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木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇一
木雕艺术是一门古老而神奇的艺术形式，通过刀法和浮雕等技术，将所使用的木材雕刻成各种形状。这种古老的艺术形式不仅展示了木材的天然美感，也诉说着艺术家的心声和对自然之美的追求。在近期的一个木雕艺术展览中，我对木雕艺术有了更深入的了解，并对其进行了赏析，下面是我的相关心得和体会。
木雕艺术源自中国传统文化中，是中国民间手工艺术的精髓之一。早在汉代，木雕技艺就已经相当发达，而到了宋代，木雕更是达到了一个高峰。古人在雕刻中将木材的纹理和色彩运用到极致，赋予了作品生命力。而随着时间的推移，木雕艺术也得到了世界范围内的关注和发展，如今已经成为一项世界性的艺术形式。
第二段：对不同类型木雕作品的赏析。
在展览中，我欣赏到了许多不同类型的木雕作品。其中包括了动物雕刻、人物雕刻、景物雕刻等等。我最为喜欢的是一件动物雕刻作品，它是一只栩栩如生的孔雀。这只孔雀的每一个羽毛都雕刻得如此精细，栩栩如生，我几乎可以感受到这只孔雀在展翅欲飞的姿态。通过这件作品，我不仅欣赏到了孔雀的美丽，也感受到了艺术家对大自然之美的表达。
参观展览使我对木雕艺术的创作过程有了更深刻的理解。艺术家首先需选取合适的木材，这需要求木材纹理的美感和质地的坚硬度，同时还要考虑木材的保湿和除虫问题。然后，艺术家利用不同的刀法和工具，如利用刨子、镐子等进行雕刻。大师们的手法熟练，每一刀都富有冥思和心意。最后，艺术家会对木雕进行上色和打磨，使其更加细腻光滑。这个创作过程不仅需要艺术才华，还需要耐心和技巧。
第四段：木雕艺术的价值和意义。
木雕艺术是一种高品质的艺术形式，创作者通过雕刻将自己的情感和思想表达出来。木雕作品在其形态和内容上都具有深远的价值和意义，不仅使人们得以欣赏到木材天然的质感和纹理之美，还传递了艺术家对大自然之美的理解和追求。此外，木雕艺术也展示了中国古代文化的独特之处，在传承与创新之间，保留了久远的历史痕迹。
第五段：我的收获和感悟。
通过对木雕艺术的赏析和观察，我在艺术展览中不仅欣赏到了艺术家的创作才华，也感受到了木材的天然之美以及对大自然之美的追求。我被艺术家们的创作勇气和细腻感动，他们通过手中的刀在木头上留下永恒的印记。此次展览让我对木雕艺术有了更深入的了解和认识，也使我更加热爱艺术，愿继续探索、学习更多的艺术形式。
通过此次的木雕艺术展览，我对木雕艺术有了更深刻的理解，并对其赏析心得和体会进行了总结。木雕艺术源远流长，它展示了艺术家对自然之美的感悟和理解，也富含了中华传统文化的独特魅力。同时，木雕艺术创作的过程需要艺术家凝神致志和精心雕琢，每一件作品都是艺术家心声的延伸。希望这门古老的艺术形式能够在未来得到更多的关注和发展。
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇二
在用人单位的面试过程中，最大的困难就是如何回答面试人员的问题了。其实如果你能够好好准备，加上临场镇定的表现和充分发挥，你一定能够轻松过关。下面就是用人单位面试过程常见的问题以及这些问题背后的指向。
一、性格、工作期望和理想方面。
1．请简单介绍你自己；
2．你描述一下你自己的性格和倾向；
3．你有什么兴趣和爱好？
4．你通常与哪种人相处最融洽？为什么？
5．你认为什么人最难相处？你会如何去面对他们？
6．你认为你在哪种工作环境中最能发挥你的才能？
7．你有没有制订你的人生目标？是什么？
8．什么是你选择工作的首选因素？
9．五年以后你对你的工作有什么期望？
10．你对你的事业有什么长远的打算？你打算如何达到它？
11．你认为要怎样才能算事业成功？
12．你如何处理你曾遇到的困难？
13．你认为你是不是一个有野心的人？
问题解析：
第一至第五条问题是用人单位想了解应聘者是否能够与其他人相处和谐，主要考察应卫者的处事能力、协调能力以及他的团队精神。
后面几个问题是用人单位想从中了解应聘者的价值观是否与企业价值相符，主要考察应聘者对公司的价值观与企业文化有多大程度的认同，以确认应聘者能够真正融入到公司中去。因此对于应聘者来说应该更多了解企业的相关背景和业务，以及行业发展前景等相关知识。
二、学校生活与学习计划。
1．你在学校最喜欢和最不喜欢哪一门课？为什么？
2．你认为考试成绩能否反映你的实际才能？
3．在这几年的学校生活中，你最难忘的经历是什么？
4．你从课外活动中学到了什么？
5．你有没有考研、出国留学或其他方式继续深造的打算？
问题解析：
从以上问题用人单位能够了解应聘者的学习生活以及在校园的基本表现，从而去考察你能够具备什么样的基本素质和技能。
这一组问题其实与前一组问题是丝丝相扣的，因此，如果应聘者信口开河，随意对答，很容易陷入前后矛盾的困境，这样用人单位会怀疑应聘者的诚信。因此，面试前应该做好准备，仔细想好这些问题，避免前后矛盾。
三、申请职位与部门。
1．你为什么申请这个职位？
2．你为什么想加入本公司工作？
3．你对本公司有多少了解？
4．你了解这份工作的职责吗？哪一方面最吸引你？
5．你认为你最大的优点和缺点在哪方面？
6．假如你被录用了，你将如何开展工作？
7．你为什么认为你非常适合这份工作？
8．你认为你的哪些经历会有助于你即将担任的这份工作？
9．你认为在本公司成功发展需要什么样的条件？
10．你还申请了什么职位？你若被多家公司录用，你如何选择？
11．你能否到外地工作或者经常出差？
12．如果工作需要的话，你能否加班？
问题解析：
在仅仅一次不长的面试过程中，用人单位如何去判断应聘者的求职诚意与个人素质？最常用的方式就是通过这些问题深入了解应聘者对职业的态度与职业素质，从而判断应聘者是不是公司所需要的人才。而对于应聘者来说，对用人单位的了解同时也对它的尊重与向往，而这些主动的态度恰恰是公司判断应聘者是否有诚意的一个很重要的标准。
用人单位了解应聘者的优点与缺点不是通过它来确定取舍的标准，而是从职业发展来考虑的。应聘者如果就事论事地谈缺点，往往会陷入困境。因此在以适应的语言来客观地评价自己的缺点时，还应该提出克服这些缺的方法，面试人员其实对应聘者有什么样的缺点（除非是致命的）并不感兴趣，而是想了解应聘认识问题和解决问题的能力。
四、工作经验。
1．你有什么工作经验和社会经验？
2．简单描述一下你参加某次活动的情况以及你的职责。
3．你从学校和社会的一些实践活动中学到了什么？
4．在这些活动中，你最喜欢什么？不喜欢什么？
5．在学校和社会活动中，你遇到的最大的困难是什么？如何解决的？
6．你认为在学校获得的工作经验能否应付得了新工作？
7．在学校中你和同学相处得如何？
问题解析：
面试人员希望能够从你有限的社会经验中衡量你到底有多大的'成份符合这份工作的需要。因此作为应聘者应该强调在学校各种活动中或者社会实践中所得到的经验能够运用到这份工作上。
应聘者应该注意的是不随便去指责别人，这会上面试人员觉得应聘者不够成熟与宽容，从而会怀疑应聘者的处事能力与协调能力。
五、工作技能及语言能力。
1．你有没有参加一些专业考试，成绩如何？
2．你计算机水平如何，会哪些软件？
3．你的普通话水平如何？能否用普通话作自我介绍？
5．你懂得其他语言吗？
6．你有没有参加过与这个职位相关的培训？
问题解析：
面对这些问题应聘者应该如实回答，切忌夸张失实。现在一些毕业生往往在简历中描述自己的计算机或英语水平时爱用“精通”、“流利”等稍显张扬的词语。但这些能力往往很容易当场进行测评，应聘者一旦有所闪失，用人单位便会认为你夸夸其谈、华而不实，会有受骗上当的感觉。
应聘者应该从所学知识与应聘职位要求方面向面试人员描述自己这方面能力的培训有助于自己从事这份工作的需要，符合该单位职位的要求。
六、时事问题。
1．你看了最近的政府工作报告了吗？你有什么想法？
2．你认为最近政府的哪些措施会对本行业发展有重要影响？
3．你主要注意哪能些方面的媒体报道？
问题解析：
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的学生已不能适应现代社会的要求，关心时事，并能从中敏锐地发现相关信息，应聘人员往往会对你刮目相看。
这些问题主要是想考察学生的独立思考问题的能力，从中发现应聘者是否能够广泛地吸取各方面信息，并是否能够提出自己的观点。
七、假设。
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木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇三
木雕艺术是一门源远流长的艺术形式，早在古代，人们就开始用木材雕刻出各种形态的艺术品。近年来，我有幸参观了一次木雕艺术展览，对这门艺术形式有了更深的了解。在赏析过程中，我不仅欣赏到了木雕作品的美丽与独特，也体会到了艺术家们的匠心独运和对自然的敏感。以下是我的赏析心得和体会。
第一段：艺术品的选择。
在展览会上，我仔细观察了众多的木雕作品，最终选择了一件以动物为主题的雕塑作品进行赏析。这件作品以一只悠闲自在的小鸟为形象，将鸟的形态表现得十分逼真，仿佛能够看到它的翅膀在飞扬。仔细观察，我发现艺术家将鸟的每一根羽毛都雕刻得栩栩如生，细腻的纹理使整个作品更有层次感。通过这件作品，我初步感受到了木雕艺术的独特之处。
第二段：艺术家的匠心独运。
在欣赏木雕作品的过程中，我发现每一件作品都能看出艺术家的匠心独运。他们通过娴熟的手法和丰富的想象力，将一块普通的木材变幻成各种精美的形象。在一件描绘古代仕女的木雕作品中，艺术家将女子的身姿展现得优雅动人，婉转的线条凸显出女子的温柔和美丽。雕刻细节的精致程度令人叹为观止，艺术家对肌肤的把握使女子更加栩栩如生。这种匠心独运无不展现了艺术家对木雕艺术的热爱和执着。
第三段：对自然的敏感。
木雕艺术能够将自然界的美妙呈现出来，这源于艺术家对自然的敏感。观赏一件以花卉为主题的木雕作品时，我被艺术家将花朵的姿态和花瓣的层次感表现得淋漓尽致所吸引。艺术家通过不同凹凸的雕刻和细腻的纹理刻画花瓣的形态和质感，使花朵鲜活立体地呈现在观众面前。他们的敏感使得木雕艺术品的每一个细节都充满生气和活力，仿佛能感受到自然界中的芬芳。
通过欣赏木雕艺术，我开始思考木材作为一种有机材料所带来的特殊性。木材具有独特的质感和气息，艺术家通过对木材的雕刻和打磨，将其变幻成各种形态的艺术品。木材的纹理和纹路赋予了每件作品独特的自然美感。同时，木材还可以被循环利用，减少了对环境的破坏。这种可持续性的美学思想使我对木雕艺术有了更深层次的认识。
通过这次木雕艺术的赏析，我对这门古老的艺术形式有了更深刻的认知。木雕艺术不仅是一种雕刻技巧的体现，更是艺术家用心灵去感受自然、表达情感的一种方式。木雕作品既保留了木材的原始质感和气息，又通过艺术家的匠心雕琢展现出充满生机与灵动的形态。我对木雕艺术的欣赏与推崇也因此更加深入，期待着更多的木雕作品能够展现其独特的魅力。
总结：
木雕艺术展览让我对这门古老艺术有了更深层次的了解和欣赏。艺术家们的匠心独运，对自然的敏感和木材的特性的充分把握，使得木雕作品充满了生机与活力。通过对这些作品的赏析，我同时思考到了木雕艺术对环境的保护和可持续性的美学思想。木雕艺术是我们传统文化宝库中的一颗明珠，在现代社会中仍然闪耀着独特的光芒。通过更多人的赏析与推崇，相信木雕艺术会在未来继续发扬光大。
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇四
第一段：引入背景和艺术形式（200字）。
作为中国传统艺术的重要组成部分，木雕艺术经历了几千年的发展和演变，创造出了众多精美绝伦的作品，深受人们的喜爱。木雕艺术是以木材为主要材料，通过刻、雕等手法将木材塑造成各种形态的艺术品。在木雕作品中，既有精致细腻的人物、动物形象，也有浑厚朴实的器物和建筑。这些作品揉合了艺术家的创意和技艺，展现出中国传统文化的独特魅力。
第二段：木雕艺术的历史传承（250字）。
木雕艺术在中国历史上有着悠久的传统，可以追溯到古代。早在东汉时期，木雕艺术就已经开始兴盛起来。而到了南北朝时期，木雕技艺更是达到了巅峰，作品从简单的手工艺品发展成了真正的艺术品。在宋朝，由于文化氛围和政治稳定的影响，木雕艺术更是得到了大力的推广与发展。随着时间的推移，从元代到明清时期，木雕艺术也随着社会的变迁逐渐变得多样化，从宫廷中走向民间。这些历史的积淀和传承，为今天的木雕艺术提供了丰富的资源和技术基础。
第三段：木雕艺术的技艺和特点（300字）。
木雕艺术是一个极为复杂的过程，需要艺术家具备高超的技艺和技巧。首先，木雕艺术家需要精通木材的性质和特点，熟悉各种工具的使用方法。其次，艺术家需要在雕刻过程中准确把握形体和比例，以及细腻处理细节的能力。最关键的是，艺术家需要充分发挥自己的想象力和创造力，给作品赋予独特的艺术风格和表现力。木雕艺术作品可以通过雕刻的方式表现自然界中的万物，也可以通过刻画人物形象来体现生活的情感和哲理。无论是描绘山川秀丽的风景，还是展示人物丰富的内心世界，木雕艺术都能够以独特的方式打动人。
第四段：木雕艺术的文化内涵（250字）。
作为中国传统艺术的重要元素，木雕艺术承载着丰富的文化内涵。每一件木雕作品背后都有着深刻的文化意义和象征。例如，神话传说中的龙作为一种常见的木雕形象，寓意着权力和尊贵。在民间的木雕作品中，也常常可以看到传统的婚嫁、生育、庆丰收等习俗的体现。这些作品不仅展示了中国传统文化的特色，更代代相传，传递着历史和文化的血脉。通过赏析木雕艺术，我们能够更好地了解中国的传统文化和价值观，体会到尊重与包容的精神。
第五段：对木雕艺术的个人体会和赞美（200字）。
对于我个人而言，赏析木雕艺术是一次心灵的洗礼和心灵的愉悦。当我看到一件极富细节的木雕作品时，首先感受到的是艺术家的匠心独具和精湛的技艺。每一丝每一缕的刻痕都散发出浓厚的艺术气息，让人赞叹不已。更重要的是，木雕作品所表达的情感和意境，让人沉浸其中，仿佛置身于一个别样的世界。在这个喧嚣的社会中，赏析木雕艺术让我能够暂时放下烦恼，感受到内心的宁静和美好。通过木雕艺术，我深刻地体会到了人与自然、人与文化之间的和谐共处，受益匪浅。
总结。
通过对木雕艺术的赏析，我们可以感受到中国传统文化的独特魅力和丰富内涵。木雕艺术不仅仅是一种技术和工艺，更是一门表达情感和人文精神的艺术形式。作为观赏者，通过欣赏木雕艺术，我们能够更好地了解中国传统文化和艺术的博大精深。同时，木雕艺术也给我们带来了内心的宁静和感动，让我们能够在忙碌的生活中体验到一份美好和惊喜。通过不断的学习和赏析，我们可以让木雕艺术这一宝贵的文化遗产继续发扬光大，同时也为自身的生活增添一丝艺术和美感。
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇五
摘要：粤北位于岭南山地的中段，是广东客家人的居住地之一。
这里盛产茶叶，有着极具地域特色的采茶民俗，丰富的茶事活动充分展现了当地茶农淳朴自然的生活风貌。
本文通过对粤北采茶民俗及茶文化艺术形态的介绍，以期对民族传统茶文化有更多的了解，促进中华民族传统民间文化的传承。
关键词：粤北;采茶民俗;茶文化。
粤北位于岭南山地的中段，是广东客家人的居住地之一。
这里风景秀丽，景色怡人，是茶叶的盛产区。
他们整日在山间劳作，与自然亲近，形成了善良淳朴、勤劳勇敢的性格特征。
茶农们在种茶、制茶的劳动过程中，也创造出了一系列与茶有关的艺术活动，例如茶采曲、采茶舞等表演形式，既丰富了当地的茶文化，也凝聚了丰富的艺术财富。
粤北采茶民俗中的采茶曲不仅唱腔优美，而且充满了生活情趣及浓郁的客家风味。
粤北采茶民俗在清代就有很多记载，采茶民俗的形成和发展已经有很久远的历史。
粤北采茶戏最初的曲调来源于赣南和闽西地区，之后又与当地的民间音乐相融合，产生了一种极具特色的戏种。
由于这一戏种与当地的民谣在旋律与艺术特征上十分相近，粤北采茶民俗与赣南等地的采茶民俗也十分相近，因此，这一戏种很快地融入到当地社会生活中，虽然各地的采茶民俗的艺术特点十分相似，但是由于语言差别较大，茶文化艺术形态也各具特色。
粤北采茶民俗所运用的是当地的客家方言，演员们歌舞相伴，旋律活泼灵动，格调清新自然，与当地民众的生活现状十分贴近，因此受到广大群众的喜爱。
粤北采茶曲不仅提升了戏曲的艺术欣赏力，而且对粤北地方采茶文化的流传与发展有着积极而深远的影响。
1粤北采茶民俗特色。
粤北地区是茶文化发展的重要地区，这里的茶农在田间耕作时形成了各种各样的茶事动作，充分展现出了茶农丰富的创造力。
在粤北采茶民俗中的一个重要组成部分是采茶歌，早期的采茶歌发展于赣南等地，无论是内容还是旋律上都极具传统民间特色。
从表现内容来看，采茶民俗中大部分描写的是山水风光以及茶农的劳作活动和感情，内容丰富而广泛，真实自然。
与此同时，还融合了许多当地的民间小调和山歌，丰富了采茶歌的曲调。
其中最具代表的采茶歌是《采茶谣》，这也是最早的采茶曲之一。
粤北采茶民俗中包含了许多茶文化历史，其中刻画了不同的人物思想与心情，在采茶民俗中最具代表性的是《牡丹调》。
《牡丹调》是粤北采茶曲中最具音乐表现力之一，也是采茶调北路曲调的重要唱腔，在许多流传甚广的采茶民俗中都有广泛运用。
在采茶戏《卖杂货》中，仅《牡丹调》一个曲牌就唱了25分钟，可见此曲牌运用之频繁。
采茶民俗也被运用到各种场合中，由此可见，粤北采茶民俗有着强大的表现力，极大地提升了茶文化的发展。
采茶民俗面对的大部分是农村观众，反映的也大部分是农村题材、因此采茶民俗带有浓浓的乡土气息，给人亲切自然的感觉，受到了广大老百姓的喜爱。
随着时代的不断发展，采茶歌和采茶戏的剧目和作品也越来越丰富，采茶曲的内容与旋律也发生了很大的变化，在茶文化艺术形态的不断发展中，传统而古老的采茶民俗也被赋予了多样化的情感表达。
茶文化的艺术要求也越来越严格，对其中细微的差别情绪也有了更多要求。
因此，在许多采茶民俗活动中，为了满足各种演出的需要，传统的采茶曲、采茶戏等艺术形式也不断变化，经过更多不同手法的处理，变得更加真实自然，进一步突出了茶文化的艺术特色。
在采茶戏《借婚记》中有一场描述的是乡长在得知集体婚礼是做假之后，为自己的错误决定而羞愧不已。
在这段采茶民谣中，人们可以从采茶活动中感受到古代茶事活动的重要地位，同时以茶入景，对人物了解更为深刻，不仅能够从中感受到茶的意境，同时也使观众更容易投入其中，感受到人物的心理变化。
采茶曲《寻梦》在采茶戏《人生路》中的运用，也充分地展现了主人公心事重重的内心活动，使人们对于独特地域的茶文化特色有了更深入的认识，尤其是对采茶民俗的了解以及茶艺术形态的感知更为深刻。
在粤北农村，广大群众对茶事活动十分喜爱，于是以茶事形态为原型，创作了大量的茶事艺术，在不断的演变和发展中，形成了独特的采茶民俗。
而其中的主要原因在于这些民俗来自于现实生活，与群众生活紧密相连，日常生活中的一些小事和小人物都编进了采茶民俗中，而其中所使用的动作和对白真实而自然，尤其是粤北客家话的运用，更加通俗易懂，活泼亲切。
粤北茶文化的艺术形态极具地方特色，具有更强烈的艺术效果。
例如在《夜偷寒衣》里，主人公不想做衣绣花，却不得不做，她边做边唱：“手拿绣花针，像有七八斤，打开花样看，横竖一大捆。
绣龙不像龙开口，开口就要咬死人”，形象地表达了主人公当时的心情，很有趣味。
除此之外，在对一些采茶民俗中的艺术表现形式也有较严格的要求，所以，在采茶文化的艺术形态上也要做到动作语言的准确和清晰，要熟练掌握其文化特性，这样才能更好的展现茶文化语言，发挥其内在的情感诉求。
茶文化与艺术的结合也是丰富多样的，采茶民俗包括了广泛的茶事表演活动。
从茶事活动的表演到采茶戏曲的演唱，是采茶民俗最常见的形式。
由于我国的茶文化历史悠久，形成了丰富多样的茶艺表演形式，人们将日常生活中的片段与对话都编入了民俗之中，例如采茶曲的演唱伴奏等，演员们可以单演唱，也可以搭挡演出。
这些演唱中会有衬词衬句，能够使演唱的`气氛更加欢乐，以此来突出不同的角色，达到丰富的艺术效果。
在采茶民俗表演中，有许多说唱的表演，风格也很丰富，这些表演生动地展现了客家语言的浓郁特色，不仅使语言更加生动活泼，而且给人以深刻的艺术感受。
随着历史的不断发展和变迁，将方言融入到采茶民俗中也具有极强的表现力，因此，极具特色、幽默诙谐的地方语言使茶文化艺术更加隽永深长，使观众能够从中感受生活的酸甜苦辣和丰富的人生哲理。
3粤北采茶民俗的表现形式。
随着社会生活的不断发展和丰富，茶文化的发展与民俗的融合越来越紧密。
在采茶民俗中，茶戏和茶舞等表演形式也越来越丰富多样，配合不同的情境，无论是韵律还是内容风格都是丰富多样的。
采茶民俗的形式越来越多样化，采茶歌舞的发展也是如此，从表现内容方面看，采茶歌舞大多描写的是茶区的山水风光和茶农们的生活劳作。
在粤北采茶民俗中，采茶歌舞的表演形式丰富多彩，有器乐伴奏，有歌曲伴唱，这种载歌载舞的表现形式更易于观众接受和喜爱。
这种表现内容主要是表演者要身穿采服，挎着扇子和竹篮，表现与茶相关的活动，例如上山、下山、种茶、摘茶等，这种形式主要是地方采茶民俗极具茶事知识的人来展现。
比如《小卖杂货》里的民俗特色，整个人物的动作显得更加活泼生动，带有浓郁的乡土气息。
在粤北采茶民俗中，有许多艺术类别都需要运用独特的表现形式，使采茶活动更具艺术表现力。
在粤北民俗中，由于采茶歌舞的艺术特点丰富，内容形式十分贴近百姓生活，富有生活情趣，因此也充分地展现了茶农们的劳动生活。
这些来自于生活中提炼的表现形式，格调清新，带有鲜明的地方色彩。
茶文化是中华民族文化的代表，将茶文化融入艺术范畴，是历史发展的必然，也是茶文化传承的有效途径。
粤北采茶民俗的发展经历了较长的时间，在现代艺术发展过程中，茶文化艺术形态从最初的单一发展到后来丰富多样，内容广泛的题材内容，使茶文化艺术的表现力更为丰富。
无论是传统民俗还是现代民俗，茶文化的运用越来越广泛，出于对传统民间艺术的热爱，对粤北采茶民族的关注，提出一些建议，希望可以为茶文化未来的发展提供参考，以促进粤北民俗的传承和发展。
将粤北民俗能够不局限于地域性，向外部延伸，让更多喜欢茶文化艺术的人了解这一民俗文化，通过广泛传播，使粤北民俗的运用范围更加广泛。
其次，在实际推广时，虽然使用的是当地的客家方言，但是仍然要运用规范的字音，不能破坏了民俗的艺术特色，从全新视角来解读粤北民俗文化。
在茶文化艺术发展中，民俗特色发挥的影响是很大的，尤其是在各种茶艺表演中，要充分展现民族茶文化的影响力。
最后，要重视粤北民俗的科学发音，虽然采茶民俗来自于传统民间，但应从理论上加以科学规范，建立正常的认知概念，在科学的指导下展现出粤北采茶民俗和民族茶文化艺术浓浓的地域韵味。
综上所述，粤北采茶民俗作为地方茶文化艺术形式，充分形象地展现了当地茶农自然淳朴的生活风貌，通过对粤北采茶民俗的特色分析，不仅能对中国传统艺术有更全面的了解，同时对于促进中国传统茶文化传承有积极的影响作用。
参考文献。
[1]许讲真.汉族民歌润腔概论.北京:人民音乐出版社，.
[2]傅瑾.草根的力量—台州戏班的田野调查与研究，南宁：广西人民出版社，.
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇六
摘要：本文围绕着我国群众文化活动的特征和现状，在总结群众文化活动特点的基础上，指出当前群众文化艺术活动组织策划的基本和有效策略，从而提高群众文化艺术创新有效性，满足市民的文化艺术活动需要。
关键词：群众文化；创意开展；策略分析。
群众性文化活动的蓬勃开展，需要强有力的组织体系，丰富的活动形式与主题性内容，在搭建群众展示平台的基础上，真正使人民群众成为活动主角。
一、群众文化艺术活动的价值分析。
(一)丰富群众的文化生活。
通过群众文化活动可以丰富市民百姓的业余文化生活。特别是在全民艺术普及宗旨的指导下，我国各级文化馆、社区文化站等组织了大量丰富的群众文化活动，这些文化活动不仅满足了百姓对各种艺术形式的喜欢和需求，而且在日益广泛开展且形式多样的文化活动中可以促进群众积极参与，进一步增加了群众日常生活的创新性，有助于在各种群众性的比赛、展演、展览与艺术节活动中展示自己的艺术水平和魅力。群众走出家门可以在形式丰富多彩、内容积极向上的活动中自娱自乐。
(二)搭建展示宣传的平台。
通过群众性文化活动给市民百姓搭建了展示的平台，从社区到学校、机关企事业单位都可以在群众文化艺术活动的平台上展示自己的艺术魅力。现代群众艺术活动的策划不仅可以围绕着各种主题活动进行，而且可以组织各行业、社会团队、社区居民等参与到群众文化活动当中。日益完善的群众文化活动组织载体可以给全社会提供参与展示形象的平台。
(三)传递弘扬社会正能量。
现代群众文化艺术活动更注重结合我国传统文化节日和重大庆典活动进行，不仅有利的支援了我国各地市组织的群众性集会活动，而且可以有效的`在主题支撑下利用各种艺术形式表达人民群众对祖国的爱，对社会公益事业的支持。实现群众文化活动与正能量传播的结合，有助于更好的助于社会发展，形成良好的舆论氛围，从而使人民群众、社会团队、各行各业进一步主动宣传旋律，积极弘扬社会主流价值观。
二、群众文化活动策略及创新的原则。
(一)贴近实际原则。
群众文化艺术活动策划与创意要从现有的实际条件着眼，能够围绕着活动主题，充分的考虑活动场地、活动经费、参与人员等具体情况，并且在保证安全、协调各方，切实获得场地、电力、城管等相关部门支持下开展群众文化艺术活动。现代群众文化艺术活动的创意发展更注重短小精悍，强调小规模、高质量、长期性开展。着力满足群众的积极参与需要，强调有效降低活动的门槛，在低成本的原则下开展群众文化艺术活动。
(二)贴近群众原则。
群众文化艺术活动应当着力挖掘市民百姓的日常艺术喜好与艺术需求，切实为群众搭建展示才艺的舞台，并且在生活价值引领中更好的传递主旋律。因此，群众文化艺术活动策划的主题、内容、形式要从百姓的生活出发，切实研究百姓的文化娱乐需求，起到有效组织和把握引领的作用。
(三)切近生活。
现代群众文化艺术活动来源于群众生产生活，注重群众文化活动从人民群众的生活出发。贴近群众生活就是走向群众生活，注重群众文化艺术活动为群众的生活服务，首先，能够深入百姓中间，在社区和进校园、进企业等“结对子种文化”活动中，满足广大市民的文化活动需要。其次，传递优秀群众文化活动样式，从群众生活中挖掘艺术源泉，着力在群众生活中让群众受益，引导群众更积极主动的投入到各种文化艺术活动中，更好的展示百姓精神风貌，促进基层群众文化活动开展。第三，打造文化志愿服务体系，着力运用市民点餐制满足群众学习艺术样式的需求，真正的在上门送服务基础上开展群众文化艺术活动。
三、群众文化艺术活动策划及创新发展策略。
(一)开展广域性交流活动。
当前群众文化艺术活动不仅要实现群众自娱自乐目标，而且还要提高群众文化活动的质量，注重开拓群众文化活动视野，从而有效提高市民百姓的艺术水平。因此，加强城际间的艺术交流，以展演、城际文化活动交流比赛、艺术形式的交流比赛、城乡之间的交流互动为载体，进一步打造城域之间、区域之间的联动艺术活动，更有利于普及群众文化。
(二)开展品牌性艺术节活动。
提升群众文化活动的影响力，关键在于群众文化艺术活动成为社会的主要活动样式，只有开展丰富多样的品牌艺术活动，才体现群众艺术活动的魅力，达到吸引社会广泛参与目标。例如，哈尔滨的中国哈尔滨之夏音乐会、沈阳的音乐节、济南的民间艺术节、南方的戏剧艺术节等活动，这些品牌活动或以主题节目、艺术样式、群体性集会方式进行，更有利于艺术群众文化活动魅力，而且充分调动群众参与的积极性。
(三)拓展数字化群文活动空间。
群众文化活动应当在信息化条件下实现线上线下互动，注重在数字网络平台的基础上有效的指导市民开展丰富的线下活动。当前中国国家文化馆协会正在倡导大力加强数字文化馆的建设工作，运用网站实现网络上下的互动，既有利用给百姓提供丰富的群众文化大餐，而且有利于调动百姓的积极性，引导百姓积极参与到各种主题性的群众文化活动当中。
(四)拓展小众群众文化活动载体。
市民百姓对群众文化活动的需求不同，不仅舞蹈、合唱、器乐演奏等传统形式得到市民百姓的热烈追捧，而且各种非物质文化遗产项目、cospiay、模型制作、戏剧表演等也受到人民群众喜欢，因此搭建小众群文活动平台，利用各种民间艺术节、民间展馆进行小众性艺术活动的展示，对于活跃群众文化活动样式，调动百姓的积极性有重要价值。
四、结论。
群众文化艺术活动策划应当从群众的需求出发，通过强有力的组织，丰富的艺术样式，较好的参与性，给市民百姓搭建展示交流的平台，从而激发群众的业余文化活动兴趣，满足百姓日益增长文化需求。
参考文献：
[1]吉孜哈土.群众文化艺术活动的创意与策划探讨[j].大众文艺，，(22)：10.
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇七
随着科技的不断发展，社会生活被现代技术所包围，人们所接收的信息各类、样式越来越繁杂多样，使整个社会更趋向于寻求一种平面化的休闲、娱乐环境。文化艺术生产也发生了本质上的变化，其内容更注重娱乐性，缺乏内涵，没有深度和广度更不存在历史感，使文化艺术产品发展逐渐平面化，而且这一问题越来越突出，这都是文化产业化造成的影响，如果不对其加以制止，会严重影响人们精神文明的发展，成为阻碍社会发展的重要问题。
1.2文化艺术生产者面临的困扰。
随着文化产业的崛起，文化艺术生产逐渐走向市场，文化生产者虽然拥有更广阔的发展空间但同时也面临着市场环境的带来的严峻挑战，文化生产者要想在市场环境中得以生存，需要顺应市场环境的发展趋势，在考虑到价值观和经济效益后，文化生产者在进行创作时就会受到一定的束缚，从而影响其艺术水平的发挥，使文化艺术产品质量也受到影响，从而也会影响文化艺术的产业化和市场化发展。
1.3传统民族文化处境并不乐观。
传统民族文化艺术是在长期生产和劳动实践中逐渐形成的，带有一定的地域性、时代性、文化性、历史性和民族特色。传统民族文化艺术形式包括工艺制作、表演等形式，有其自身的特点，是人类文化的基础和源泉。在文化艺术产业化发展中，民族传统文化与市场文化间存在着鲜明的矛盾，由于其带有一定的特性而缺乏一定的共性而不被大多数消费群体所接受，使传统民间文化艺术发展受到一定的局限，甚至难以融入到文化产业化发展之中，严生影响了传统民族文化的传承和发展。
2主流意识形态建设中文化艺术生产的作用。
主流意识形态代表着一个国家和民族的整体素质，是关系到社会发展和安全的重点内容。随着经济全球化的发展，人类的冲突和矛盾不再受经济和政治因素的影响，更多的是源于文化层面的差异，所以加强国家主流意识建设对于国家的健康发展有着重要的现实意义。而文化产品作为精神的表现形式，将成为意识形态的载体，具有传播和表现意识观念的功能，所以文化艺术生产与主流意识建设关系紧密，但对于主流意识形态来说，文化艺术生产并不是主流意识形态的主要宣传途径，这是由于主流意识形态的建设是由处于统治阶层专门负责从事思想领域活动的部门的人员进行的，主要是通过国家级刊物、杂志、报纸等渠道进行传播。文化艺术产品也会以独特的艺术形式来体现国家的主流意识，这部分属于大众文化生产，其文化产品主要通过市场进行流通，有其自己的价值和魅力，起到传播主流意识形态的作用，但它与主流意识形态传播途径的作用不同，它更具趣味性和普遍性，更能够顺应人展群众的精神需求和消费心理，这主要是由于文化艺术生产是服务于大众，为了追求市场销售量，会考虑人们才精神需求，即使在实现其教育、审美、知识等功能目标时也会带有一定的世俗性，会增加适合于大众的平面化功能，更注重娱乐性、休闲性和安抚功能的体现，而不以意识形态的宣传为主，但还是要发挥其应用的作用而不会因为味的追求市场发展和经济效益而忽略了国家的核心利益。所以，要调整社会效益和经济效益间的关系，认清文化艺术生产的作用和责任，通过正确处理文化艺术生产多样性和一元化的关系，坚持在以国家的利益中心的同时满足人民群众的精神需求，使文化艺术生产也是国家主流意识形态建设的`重要阵地之一。
3文化产业背景下文化艺术生产的发展前景。
3.1商品化发展趋势。
为了推动文化产业化的发展，文化艺术生产势必要走商品化发展道路。文化生产艺术商品化已经成为社会发展的必然趋势，虽然文化产品不是物质产品，却要与物质产品拥有同样的流通手段，都需要依靠市场得以生存发展，而且只有通过将文化产品商品化才能实现文化艺术生产与消费间的结合，即是文化艺术生产发展的必然趋势，也是消费社会化发展的需要，而且文化产品也有一定的成本，所以需要通过补偿、回报等形式支持其正常运转和顺利发展，文化艺术生产商品化发展为文化艺术生产提供了发展平台和空间，使文化生产者获得相应的收益，为其今后的发展提供必要的经济支持和保障。
为了保证文化产业的健康发展，除了认识到文化艺术生产的经济利益外还要着重保留文化艺术产品自身的特性，尤其是要保护那些传统的民间艺术和精英艺术等一些不能被所有人所接受的文化艺术形式，使传统民族文化艺术得以传承和发展，这即关乎大众的利益更关乎国家的利益，所以国家和政府要给予一定的支持和保护，对于文化艺术生产要树立正确的社会舆论导向和健康的观念意识，并使其能够为主流意识形态所服务。
3.3文化艺术生产要遵守国家的调控和管理。
由于文化艺术生产关系着文化艺术的健康发展、意识形态的构建以及社会公共产品的传播与提供等多方面内容，所以需要国家对其进行统一的调控和管理，通过政策、社会引导形成健康、积极的消费观，为其营造一个健康的人文环境和市场环境，通过相关法律保证文化艺术生产的规范化发展，采取有效的行政和经济手段对文化艺术生产进行适当地调节，以保证文化产业健康、有序的发展。
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇八
（一）促进校风的建设。
一所学校的风气如何，将直接决定着学生的精神面貌和教学水平。作为校园文化的核心部分，良好的校风不但可以使学生自律，以积极向上的心态投入学习，也会使教师以更好的精神状态投入教学工作，从而形成教学相长的良性循序。[1]我国著名教育家蔡元培先生首创了“五育并举”的教育思想，美学教育便是“五育”之一，这是因为蔡先生深刻体察到美学所包含的道德约束力、精神感染力，是一个人获得进步的强大动力。高雅艺术因其所蕴含的美和力量，能引起人们的情感共鸣，是高职院校校风建设的上上之策。
（二）传承世界各民族文化。
艺术是人类社会活动的抽象和提升，蕴含着典型的时代特征和各种抽象、形象知识，能在潜移默化中陶冶人的情操，使人在获得知识的同时得到美的享受。例如，京剧在响应国家号召走进校园之后，让广大学生近距离接触我国最优秀的民族艺术，使学生感受到高雅艺术的魅力，有利于这种艺术形式的传承。
（三）增加校园的文化氛围。
学生接触高雅艺术的时间长了，其审美能力必然获得大幅提升，生活、学习、行为会受到感染，形成良好的习惯。更为关键的是，一旦学生良好习惯成为一种风气，那学校的校风和校园文化必然是优秀的，学校的精神文明建设将轻而易举。文化艺术历经千百年风雨，得以传承下来的都是优秀的、有益于人类发展进步的艺术成果，我国各高职院校只要下力气、花时间引进，那么学生的课余活动必然会被吸引，并积极参与进来，良好的.校风和校园文化氛围定会慢慢形成。
（一）完善运行机制，加强部门协作。
为了在我国高职院校深入开展高雅艺术进校园活动，各院校应立足本校实际，将校园文化建设与高雅艺术相结合，建立健全一套既突出本校特色，又符合校园文化建设方向的运行体系。[2]学校应联合相关部门，协调各部门执行策划、宣传等事宜，根据本校校园文化建设重点，选取合适的艺术团体，与本校联合进行演出、展览等学生参与性强的活动，有计划推进高雅艺术进校园活动，并定期根据活动情况进行调整，以学生需求为根基，确保高雅艺术进校园活动能长期在本校展开。在确定活动方针、政策和具体措施之前，学校可安排各学生团体展开有目的调查，以明确学生的喜好、要求，以及学生的审美水平，从而将选择权交到学生手上，这样才能真正调动学生参与的积极性和主动性。
（二）优化资源分布，突出地方特色。
在高雅艺术进校园活动开展过程中，各高职院校可适当引进当地喜闻乐见的艺术形式，这样做既可促进学生的综合素质提升，也可发扬地方艺术，使学生深刻感受到中华民族文化的博大。另外，高雅艺术进校园活动也离不开专业的艺术教师，这就需要各院校想方设法提升专业教师的综合素养。
（三）扩大活动参与面，打造校园文化特色品牌。
高雅艺术进校园活动要想顺利开展，并吸引更多学生投入其中，也离不开丰富多彩的宣传活动。[3]各种媒体，如电视、网络等，应担负起弘扬高雅艺术的责任，采用形式多样、现代感较强的形式，从引发广大青少年了解高雅艺术的兴趣开始，逐渐过渡到接受，然后上升到欣赏和主动扩散、传播，从而使高雅艺术在我国广大高职院校扎根，滋养着每一个学生的心灵。此外，学校也要积极联合社会艺术资源，扩大高雅艺术进校园活动的内容、形式和内涵，从而建立一套学校与社会文化良性循环的运转体系。
三、结语。
学校应将艺术教育作为教育的一种重要形式进行普及，将高雅艺术引进学校，使每位学生都能近距离接触、欣赏高雅艺术，并有机会参与其中，从而形成高品位的校园文化氛围，全面提升学生的综合素养，促进校园文化和校风建设。如果高雅艺术进校园活动能够长期坚持，那必将带来中华民族整体艺术水平的提升。
参考文献：
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇九
摘要：传统木雕花板的图案有着丰富的内涵，处处渗透着中国传统文化精神。木雕艺术通过不同的题材形式和装饰手法寄寓人们对美好生活的向往。木雕花板的题材内容体现了民间美术的共性，渗透着中国传统文化蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，成为中国传统文化的重要组成部分。作为传承中国传统文化重要艺术手段之一的中国木雕艺术，应该随着社会的发展，创作出具有时代感的木雕装饰纹样，以充实、丰富木雕艺术的装饰题材，宣扬和传承中华民族的思想和文化。
在中华民族光辉璀璨的文明史上，木雕工艺是历史悠久的具有代表性的中国传统民间艺术形式之一。中华民族的木雕艺术具有丰厚的传统和鲜明的民族特色，可谓雕工精湛、主题鲜明，使人看了惊叹不已，赞不绝口。木雕工艺作为我国传统艺术的一绝，早已享誉海内外。
传统木雕花板的图案有着丰富的内涵，处处渗透着中国传统文化。自古以来人们通过这些雕刻图案表达对美满婚姻、子孙繁衍、健康长寿、生活幸福、万事如意的祝愿和希冀。
传统木雕花板作为一种民族文化的表现形式，体现出中国人民特有的文化精神与审美趣味，体现出中华民族追求至善、至美、至真的精神。内容既有反映中华民族道德进步思想，又有一定历史、阶级和社会局限的道德旧识。传统支配人们的习惯，决定人们的思维方式，体现在一个民族观念和行为的方方面面。千百年来，中国传统的道德观已经深深融入中国民众的思想观念和日常生活，成为传统文化的精华部分，是中华民族大家庭共存共荣的凝聚剂和内聚力。传统木雕艺术再现生活的本质，以艺术形象和艺术感染力来展示中华民族的传统美德，使人们在艺术享受中感受到警醒和陶冶，同时又能感受到古文化的`魅力。
传统木雕花板是生长在我国封建社会的艺术样式，被广泛应用在建筑和家具制造中，俗称木雕花板。传统的建筑雕刻装饰，重视牢固与美学协调统一，在选择材料，确定内容，进行构图时，都立足于从装饰角度来确定题材，形成了独具特色的中国传统风格，体现出中式家居风范与传统文化的审美意蕴。其艺术特色和美学意蕴根植于传统文化和审美习惯之中。
木雕花板用在装饰上的范围较为广泛，主要包括门窗、裙板、雀替、挂落、梁坊、门楣、隔扇、门罩、窗栏，以及床榻的门罩及檐板、橱柜的面板、案桌的牙板、椅凳的靠背与扶栏、盒匣饰件等。
(一)木雕花板的雕刻题材。
木雕艺人在不同历史时期留下的木雕作品，蕴含着特定的历史信息，题材丰富、异彩纷呈。传统木雕图案装饰题材大多是民间生活的内容，一般有吉祥图案、戏曲人物和传说故事、山水花鸟、俗民风情等几大类。根据不同用途，雕刻的题材也不同，主要以体现中华民族传统美德为主，如仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠爱国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉正，笃实宽厚，勇毅力行等。木雕艺人把这些道德观、价值观、人生观融入木雕形象，使得木雕艺术成为传承并展现中华民族传统文化的艺术手段之一。
1.吉祥图案寓意美好愿望，提倡传统美德。
中华民族在长期的社会实践中，形成了极为丰富的伦理道德文化，因此木雕艺术通过不同的题材形式和装饰手法寄寓人们对美好生活的向往，推崇仁爱、和睦、宽容，倡导尊老爱幼、孝敬父母的思想品德，来弘扬传统伦理道德文化。木雕艺人利用汉字多同音字相谐的特点，巧妙地表现这方面的题材。如在我国明清时代，非常喜欢用蝙蝠形象，因为“蝠”同“福”音，所以“五蝠捧寿”的图案较为流行。在这个图案设计中，家具花板的四周各雕一只精美蝙蝠，中间雕一只大蝙蝠，口衔寿字，象征福寿安康。又如在传统的寓意图案中常在画面上雕有一花瓶，花瓶里插一根“如意”，以花瓶的“瓶”字代平安的“平”字，加之“如意”，谐心情如意，总称为“平安如意”。再如用一大串葡萄为主题图案，这是因为葡萄枝既为棵也为本，葡萄粒又多得以万字才能概括，葡萄“粒”与“利”还谐音，总之含义为一本万利。此主题多见于商家，意喻生意兴隆红如火，财源滚滚涌不尽。另外，用动物图案如鹿、鱼、鹊等来寄予对美好生活的向往，如“鹿”与“禄”谐音，可寓厚禄;“鱼”与“余”谐音，可寓“年年有余”;“喜鹊”则寓意“喜事登门”或“喜事连”(莲)等。
传统木雕中还多用“梅、兰、竹、菊”“岁寒三友”等图案作隐喻，即用生物的某些生态特征，赞颂崇高的情操和品行。用竹是因竹有“节”，寓意人应有“气节”，用梅、用松、是因梅、松耐寒，寓意人应具备不畏强暴、不怕困难的品格。在书房内挂上“必定如意”“平升三节”“马上封侯”等花板，再配上几幅赏心悦目的中国字画，既寄托文人雅士对前程的祈愿又体现出读书人的书卷气息。木雕朴实厚重而且锋芒不露的风格，很符合文人儒士讲究的中庸之道。
“孝道”在中国传统伦理道德观中具有相当高的位置，古人云：“不孝有三，无后为大。”(《孟子·离娄上》)最大的不孝是使家族断了香火。因此，多子多福、儿孙满堂，一直是几千年来中国人的传统家庭道德观。因此在传统及木雕图案中，龙、凤这一类神奇的动物形象，常常是人们所喜闻乐见的装饰题材。如徽州乡村人在结婚时，按照当地传统习俗，喜欢选用精工细琢制造的“花床”、衣橱等作陪嫁，来点缀他们的洞房花烛夜。作为家具的点缀，图案以“龙凤呈祥”“麒麟送子”“百年好合”等较多，用“石榴”象征“多子多孙”，用“鸳鸯”象征“夫妻恩爱”，用“和合二仙”的故事(和合二仙主持着人世间的婚姻)，来寓意着夫妻恩爱、白头偕老，寄托人们对终身大事的美好愿望。
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇十
传承及保护农村民间文化艺术，关键是做到后继有人。民间文化传承人对实现文化价值传承将起到非常重要的作用。特别是随着时间的推移，民间文化艺术因为多种因素渐渐失传，这实际上会造成重大损失。所以，必须全面发挥民间艺人在民间文化艺术传承及保护中的积极作用，建立科学的人才培养机制。积极培养并鼓励乡土民间艺术家，激发民间文化艺术活力，建立好的民间传统文化传承基础。具体来讲，需要做好以下几个方面的工作：
一是，对民间文化艺术传承人给予必要的扶持。通过培养农村的民间文化艺术传承名人，打造良好的文化氛围，特别通过农村的民间艺人，用艺术表演效果去感染并影响农民，提升农民改变自我意识。同时，也需要造就并培育农民身边的多样文艺能人，提升农民的科学文化素养，提升创办文化艺术的积极性。
二是，全面挖掘文化艺术传承人的潜能，通过民间文艺队伍工作当成切入点。乡村文化广场是文化艺术传承人的主要活动场地，为彰显地方特点，要让文化艺术传承人主动担当民间文艺队伍组队、管理和培训方面的工作，比如成立秧歌队、小剧团等，同时，还需要对民间文化艺术传承民间队伍的'质量进行全面评价，发挥好民间文化艺术传承人的组织领导作用。
三是，发挥组织民间文化艺术传承人的倡导作用。积极鼓励农村民间文化艺术传承人，广泛参与到各类比赛中。通过展示地方特色文化，来激发广大群众的自我提高机能，并以此作为示范，进行积极推广，培育民间文化建设先进个人。此外，乡村歌曲在某种程度上，也能起到净化民风的作用。通过编排一些广大村民喜闻乐见的表演节目，广泛宣传民间艺人在保护民俗方面的积极作用，让群众能感受到身边的优秀文化，以此来影响广大群众，推动群众文化活动的有序开展。
二、培养农村民间文化艺术传承人的自觉意识。
文化在农村的走向与发展过程来看，文化产生的力量不仅是社会主义市场经济逐渐成熟的过程，同时也是广大农民群众在开展生产与经济建设中的自觉运用与创造。但是，从农村文化艺术传承从创造到运用、发展来看，这是今后需要一直努力的方向。具体来讲，需要做好以下几个方面的工作：
一是提升农民群众的积极性，指导农民去了解、热爱自己的文化，承担起传承民间文化艺术的使用，满足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。
二是培养广大农民群众的主体开放意识。在全面提升农民群众文化生活水平的基础上，全面提升农民的主体意识。
三是强化农民主体创新性意识培养。确立广大农民的自主性意识，能让农民在文化层面发挥其创新能力，通过不断开发农民创新意识，打造农民创新品格，提升农民的文化自信。
三、总结。
总之，农村民间文化艺术传承与保护之路任重道远，既要坚持完善针对农村民间文化艺术与传承相关的法律，还需要做好培养农村民间文化艺术传承及保护队伍，最后培养农村民间文化艺术传承的自觉意识，提升民间文化艺术传承及保护水平。
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木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇十一
摘要：我国群众文化的建设受先进文化背景的影响尤为显著，特别是随着我国社会主义市场经济的不断深入发展。
社会大众需要的不仅仅是提高物质生活水平，同时也开始提高了对精神文明的关注与发展，这既是时代发展的需求，也是先进文化的进步表现。
群众文化的建设工作可以从两个方面着手，一方面是增强社会大众的文化素养，实现精神文明境界的提高;另一方面，这也是人才培养活动的基础环节，是实现社会和谐发展的战略性要求。
本文将在分析我国群众文化发展中存在的问题的基础上，进一步探索群众文化教育活动创新开展的途径。
关键词：先进文化背景;群众文化;教育活动。
群众文化教育活动的开展离不开社会大众的广泛参与，目前我国社会大众参与群众文化教育活动的主要形式是娱乐活动。
同时，群众文化作为国民文化的重要表现形式，也是国民素质的直接客观反映。
进入新世纪以来，随着社会主义市场经济所取得的成就日益显著，加强对文化背景的建设显得尤为必要。
通过这样的建设活动能够降低社会大众的生活压力，发挥出社会文化的积极影响力，让社会大众能够更好地适应社会需求，缓解生存矛盾，激发人们对生活的美好向往，让社会大众的精神追求得以与时代需求相结合，使精神文明建设与经济建设能够实现共同发展。
针对于我国群众文化的不足表现进行分析，发挥出文化活动对社会发展的积极影响力，进而推动我国社会主义精神文明的进一步发展。
1群众文化在先进文化背景下的内容表现。
群众文化在先进文化背景的作用下，能够为国家的经济建设、社会文化形成以及大众精神文明的发展带来积极影响。
社会主义初级阶段的建设目标中包括了对和谐社会的建设，因此政府、社会大众都应当加强对群众文化的关注，通过选择更为合适的发展模式来确保群众文化教育活动能够实现新时期的新发展。
特别是我国作为一个有着五千年悠久历史的文明古国，群众文化教育活动应当结合于对传统优秀文化的融会贯通，以此来带动社会主义现代化建设活动的稳定开展。
同时，中华文化作为中华民族的灵魂核心，包括了绘画、雕刻、音乐、舞蹈等艺术形式，涵盖了文明表现形式的方方面面。
2群众文化建设中出现的问题分析。
2.1社会大众对群众文化的认识存在不足。
群众文化的本质离不开社会大众，群众文化也是民族文化的基本表现形式之一。
但是，在我国基层群众文化建设活动的开展依旧是对娱乐活动的简单运用。
同时，群众文化建设工作的速度较慢，导致社会文化对其的推动作用无法有效实现。
并且，政府有关领导部门的重视程度不够，这在一定程度上削弱了群众文化对社会生活的积极影响力。
同时，因缺乏行之有效的政策支持，我国的文化意识发展处于初级阶段。
2.2群众文化建设活动的投资力度不足。
因为思想偏差的存在，国家的政策支持在针对于群众文化建设活动中的作用很大程度上未能发挥出实效。
首先，文化建设活动缺乏稳定的资金支持，群众文化的系统构建离不开大量的资金支持，而我国的财政支持主要集中在经济建设与国防建设。
其次，群众文化建设的投资需求矛盾，带来了群众文化的发展后续力难以达到预期，也就出现了组织形式涣散，缺乏优秀的组织表现。
2.3群众文化队伍的专业化建设水平落后。
我国作为世界上人口最多的国家，人均接受教育的水平较低，想要在这样的环境实现对群众文化队伍的专业化建设，需加强对建设人员专业素养的培养。
同时，也要借助于对群众文化的引导来激发社会大众对群众文化的认识与关注，使得更多的人能够自主地进行学习与传播，以此来带动整个文化工程的建设与发展。
在这个过程中，建设团队既需要具备专业的文化素养，也需要加强对文化艺术建设活动的投入热情，二者缺一不可。
2.4区域性群众文化的差异性表现。
文化建设活动与经济发展水平紧密相关，经济的发展将会带动文化事业的发展。
在我国，东部地区因经济发展水平较高，使得文化艺术理念的推广程度更高，群众文化也就能够以更为多元化的形式表现出来。
而在中西部地区，因经济建设水平的落后，导致了文化建设活动的组织形式与表现形式都处于落后状态，整体呈现出了较为明显的地区性文化差异。
3借助于先进文化来实现对群众文化建设方法的完善。
3.1对意识观念的改变。
群众文化的建设活动与民生质量的提高有着紧密联系，这是文化建设活动的重中之重，需要一个漫长的.发展过程，建设活动本身也离不开大量的人力、物力与资金的支持。
此外，还应当以先进文化作为指导方针，促使群众的精神文明建设能够紧密地围绕着先进文化来实现不断发展，激发群众的推广作用与学习意识，形成更为符合社会实际与民族需求的群众文化体现。
再者，领导活动本身也应与文化建设相结合，以此来确保经济建设、社会发展能够与文化建设之间产生体系效应，增强文化建设发展价值。
3.2提高资金投入力度，降低地域差异的影响。
针对于群众文化的发展矛盾，政府各级部门应当首先实现对发展观念的转变，加强对群众文化的重视，以此来加大资金投资力度，促使文化建设能够得到来自于财政的稳定保障，实现体制上的发展支持。
同时，社会各界也应当参与到群众文化建设中来，降低区域间的群众文化建设差距，借助于对基础设施的建设与完善来让企业文化能够与群众文化共同发展，共同进步，使得企业能够更好地实现可持续发展，带动群众文化建设的开展水平更上一层楼。
3.3提高群众文化建设队伍的专业水平。
专业化的建设队伍能够有效地提高群众文化的发展质量。
在进行队伍建设的时候，应当首先做到对从业人员的优化选择，建立科学合理的选拔标准来提高人才的引进质量;其次，提高从业人员的待遇水平，即加强对工资薪酬与生活福利的保障，以此来保持优秀人才的参与积极性。
3.4建立更为多元化的群众文化融合模式。
在进行群众文化建设的过程中，我国应当加强对传统优秀文化的运用，发挥出民族文化的优越性，使得群众文化能够在这样的环境中与国际文化相融合，为多元化的群众文化融合带来新的发展契机。
4总结。
总的来说，随着我国社会主义市场经济的不断发展，群众文化也应做到与时俱进。
为了实现这一目的，既需要来自于政府的正确认识与资金支持，也需要来自于社会各界以及社会大众的关注和认可。
以此来确保我国的群众文化能够在一个积极、健康的环境中提高对问题的解决能力，缓解因地域限制与经济差异化所带来的发展矛盾，让群众文化能够推动我国的社会主义建设水平迈上更高的台阶。
参考文献。
[1]王培娥.小议村级群众文化队伍建设[j].青春岁月.(01)。
[2]陶新喜.论先进文化背景下的群众文化教育[j].大众文艺.(23)。
[3]冯晓薇.当代群众文化艺术教育探索[j].戏剧之家.2015(15)。
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇十二
木雕艺术是我国传统文化艺术的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵。它是一种将生活中的人、物、景象等用手工艺刻划到木材上的工艺美术，展现出一种源远流长的民俗文化和民族精神。木雕艺术具有纯朴、自然、逼真、鲜明表现力等特点，反映着一定的价值观和审美理念。因此，深入了解木雕艺术并掌握其技巧，将是一种非常有意义的体验。
第二段：对木雕艺术制作过程的理解和感受。
木雕作品的制作过程需要有耐心、集中注意力、细致认真地进行。首先，需要选择合适的原材料，清理去除杂质，具有一定的韧性和质感；然后进行刻画、雕琢，要根据作品的设计思路去把握形象的特定细节和情感表达；最后，经过打磨、上漆、装饰等工艺，使整个作品呈现出美观感人的效果。在制作过程中，需要耐心掌握技巧，融入自己的理解和想法，这样制作出来的作品才能具有更多的内涵和意义。
第三段：对木雕艺术的艺术价值的认识。
木雕艺术具有丰富的审美价值和艺术魅力。它在形式上具有强烈的视觉效果，呈现出自然、生动、多姿多彩的形象，给人以深刻的视觉冲击力和感受。同时，在内涵上，木雕作品也可以通过表现手法和主题、风俗、文化等方面的内涵，表达出丰富的文化内涵和价值观念。通过欣赏和学习木雕艺术，不仅可以提高美感和审美修养，还可以深入了解文化底蕴，增强民族自豪感。
第四段：自己在学习木雕艺术中掌握的技巧和体验。
在自己学习木雕艺术的过程中，不断尝试和实践，逐渐掌握了一些制作技巧和体验。比如，要有匠心精神，注重细节，把握整个作品的质感、纹理和表现力；要有耐心和毅力，遇到难题要不断尝试、思考，不放弃；还要有敏锐的感觉和表现力，要对作品的形象和内涵有深入思考，凭借自己的感受进行表现。通过这些实践，我深刻地感受到了木雕艺术的魅力和内在力量，也让我更加珍视自己在学习中的所获所得。
第五段：对未来发展空间的展望和思考。
目前，木雕艺术在我国的传承和发展也非常重要。随着社会经济的不断发展和文化丰富性的提升，木雕艺术在现代社会中有着越来越重要的意义。未来，需要更多的年轻人参与到木雕艺术中，加强传统文化的创新和改良，推动木雕艺术的研究和传承。同时，还应该将木雕艺术更加贴近当代生活，注重作品在表现内涵和文化内涵方面的创新，以更加鲜明的现代美学风格，传递中国文化的独特魅力。这是我们每个人都应该关注和思考的问题。
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇十三
中国传统伦理文化，指的是以儒家伦理为观念架构，以宗法血缘关系为社会依托，予传统中国人的道德价值观和行为的道德抉择以导向性作用的伦理体系。在此，讨论中国传统伦理文化的当代处境，问题的指向，不是通常所理解的那样宣告传统伦理寄寓的封建社会崩解、它所发生效用的旧格局的突破或转型，因而它本身也就死亡了。讨论这一问题的指向应当是，当传统伦理文化所揭契的道德基本价值、道德行为导向，在一种发生效用和赖以生长的旧的生态被破坏以后，它在一种新的道德生态环境中所处的境况。如此，才能避免将这一问题的讨论引入复述事实的死胡同，并起到在当代激活固有道德文化遗产的创化作用。
伦理道德起源于人类调节人与自然、人与社会、人与人的三维关系的自觉需求。这样，伦理道德与其存在并发挥效用的自然、社会、人诸“环境”因素的相互作用，就构成道德的生态环境机制。如果人们尝试对某一伦理文化进行分析，首先要进行的，就是伦理道德的生态学分析。
中国传统伦理文化，是古代中国人伦理道德觉醒与自然经济、专制政治、内圣追求相互作用而生成的。在传统伦理生长的这种生态环境中，伦理道德既获得了从诸种意识形式中脱颖而出的助长土壤；但同时，却又不能不因为它本身耍承负诸种社会意识形式发展动源及面调节三维关系的过重载荷，而导致道德生态失去平衡。从而，注定其悲喜聚合于一身的独特命运。
[1][2][3]。
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇十四
广彩是“广州织金彩瓷”的简称，用景德镇的素白釉瓷为胎，加以彩绘后烧制的釉上彩绘瓷器，其生产始于清朝康熙年间，是我国清朝“海上丝绸之路”著名的外销瓷器品种中的一种，也是我国优秀的釉上彩瓷之一，至今已有三百多年的历史。
广彩是典型的装饰艺术陶瓷，特别是其瑰丽且兼具中西文化色彩的纹样，在中国陶瓷历史上带有明显的时代特征与鲜明的地域特色，是中国人引以为豪的一项文化遗产。
一、广彩的起源与发展。
广彩是在清朝康熙年间的中西陶瓷贸易中发展起来的一种釉上彩瓷，只是初期制作广彩的师傅、颜料、素瓷都来自景德镇，并且依照景德镇的纹样来加工，故广彩的特色并不明显。
到了乾隆、嘉庆时期，广彩才开始逐渐形成自己独有的风格，并得到了社会认可。
当时的广州工匠借西方的“金胎烧珐琅”技法，用进口材料创制出“铜胎烧珐琅”，后来又把这种技法用在从景德镇运来的白瓷胎上，成为珐琅彩，这便是广州彩瓷的萌芽。
织金彩瓷是最早的广州彩瓷珐琅彩产品，因为它的高贵艳丽，广受中外贵族、富豪的喜爱。
起初，广彩只是根据欧洲商人带来的特定图案进行绘制，用于外销。
到了明朝，彩瓷在艺术特征上与西洋绘画的手法相结合，并绘上了具有岭南地方特色的图案。
最常见的构图是用花边图案围出若干形状各异的空格，在空格内绘制花卉、风景和人物，也有不设圈格的，进行满花彩绘，表现一花多姿、百花齐放的图画。
19世纪，在中美开展贸易往来的过程中，美式广彩的装饰出现了新的内容，艺术表现形式更加多元化，并且在学习和借鉴西方经验的同时，更加注重与中国传统文化的结合，开始用中国缎锦纹样作为瓷器装饰，并形成了织金彩瓷的独特风貌，广彩的装饰艺术终于发展成熟了。
广彩既继承了我国传统彩绘瓷器的艺术风格，又融合了西洋画法，在众多的彩瓷中标新立异，具有独树一帜的风格，在施加金彩之后更加绚彩华丽，故以绚彩华丽、金碧辉煌而闻名于世。
二、广彩中的岭南风情。
广彩多用于外销，虽然受西方文化艺术特色的影响，但装饰内容带有中华民族特色。
广彩的装饰题材十分广泛，包括具有中国传统特点的各式花卉图案、带有吉祥含义的花鸟蔬果、有着洛可可风格的折枝卷草、仿制欧洲铜版画的动物纹，以及描绘世俗生活的中式人物纹和西洋人物纹等，其中人物纹最为丰富多彩。
而带有岭南绘画风格的广彩作品所绘内容基本上是以人物、山水、动物为主。
广州处于岭南文化中心，岭南文化绵延至今，形成了自己独特的风格和鲜明的地域文化特色。
其中，人物纹最为丰富多彩。
广彩人物纹又分为中国人物和西洋人物，大多是描绘世俗生活场景，其中西洋人物中也有取材于神话传说、宗教题材等。
而清末民初带有岭南绘画风格的广彩作品内容主要源于中国传统的神话传说、历史故事、佛道题材以及文学题材，表现世俗生活场景的则较为少见了。
与此前的广彩人物纹相比，具有岭南绘画风格的广彩作品画面简洁雅致，人物笔简神全，人物数量不多，情景也简单了许多。
风景纹有中式和西式之分，其中多是将自然与建筑结合。
这段时期的广彩绘法受岭南绘风影响，山水风景作品与传统中国山水画相似，以树木、河流、山川、房屋、人物组合为主。
还有一些广彩的风景作品不单只是描绘山水，还会增添一些人物，使山水风景更具生气。
动物纹是广彩中的一个重要装饰图案纹样，但作品较少，主要有鹿纹，也有少量龙凤纹，其余基本是花鸟作品。
这些动物纹往往是富有寓意的，并且色彩鲜明，极富洛可可的艺术风格。
因为受到岭南绘画注重写实的影响，清末民初时期，单独描绘动物的广彩作品有所增加，表现手法也不再是图案化，而是更加接近中国传统国画中的动物形象，一般比较写意。
三、广彩的表现形式。
受岭南绘画影响的广彩除了描绘的内容与以往不同之外，表现形式也与之前有很大区别。
如在画面的布局排列上，嘉庆时期以前的广彩是构图繁密和舒朗两种风格并存;道光时期以后的广彩则以繁密为主，很少留白。
受岭南画派影响的广彩作品很少会在器物的边缘加上边饰，即使要加，也非常简单，如用红、绿、墨彩所绘网格纹或一小圈锦地花卉纹，其边饰与以往的龙凤纹、锦地开光纹、各种带状图案纹等繁复华丽的边饰相比，更为简洁。
另外，岭南画派注重布局与意境，一改广彩山水风景配以边饰的习惯，借鉴中国传统国画的构图形式，在器物构图上随意伸展，自由穿插，更加凸显山水画的意境和主观情趣。
广彩作品一改以往的惯用绘法，不再采用边饰和开光，构图也变得简洁明快，画面有较多的留白，不再繁密，瓷绘内容也基本都是文人画的内容，并加上署名款和印章。
在发展初期，广彩用色受景德镇瓷器影响较大，所以当时生产的广彩大多颜色素雅，但到了繁盛时期，因融合了西洋画法，广彩开始变得华丽繁缛，广彩绘画也以浓彩厚涂为主。
19世纪中期以后，广彩达到了繁盛阶段，并形成广彩鲜明而独特的风格，“织金”就是对广彩这一独特风格的准确描述。
到清末民初时，岭南画派的画家开始加入广彩的创作，并在广彩绘画中融合了中国传统国画的技法，颜色变为清新素雅。
一些广彩山水纹盘受景德镇瓷器的影响，画面中出现了类似浅绛彩和新彩的特点。
鼎盛时期的广彩，因装饰效果的需要，瓷绘线条均是粗细均匀的轮廓线，仅起到定型作用，并不是为了美观，这与写意多变的线条渐行渐远。
逐渐演变成一种与传统中国画式的瓷绘方式不同的装饰风格，尤其到晚清时，画法更是粗率。
到了清末民初，受岭南绘画影响，文人开始注重笔法、意境的画法，笔法从以前的工笔为主演变成半工笔半写意或是以写意为主。
此外，受西方古典油画的影响，文人把中国传统国画的写意手法运用到广彩的作品中，也有运用写实手法的。
四、结语。
广彩是从中国传统釉上彩的母体中诞生的，它融合了东西方文化，并且在中国陶瓷历史上富有时代特征和地域特色，开创了一个时代的物质文明和精神文明。
岭南画派的参与，促进了广彩地域特色的形成，丰富了光彩瓷器的绘画样式，同时也提高了广彩的社会地位。
参考文献：
[1]林蓝,赖荣幸.岭南地域美术设计高等教育现状及发展研究——以广州美术学院为中心[j].美术学报,2015,(1).
木雕艺术教学资源（汇总15篇）篇十五
摘要：文化是精神价值和生活方式的总和，是一个民族和国家安身立命之本，也是经济、政治、社会生活的核心所在。
地方高校应把对本土文化艺术的研究作为其首选的研究对象，利用高校自身的人才优势来发掘和弘扬本土文化艺术。
关键词：本土文化;高校优势;传承创新。
在当今全球经济一体化的大环境下，随着经济活动对文化艺术创作的影响越来越大，极易造成强势文化对弱势文化的侵蚀，同时物质消费方式和生存观念的急剧改变，也促使文化艺术朝多元化方向发展，使人们对文化艺术产品的`需求也较以往产生了重大的转变。
在市场与文化观念双重变革下，作为市场相对狭窄的许多原始的本土文化传统正在急剧消亡和改变。
文化是精神价值和生活方式的总和，是一个民族和国家安身立命之本，也是经济、政治、社会生活的核心。
一个国家的本土文化如果在外来文化的冲击下荡然无存，那么，这个国家在精神层面上就不存在了，现在转型期的中国正面临着这一严重问题。
中国国土广袤，不同的地域孕育出了不同文化艺术，这些数量巨大的文化瑰宝共同形成我国独特的文化艺术特征，而今这些地方艺术形式在全球化的冲击下正在消亡，以戏曲为例，据统计，自20世纪60年代至今，我国的戏曲剧种由原来的近800种减少到200种左右，75%的戏曲剧种已然消失。
只有我们从地方艺术的发掘与保护上做起，才可能把我国本土文化艺术的价值共同做大、做强，而地方高校在本土文化引领方面的作用需要大力加强。
大学各种职能的确立与发挥是社会发展进步的符号，现今利用地方高校的优势领导社会文化建设已经成为了高等教育的一个新职能，具有价值观角度的教育本质论的理论依据。
如若把本土文化艺术的研究作为地方艺术高校或高校艺术院系首选的研究对象，那么我们可以利用高校的一系列优势来发掘和弘扬我们的本土文化艺术，其主要体现在以下几个方面：
一是人力资源集中，中国的各类高校聚集了80%以上的社科力量、高校的专业教师与学生队伍可以为课题的研究提供强有力的人才支撑。
地方高校作为科研与教学的一线，对于本土文化艺术价值的发掘是具有使命的，其优秀的人才储备与组织形式对于课题的开展具有天然优势的。
文化的传承与创新离不开高品质专业人才，地方高校的师生很大程度来源于本土及高校所在区域及周边地区，对于自己家乡是充满感情并无比熟悉的，在本土文化的理解上也比其它文化背景下的人更加深沉和强烈。
充分体现了地方高校大部分学生对本土文化艺术的熟稔和热爱，这是一种学生在发掘本土文化艺术价值的时候所自然散发出来的天然的热情，同时这种热情在收集与之关联的资料时也能充分发挥本地人的优势，在工作的开展中过程往往能够产生事半功倍的效果。
二是高校各类学科齐全，能够全面的在本土文化艺术价值的领域进行深度研究，而不是流于表面的探寻，同时全方位多学科的研究方式也能带来集思广益的效果，极有可能为本土艺术文化价值的深入挖掘带来新突破、开拓新的研究领域。
多年以来，我们在许多领域的研究一直是以课题领域所在的学科作为主要研究重点，然而科学在21世纪以来的一个重要发展趋势是与技术的融合以及科学、技术与社会的相互渗透，这使科学更加变成了一项社会综合事业和工程。
学科之间的交叉渗透也成为研究的大趋势。
以本土文化为代表的艺术价值的体现不仅仅是简单的社会科学，也是重要的自然科学。
例如湖湘文化研究，其本身就是艺术、宗教、经济、民族、民俗、社会历史的研究，这样的研究是一个庞大的系统工程，而非某一个领域能够单独完成的研究，只有依托高校在学科方面的优势，才能全方位的开展研究。
例如在讲授湖湘文化的课程中常常涉及到美术、民俗、音乐、文学等学科，这些交叉学科的教学不是某一个领域的教师可以胜任的，需要利用各学科的合作将教学与课题的研究相结合才能使研究的深入、满足学生的求知欲。
真正的大学教育应能够促使人格的完善和潜能的挖掘，通过跨学科的合作研究可以使学生发现新的研究课题并能够通过新课题的设立为学生打开一个崭新的研究方向和领域，这对于学生的学习和本土文化的传承都是十分有利的事情。
因为文化传承与创新的关键是要激活主体，高校的师生掌握了先进的科学文化知识并深受先进文化的感染，理应站在文化传承创新的最前沿，充分释放其创造精神和进取精神。