里面其实也有对父母的教导，比如这则“曾子杀猪”，不知道宝爸宝妈们听过没有，印象中我没有听过则故事。这则故事更是说给家长听的，有一句话叫：以身作则。孩子很多时候是在模仿家长，孩子会很在意家长的一言一行，所以家长要为孩子树立好的榜样，做一个谨言慎行的人。
书背封面
这本书也适合孩子独立阅读，书里有对重点词语的注解，文章后还附有寓意点拨。深进浅出，通俗易懂，平凡朴实的文字讲述了一个个，生动，启发心智的故事。
孩子是一张白纸，需要家长的敦敦教诲；初为人父（母）也需要跟孩子一同成长，一本好的课外读物，就是孩子和家长共同成长的桥梁。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇二十
读了中国古代寓言故事这本书，我明白了许多的'道理，书里让我印象比较深刻的有很多故事，但今天我只想告诉你们的是《塞翁失马》和《掩耳盗铃》这两个故事。
《塞翁失马》主要讲的是一个老人，住在和胡人相近的边塞那边，一次他的马不知道跑哪里去了，大家都来安慰他，他却觉得这是好事，果然过了不久，塞翁的那匹马带着胡人训成的马一起回来了，大家都来恭喜塞翁，他却觉得这是一件坏事，当然这次又被塞翁猜中了。他的儿子很喜欢这匹马，经常骑马出去，有一次因为马受了惊吓，塞翁的儿子从马上跌落下来，摔断了一条腿，塞翁却觉得这是一件好事，果然那年发生了战争，十有八九的青年都在战场上送了命。塞翁的儿子因为摔断了腿，可以不用去参加战斗而得以幸存。
这个故事告诉我们生活中的好事和坏事并不是绝对的，有时候坏事能变成好事，有时候以为是好事，反而结果是不好的。这个故事教给我们一个道理，看待事物要保持积极的心态，在学习上遇到困难是坏事，但学会了不轻易放弃就又变成了好事；受到表扬也不能骄傲自满，否则表扬也会变成坏事。
书中还有《掩耳盗铃》这个故事，故事是有一个人想偷一口钟，这人想把钟背上就逃跑，可是钟太重了，于是他想出了一个办法把钟砸碎，刚一砸就有很大的声音，他就想了一个办法，把自己的耳朵捂住，这样只会骗了自己，而骗不了别人。这个寓言故事告诉我们无论做什么都不能自欺欺人，对于客观存在的事实就应该去正视它，去面对它，而不是想办法逃避。
读完了这本书以后，我受益多多，会对我以后的成长帮助特别大。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇二十一
《中国古代神话》的'封底有一句话：中国神话永远有着鼓舞人志的力量，它不会使人颓废，消极，动摇，即使在逆境中，也让人看到光明。
中华民族市一个崇尚英雄，成就英雄，英雄备出的民族。在本书中，就有许多的英雄。有把一生风险给人类开天辟地的盘古，有拯救人类补天的女娲，还有为民除害射日的后羿。他们身上都有坚定执着，不屈不饶，乐于奉献的美好品质。
在这本书中，我最喜欢的故事是：夸父逐日，神农尝百草。
传说神农用自己尝试过的草药来替人们治病，一天中曾中了70次毒，他一生尝出了365中草药，写成《神农本草经》，为天下百姓治病。在现代，我们仿佛从“以身试药”的屠呦呦的身上看见了他的身影。在历经190次失败后，她终于在191次试验中提取出了青蒿素，并用自己的身体做药物安全实验，拯救了全世界亿万患者。在我的心目中，她就是现代神农的化身。
从前有个叫夸父的人，因为世界缺少光明，老百姓们都生活在无边的黑夜中。他便沿着黄河，渭河去追逐太阳，一路上越来越干旱，他想到受苦受难的老百姓依然又累又渴的向北往大泽跑着，最后因为距离太阳太近而没有了水源渴死了。于是，他的手杖化作了一片桃林，给追寻光明的人们解渴。在现代，我们在“无人知晓”的人造太阳之父——于敏的身上，也看见了这种坚持不懈的精神，于敏临危受命研制“护国长剑”—氢弹，面对国家赋予的重任，于敏数十年如一日，隐姓埋名，在大漠边疆研制氢弹。
我们青少年要有坚定的理想信念，坚持不懈的奋斗精神，脚踏实地地把每一件平凡的事做好，我们青少年事民族的未来，让我们以英雄的故事为镜，以英雄的品格为灯，在平凡的人生中，绽放属于自己的光彩。
中国古代文学作品读后感（精选22篇）篇二十二
我最近读了《中国古代寓言故事》，这本书中写了许多小故事，每个小故事看似很短，很简单，但都包含了一个个深刻的道理。
记忆最深刻的有两则故事：
一：“刻舟求剑”讲了一个楚国人坐船渡河，突然，楚国人的宝剑掉到水里了，别人大叫道：“哎！你的宝剑掉了，还不快捞上来！”楚国人不慌不忙在船边刻了个记号，说：“不着急，我在船边上刻了个记号。等船靠岸了，水浅了，我再下去捞宝剑。”别人说：“船是能在水里飘动的，剑则沉到了水底是不动的，那样就找不到剑了……”这则故事讽刺那些不懂得根据实际情况来处理问题的人，事物都是在不断变化的，不能用一成不变的态度去处理问题。
二：“三人成虎”讲的是，在魏国，庞恭和太子要去邯郸，在临走前庞恭问了魏王一个问题，说：“如果有一个人说集市上出现了一只老虎，您信吗？”魏王说：“当然不信！”
庞恭问：“那如果两个人说那？”魏王答：“我有一些怀疑。”庞恭又问：“如果三个人说集市上有老虎那？”魏王肯定到：“我一定信！”。在这个故事中我学到了，不要轻信别人的谎言，有时候说的人多了，谎言就变成真的了。我们要经过自己开动脑筋，实际查看后才可以判断正确与否！不能轻信谣言，也不能人云亦云。
通过读这些故事，我学到了很多道理，学会了如何去思考和判断。以后我也要多读书，多思考，多学知识来丰富自己的头脑。