范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
历年高考摘抄篇一
刚考完期中考试的我回到家，放下仅包含了一个铅笔盒的书包，整个人软软的趴在了坚实的木椅上，冰冷的质感和因为紧张而全身发烫的身体形成了灰色的一层隔膜，整个人毫无生气。这时候，妈妈走过来，她告诉我，你报了职高。
乍听到这消息，我混沌的大脑仿佛被海啸卷席一般，瞬间只剩下空白。职高生，在我印象中就是那些在五颜六色的头发，说着乱七八糟的脏话假装成熟的低素质人。我承认，我的想法有点片面，可是你，是那么一个单纯善良的孩子，到了那种地方……我不敢想象最后你是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，还是可悲的“近朱者赤近墨者黑”。
事实告诉我们，百分之九十的可能性是后者。
在我印象中，你总是那么容忍。似乎从幼儿园开始，你总是被人欺负。因为在许多人的思维中，成绩差的同学就活该被人鄙视，被人欺负那是理所当然的。瘦高的你总是默默的忍受着这一切，温润的眼睛里没有一丝波澜。作为姐姐的我，根本猜不透你幼小的脑袋里想的是什么。你那么强大，有时候，让我不知道该如何履行做一个姐姐的职责，不知道该如何去保护你，爱护你。
不知不觉，我的眼睛中浮现氤氲了。在你初三下半学期开学前夕，就听过你无奈的感慨，我微笑着对你说，你能行，你会考上高中的。最后，你顺从了父母的意见，选择了职高。
其实职高也还好，可以提早进入社会，适应社会，如果他读了高中，也许会比你现在的样子更加狼狈。妈妈看着我失神的样子喃喃自语。我知道，这是说给我听的。我咬紧嘴唇，跑到了雨后的阳台上大口大口呼吸新鲜空气。夺眶而出的眼泪像是洪水般汹涌而来。终究还是放弃了。
我亲爱的弟弟，或许进职高，是另一条正确的捷径。它会带着你看清是是非非。报纸上刊登过不少职高学生颇有成就的文章。我希望不久以后，那几幅黑白画中也会有你消瘦单薄的身影。
条条大路通罗马。三百六十行行行出状元。我不住的对自己说。如果进去了，希望那是一条星光大道。
摇摇欲坠的独木桥上，祝你可爱的前途一片光明。你背后，永远有一个捂着嘴偷偷心疼你的姐姐，有一个可以借你肩膀的姐姐。
历年高考摘抄篇二
台湾的考试文化与大陆多有相同，在台北，有着名的补习一条街，而且往往生意兴隆。台湾高考的试卷标准化做得很好，选择题较多，而主观题则偏少。下面小编收集了历年台湾高考语文试题，供大家参参考。
－作答注意事项－
考试时间：80 分钟
作答方式：˙选择题用 2b 铅笔在「答案卡」上作答，修正时应以橡皮擦拭，切勿使用修正液˙非选择题使用较粗的黑色或蓝色原子笔、钢珠笔或中性笔，在「答案卷」上作答。祝考试顺利！
说明：第1至第17题，每题选出一个最适当的选项，划记在答案卡之「选择题答案区」。每题答对得2分，答错或划记多於一个选项者倒扣2/3分，倒扣至本大题之实得分数为零为止；未作答者，不给分亦不扣分。
2. 下列文句中，完全没有错别字的选项是∶
(a) 老唐误信友人劝说，导致投资失败，如今已到了走头无路的地步
3. 下列各文句中「」内的词语，用法正确的选项是：
(a) 他平素「色厉内荏」，是位外刚内柔的正直长官
(b) 听到别人犯错时，应该抱著「哀矜而勿喜」的态度
(c) 孙君「当仁不让」，独吞与友人合作投资所得的利润
(d) 父亲鼓励张生要「不耻下问」，向老师多多请益，学业才会进步
4. 下列对《荀子劝学》的解读，正确的选项是：
(a) 质「的」张而弓矢至焉——「的」是「之」的意思
(b) 君子生非异也，善「假」於物也——「假」是伪装、模仿的意思
(a) 嬉皮、啤酒、吉他、华尔街 (b) 吉他、华尔街、啤酒、嬉皮
(c) 吉他、嬉皮、啤酒、华尔街 (d) 啤酒、吉他、华尔街、嬉皮
甲、唉呀，不好了，阿弥陀佛，怎麼办呢？我急得□□□□（吴浊流〈一场虚惊〉）
乙、杨逵先生若是有三长两短的话，我蒙上谋杀名作家的罪名是难免的。多麼敬爱祖父的杨翠小姐一定不能原谅我。如今回想当时的忧虑，□□□□（陈秀喜〈杨逵先生和大邓伯花〉）
丙、每一次看见你□□□□／阿爸的心多麼绞痛／孩子呀！
不要忘记／一时的得意／往往是无数怨恨的种子（吴晟〈愚行〉）
丁、在中篇小说〈雨〉里面，钟理和倒描写了反面的地方士绅人物――罗丁瑞。「日据时代身任庄役场（镇公所）兵事系要职，大权在握，成为一个了不起的人物，在地方上叱咤风云，□□□□，不可一世……」（叶石涛〈新文学传统的继承者――钟理和〉）
上引各段文字□□□□内的成语，依序最适宜填入的选项是：
(a) 心有余悸／汗流浃背／趾高气扬／吐气扬眉
(b) 汗流浃背／心有余悸／吐气扬眉／趾高气扬
(c) 心有余悸／汗流浃背／吐气扬眉／趾高气扬
(d) 汗流浃背／心有余悸／趾高气扬／吐气扬眉
7. 下引文字，依文意排列，顺序最恰当的选项是：
始吾幼且少，
甲、是固不苟为炳炳烺烺
乙、及长
丙、为文章以辞为工
丁、乃知文者以明道
务采色，夸声音而以为能也。（柳宗元〈答韦中立论师道书〉）
10. 人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：（一）
甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝梁范云诗）
乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐孟浩然诗）
丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐杜甫诗）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对牀雨，绝怜老大不同听。
雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯（宋刘克庄诗）
戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经（清汪铃诗）
(a) 《西游记》叙述唐僧取经的历程，是一部历史小说
13. 下列关於书信用语、格式、礼仪的叙述，正确的选项是：
14. 关於下引文字，叙述不正确的选项是：
子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马、衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。」（注：公西赤，字子华；釜、庾、秉都是量的单位）（《论语雍也》）
(a) 「请益」是指冉子向孔子请教赠粟的多寡
(b) 孔子认为君子行事，宜雪中送炭，非锦上添花
(c) 「周急不继富」的「周」字通「周」字，是救济的意思
(d) 从「乘肥马、衣轻裘」，可知子华行装豪华，并不穷困匮乏
15. 关於下引文字，叙述不正确的选项是：
子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取於人以为善。自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（《孟子公孙丑》）
(a) 「大舜有大焉」，「有」同「又」，意谓舜又比子路和禹更伟大
16. 关於下引文字，叙述正确的选项是：
郗太傅（郗鉴）在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女壻。丞相语郗信：「君往东厢，任意选之。」门生归，白郗曰：「王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅壻，咸自矜持。唯有一郎在牀上坦腹卧，如不闻。」郗公云：「正此好！」访之，乃是逸少（王羲之），因嫁女与焉。（《世说新语雅量》）
(a) 「遣门生与王丞相书」，是送书卷作为见面礼
(b) 「丞相语郗信」，是说王丞相口授回信给郗太傅
(c) 「唯有一郎在牀上坦腹卧，如不闻」，「一郎」是指王家的大少爷
17. 关於下引文字，叙述不正确的选项是：
一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱，卡莱尔，罗素等，其特立独行的胆与识，却非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。路易铿笛生曾批评日本，说她是一个没有柏拉图和亚理斯多德的希腊，所以不能造伟大的境界。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，须经突变（sports）。所谓突变，是指不像同种的新裔。社会也是如此，它能否生长滋大，就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。（朱光潜〈谈十字街头〉）
说明：第18至第24题，每题各有5个选项，其中至少有一个是正确的。选出正确选项，划记在答案卡之「选择题答案区」。每题3分，各选项独立计分，每答对一个选项，可得0.6分，每答错一个选项，倒扣0.6分，完全答对得3分，整题未作答者，不给分亦不扣分。在备答选项以外之区域划记，一律倒扣0.6分，倒扣至本大题之实得分数为零为止。
18. 下列文句中的「行」字，有「实施」之意的选项是∶
(a) 阿宣「行」志学，而不爱文术（陶渊明〈责子〉）
(b) 「行」仁政而王，莫之能御也（《孟子公孙丑》）
(c) 说秦王书十上，而说不「行」（《战国策秦策》）
(d) 言之无文，「行」而不远（《左传襄公二五年》）
(e) 子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无「行」而不与二三子者（《论语述而》）
(a) 醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦裏长（王昌龄〈送魏二〉）
(b) 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声裏斜阳暮（秦观〈踏莎行〉上片）
(c) 乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照（李珣〈南乡子〉）
(d) 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明（蒋捷〈虞美人〉）
(e) 风飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不著，懊恼伤怀抱。扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨洒芭蕉（关汉卿〈双调大德歌〉）
(a) 孝子不登高，不履危（《大戴礼记曾子本孝》）
(b) 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧（《论语里仁》）
(c) 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨（《论语里仁》）
(d) 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也（《孝经开宗明义章》）
(e) 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严（《孝经纪孝行章》）
(a) 白首看黄叶，徂颜复几何。空慙棠树下，不见政成歌（张说〈岳州看黄叶〉）
(b) 日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。岳阳楼上闻吹笛，能使春心满洞庭（贾至〈西亭春望〉）
(c) 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流（杜甫〈登岳阳楼〉）
(d) 倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都（江为〈岳阳楼〉）
(e) 万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。叠浪浮元气，中流没太阳。孤舟有归客，早晩达潇湘（刘长卿〈岳阳馆中望洞庭湖〉）
22. 下列关於词、曲的叙述，正确的选项是：
(a) 北曲的四声是平、上、去、入
(b) 词、曲原可入乐，都属音乐文学
(c) 相对於词而言，曲的语言比较通俗、浅显、自然、接近口语
23. 关於下引文字，叙述正确的选项是：
在胡适以前，白话文、新文言体和汉字拉丁化的运用，主要是为了适应政治上和教育上的需要而已。早期的`社会改革者在提倡白话文的时候，从未想到要涉及到文学的范围去，而白话小说的作者自己，亦从不把自己的作品看作中国的正统文学。因此，胡适在白话文运动的贡献是非常显著的：他不但认识到白话文的教育价值，而且还是第一个肯定白话文尊严和它的文学价值的人。在他看来，中国文学能有今天的成就，乃是因为在其发展过程中，不断有通俗的作品以非正统文学姿态出现的缘故。关於这一点，他在《新青年》早期的文章里、在《白话文学史》上卷中，一再从中国诗歌、戏剧和小说的发展史中引用例子来证明。依此看来，当时倡导白话文学，不但不会与中国文学的传统脱节，而且还是保证这传统继续发展下去的唯一可靠办法。（夏志清〈文学革命〉）
24. 关於下引文字，叙述正确的选项是：
公明宣学於曾子，三年不读书。曾子曰∶「宣，而居参之门，三年不学，何也？」公明宣曰∶「安敢不学。宣见夫子居宫庭，亲在，叱吒之声未尝至於犬马，宣说之，学而未能；宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰，宣说之，学而未能；宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤，宣说之，学而未能。宣说此三者，学而未能，宣安敢不学而居夫子之门乎？」曾子避席谢之曰∶「参不及宣，其学而已。」（《说苑反质》）
(b) 公明宣「三年不读书」，实际上他所读的是「为人处世」这部书
说明：本大题共有二题，请依各题指示作答，答案务必写在答案卷上，并标明题号。
请将下列文言文译为语体文， 并注意新式标点的正确使用：
是以泰山不让土壤， 故能成其大； 河海不择细流， 故能就其深； 王者不却众庶， 故能明其德。是以地无四方， 民无异国， 四时充美， 鬼神降福， 此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国， 却宾客以业诸侯， 使天下之士，退而不敢西向， 裹足不入秦， 此所谓藉寇兵而齎盗粮者也。（ 李斯〈谏逐客书〉）
请以「探索」为题， 写一篇首尾俱足、结构完整的文章， 文长不限。
历年高考摘抄篇三
身未动，心已远。
去远方吧!这仿佛一声来自远方的呼唤，轻轻撩拨你的心弦;又似是一句来自灵魂的催促，柔柔拉升渴望远方的目光。可红尘的纷繁便同十丈软丝，轻易缚住你的身，阻隔着远方的梦。
那又如何，总有一种方式，让我们远行。
困住一个人的方式，无疑是残疾和病痛。无论是史铁生困于轮椅之间，还是力克、胡哲自出生便四肢全无，他们都仿佛是上帝的造弄者，承受着超于常人数百倍的痛苦。可身体又怎能禁锢一个人渴望远方的心?就这样，力克打开他“不设限的人生”，史铁生也在文学上找到精神升华之路。记得史铁生曾给他的偶像——美国短跑名将刘易斯寄去自己的一本书，刘易斯回赠他一双跑鞋。后来刘易斯来到中国，第一件事是拜访史铁生。史铁生笑说：“你送给我的鞋我也穿不了啊。”刘易斯则回道：“你送给我的书我也读不懂啊。”记者便记录道：《铁生穿不了的鞋，刘易斯读不懂的书》。如果缺陷即意味着不完美，那哪一个人不是被缺陷束缚?我们要像史铁生一样，即使被各种不利所禁锢，也要寻一种方式，让灵魂远行。
正如那棵飞不动走不得的树，一粒种子，能让“我”到达远方。
铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。前苏联飞行机设计师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。终于，他的飞机翱翔于天地，护祖国一方净土。逝世不久的前南非总统曼德拉身在狱中，即使这般田地，他也未放弃争取种族平等的斗争，甚至对着看守他的狱卒还进行反种族歧视的演讲。二十七年岁月，在他出狱那天，黑人也迎来光明。
远行，无拘形式，只因心向远方。
我身处之地，青灯重叠，绿水环绕，仿佛与世外喧嚣隔离，俨然一派世外桃源。可这也无疑是一种禁锢。远方的繁荣、绚烂，像是一个耀眼的梦。可又有多少人，可以任性地“来一场说走就走的旅行”?你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。你看，每个人眼中镇静又严谨的目光。是啊，我们正在用这种方式。让我们走出这座小城，走向美好的远方。
如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运行，只因心灵已飘然而去。
流水清冽，风声缓缓，宫殿巍峨，街市庭台。
去吧，去吧，它们就在远方，等你到来。
历年高考摘抄篇四
岁月的长河缓缓流淌，成长的足迹深深留下。蓦然回首，在成长的路上留下一串或深或浅的脚印，记录着欢乐与悲伤，陪伴着我一路前行。
小时候，我总是喜欢和朋友在楼下的沙坑里玩，踩在极其柔软的沙子上，感觉是多么的开心和舒服。不小心摔倒了，想爬起来。一系列的脚印出现在我们身后，阳光照射在我们的笑脸上，让它们更加灿烂。那串脚印记录着快乐和我的成长。小时候，我很快乐，没有考试的烦恼，也希望自己永远是个孩子。我去了幼儿园。那时，我最喜欢读书。每天晚上，我总是缠着妈妈带我去书店看书，穿过熙熙攘攘的步行街，来到书店门口。小时候总喜欢踩在门外印的大脚印上。多有趣啊！今天，虽然没有了小时候的快乐，但我有了另一种更充实的快乐，那就是读书。书籍带我走向知识的海洋，书店外的大脚印是我快乐成长的见证。
现在我是八年级的学生。压力下无法呼吸，一次又一次的失败伴随着我。
今天又考砸了，手里拿着不到80分的数学试卷，眼泪在眼眶里打转，无聊。在回家的路上无精打采地走着，不经意间踏进了我玩的地堡，印了一串脚印。一阵风吹走了我手里的试卷，把它吹进了掩体。我赶紧去捡。突然看到了脚印，让我想起了小时候在这里奔跑留下的快乐脚印，也让我想起了幼儿园在书店门前踩过的巨大脚印。想到这里，我笑了，发自心底。啊，我明白了，其实幸福是伴随着我，伴随着我的成长。
失败和挫折难道不是一个愉快的提醒吗？不经历风雨怎么看彩虹？只有经受住考验，你才能幸福，最充实的幸福。只有笑，才能感受到幸福的存在。是的，我坚定地点点头。我必须努力工作。我想取得好成绩！我拿起试卷，大步走回家。我在身后印了一串脚印。在阳光的照射下，它变成了金色。这是通向成功和幸福的脚印。
感谢成长的足迹，我找到了自信，找到了童年的快乐。的确，只要你仔细观察，就会发现而这份幸福，就像脚印一样，永远伴随着我们，永远与我们一起成长。
历年高考摘抄篇五
剧作家坚持说，剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求，如果演员随意改动台词，就可能违背创作的意愿。表演艺术家主张演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。一种是固于执守，一成不变的思想;一种是敢于假想，推翻常理的创新思维。在现代社会中，毋庸置疑，后者与时代同步。
日心说的提出是敢于创新，人类登月想法的提出是敢于创新，载人潜水想法是敢于创新。无论那些想法在当时看来是否能实现，是否合乎常理，那最起码是表达了人们的美好愿望，是人类思想前进的一小步，况且如今的`日心说已是公理，神舟登月，载人潜水已不在话下。若无那些大胆假想，何来今日的社会蓬勃发展?若无那些创新思维，何来今日瞩目的科学成就?因此人们要敢于假想，跳出思维的囚笼，大胆创新，才能引领世界潮流，走向发展。
科学领域如此，文学领域同样如此。总是照搬常理、无新意、无独特之处、千篇一律的文学作品只不过是堆丢弃的废纸而已。而莫言的文学作品就非如此了，一种打破固有思维的不迂腐不固守的创新文学，神奇般地将生活与魔幻色彩结合在一起，打破了那种固有的文学界限。莫言也因此获得了”诺贝尔文学奖“这个伟大的奖项，无疑是肯定了莫言的创新文学，肯定了敢于创新的思维。
科学领域如此，文学领域如此，教育领域自然也如此。教师自身要敢于打破固有的迂腐的教学模式，使语言生动起来，使学生能积极地参与进来，真正实现”教“与”学“的有机融合。学生在学习知识、解答问题时也要敢于假想，跳出原有的定势思维，使自己的潜质得以激发，真正做到青出于蓝而胜于蓝。
其实，无论是科学、文学、教育领域，还是其他所有领域，人们都应该提出假想，敢于创新，跳出固有的思维模式，只有这样，人类才能不断实现超越。
创新，是袅袅的微风，唤醒人们的心灵;创新，是含苞的花朵，拂来沁人的芳香;创新，是皑皑的白雪，带来丰收的喜讯。
社会在发展，在进步，剧本台词何尝就是永恒不变的真理。在尊重作者创作意愿的同时，演员完全有理由根据表演的需要去对台词做必要的合理的改动，当然，这首先要求演员本身要有再创作的意识和能力。
历年高考摘抄篇六
一枚铜钱，外沿被打造得圆滑却坚守着内心的方正。我不由得忆起沈从文先生曾对侄儿发出的深沉劝诫：做一个铜钱一样的人啊。铜钱之圆，就好比与人交往，你得抹平棱角，不能像刺猬一样让别人遍体鳞伤的同时，也让自己孤立无援。如何做到铜钱之圆?首先要有“山不过来，我就过去”的应变能力。要努力使自身适应环境，而不是一味地怨天尤人，等待环境来迁就你。
国学大师黄永玉在被拘期间，一家人都待在一间没有窗子的小屋里唉声叹气，黄永玉却潇洒一笑，拿出笔墨纸张泼墨挥毫，不一会儿，一扇栩栩如生的窗子就被他挂在了墙上。家人看罢，觉得好像真的有阳光射了进来，阴郁的心情一扫而光。
然而，铜钱之方却是鲜有人能做到的。有了靠圆滑处世赢得的名与利，有多少人还能守住内心的方正呢?又有多少人能如莫言所说，像鲸鱼般响亮而沉重地呼吸着，而非如猎狗般群吠呢?铜钱的方正折射出的是内心的真实，只为安享内心的清风与明月。
《三国演义》中关羽的忠义形象深入人心。曹操以金钱、美女拉拢他，他皆不为所动，而接受赤兔马的原因也只是“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣”。他拒绝了曹操名与利的诱惑，坚守住了内心的方正，做到了铜钱之方。时下多少人困于名缰利锁无法脱身，其“圆”是做到了，但其“方”恐怕早已被抛之脑后。是到了让铜钱的处世哲学走向我们的时候了。
铜钱之圆与方都是值得我们借鉴的。《菜根谭》云：去留无意，漫随天外云卷云舒。我们正该学学铜钱的处世哲学——待人以诚，守心方正。
历年高考摘抄篇七
从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，人类睁开混沌的双眼，万物复苏，春——来了。金字塔的尖顶闪烁人类智慧的灵光，万里长城的雄伟将一个民族的坚韧与伟力篆刻于曲折的春水中，春水向前，但那石，那碑刻，将永远伫立一旁。
秋，是收获的季节，秋，是成熟的季节；秋，是“落叶归根”的淡定；秋，是“亦无风雨亦无晴”的超然……千言万语，言不尽秋之美，秋之韵。人类社会步入秋天，从此，人们心中有了理智与情感的平衡，有了人权的呼唤，有了正义的回归，理性统一了人类。“和平与发展”为人类所达成的共识，人类社会逐渐趋于成熟。纵然还有些令人不安的因素困扰，人类已有自信，用理性、用博爱，用温暖处理一切，相信，人类社会的桃花源已经不远。
季节变幻，犹如人类社会的演替，悠悠千年，人类拾足向前，采撷冬之希望，春之温暖，夏之灿烂，秋之丰满。
历年高考摘抄篇八
列夫·托尔斯泰说过：“一个人若是没有热情，他将一事无成。而热情的基点正是责任心。”这句话告诉我们：人只有拥有了责任心，才能获得成功，拥有好的前途。
责任心是做任何事情的基础。没有责任心，就不会认真地去做事。不认真地做事就可能出现各种纰漏、错误，注定会失败。
我们渴望成功，渴望成为一个前途无量的人，那就要先做一个有责任心的人。责任是做人之本，勇于承担责任才能受人尊重。一个人能负多大责任，就能获得多大成功。前美国总统里根，小时候在外面踢球，不小心把一家商店的玻璃打碎了。里根的父亲在替他赔偿损失后，要求他自己承担这份责任。里根默默地答应了，于是，整整一个暑假，里根拼命打工，用赚来的钱还清了父亲垫付的玻璃赔偿款。也正是因为有这份勇于承担的责任心，里根一步步成长起来，最终成为令人尊敬的美国总统，里根的成功可以说就是从他的责任心开始。
责任心就是保质保量地做好自己应该做的事，担当起属于自己的那份责任。三国时著名的军事家、政治家诸葛亮，自答应辅佐刘备后，就一直兢兢业业地为刘备的江山操劳，“鞠躬尽瘁，死而后已。”八个字是他为蜀国呕心沥血半生的写照。一个有责任心的人在别人心中，就如同一座高山，不可逾越。要做一个伟大的人，第一步就是要有责任心，承担自己的责任。
责任心犹如大海中的定海神针，人一旦失去了责任心，世界就会像没有了定海神针的大海一样波涛汹涌，失去控制。没有责任心，做事就会任性妄为，往往最终会走向失败和毁灭。众所周知的周幽王烽火戏诸侯，就是这样。一代君王，本应是将江山社稷放在首位，守护好自己的江山是他的责任。但是周幽王为了搏美人一笑，竟然将敌袭报警的烽火台多次点燃，随意戏弄赶来救驾的诸侯。到后来真正敌人来袭，反倒没有人肯再信，导致犬戎攻破镐京，周幽王也惨死。由此可见，一份责任心是多么重要，没有了责任心，国将不国；没有了责任心，就像天上没有了太阳，万物不生。
责任成就心灵的坚韧与不屈，责任谱写生命的华丽与壮美，责任铸就人生路上的璀璨与巅峰。人只有在有了责任心之后，才能获得成功，愿我们人人都能树立起一份责任心，走向人生的辉煌。