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道德道德篇一
每年秋天,候鸟勇往直前地循着心中的路,朝南方温暖的湿地飞去时,我总望着天空发的呆,总在想:南方的候鸟,它是否忘记了那片出生的树林和那片遗落在巢中的羽毛。可是,来年的春天,它又出现在枝头呼朋引伴。
父母的一生可能是平凡的,平凡得让我们无法在别人面前谈起;父母的一生可能是清贫的,清贫得让我们不愿在众人面前夸赞炫耀;父母的一生可能是普通的,普通的就像一块随处可见的鹅卵石。可就是这样的双亲,在你跌粗了,因为他们把温暖的阳光给了我们;父母的腰弯了,因为他们把挺直的脊梁给了我们倒的时候,扶你起来,教你站立,指引你一步步走向成功。
父母的皱纹深了,因为他们把美丽的青春给了我们;父母的手;父母的眼睛花了,因为他们把明亮的双眸给了我们。让我们学会感恩吧,感谢爸爸妈妈将我们养育成人,感谢爸爸妈妈给予我们的一点一滴。一个感激的眼神,一声温馨的问候,一次真诚的交流,一份满意的答卷;做一个孝顺的子女,做一个优秀的学生,成为一个杰出的栋梁??这就是回报,这就是对父母最好的感恩。
中华民族文化传统绝该继承和发扬.孝亲敬老美德更是精髓, 更应该继续发扬光大,这是每个人应尽的义务,是良心的要求。
“孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。在《孝经》中,“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家视为“仁之内核”。 臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。祖孙两人,更相为命。
其实孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。表达爱心的形式是多元的,每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的, 孝悌并称不可偏废;二是无违父母;三是为父母守孝;四是在家尽孝,在国必忠。
孝亲敬老应是社会主义道德建设的题中之义,是社会进步的表现。让我们共同行动起来,在全社会大兴孝亲敬老之风。有一句话说得好“谁言寸草心,报得三春晖”。因此,为了报答辛苦养育我的父母,我现在一定要好好学习,长大后,找一个好的工作,让父母安享晚年。父母为我付出的,我将十倍、百倍的感谢、回报他们,让他们的付出有价值。
道德道德篇二
从几十年前拍摄《饥饿的苏丹》的凯文?卡特自杀事件,到因“踩踏事件”逝者,复旦与媒体人论战事件,鼓噪的舆论浪潮不断把记者这一职业变为众矢之的。一时间,媒体人的自白与受众无休止的指责布满网络。
这时出现了一个奇怪的现象,在指责人群中拿着“麦克风”的不是被害者的家属,也不是真正被扰乱生活的当事人,而是被“高涨的热情”煽动起来的热血群众。他们义愤填膺地将语言的刀子指向被舆论压倒的记者,自豪地展示着自身的道德。
某高校因暴雨涨水,一环卫工人背着女学生淌过积水处。在人们赞扬环卫工人的同时,也出现了批评女学生的声音。单纯的好事被不同的人以不同的角度划分,这时不论是道德高地或是道德洼地都一样,都浸在水里。白热化的争论显现着泛道德化的弊病,人们站在道德高地上指责记者,用自身对道德的“崇高”理解规范着已被职业操守束缚得紧紧的他们。
随着微博等社交网站变成扩音器,更多人得到站在舞台上发声的权利,而有时理智却被推倒在台下。愈是年轻的人愈无法忍受社会的小矛盾,他们有着一腔热血,把事情简单化,客观上便成为了舆论发酵的助推器。
泛道德化评论无助于理清现实,搞清问题实质,更无助于解决实际问题。那些进行泛道德化评论的网络力量很少关心事件的复杂背景,更不会进行深刻的理性思考。他们只须拿一把道德的大尺,放之四海进行测量,根据只言片语给事物贴上自己的评语和标签。
那些指责媒体人犹如秃鹫般恶毒时,可曾想过自己也是咬着过错不放的鸟兽。集体歇斯底里广泛地传播开来,始终缺少叫停的声音和能够阻止的力量。
道德道德篇三
我对道德的理解是:要爱护好花草树木和小动物;保护好我们的环境不让大自然受到污染;受了别人的恩惠要铭记于心;在别人遇见困难的时候尽自己最大所能去帮助他人;要遵守自己的诺言。
做一个有道德的人看似很简单,但真正做起来是很难的。就拿爱护花草树木来说吧,春天我和妈妈去公园看花的时候,总会看见有人爬到树上去拍照,也有人把开满鲜花的树枝整条折断拿在手上,还有人把藤蔓植物编成花环戴在头上。
植物在我们的土地上生长,净化了我们的空气,美化了我们的环境,使我们每个人都心情愉悦舒畅。可我们并没有像它们给予我们的一样反馈给它们相应的爱护,我们踩在它们细小的'枝竿上压弯它们的腰,我们在折断它的时候吱噶一声的响那是在告诉我们它好疼好疼。
你们都知道吗?花草树木都是有生命的,只是它们不会说话,不会表达自己的想法,只能默默的去承受我们给予的一切。
如果下次你看见有人在伤害它们的时候,你一定要劝告他们,请不要这么去做,它们也会疼痛。我们自己也要做到不用手去摘,不用脚去踩。如果你真的爱它们,你可以去闻,你可以用手轻轻的去摸,你可以仔细观察它们,你还可以跟它说很多的悄悄话。
爱护每一个生命由我做起,在面对自己的内心时,都应该扪心自问一下是否无愧于自己的内心。只要做每一件事都用心仔细想一想,多为他人考虑一点,道德就会伴随在你的身边。
道德道德篇四
那道德究竟是什么?只在那个寒风凛冽的冬天,我才深刻领悟了它的含义。
道德有时是渺小的,多做一个动作,多说一句话,你就已经获得了道德。
有一次,我到超市买东西,结账时,计算机出现了问题,食品的价格没有出现在小票上,只需我付牙膏的2.8元钱,我毫不犹豫地对服务员提了出来,收取了我的食品的费用。走出超市,我异常兴奋,道德竟是这么一般美好的感觉。
道德,是一种美德,是一种财富,更是一种智慧。
什么是道德?我带着困惑去寻求它的正确答案。爸爸说:道德就是要做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,要从身边的小事做起,严于律已。妈妈说:道德就是最美丽的花儿,要求人做事必须要问心无愧,心胸坦荡。
那么什么才是道德呢?我思索了很久,把他们说的都总结了一下,我终于找到了自己的答案,原来道德是多献一份爱心!
道德道德篇五
因为小明期末考试两科一百分,小明的爸爸奖励小明一个礼物——一台摄像机。小明高兴地跑到外面,决定一定要找几个有意思的事情拍。
小明来到社区,找了半个小时一件有意思的事都没有发现。正在他发愁的时候,两位小朋友闯进了他的视线。两位小朋友在玩鬼抓人,两位小朋友正玩得起劲时,一位小朋友跑着跑着一不小心踩到了西瓜皮,脚一滑,直直的摔了一个“狗啃泥”。小朋友哭得越来越厉害,小明“咔嚓”一声,把这件事拍了下来。为什么会有一块西瓜皮呢?哦!原来是一位阿姨,一边吃西瓜一边乱丢西瓜皮。小明之后又找到了那位小朋友,把自己拍摄的照片给了那位小朋友看。顿时,小朋友突然哈哈大笑,仿佛是被自己的样子逗乐了。
之后另外一位小朋友问小明:“哥哥你为什么要拍这个照片呢?”
“哦,谢谢哥哥教育我这个道理!”
最后小明大声的说了一句:“爱护环境,人人有责!”
道德道德篇六
说到了中华民族最传统的美德,那必须一提的是我们立足的根本——德。因为,我们最最重要的德行就是讲道德。
在我们中华传统的文化中,就形成了以仁义为基础的道德。韩愈就曾这样说过:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,仁与义,为定名;道与德,为虚位》”照这样说显得很难懂,仁义什么的,就显得离我们很远,其实道德离我们是很近的,它无处不在,只是我们平时没有注意到罢了。
就像一张掉在地上的小纸片,你是否会弯下腰轻轻的将它捡起?还是当作没看见一样,漠不关心的走过去?对我来说,选择第二者就是缺德!或是在一个进步学生的面前,你是会鼓励他,还是会心生嫉妒,趁机挖苦两句?虽然,我们不应该挖苦别人,可同学之间要相互鼓励。
让自己做到有德,只要做到六个字:“不妨碍,不伤害。”随手捡起地上的碎纸;给大家一点鼓励;少说几句闲话;多做一些事情。那么,你就会成为一个有德的人,好习惯塑造了你。
道德是一轮朗耀的明月,唯有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的真正态度。道德是一道山巅的流水,能够洗尽浮华,洗尽虚假,留下启悟心灵的妙谛。正因为人们有道德,讲文明,我们才能拥有信服美好的生活,所以我们都要做一个有道德的人。如果人人都做一个有道德的人,那么这个世界将会变得无限美好。
道德,其实很简单。
道德道德篇七
一、做遵循社会公德的表率。以“礼仪”为核心,大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德,努力做一个好公民。
二、做遵循职业道德的表率。以“奉献”为核心,大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德,努力做一名合格的财政工作者。
三、做遵循家庭美德的'表率。以“和睦”为核心,大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德,努力做一个家庭好成员。
四、做遵循个人品德的表率。以“友善”为核心,大力倡导友善互助、正直宽容、明礼守信、自强自立、廉洁自律为主要内容的个人品德,努力做一个品行高尚的人。
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道德道德篇八
道德与利益应如何权度?长江大学的10名学生和宝塔江的船主都做出了各自的选择。江水汹涌,阻不住大学生舍身救人的决心;生死未卜,挡不住大学生的大爱无边。大学生们关键时刻将生死置之度外,船主却大发人难财,将自身利益摆在首位。“不给钱,不捞人”,多么让人痛彻心扉啊!大学生在道德与利益面前,毅然选择了以道德为先,不愿看着两个生命就此消亡。对比之下,船主自私、自利的表现为人所不齿。
社会需要像长江大学大学生这样的人,他们向我们诠释了道德高于利益。
孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利”。自古以来,对道德与利益二者应如何权度虽颇有争议,但他们也作出了各自的选择。屈原满腔豪情,纵身一跃;朱自清饥饿而死,放弃美国救济粮;钱学森满腹抱负,毅然海归,放弃了优越的生活、工作条件……这些豪杰们为我们作出了榜样。道德是开在芸芸众生中的一朵奇葩。
那难道利益就都不可取了吗?并非这样。其实道德也是一种利益的追求。
西方那些哲学家在冷眼看遍历史变迁后,得出个结论:道德也是一种利益。的确,道德是人们在权衡了各自的利益后制定的一种行为准则,是一种利益的制衡,以便让大家都能得到利益。从这方面看,君子与小人同是追求利,只是“利”的性质不同罢了。君子追求的是“大利”,小人追求的是“小利”。若换用一句名句来说,道德与利益的关系便是:“道德取之于利益而高于利益”。
道德是维持社会安全的手段,是维护各自利益的保障。道德是人类社会区别于动物群体的根据之一。试想,若一个民族道德沦丧,人人为自身利益相互抢夺、厮杀,那又何异于兽?那么这个民族必将沦落。因此,我们希望社会上见义勇为者愈来愈多。让道德的浪花在我们这个社会中翻涌。
滔滔历史,奔流不息,道德是浪花;
芸芸众生,繁华似锦,道德是奇葩。
道德生于利,而高于利,面对道德与利益的决择,让对道德的理性追求战胜对私利的本性追求,让生命焕发出人性的光辉。