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清明断想清明时节欲断魂篇一
又是一年芳草绿，清明的风摇曳着浮想的思绪，清明的雨缠绵着留恋的追忆。徜徉在清明时节，低吟杜牧的诗句，感叹着人生苦短，感伤着生离死别，更感悟着生命的传承、生活的真谛。
“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”， 清明扫墓祭祖，飘飞的青烟化作逝者的寄托，让我们懂得慎终追远，珍惜一个家族、一个民族的`渊源。
“梨花风起正清明，游子寻春半出城”， 清明郊游踏春，风清景明勾起野游的雅兴，让我们懂得享受生活，珍爱人与人、人与自然的和谐。
俗语说，清明前后，种瓜种豆。清明时节是一个生灵的终结，更是另一个生命的开启。潮起潮落，命运是流淌的歌；花开花谢，生命是奔腾的河。长江有咆哮时，黄河有断流日，谁也逃脱不了自然的法则。人来到世间，只是看到了一切的开始，但无法预料到一切的结局。
生命是个过程，其间充满了喜怒哀乐，成败得失。没有永远的最好，只有长远的更好，有的只是时间的结点。命运在起伏中蜿蜒，生命在奋争中流逝。世事难料，往往过程比结果更重要。
生命是种体验，生活是本百科全书。也许，终老一生也不一定都能读懂，但只有翻的页数越多，尝的甘苦越多，生活的内涵才更丰富，生命的意蕴才更厚重。失意和得意一样，都是上帝赐予我们的礼物，我们都得笑纳。其实，我们每个人都是一本书，只有翻到生命的尽头，才叫开卷有益，才叫生生不息。
清明，带给我们的不是伤感、惆怅，而是一种春的气息、生的渴望。一个墓碑，一朵白花，活生生的隔开了阴阳两个世界，让我们更加体会到活着多么美好，生命多么可贵，世界多么精彩。
扫墓、踏青，以往的清明在我脑海中只是概念的公式，只是礼仪的随行。随着岁月年轮的增长，打开尘封的记忆，“清明”犹如瞬间定格的黑白照片，愈加清晰，愈加历久弥新。
又快清明日，又开启了我生命中新的旅程……
清明断想清明时节欲断魂篇二
曲线是美的，而美的东西往往又是由曲线构成。
曲线的美，在于自然。
那皎洁的明月，是由曲线构成的；雄伟的山峰，是由曲线构成的；波涛汹涌的大海，是由曲线构成的。大自然一切的一切，几乎都是由曲线构成的。大自然是美丽的，曲线是美丽的。
曲线的美，在于历史。
人类历史跌宕起伏，有巅峰，也有低谷，可谓是一条曲线，一条无形而又无限延伸的曲线。帝王将相，从这里经过；凡夫俗子，亦在这里繁衍。人类历史这一曲线，犹如一面明镜，可以映照出每个人、每个时代的美丑与兴衰，给人启迪，让人清醒。
曲线的美，在于人生。
在人生的道路上，不可能一帆风顺，大多数的人生路是崎岖不平的。而正是由于这崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实、更有意义。
当一个人走完了他坎坷的一生，蓦然回首时，他定会为自己留下的曲折坚实的脚印而欣慰，人生的曲线，给人希望，催人奋进，它展示了人类奋斗的力量和奋斗的美。
古往今来。有许多成功的人，他们的人生路都是铺满荆棘的。司马迁受宫刑，在痛苦的煎熬中，凭着顽强的毅力，完成了巨著——《史记》。失聪，预示着一个音乐家音乐生命的结束，而贝多芬却在失聪的情况下完成了《命运交响曲》这部不朽的乐章。张海迪，高位截瘫，但她却靠自学掌握了四门外语，成了著名作家。他们的人生道路是曲折的，但这种曲折又恰恰显示出了他们在逆境中的强大生命力！这生命力本身也是一种美。美，是生活中的曲折，是挫折时的意志，是逆境中的抗争，是山重水复中的求索，是柳暗花明时的欣喜！
谁能说曲线不美呢？
1、文中直线和曲线各指什么
2、你对美有什么新的认识
参考答案：
1.曲线是美的，而美的东西往往又是由曲线构成的。
2.人美在心灵。那才是实在的美。美在于自然，如大自然是美丽的；美在于历史，我国经历了5000年的文化历史；美在于人生，崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实、更有意义，美在于自然.历史.人生。
清明断想清明时节欲断魂篇三
时间悄悄的流逝着，毕业一天天的来临。我们依旧埋首于书本中，而眸光中却多了一分不舍。有一个声音，一直在耳边回荡；有一首歌曲，时常在梦中轻轻吟起；有一次上课，痴痴的望着黑板想着食堂；有一句话语，耿耿于怀不能释放……所有的过往都成了永远，所有的回忆都绘成了图象。多少的不舍，多少的无奈化作了笔下的一个个字符，永远隽刻在心底。
清明断想清明时节欲断魂篇四
;对节白蜡是我国珍贵的稀有树种，全球仅生长在湖北省钟祥市和京山县大洪山余脉的小片区域。对节白蜡的生长区是与原生态文化息息相关的，如很久以前，祖先们垒石作围的山寨、半山坡上的石墙梯田间，山冲某处的平地，四季泉流的山脚……林中常见有一棵枝干虬曲、苍古雄奇、老鳞斑驳、盘根错节的老树，毫无疑问，它是这片林中的长者。
从山区内许多处对节白蜡林中，可以发现昔日人类遗留下来的尚未完全被土掩埋的残缺破损的石磙、石碾以及残瓷碎片，可以肯定地说，许多年前，对节白蜡生长的地方就有人在那里居住生活。这就是说，很久以前，对节白蜡便同这里的人们生活在一起了。生长在我们现居住地周围的对节白蜡是山内对节白蜡的延续，随着时代变迁，山内的对节白蜡伴随着先人们慢慢迁移，走出山外生根繁衍，对节白蜡见证着漫长而远久的人间沧桑和变迁，以及一代又一代在这片土地上默默耕耘劳作的先辈们的艰难历程。同时也给当地人们的生活作出了巨大贡献，由于该树木质坚韧细腻，古往今来，人们生产生活中的农具家具，建筑所需的工艺木雕等等，大到巨梁巨柱，小到器柄章坯，都离不开这一古老而神奇的树种，和这里的人们结下了不解之缘，直到现在，仍然随处可见它所发挥的巨大作用及其不朽的身躯。
笔者有幸出生在这片生长对节白蜡的乡土上，打记事起便玩耍于对节白蜡林间，伴随着它们一起长大，因此与它建立了很深厚的感情。光阴荏苒，随着城乡人居环境、生活水平的提高，人们不再仅满足当今丰衣足食的物质生活，渴望追求更高的精神享受。人们把目光投向了盆景，于是被祖祖辈辈建房取材、生活所需而截留下来的对节白蜡再生桩受到众多盆景业内人士的亲睐，采挖、贩卖、收藏对节白蜡的人员越来越多，目睹家乡这一独有的具有万千形态、艺术价值极高、被誉为“活化石”的对节白蜡再生桩及数不清的大树被运往天南海北，让人感慨万千。
几年前，笔者也获得了三十多棵对节白蜡树桩，精心养护至今，几年来为了让这些树桩能够成为优秀的盆景，我经常抽空到省内外多家盆景园现场观摩，向我的盆景启蒙师父魏文富先生学习盆景技艺，欣赏优秀盆景作品，学习制作盆景经验。其间，许多的精美盆景作品让我终生难忘，她们的优美形态、艺术魅力和作者博大精深的艺术涵养，高深的创作境界让我叹为观止。每期的《花木盆景》我都认真研读，仔细观赏图片佳作，如饥似渴寻找心仪的对节白蜡盆景作品。然而所能看到的优秀的对节白蜡盆景作品却少之又少，而除松柏以外的其它杂木树种，如榕树、三角枫、雀梅等精美作品却不乏其例，心中怅然若失，禁不住要问，对节白蜡盆景哪去了?自上世纪八十年代起，无数优秀的中、小型对节白蜡再生桩，距今已快三十年了，这期间，全国各级盆景展举办过无数次，可是这些年不管是盆景展区，还是《花木盆景》杂志上，我们能看到的对节白蜡成功之作犹如凤毛麟角，寥寥无几。是金屋藏娇密不示人，还是等待时机一鸣惊人?透过对诸多拥有大批对节白蜡佳材的盆景园实地考察，我们不难发现向精品发展的半成品树桩都少得可怜，原因是培育精品时间太漫长，迅速成型或已经成型的对节白蜡盆景不计其数。树桩截面直径8cm的主干上过渡一节僵直生硬、直径不足2cm直径的细干，凿去三分之二多余部分留下一块无法愈合的斜面大疤，涂上石硫合剂，结顶犹如戴上一顶杂乱无章的遮丑大帽，再配上若干勤剪成片的细枝条就算成型了，一旦落叶后，丑就显示出来了。如果被某一特有艺术魅力的树桩所吸引，不惜花钱买下这一“成型”作品，决定重新培育塑造使其成为精品、提高其树格和艺术价值时，当你信心十足，截短不理想的枝干恢复到桩坯，精心养过一段时间后，才发现树干上某些部位特别渴望萌芽的地方早已枯萎或者凿面太大，无法嫁接补枝，看着干部，根部原本可以得到更好处理的伤疤被雕凿得没法弥补时，只有望之兴叹，遗憾不已。
这不是杞人忧天，许多年来，众多热爱盆景艺术的有识之士及盆景艺术大师们一直在不断呼吁，希望中国盆景这一古老的文化艺术得以更好的承传与发展，也希望每个盆景爱好者都保持良好心态，认真学习名家技艺，博取众家之长，领悟他人的成功之作，在实践中练就高超的技艺，使每个桩坯的潜在魅力和艺术价值得以充分体现与升华，摒弃浮躁心理和急功近利思想，精心养护、适时修剪、去巧求真，只有这样才能创作出精品。
试想，创作一幅好的字画作品，凝聚了作者多少年的辛劳与心血，书家们一生都在为之完美而努力，呕心沥血，而不是直接去电脑里找出自己所想要的字拼组一下就高高挂起。随着人们对盆景艺术欣赏水平的不断提高。喜爱这一艺术，参与研究追求完美的人群也日益俱增，那些靠枝叶遮丑，不符合盆景制作要求，毫无韵味和收藏价值的速成盆景必将被人们所摒弃。
一个哲人说过人生的最高境界是博学、沉稳、洞察、豁达、宽容。它包含了制作盆景的全部精髓：博学需要历练，沉稳需要大气，洞察需要睿智，豁达需要乐观，宽容需要博爱。让我们脚踏实地的抛弃功利之心，世俗之见，致力于盆景自身规律的研究与探索，必定会迎来盆景艺术的更好的发展。
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步入林中，茫然无措，未知方向，不见街隅；信步向前，可喜可忧，思而反转，定心清神。
我曾到过一片沙漠中，其实也不需要作任何描述，单只是想一想，就觉得艰难苦恨不可免。不过，这并不要紧。
相比于沙漠的旱燥，我是偏好于森林的幽深的。
沙漠中行走的人，我不知道除我之外他人的境况与心情如何。我走进沙漠是由于好奇，绝对没有想过途中的过程。
平静的我是天真的。只是好奇，就拼命去追逐，或许是因为好奇使我不平静，所以才“舍生取义”吧，这些东西我一开始并不清楚，在沙漠里行走时，也一样不清楚。而现在呢，似乎是清楚了，但是并不能完整表白。
我喜欢走在沙漠中想象自己在热带雨林中行走的另一番情境。我总觉得这很奇怪。但是，我怎么阻止得了我的思绪呢？“人是一根会思考的苇草”，这是很能够形容我的感受或者说是想法的。
行于沙漠，茫然无措，未知方向，不见街隅；信步向前，既喜且忧，思之不定，心有所空。
沙漠之于我，可拟之为森林。我的心的搏动因为有一种或一个细小的`变化而慢下一个节拍，我期许这个节拍的回旋能在下一个往复的周期之前到来，但却并不影响这个节拍本身的自由。
之于我，是一个妄想的期盼与许诺；之于其本，无关外因，自由者恒归自由。
泯然心之所诚，行于沙漠，有所希冀，或者“大漠孤烟直”之说，偏偏我却不可能为古人的赞颂之物而停止我的思想。
宁静的我是执着的。只是心之所向，便亦步向前。绪如潮水，心为之动，咀且嚼之，反思亦兴。
往雨林深处去，往沙漠中央行，侧身无人，心有所逐，有所向。偏听思潮涌袭，偏听无效期许。我执着于极端之事，心之所向，勿能悖之。
思想，是苇草的宿命，我只是一根能思考的苇草。
思之来兮心所向，心所向兮亦如海，汪洋至兮一发不可收拾。性本静兮性本强，静本安宁兮坚如墙。
思之如海亦如风；本性固执乃为墙。